ام البول في سباطة قوم فهذا لا شي فيه
والسباطةهي : المزبلة والكناسة تكون بفناء الدور مرفقا لأهلها , وتكون في الغالب سهلة لا يرتد فيها البول على البائل.

اما بوله قائما: لأنه لم يجد للقعود مكانا فاضطر للقيام .

‏وروى الحاكم والبيهقي من حديث أبي هريرة قال : " إنما بال رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما لجرح كان في مأبضه " والمأبض : باطن الركبة , فكأنه لم يتمكن لأجله من القعود .

وهذا الموضوع حببت ان اضيفة للأستفادة وهو
‏
وسلك أبو عوانة في صحيحه وابن شاهين فيه مسلكا آخر فزعما أن البول عن قيام منسوخ , واستدلا عليه بحديث عائشة الذي قدمناه " ما بال قائما منذ أنزل عليه القرآن " وبحديثها أيضا " من حدثكم أنه كان يبول قائما فلا تصدقوه , ما كان يبول إلا قاعدا " والصواب أنه غير منسوخ . ‏
‏والجواب عن حديث عائشة أنه مستند إلى علمها فيحمل على ما وقع منه في البيوت , وأما في غير البيوت فلم تطلع هي عليه , وقد حفظه حذيفة وهو من كبار الصحابة , وقد بينا أن ذلك كان بالمدينة , فتضمن الرد على ما نفته من أن ذلك لم يقع بعد نزول القرآن . ‏
‏وقد ثبت عن عمر وعلي وزيد بن ثابت وغيرهم أنهم بالوا قياما , وهو دال على الجواز من غير كراهة إذا أمن الرشاش . ‏
‏والله أعلم . ‏
‏ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عنه شيء . ‏
((سنن ابي داود-باب الطهارة))

أخي العزيز ؟؟؟؟؟؟؟ أين الإثبات من الإمام علي ؟؟؟

و أخي العزيز أسألك بالله هل تبول واقفاً ؟؟؟؟؟ و هل ترضى بهذا الخلق ؟؟؟


إنما أتيتت لأتمم مكارم الأخلاق ؟؟؟؟؟؟

أخي العزيز هل هذه أخلاق أناس عاديين حتى تنسب لسيد البشر ؟؟؟

إذا كنت من هذه الطريقة تريد أن تبرأ كتاب البخاري بأنه صحيح و تنسب هذه الأفعال لرسول الله فهذا شأنك أما أن تقول و تقر بأنه كان يبول واقفاً ؟؟؟


أنا إلى الآن لم أناقشك في سند أي رواية و إنما الحديث كله في المتن

مع أن هذا الحديث ضعيف و قد ضعفه أكثر علماء الجرح و التعديل

بسم اللة الرحمن الرحيم

السلام عليكم اخي العزيز سليل الرسالة


قلت:أخي العزيز ؟؟؟؟؟؟؟ أين الإثبات من الإمام علي ؟؟؟

=============
اقول انا لم اذكر حديث علي كرم اللة وجهه...



قلت:و أخي العزيز أسألك بالله هل تبول واقفاً ؟؟؟؟؟ و هل ترضى بهذا الخلق ؟؟؟
==========
اقول انا ابول واقفا عند الضرورة ..والرسول ما نهى عن البول واقفا..واذا عندك الدليل ان الرسول نهى عن البول واقفا افدنا جزاك اللة خيرا



قلت:
إذا كنت من هذه الطريقة تريد أن تبرأ كتاب البخاري بأنه صحيح و تنسب هذه الأفعال لرسول الله فهذا شأنك أما أن تقول و تقر بأنه كان يبول واقفاً ؟؟؟
===========
اقول اذا كان هذا الحديث من البخاري فأنا اصدق ان الرسول صلى اللة علية وسلم بالَ واقفا



قلت:أنا إلى الآن لم أناقشك في سند أي رواية و إنما الحديث كله في المتن

مع أن هذا الحديث ضعيف و قد ضعفه أكثر علماء الجرح و التعديل
==================
اقول هل ذكرت لي من ضعف هذا الحديث



لا يوجد عالم ضعف احاديث البخاري


وجزاكم اللة خيرا

اللهم صلي على محمد و آل محمد و عجل فرجهم

الصراحه انا ما عندي فكره عن هل موضوع علشان انا ما اقرأ كتب السنه وايد

اخوكم محب الحسين (ع)

أولاً أخي العزيز .......... هي الأخلاق فأنت إذا كنت تنسب لنفسك هذا الشيئ فلا يجوز نسبه للرسول

ثانياً تقول لا يوجد عالم ضعف أحاديث البخاري

أقول


اورد الذهبي البخاري صاحب الصحيح في الضعفاء في كتب المغني (( ج2 ص 557 )) لوجود من تكلم فيه حتى استنكر المناوي من الذهبي .

وقال الذهبي في ترجمة عبد الله بن صالـح بن محمد الجهيني المصري الذي طعنوا فيه كثيراً: ((وقد روى عنه البخاري في الصحيح على الصحيح. ولكنه يدلسه، فيقول حدثنا عبد الله ولا ينسبه)) ميزان الاعتدال ج:4 ص:122 في ترجمة عبدالله بن صالـح..

ووقد تكلم محمد بن يحيى الذهلي ـ وهو من أعلام الجمهور ـ في البخاري حين ظهر منه القول بأنه لفظه بالقرآن مخلوق،حتى انقطع عنه أكثر الناس إلا مسلم،فقال محمد بن يحيى: ((ألا من قال باللفظ فلا يحل له أن يحضر مجلسنا)). فقام مسلم وخرج. فقال محمد بن يحيى عن البخاري: ((لا يساكنني هذا الرجل في البلد))، فخشي البخاري على نفسه وسافر(1). وقد تقدم التعرض لذلك عند الكلام في مطاعن أهل الجرح والتعديل.

وقال محب بن الأزهر السجستاني: ((كنت بالبصرة في مجلس سليمان بن حرب والبخاري جالس لا يكتب. فقيل لبعضهم: ما له لا يكتب؟ فقال: يرجع إلى بخارى فيكتب من حفظه))(2).

وقال أحمد بن أبي جعفر قال محمد بن إسماعيل: ((رب حديث سمعته بالبصرة كتبته بالشام، ورب حديث سمعته بالشام كتبته بمصر. قال: فقلت له: يا أبا عبد الله بكماله؟ فسكت))(3).

ـــــــــــ

(1) سير أعلام النبلاء ج:12 ص:460 في ترجمة أبي عبدالله البخاري: ذكر قصته مع محمد بن يحيى الذهلي(رحمهما الله).
(2) تغليق التعليق ج:5 ص:391 فصل في ترجمة البخاري والتعريف بقدره وجلالته وذكر نسبه...: ذكر منشئه وطلبه الحديث.
(3) تاريخ بغداد ج:2 ص:11 في ترجمة محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة، واللفظ له. تغليق التعليق ج:5 ص:417 فصل في ترجمة البخاري والتعريف بقدره وجلالته وذكر نسبه...: ذكر سعة حفظه وسيلان ذهنه سوى ما تقدم. فتح الباري ج:1 ص:487.







23894 حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنِ الْمِقْدَامِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَالَ قَائِمًا فَلَا تُصَدِّقْهُ مَا بَالَ رَسُولُ اللَّهِ قَائِمًا مُنْذُ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ * مسند أحمد في باقي مسند الأنصار .


عن ابن عمر قال : قال عمر رضي الله عنه : ما بلت قائما منذ أسلمت . ( سنن الترمذي ج1 ص15 ) .


و هذا فيض من غيض

بسم اللة الرحمن الرحيم

اخي العزيز .. السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة
*********************************
سنرجع الى اقوال العلماء في البخاري .. بعد ان نتهي على التعليق اللذي وضعته انت.
***************************
قلت: هي الأخلاق فأنت إذا كنت تنسب لنفسك هذا الشيئ فلا يجوز نسبه للرسول.

حتى ... لا نعقد المواضيع اكثر وندخل في متاهات جديدة
هل بأمكانك ان تذكر لي حديث ..من كتب السنة او الشيعة ..في النهي عن البول قائما.. هذا واللة للأستفادة فقط.

ثانيا: ذكرت لك السبب لماذا بال النبي صلى اللة علية وسلم قائما.
_____________________________________________
وسأذكر لك بعض الاحاديث من طرق غير البخاري
‏أخبرنا ‏‏ سليمان بن عبيد الله ‏ ‏قال أنبأنا ‏ ‏بهز ‏ ‏قال أنبأنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏‏ سليمان ‏ ‏ومنصور ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مشى إلى ‏ ‏سباطة ‏‏ قوم فبال قائما ‏ ‏قال ‏‏ سليمان ‏ ‏في حديثه ومسح على خفيه ‏ ‏ولم يذكر ‏ ‏منصور ‏ ‏المسح
سنن النسائي-باب الطهارة
___________________________________________

اما قولك عن عمر
عن ابن عمر قال : قال عمر رضي الله عنه : ما بلت قائما منذ أسلمت

نعم هذا صحيح اقراء هذا الحديث من كتاب الالباني _المجلد الثاني
عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال ( ما بلت قائما منذ أسلمت ) واسناده صحيح ومن طريق أخرى عن زيد قال ( رأيت عمر بال قائما ) واسناده صحيح أيضا ولعل هذا وقع من عمر ( ر ) بعد قوله التقدم وبعد ما تبين له أنه لاشئ في البول قائما

لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم
إنا لله و إنا إليه راجعون

تقول لا نعقد الأمور

أخي العزيز ليس الكلام الآن في أحاديث إنما القول في الأخلاق

هل يجوز لمربي هذه الأمة أن يبول واقفاً كاشفاً عن رجليه ؟؟؟؟


أنت لو رأيت معلمك راقفاً ...رافعاً ثوبه و كاشفاً عن رجليه و يبول واقفاً فما ظنك به ؟؟؟؟


و لا تقل لي أسباب ..... فأي الأسباب كانت لا تستدعي رسول الله مربي هذه الأئمة و حامل رسالة السماء إلى البول واقفاً و هذا العادة من عادات الجاهليه


و يبول في مزبلة ؟؟



لا حول و لا قوة إلا بالله

ماذا حصل لك كنت هادئا بالامس....

اخي العزيز سألتك سؤال ولم تجبني
هل لي بحديث من الرسول صلى اللة علية وسلم في النهي عن البول قائما.. وبعدين نرجع للموضوع ((حتى يكون الحوار جيدا))


روى الحاكم والبيهقي من حديث أبي هريرة قال : " إنما بال رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما لجرح كان في مأبضه " والمأبض : باطن الركبة , فكأنه لم يتمكن لأجله من القعود

و أقول لك أخي العزيز

أولاً (( أن سببه ما روي في رواية ضعيفة رواها البيهقي وغيره : أنه صلى الله عليه وسلم بال قائما لعلة بمأبضه و ( المأبض ) بهمزة ساكنة بعد الميم ثم موحدة وهو باطن الركبة ))
http://hadith.al-islam.com/Display/D...hLevel=Anyword

ثانياً

‏حدثنا ‏ ‏علي بن حجر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏المقدام بن شريح ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏من حدثكم أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان يبول قائما فلا تصدقوه ما كان يبول إلا قاعدا ‏

‏قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏عمر ‏ ‏وبريدة ‏ ‏وعبد الرحمن بن حسنة ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏حديث ‏ ‏عائشة ‏ ‏أحسن شيء في هذا الباب وأصح ‏ ‏وحديث ‏ ‏عمر ‏ ‏إنما ‏ ‏روي من حديث ‏ ‏عبد الكريم بن أبي المخارق ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏عمر ‏ ‏قال ‏ ‏رآني النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأنا أبول قائما فقال يا ‏ ‏عمر ‏ ‏لا تبل قائما فما بلت قائما بعد ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏وإنما رفع هذا الحديث ‏ ‏عبد الكريم بن أبي المخارق ‏ ‏وهو ضعيف عند أهل الحديث ضعفه ‏ ‏أيوب السختياني و لكن صححه الذهبي و هو إمام الجرح و التعديل‏ ‏وتكلم فيه ‏ ‏وروى ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال قال ‏ ‏عمر ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏ما بلت قائما منذ أسلمت ‏ ‏وهذا ‏ ‏أصح من حديث ‏ ‏عبد الكريم ‏ ‏وحديث ‏ ‏بريدة ‏ ‏في هذا غير محفوظ ومعنى النهي عن البول قائما على التأديب لا على التحريم ‏ ‏وقد روي عن ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏قال ‏ ‏إن من ‏ ‏الجفاء ‏ ‏أن تبول وأنت قائم


و الآن ؟؟؟؟


تقول السيدة عائشة ما بال النبي واقفاً

و أنت تقول أنه بال واقفاً و تتمسك بشرذمة من الأحاديث الباطلة التي تطعن في شخص النبي

فهل أنت أعلم أم زوجة الرسول أعلم بحاله ؟؟؟؟؟؟

و لا تقل ربما خفي عنها ؟؟؟

و لو خفي عنها لما صرحت هذا التصريح الواضح كعين الشمس من قال أنه بال واقفاً لا تصدقوه




ثالثاً هذا النهي
‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن الفضل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عامر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عدي بن الفضل ‏ ‏عن ‏ ‏علي بن الحكم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال ‏
‏نهى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يبول قائما

بسم اللة الرحمن الرحيم

قلت:تقول السيدة عائشة ما بال النبي واقفاً

اقول عائشة لم تكون مع الرسول صلى اللة علية وسلم عندما كان يبول واقفا.... وطبعا الرسول صلى اللة علية وسلم لم يخبر عائشة بأنه بال واقفا لان الموضوع لا يستحق.
لماذا قلت: و لا تقل ربما خفي عنها ؟؟؟
هل تريدني ان اناقشك على مزاجك.

هل نحن افهم من العلماء اللذين وضعوا الاحاديث وشرحوه لنا

لقد ذكرت حديثا من اتيت بة

‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن الفضل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عامر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عدي بن الفضل ‏ ‏عن ‏ ‏علي بن الحكم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال ‏
‏نهى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يبول قائما

أقول أولاً أخي العزيز

أخي العزيز تكرر هذا الحديث في أكثر من موضع أن النبي يبول واقفاً إذاً أحرى بزوجته أن تعلم بذلك أو لا تصرح ... فلا تقل ما لا تعلم يرحمك الله


و ثانيا الحديث بخصوص الحديث الذي ينهي عن البول واقفاً موجود في سنن بن ماجه باب الطهارة .. في البول قاعداً

و هذا أيضاً من نفس المصدر
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن يحيى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الكريم بن أبي أمية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏عمر ‏ ‏قال ‏
‏رآني رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأنا أبول قائما فقال يا ‏ ‏عمر ‏ ‏لا تبل قائما فما بلت قائما بعد

و هذا من مسند أحمد بن حنبل ... مسند باقي الأنصار
‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏المقدام بن شريح بن هانئ ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏
‏من حدثك أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏ بال قائما فلا تصدقه ‏ ‏ما بال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قائما ما بال منذ أنزل عليه القرآن



و الآن ما قولك ؟؟؟؟ نريد الإثبات بالعقل ...


قلت لي أريد حديثاً ينهي عن البول واقفاً فأتيت بثلاثة أحاديث

و الآن

لو رأيت معلمك أو شيخك يبول واقفاً فما هي نظرتك له ؟؟؟
و أنت تعلم أن البول واقفاً مان من عادات الجاهلية ؟؟؟؟؟؟؟


نريد جواباً

قولك: فلا تقل ما لا تعلم يرحمك الله
اقول انا لست بقائل بل الاحاديث تقول

والشي الجميل انك لخصت المواضيع كلها واتيت بسؤالين

لماذا لم تسألني عن سبب ان الرسول صلى اللة علية وسلم بال واقفا.

لماذا لا ننظر الى شرح الحديث؟؟؟؟؟

((خذ شرح صحيح مسلم بشرح النووي)) لأنة افضل مني بمليون مرة

اسباب ان الرسول صلى اللة علية وسلم بال واقفا:
*وهو مروي عن الشافعي أن العرب كانت تستشفي لوجع الصلب بالبول قائما , قال فترى أنه كان به صلى الله عليه وسلم وجع الصلب إذ ذاك

*أنه صلى الله عليه وسلم بال قائما لعلة بمأبضه و ( المأبض ) بهمزة ساكنة بعد الميم ثم موحدة وهو باطن الركبة ((ضعيف))

*أنه لم يجد مكانا للقعود فاضطر إلى القيام لكون الطرف الذي من السباطة كان عاليا مرتفعا


*ويجوز وجه خامس : أنه صلى الله عليه وسلم فعله للجواز في هذه المرة , وكانت عادته المستمرة يبول قاعدا , يدل عليه حديث عائشة رضي الله عنها قالت : ( من حدثكم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول قائما فلا تصدقوه ما كان يبول إلا قاعدا )


*‏وأما بوله صلى الله عليه وسلم في السباطة التي بقرب الدور مع أن المعروف من عادته صلى الله عليه وسلم التباعد في المذهب , فقد ذكر القاضي عياض رضي الله عنه أن سببه : أنه صلى الله عليه وسلم كان من الشغل بأمور المسلمين والنظر في مصالحهم بالمحل المعروف , فلعله طال عليه مجلس حتى حفزه البول فلم يمكنه التباعد , ولو أبعد لتضرر , وارتاد السباطة لدمثها , وأقام حذيفة بقربه ليستره عن الناس . وهذا الذي قاله القاضي حسن ظاهر . والله أعلم .
_____________________________________________

*يكره البول قائما إلا لعذر , وهي كراهة تنزيه لا تحريم((وسبق وقلت اني ابول واقفا عند الضرورة))

أخي العزيز

جل ما ذكرت هي أعذار من شارح صحيح مسلم و ليس فيها أي سند

و ما ذكرته من سبب الجرح كان حديثاً ضعيفاً كما رواه اليبهقي


أو أريد أجوبةً عقلية بالرد على ما أتيت به من النهي عن البول واقفاً

و أيضاً
ننتظر الجواب أخي العزيز و أرجو أن تكون المصداقية في الطرح عنواننا

بسم اللة الرحمن الرحيم
سألتني:
لو رأيت معلمك أو شيخك يبول واقفاً فما هي نظرتك له ؟؟؟
و أنت تعلم أن البول واقفاً مان من عادات الجاهلية ؟؟؟؟؟؟؟

اقول بما اني قراءت الاحاديث على جوازها فلا بأس.
كيف علمت اني اعلم ان البول واقفا من عادات الجاهلية!!!!!!!






قلت:أو أريد أجوبةً عقلية بالرد على ما أتيت به من النهي عن البول واقفاً
اتيت من احاديث ابن ماجة

وفي نفس الكتاب ستجد نفس حديث الرسول صلى اللة علية وسلم بال واقفا.

السؤال هو لماذا نرى اختلاف في الكتب في النهي والجواز التبول قائما
هنا نرى على سبيل المثال اذا كنت تعاني من مشكلة في ركبتك ولن تستطيع البول قاعدا ...ماذا ستفعل ستبول وانت نائم؟؟؟؟؟

الاسلام دين يسر ... اخي العزيز

أخي العزيز الإسلام دين يسر و ليس عسر

و لكن الرسول أتى ليتمم مكارم الأخلاق

1) البول واقفاً من عادات الجاهلية راجع الحديث صحيح مسلم و البخاري حينما خرج الرسول و إتقى الناس بالدرقية و جلس و بال فقال الناس إنه خالف العرب و بال قاعداً (( خالف العرب أي فكرة العرب و هي البول واقفاً و هذا قبل الإسلام فهي من عادات الجاهلية أخي العزيز


2) الآن حديث بحديثي ... و حديثي تصدقه السيدة عائشة حين قالت من قال أن النبي بال واقفاً فلا تصدقوه (( أي هذا نهي تعميم و ليس نهي تبعيض ))

3) تقول لا بأس في البول واقفاً إذاً أنت تشبهت باليهود و النصارى فهذه طريقتهم في البول و نحن نعرف أننا نخالفهم و قولك إذا رأيت معلمك يبول واقفاً لا بأس فيه إذاً إسأل أي شخص موضوعي غير عصبي هذا السؤال و أنظر ماذا يجيب

4) الحديث الذي ذكرت بأن الرسول مجرموح في ركبته كان ضعيفاً و أثبتنا ضعفه ... الحجج الأخرى إنما هي إستدلالات من دون وجه حق

5) و قولك بأن في نفس الكتاب أجد أن النبي بال واقفاً أقول لك هذا من باب التناقض فكيف ينهى النبي عن فعل و يأتي مثله ؟؟؟