تويت
المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
هو لبيان حكم شرعى الى يوم الدين يا تافه
وعلى حد زعمك او فهمك وشرحك هذا
هل اصبح الزواج منها جائز بعد التطليق (ان حدث جدلا)
-
الحكم هنا لي من باب التشريف يا امعه
هو لبيان حكم شرعى الى يوم الدين يا تافه
وعلى حد زعمك او فهمك وشرحك هذا
هل اصبح الزواج منها جائز بعد التطليق (ان حدث جدلا)
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
بما انه لم يطلقها فالشرف باق شئنا ام ابينا ( مو بكيفك ولا بكيفي ) هذا أمر الله .. فالحذار التلاعب لان الله شديد العقابثم يثبت أن الشرف للأمومة لها ليوم القيامة ثانياً
ولن ينفعكم حينها لا دريهمات العرعور ولا البوند اللندني
ثم لو الله أثبت لها شرف الأمومة ليوم القيامة إذاً لماذا يقول "إن طلقكن"
بالله عليك لو واحد ييجي الآن ويقول أنت لك ألف دينار شهرياً وهذا الشرف ليوم القيامة لا يغيّره شيء ولن اتراجع عنه
ثم يقول لو ضربت فلان أحرمك منه
هذا سفيه لو حكيم ؟
مثال مضحك ولاتعليق
تعليق
-
كما رأيتم
هذا الكذاب الامعه - زائر المزابل -
ليس عنده الا اللف والدوران
فى كله مره يدعى امر ، وعند مطالبته بالاثبات
ان كنت تريد أدلة فاذهب واشرب من ماء البحر أولا
فلا حاجة لنا في البحث عن أدلة نثبت فيها
أن الشمس تشرق نهاراً كما قلنا من قبل.
لا ليس كما فهمت ولكن على مبدأ أننا لا نملك أن نقنع من لا يعتقد بأن الشمس تشرق نهاراً.
لا يريد ان يضع ادله على ما يقول ويفترى
فقط اما ان نصدقه ونمضى معه او علينا ان نذهب ونبحث فى شى غير موجود الا فى مخيلته المريضه
ولكن هذه ليست اكبر مصيبه لنا معه
اكبر مصيبه هى احترافه للدجل وللف والدوران
فهو مثلا يدعى ان افعال المحسوبين علينا تخالف سيرة اهل البيت
وان تقيتنا ليس هى نفس تقيتهم عليهم السلام
انتم بأي تقية تعملون .. لماذا لا تجيب على هذا السؤال بدل أن تقوم بخلط روايات التقية مع بعضها البعض .. بالرغم ان هذا الامر هو أساس هذا الجدال .
لذلك ابتداءاً من المداخلات القادمة سنكرر هذا السؤال عليك ..
لا تنقل لي روايات فقط ... نريد معرفة التقية التي تعملون بها ... حتى يكون لهذا الجدال أساس .
الكل يعرف انى بينت وحددة ماهى التقيه التى نحن نلتزم بها
- حدود تقينتا هى نفس سيرة اهل البيت
ما صرح به اهل البيت علنا
صرحنا به علنا
صرحوا واعلنوا بانهم هم الائمه بعد رسول الله
ونحن نصرح به علنا (ويمكن ان نتقى لا مشكله)
صرحوا واعنوا بان ابو بكر وجماعته اخذوا الخلافه بدون حق
صرحنا واعلنا مثلهم بان ابو بكر وجماعته اخذوا الخلافه بدون حق (ولا مانع من التقيه)
صرحوا واعلنوا عن عصمتهم
وصرحنا واعلنا معهم
لعنوا سرا وفى صلاتهم
لعنا سرا
اعلنوا خلافهم للاحكام الفقيه التى صدرت عن مخالفهيم
اعلنا خلافنا مثلهم
وايضا وضعت له كلام السيد الخوئى والسيد الميلانى فى التقيه
وانها هى ما نلتزم به وطلبت منه ان يشرحهما ويبينهما
فهرب مخذولا مذموما
وبعد كله هذا يدعى اننى هربت من تعريف وتحديد التقيه
وهل وقف عند هذا الحد من الوقاحه والسفاله ؟
لا
طلب ادله على ان اهل البيت قالوا خلاف ما يعتقدون فى تقيتهم
فاتينا له بالروايات التى تثبت هذا الامر
وبدل ان يقر ويعترف بخطاه
وضع روايات على اساس انها ضد الروايات التى اتيت انا بها
نقلت ....
أنه سأل رجل من المخالفين عن الإمام الصادق عليه السلام وقال: يا ابن رسول الله ما تقول في أبي بكر وعمر؟
فقال عليه السلام: هما إمامان عادلان قاسطان كانا على الحق وماتا عليه فعليهما رحمة الله يوم القيامة ،
ونقلنا ....
جاء قوم من أهل البصرة إلى الصادق (عليه السلام) وسألوه: «ما تقول في حرب علي وطلحة والزبير وعائشة؟ قال عليه السلام: ما تريدون بذلك؟ قالوا: نريد أن نعلم ذلك. قال عليه السلام: إذن تكفرون يا أهل البصرة
ا﴿ عائشة كبير جرمها عظيم إثمها ما أهرقت محجمة من دم إلا وإثم ذلك في عنقها وعنق صاحبيها ﴾ا
قالوا: إنك جئتنا بأمر عظيم لا نحتمله! قال عليه السلام:
ا﴿ وما طويتُ عنكم أكثر ﴾ا
أما إنكم سترجعون إلى أصحابكم وتخبرونهم بما أخبرتكم فتكفرون أعظم من كفرهم
دلائل الإمامة للطبري – ص261
الروايتين عن الإمام الصادق ع ... فسرها يا عقيق .
الى هذا المستوى من الاستبهال والاستعباط وصل به الحال
الاخ يريد تفسير ،،،،
الم تطلب روايات تثبت ان احد من الائمه صرح بخلاف ما يعتقد يا الكع ؟
الم يكن هذا هو طلبك ؟
ماذا فى رواياتك ما يخالف روايتنا ؟
خبرنا لكى نعرف كيف نرد على استهبالك واستعباط هذا
وهل وقف عند هذا الحد ! وصل به النفاق الى ان يحلل للشيرازي ما كان يحرمه على غير ه
حتى نقيس دعوى السيد الشيرازي باحترام عقائد الاخرين ودعوى اصنامك في احترام رموز المخالفين .
ونرى أي الدعوتين تخالف الشرع ...تفضل
وهل اصلا ما قام به السيد الشيرازي تقية
هذا بعد قراءتنا للبحث الذي قمت بأخذ ما يعجبك منه .
ومع هذا ... لو قلنا انه عمل بالتقية
هل العمل بالتقية حرام يا عقيق ...!!!!!!
اولا لم يقل احد سواكم انتم الدجالين والمغفلين
ان تلك الفتاوى التى امرت بحترام رموز الاخرين كانت تقيه
لا لم تكن للتقيه ابدا
كانت لسبب اخر وهو لعدم قيام فته واقتتال بين السنه والشيعه
ثانيا الم تقولوا ان التقيه لا تجوز من من له تاثير وان عليه ان يقدم رقبته من اجل قول الحق وان تقيته تحرم؟ لماذا اختلف الامر مع الشيرازى !!
ثالثا الم تقول ان التقيه هى فى محل الخوف وان لا تودى الى فساد فى الدين ؟
لماذا تراجعت عن هذا مع مجددكم المزعوم
رابعا وهو الاهم نفس الامر ان جاز للشيرازي ان يقول هذا الامر تقيه
فقد جاز لغيره ان يقول هذا تقيه
فلماذا هذا النفاق والدجل ؟ يا اهل الشقاق والنفاق ؟
واخير انت ادعيت ان الشيرازي قاله ما قاله هنا متابعتا منه للمحسوبين علينا
فطلب منك ان تاتى لنا بقول سابق لاح المحسوبين علينا يوجد احترام العقائد الفاسده ولم تفعل
واساسا حتى لو فرضنا جدلا ان هذا الامر صحيح
هل هذا تبرير شرعى لمخافة الشيرازي للحق والدين ؟
يالك من تافه
ان تعمل بالتقية مع شيعة مثلك لهم القدرة بكلمة
واحدة أن يجعلوا أغلبية الشيعة من علماء وعوام
ينقلبوا عليك ويسقطونك ويحاربونك .
هل تريد أدلة على ما قلنا يا عقيق
ههههه
اقسم بالله انك مهرج ومهرج فاشل وتافه
اليس عليك ان تثبت ان كلامه كان تقيه يالكع اولا
نعم هو حجة على من يقلده ومع هذا لا مقلدوه ولا كل الشيعة يخالفون ما قاله ولا حتى الشيخ الحبيب نحن نحترم عقائدهم ولكن ليس بالمعنى الذي تريد تبيانه .. لهذا تفضل وقل لنا دعوة السيد الشيرازي جاءت في أي بحث .. ونحن قمنا بمخالفته
هههههه يالك من مهرج تافه
الان احترام العقائده المنحرفه والفاسده امر عادى وانتم تقومون به
خذ يالكع هنا المصدر الذى اوجب فيه مجددكم المزعوم بوجوب احترام عقائد الاخرين وان كانت فاسده فاثبت انى بترت شى من كلامه كما ادعيت سابقا
اسم الكتاب ،، اللاعنف فى الاسلام (طبعا لا ننسى انه اخذا هذه العقيد من الهندوس)
تحت عنوان ،،،،
القرآن وقدسيّة الأديان
بالإضافة إلى الآيات الشريفة المنادية إلى العفو والصفح الجميل والجنوح إلى السلم والسلام هناك آيات اُخر تدعو إلى احترام عقائد الآخرين حتّى ولو كانت فاسدة وغير صحيحة، وهذا إنّما يدلّ على حرص الإسلام على السماحة واللاّعنف في سلوك المسلمين حتّى مقابل أصحاب العقائد الضالّة
وهذا الرابط المباشر كحل عينك فيه ،،، وبحث عن ثغره فيه تخلص مجددكم المزعوم
من هذه الورطه
http://alshirazi.com/compilations/is...n/la_onf/1.htm
لا مشكلة إذا مات مفتي ال سعود دع خمنائيك
وبما انه ولي أمر المسلمين يذهب للصلاة عليه
اقتداءا بالرسول الأعظم ص..
وكما قلنا سابقاً بما انك تحتج علينا بروايات الإمام ع حين قال لمن سأله عن أبوبكر وعمر وقال له تولاهما
اعملوا انتم أولا بها وبعدها احتجوا بها علينا .
فلا يكفي أن تدعوا إلى احترامهم بل ادعوا
إلى ولايتها عملا بالروايات .
لم تجد سوى التهريج للرد
الم تطلب روايه او شى يثبت ان اهل البيت عملوا بالتقيه (بخلاف ما يعتقدون)
الان اما ان تترجع عن هذا الادعاء
لان الرسول صلى على عبدالله ابن ابى تقيه كما قال العلماء
او تدعى ان صلاة الرسول وكلام الامام للمراتين لم يكن تقيه
اللف والدوران والاستهبال لن يفيدك
وما دخل السب باللعن .. الم نتفق أن اللعن مشروع !
هههههه
كيف لا دخل له يا مفلس ؟
الم تدعى يالكع اننا من افتى بوجوب احترام رموز المخالفين
قد خالف الحق والدين ؟
-الدعوى إلى احترام رموز المخالفين
هاهى الايه صريحه وبامر من الله تامر بعد سب اصنام الكفار
ومع هذا ايضا لا تسبوا وليس لا تسبوا وادعوا الناس إلى احترامهم وليس ترضوا عليهم .
ههههه
يالك من جاهل
وهل الاحترام شى غير السب والتعدى
نعم التقيه التى حددها اهل البيت تاركها كتارك الصلاة
وهو ملعون على لسانهم ((وقيل للصادق عليه السلام: يا ابن رسول الله، إنا نرى في المسجد رجلا يعلن بسب أعدائكم ويسميهم، فقال: "ما له لعنه الله يعرض بنا"))
تقول هذا لانك احمق
فانت تفسر الكلام على مزاجك وعلى هواك
أين ....!!!!
وأين نحن سببناهم. .!!!!!!
وكما قلنا بالأعلى ... فراجع
يالك من احول غبى
الروايه لا تتكلم عن السب بل عن اللعن
وهل في لندن لا وجود لا للمخالفين ولا للشيعة .. !!!
وهذا الزمن فعلا ليس بزمن تقية إخفاء الحقائق
طيب نريد افعال وليس كلام للضحك على الذقون
فلياتى سفيهكم ويعيش بين الشيعه الذين يعيشون تحت حكم الظالمين
ويقول ان هذا الزمن ليس بزمن تقيه
فليترك الاحتماء بالكفار والمشركين ان كان رجلا
من تتبعون اليوم في ابحاثهم والتي يراها كل الناس كما تدعي يتعرضون لرموز المخالفين بإظهار نفاقهم وكفرهم وضلالهم .. فلم لا تظهرون هذا الأمر أمام المخالفين وتعرفونه لهم حين تلتقون بهم ..!!!!!!!
هل حين تلتقون بهم في طهران أو في احد استديوهات التصوير مثلا يرهبونكم بأسلحتهم ويهددونكم .
مالذي يمنعكم من قول ما تقولونه
في ابحاثكم امامهم ..!!!
هل ابحاثكم التي تقولونها خاصة للشيعة فقط ولا يسمعها غيرهم ..!!!!!
بينت لك اكثر من مره يا جاهل
نحن نصرح بما صرح به اهل البيت
وفى هذا المقدار ايضا يمكن ان نتقى ان كان فيه خطر على احد من المستظعفين لايمنع
ولماذا لا تعملون بما جاء في الروايات .. وتدعون من يأتي لسؤالكم عنهما وفي مجالسكم أن يتولاهم .. اعملوا بها انتم ثم احتجوا علينا بها .. كم مرة قلنا هذا الكلام
لو لم نعلم ونعرف ان ردهم كان تقيه لقلنا مثلهم يا جاهل
نحن لدينا عقل نميز به ولسنا بهائم مثلكم
بالنسبة للإمام الرضا ع اجبنا عن هذا الأمر سابقاً فراجع فقد مللنا من تكرار كلامنا ونكتفي بقول
لم يكن هناك خوف على الشيعة ولا عقائدهم
هههه
وكان الامر بيدك وبيد سفيه لندن
وكان الامر يمشى على وفق هواكم
فما يفعل تحت باب التقيه ان صدر من احد لا يعجبكم (ترضى الوائلى - نصر الله - الصدر)
ادعيتم (كذبا وزورا) انه افسد عقائد الشيعه وهانحن نعيش فى مجتمعات كلها شيعه
ولم نرى احد فسدة عقيدته
وان طالبناكم بثبات هذه الفريه قلت اذهب وبحث بنفسك عن هذا السراب
وان خرجت التقيه من الشيرازي لا مشكله لا نه لا يملك تاثير على الناس
وان احتجينا عليكم بسيرة احد من اهل البيت قلتم ان لا خوف من مفسده على الناس
تعليق
-
سؤال على السريع
حتى فقط تترك اباطيلك وادعاءاتك
هاذان مقطعان
للوائلي
https://youtu.be/9Js6Jl2mKyk
وللسيد عباس الموسوي
https://youtu.be/Oy7TUkYXGI0
يترضان
لا تبرر لي أنهما عملا بهذا العمل تقية
أثبت لنا فقط أن ال بيت محمد ع
ترضوا عليهم في محفل عام
وهذا مقطع لمقتدى الصدر
https://youtu.be/N_UCWcZ89gU
أثبت لنا بالدليل أن ال محمد قالوا هذا الأمر
في محفل عام .
ننتظر
مع وضع هذا الأمر لأية ... تسخيري
[URL="http://
وقارن هذا الاحترام بالاحترام الذي
كان يقصده السيد الشيرازي
تفضل .تعليق
-
هذا هو افلاسك الاخير
وهنا ايضا سوف تخسر
انت ماهو اعتراضك فى الاسا على هذا الفعل ؟
هل لديك حكم من اهل البيت بان الترضى لا تجوز فيه التقيه ؟
الترضى لا يصل الى الحد الذى وضعه اهل البيت فى موارد التقيه
(تفضيل اعداء الامام على عليه - والتبراء منه)
هل الترضى هو اعظم من الاستغفار لاحد المنافقين ؟
الله سبحانه يخاطب نبيه (استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم)
ولم يقل له ان استغفرت لهم سوف تخرج من الدين والمله كما حكم به سفيهكم على من ترضى ،
اكثر من هذا ماهو حكم من دعاء الى كافرمن الكفار ومشرك من المشركين ؟
هل من يدعوا لكافر او مشرك يخرج من الدين والمله ؟
الانبياء دعوا لاقوامهم الكفار والمشركين
وخذ هذه الروايه لعلك تفيق وتترك عنك الجهل الذى علمه لكم شيخ القرده
(قلت لابي الحسن موسى عليه السلام: أرأيت إن احتجت إلى الطبيب وهو نصراني [أن] اسلم عليه وأدعوله؟ قال: نعم إنه لاينفعه دعاؤك.)
لو كان لمجرد الدعاء يعنى الموالاة او المحبه كما صوره لكم شيخكم الجاهل
فكيف اجاز الامام بان يدعى للطبيب الكافر والمشرك ؟
والقران يحرم محبتهم ومولاتهم
تعليق
-
من يترضى بلا تقية شرعية فاسق كما أفتى الشيخ بشير النجفيهل لديك حكم من اهل البيت بان الترضى لا تجوز فيه التقيه ؟
الترضى لا يصل الى الحد الذى وضعه اهل البيت فى موارد التقيه
(تفضيل اعداء الامام على عليه - والتبراء منه)
هل الترضى هو اعظم من الاستغفار لاحد المنافقين ؟
لأن الترضي أظهر مصاديق التولي لأعداء الله والرضا بأفعالهم وهذا حرام أي فسق , والتقية تجوّز لك هذا الحرام .تعليق
-
أفلست يا عقيق
ضع الأدلة
أين اختفى كلامك السابق
حدود تقيتنا هي ما حددها ال البيت ع
واضح جداً
انشاءيات فارغة .تعليق
-
لأل بيت محمد ع روايات عديدة عملوا بها بالتقية وروايات مثلها تركوا العمل بها بالتقية ..
بسبب الظروف التي كانوا يعيشونها ..
كلما خف الضغط عليهم وعلى الناس خفت قيود التقية حتى تتلاشى .. هذا ما يفهم من الروايات المتعددة .
هؤلاء مشكلتهم مشكلة يشرعون التقية حسب اهواؤهم ومصالحهم .. يعملون بالتقية في غير مواضعها ويحتجون علينا بروايات ال محمد ع
الأهم انهم عملوا بها .. اين وفي أي موضع لا يهم .
تقيتكم من أجل الوحدة مع المخالفين ولو فعلتم ما فعلتم ... من أجل محاربة الصهاينة ولو على حساب الشرع .
ومهما فعلتم لن تكون هناك وحدة ليس بسبب امريكا أو الصهاينة أو هذا أو ذاك .. لن تنجحوا لأن هذه الوحدة أساسها ضعيف .
الوحدة الحقيقية هي اتباع طريق محمد وآل محمد ص
الولاية لهم والبراءة من اعداؤهم .
هذا طريق النصر الحقيقي وكل طريق غير هذا الطريق هو سراب .
الشيخ يخطو في طريق النصر بالرغم من كل ما يتعرض له منكم ومن النواصب .
انتم سيروا خلف السراب وان داست اقدامكم على الشرع في سبيل الوحدة .
{ أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانه عَلَى تَقْوَى مِنْ اللَّه وَرِضْوَان خَيْر أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانه عَلَى شَفَا جُرُف هَار فَانْهَارَ بِهِ فِي نَار جَهَنَّم }
صدق الله العلي العظيم .تعليق
-
انقذوا الوحده الاسلامية يا عباد الله السنة لا يحبونني السنة لا يحبونني احدهم يخبرني من بلد مجاوره يقول كتب على باب دورة الميا خميني و الاطفال المراهقين يستخفون ب العلماء خطر خطر عظيم على الوحدة الاسلاميةتعليق
-
سؤال ل اصحاب العقوال الواعية صار لنا عشرات السنين على الوحدة الأسلامية ما هي نتائج الوحدة الاسلامية هل السنة توقفوا عن تكفير الشيعة هل توقفوا عن افتاء بقتل الشيعة لا والله بل استمروا بمنهجهم الأرهابي دعوا ل اصحاب العقول ان كان فيكم واحد فيه عقل ان يترك هدا النهج فلا فائده منهتعليق
-
أفضل ما في العقيق استدلالاته الغبية وخلط الحابل بالنابل ...لا يعرف أن يضع ما يأتي به في مكانه المناسب .
من استدلالاتك الغبية ياعقيق كأنك تريد أن تبين أن رسول اللّه ص دعى للفوضى ...
انا الان عالم دين ولي كلمة مسموعة سأقوم بالترضي على يزيد وعلى أبوبكر البغدادي والاستغفار لهما وسأشكر ابن تيمية وابن عبدالوهاب وسأصلي حين يموت مفتي ال سعود والقرضاوي والعرعور عليهم ... وإذا احتج عليي أحد .. سأقول له وما الغريب رسول الله ص استغفر للمشركين .. وهل معنى أنني ترضيت عليهم أن الله راضي عنهم وهل ان استغفرت لهم فهذا يعني أن الله سيغفر لهم انا أقوم بما قام به رسول الله ص .. وانتهى الموضوع .
لو فهم المسلمون ما فهمته انت لما عرف مؤمن من منافق ولحلت الفوضى في كل مكان .
اسفا على ما وصل إليه من يدعون أنهم شيعة لآل بيت محمد ص من مستوى هابط ومن استحمار لا يقم به حتى الحمار بسبب اتباعهم لنهج أسيادهم لا لنهج من أمرنا رسول الله ص بإتباعهم ..
اسفا واقولها بغصة ومرارة .تعليق
-
أولاً ماكو "جدلاً" مؤسس مركز العقائد التابع للسيد السيستاني يقول وقع وحضرتك زعطوط لا تقارن به ولا تعرف أكثر منهوعلى حد زعمك او فهمك وشرحك هذا
هل اصبح الزواج منها جائز بعد التطليق (ان حدث جدلا)
ثانياً أحتاج نص لأتكلم في هذه الجزئية , لكن ليس ببعيد .
الخلاف في الصغرى هل بقيت على الزيجة بين الرسول ؟وازواجه امهاتهم
وكانت من زوجاته
الظاهر من اجل العناد ( عصابة لندن ) سيحذفون بعض الآيات
الظاهر لا تعرف الفرق بين الكبرى "أزواجه أمهاتهم" وبين الصغرى "عائشة زوجته"
نحن ننفي الصغرى لاحقاً لطلاقها مو الكبرى
العلماء قالوا طلقها فما قيمة نفيك ؟بما انه لم يطلقها فالشرف باق شئنا ام ابينا ( مو بكيفك ولا بكيفي ) هذا أمر الله .. فالحذار التلاعب لان الله شديد العقاب
سبحان الله أصبحت عائشة من ضروريات المذهب وكأن مؤسس مركز العقائد التابع للسيد السيستاني خارج عن المذهب ليتوعد شخص بعقاب الله على ما وصلوا له بكلام أهل البيتتعليق
-
اين هى هذه الفتوى يا امعه ، ضعها لنرى ماهى حيثياتهاالمشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
هذا ان كانت هناك فتوى من الاساس وليست كروايه ابن مسعود الاحاد التى حاولت ان تدلس بها علينا يا فاسق
تعليق
-
تعليق
-
أفلست يا عقيق
ضع الأدلة
أين اختفى كلامك السابق
حدود تقيتنا هي ما حددها ال البيت ع
واضح جداً
انشاءيات فارغة .
اين هو الافلاس يا عبيط
نحن الا نرجع للايات والروايات لمعرفه حكم الشرع فى اى فعل ؟
ماهو حكم الشرع ان احتاج احد (المومنين) ان يدعوا الى كافر او مشرك او منافق ؟
ضع لنا ما يخالف ما احتجيت به عليك من ايات وروايات
تفضل ان كان عندك علم فاظهره لنا لكى نعرفه
اترك عنك الترهات والاشكالات التافه التى هى من قبل رك الاخير
الم يبيح الامام على تفضيل اعداءه والتبرء منه فى حال التقيه ؟
من ترضى لم يصل الى هذا المستوى فهو لن يبرء من الامام على ولم يفضل اعداءه عليه
الم يدعى سفيهكم وانت من بعده ان من ترضى خلط ولاية اهل البيت بولايه اعدائهم ؟
ان كان هذا الحكم صحيح
كيف اجاز الامام لسائل ان يدعوا للطبيب النصرانى
والله قد حرم مولاتهم ومحبتهم ؟
واما صلاة الرسول على ابن ابى واشكلاتك الهبله عليها
الم تطلب فعل لاحد من اهل البيت صدر تقيه وامام الناس ؟
هذه صلاة الرسول على راس المنافقين
اما ان تدعى انها لم تكن تقيهمع وضع الدليل على هذا الادعاء
او تناقش الامر على انه تقيه
وبعد ذالك لك ان تسال لماذا لا نصلى على القرضاوى او مفتى المملكه كما صلى الرسول
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
8 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
اليوم, 05:42 AM
|
|||
|
ردود 0
5 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 09:28 PM
|
|||
|
ردود 0
6 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 09:20 PM
|
تعليق