ههههه
ومتى قلت انا ان هناك فرق او ليس هناك فرق حتى تقول - كيف لا فرق -


هنا التعايش لا يعنى اخفاء ما نعتقد

وفى ردك السابق على الرواية (التى اخفى الامام على على غير شيعته ما ابداهم لهم)
قلت انه حصل من باب التعايش



الروايه عن ماذا تتكلم ؟
((ثم أقبل بوجهه وحوله ناس من أهل بيته وخاصته وشيعته فقال: قد عملت الولاة قبلي أعمالا خالفوا فيها ......))

على العموم قبل ان نراجع ما قلت (التعايش - التقيه - الصبر) (انى اتيت بالروايه وانا لا اعرف ما فيها ولا محل الشاهد منها)

فقط اريد منك ان تنورنا هل هذى الاقوال هى من التقيه او التعايش او الصبر
قول الامام الصادق مخاطبا المراه( توليهما )
وقوله عن ابو بكر وعمر (امامان عادلان)

مخاطبة الامام الرضا للمأمون ب يامير المؤمنين

ملاحظه/ سوف نرجع للروايه ومحل الشاهد وهل ما تفوه به هذا المعتوه كان دقيق وصحيح او هو من اجل الجدال والهروب فقط او هو كلام فصل تفصيل ليناسب ما يهرفون به

محاولة يائسة ...
لماذا تهرب من تعريف التقية ...!!!!!
أنت اعترضت عليي حين عرفت لك الفرق بين التقية والصبر والتعايش هل أنت مصاب بفقدان الذاكرة ..!!!
وأين أخفى أمير المؤمنين ع عقيدته ..وأين كان يظهر خلاف ما يعتقد ..!!!!
هل كنت تريد من أمير المؤمنين ع ان يبطش بالناس لأنهم اتبعوا عمر في بدعه ...!!!!!!
كان أمير المؤمنين ع يصرح بما أحدثه من غصبوا منه
الخلافة .. حتى أعادوا المسلمين لزمن الجاهلية .
وقلنا ان التعايش هو استبدال البطش بالحوار ..
وفضح ما قام به غاصبي الخلافة
وهذا عين ما قام به أمير المؤمنين ع .
أين التقية في هذا ....!!!!

في ما يخص الروايتين قلنا لك الإمام ع أعلم بمن جاءا ليسألاه عن الجبت والطاغوت .. طلبا للحق أم لأسباب أخرى.
هل تظن أن الإمام يأتيه شخص طلبا للهداية واتباعا للحق فيضله ويدعوه إلى موالاة الجبت والطاغوت .
أهذا ظنكم بالآئمة المعصومين ع .. ما هذه التفسيرات الغبية والتي لا يقول بها إلا النواصب .!!!!!

وما قام به الإمام ع ليس ترويجا للجبت والطاغوت وليس فيه افساد لعقائد الناس لو قال ما قال فوق منبر رسول الله ص وأمام الناس لقلنا نعم ولكن هذا ما لم يقوموا به سلام الله عليهم .
فهناك فرق كبير بين الأمرين .. وإن كان ليس هناك فرق كما تدعي جهلا وغباءا ..فقد طالبناك من قبل أن تحضر لنا خطبة واحدة لأي امام من الآئمة ع عملوا بالتقية فيها أمام الناس وطلبوا من الناس موالاة الجبت والطاغوت.


بالنسبة للإمام الرضا سلام الله عليه فظروفه تختلف عن ظروف باقي الآئمة ع .. ولا أريد التفصيل هنا ..
فقط سأقول ..
ماذا لو قال له يا أمير المؤمنين لا تخالف شرع الله
يا أمير المؤمنين لا تفسد في الأرض لاتظلم
اتق الله.. الظروف ارغمت الإمام ع أن يناديه بأمير المؤمنين
ولكن هل بقى لقول يا أمير المؤمنين معنى .
هل صمت الإمام ع عن المأمون وقام يذكر عدله وإيمانه أمام اتباعه ..
الإمام ع قام بتعريته أمام الجميع وهو أكثر ظالم تم تعريته
حتى نفذ صبر المأمون وقام بإغتيال الإمام ع.. !!!!


ومع هذا لا بأس لن يعترض أحد عليكم ان ارغمتم كما أرغم الإمام ع وقلتم أمام اتباع عمر أن أمير المؤمنين عمر كان ظالما منافقا بدل أن تدعوا الناس إلى احترامه .
لن يعترض عليكم أحد أن ارغمتم على مناداته بأمير المؤمنين وقمتم بتعريته أمام أتباعه .

ولا أعلم حقيقةً سبب هذه المقارنات الغبية ...
هل أصبح خمنائيك خليفة للمسلمين أو أرغم بأن يصبح وليا للعهد بعد المأمون .. لماذا تريدون أن تساووا اصنامكم مع الآئمة ع ..!!!!

نحن مجرد قلنا أن الشيخ تأسى بالرسول الأعظم ص حينما أراد المشركون الحاق الاذى به وذهب للغار وهكذا صنع الشيخ تأسيا .. قامت القيامة .
انتم لم توضعوا في ظروف مشابهة لما كان عليه ال بيت محمد ص ومع هذا تريدون أن تساووا أنفسكم بهم سلام الله عليهم .

ولا بأس الستم تدعون انكم اتباع الآئمة ع قوموا بما قام به الآئمة ع .. ما دمتم تحتجون بالروايات وتريدون تطبيقها علينا .. لا تناقشوا مع أهل الخلاف بدعهم وضلالهم كما قام أمير المؤمنين ع كما تدعون ..
تقية ومن أجل التعايش ..
وإذا سألكم أحد عن الجبت والطاغوت ادعوه بأن يتولاهما بدل إظهار نفاقهم وضلالهم تقية في ابحاثكم كما تدعون ...ومن أجل التعايش ..
وانتهى الموضوع .

الأمر بسيط قوموا بما قام به الآئمة سلام الله عليهم ومارسوا التقية كما مارسوها .. بدل أن تنتقوا منها ما يعجبكم وما يوافق هواكم .

أمر غريب يأخذون من التقية ما يناسب اهواؤهم وان اعترض عليهم أحد كفروه وجعلوه مخالفا لآل بيت محمد ص .

حقيقة واضحه وضوح الشمس

ياسر لارى لا يتبعه الا من هو سخف عقل وروح ومصاب بداء الكبر والحماقه

لماذا كل هذى الخطبه العصماء الحمقاء ؟

متى هربت انا من تعريف التقيه ؟ ولماذا اساسا !!

ومتى واين انا اعترضت على تعريفك للتقيه سابقا (مع انه مجرد تفصيل على قياسكم لا اكثر فى المجمل طبعا)


انسخ نص كلامى يا اهبل

لن ارد على كل تفاتاهك السابق التى
اما خرجت عن حماقه
او انها خرجت غباء وعدم تركيز

سوف نعتبر ما خرج منك هو عدم تركيز واعيد عليك الأسئله
وان شاء الله هذى المره تركز

.................................................. .

فقط اريد منك ان تنورنا هل هذى الاقوال هى من التقيه او التعايش او الصبر
قول الامام الصادق مخاطبا المراه( توليهما )
وقوله عن ابو بكر وعمر (امامان عادلان)

مخاطبة الامام الرضا للمأمون ب يامير المؤمنين
..................................................

لا نريد منك شى اكثر من تحديد هذه الاقوال
(توليهما) (امامان عادلان) (يا امير المؤمنين)
هل هى من باب
-النتقيه
-التعايش
-الصبر

جاوب لكى نرجع لبقية ما خرج منك من تهريج تافه

لو ثبت لي أنهاليست آحاد مرسلة بل مسندة وقتها سأناقش في السند
وإن فرضاً ثبت وثاقة أصحابه سأناقش في المتن بعد التسليم بأنها آحاد لاترقى للرد على المستفيض في طلاق عائشة فإما يُجمع بينهما وإما تطرح هذه .


بالضبط , وهو رد على عمار رحمه الله فإذا المشمول بالعموم هاهنا هو عمار ومن وافق على قوله .
وإلا فلماذا لا يستخدم الإمام صيغة " أمّنا" والسياق يوحي بأن استخدام الإمام ذم , لماذا؟ لأن عمّار قال"كفّ عنها فإنها أمّك" ثلاث مرات والإمام لم يقر كلامه بأنها أمّه .
فالحال أن ما حاولت الاستدلال به هو عليك لا لك ونحن أحقّ بالاستدلال منه لنفي أمومية عائشة للمؤمنين كيف لا وهذا أمير المؤمنين لم يقبل يتسميتها أمّاً له .

نعم يا دجال يا منافق

رواياتكم الاحاد المرسله التى يعتمد عليها شيخ القرده من كتاب البحار
لا داعى لان تبحث عن سندها ومتنها

ولكن الروايه التى لا تناسب مزاجكم يجب ان تدعى كذبا وزورا انها عن ابن مسعود
فان انكشفت هذى الكذبه
فلا خجل لديك ادعى انها روايه احاد
وان انكشفت هذه الكذبه ايضا
ادعى ان متنها فيه اشكال

اين هى هذه الروايات المسنده الغير مرسله فى طلاق عائشه يا تافه ؟


اليس من الاولى ان يبين له الحكم وينهاه عن مخالفة الحق بهكذا تسميه يا عبيط يا احمق ؟



هذى فضيحه جديده لك يا تافه
اين هو هذا النفى يا ابله ؟

لا فائدة مجرد محاولات يائسة للهروب .. !!!!!!!

هههه
اين هو الهروب يا مفلس !!!
انا قلت لك سوف نرجع الى ما قلت من تفاهات حول الروايه

فقط نريد ان نتاكد منك ونستفيد من غزير علمك ونعرف ماهى القاعدة التى

تسير عليها ،،،،،، متى نعرف ان هذا القول صدر
تقيه او تعايش او صبر

الان لن تخسر من وقتك الكثير

فى اقل من دقيقه يمكن ان تجيب عن السؤال

................................................. .

فقط اريد منك ان تنورنا هل هذى الاقوال هى من التقيه او التعايش او الصبر
قول الامام الصادق مخاطبا المراه( توليهما )
وقوله عن ابو بكر وعمر (امامان عادلان)

مخاطبة الامام الرضا للمأمون ب يامير المؤمنين
..................................................

العقيق لا يريد أن يظهر جهلنا
وسيعتبر جهلنا قلة تركيز منا ..
هو وكأنما يريد أن يقول أننا قلنا أن الآئمة ع
لم يعملوا بالتقية ..فيريد اثبات هذا الأمر
وهذا راجع إلى انك تتعمد أن لا تفهم ما نقول
حتى تعيد في كل مرة جهلك فقط للهروب
الأهم انه اتخذ قراره بأنه لن يجيب علينا ..
رحمة بنا وبجهلنا.
ما كل هذه الرحمة التي نزلت عليك مرة واحدة .
على العموم لن اعطيك مرادك في تحويل هذا الجدال لدردشة
وتجعلنا نعيد في كل مرة كلامنا
مادمت مصمم على الهروب
فلا حول ولا قوة الا بالله
وهذه مداخلاتنا ومداخلاتك موجودة
وفيها تتضح كل الأمور ..

السيناريو الذي مللنا منه يحضر لنا روايات ويسألنا
هل ما قام به الإمام تقية ..
نقول له نعم تقية
فيقول
ونحن اتقينا كما اتقوا ...اين الفرق
فنعيد عليه الآئمة ع لم يعملوا بالتقية في خطبهم التي كان يلقونها أمام جموع المسلمين
عملوا بالتقية مع أفراد كانوا يعلموا أن ما يسألون
عنه ليس طلبا للهداية .. فيقول لا فرق
فنطالبه بإحضار خطبة واحدة لأي امام من الآئمة ع
خطب في الناس وقال للناس تولوا أبوبكر وعمر تقية
أن لم يكن هناك فرق ..
فيبحث ولا يجد شئ .. فيعيد. . ونرجع من جديد .

يقول الآئمة ع عملوا بالتقية من أجل التعايش فنقول له أن لا دخل للتقية في التعايش ونحضر له خطب الآئمة ع الدالة على هذا الأمر .. ونعرف له التعايش
فيرفض تعريفنا .. وحينما نطالبه بتعريف التقية لنا يهرب .. فنرجع ليتكرر هذا السيناريو الممل .

ومع هذا لننهي هذا الجدال قلنا ..
اتبعوا روايات الآئمة ع والتزموا بها ان كان هذا هو فهمكم لها .. نحن لا نفهمها كما فهمتوها. . تريدون أن تلزمونا بها بالرغم اننا لا نرى صحة لما ذهبتم إليه
انتم من عليكم أن تلتزموا بما فيها بحسب تفسيركم العقيم لها .
فاخرجوا واخطيوا في الناس من فوق المنابر وادعوهم من خلف الشاشات أن يتولوا أبوبكر وعمر تقية كما فعل ال بيت محمد ص ومن أجل التعايش
.. ولا تكتفوا بدعوة الناس إلى احترامهم.
ألستم تتبعون الآئمة ع كما تدعون ..
فلماذا لا تعملوا بالتقية التي عملوا بها ال محمد ع..!!!!!!
انتم من تدعون هذه الأمور وتريدوننا نحن أن نلتزم بما تدعون .
استحمار لم يصل له حتى الحمار .

سأروي قصة تكررت معي أكثر من مرة
والله على ما أقول شهيد
تتناقش مع بعض الشيعة في موضوع الشيخ
فيعترضون عليه لأنه طعن في شرف السيدة عائشة
بغض النظر عن اعتراضهم على زنا عائشة
متى أصبحت عائشة سيدة ..
هي سيدتكم وليست سيدتنا
ومتى كان لعائشة شرف من الأساس
لو كان عندها شرف لما قامت بما قامت به
هؤلاء أساتذة وجامعيون فما بالك بالجهلة.
من المسؤول عن افساد هؤلاء حين أصبحوا ينادون عائشة بالسيدة بلا شعور حتى حين يناقشون شيعة أمثالهم .
إلى أين سوف يوصلنا اضلالكم للناس .

خنازير لعنة الله على شرفكم
لاتتعرضوا لشرف رسولنا ياعديمي الشرف
انتم لستم اهل حوار ولا ادري لماذا الاخ عقيق يضيع وقته معكم ومنهجكم واضح لاريب فيه
انتم لستم اهل حوار ... ناس سقط متاع يجب التعامل معكم وبلغة النعال الذي هو اطهر من اطهركم
مع بصقة بين عيني الاحول الدجال لعلها تصيبه بالعمى كما قلبه ... هذا النجس المنجس الشيطان الرجيم

اهدئ فقط
لا تتشبه بالنواصب حين يتعرض أحدا لأمهم

مسألة زنا عائشة تناقش بالأدلة وليس بالصراخ والعويل .

النواصب يريدون قتل الشيعة بسبب تعرض الشيعة لأمهم حين يقولون عنها أنها كافرة منافقة غادرة.
وأشباه الشيعة يتعرضون لمن يقول عنها أنها بلا شرف .

وأنا حين قلت انها بلا شرف لم أقصد زناها على الأقل هنا في هذا الموضوع.
ومع هذا ...

على الأقل كما تأخذ من مؤرخي اليهود
في ما يخص ال سعود
خذ منهم ما يقولونه عن عائشة بسبب
رواياتها الجنسية التي تجدها في البخاري ومسلم .

لا بأس بتلك الأخبار لأنها موافقة للأصول ولا معارض لها , ولم أقل أن "متنها فيه اشكال" .
لا تحوّل الموضوع ابقى في نقطة النقاش , الآن اثبت اسناد الرواية لنرى حالها .

التقية المأمور بها تمنعه فأغلب جيشه عائشي مثلك ولم جهر بكفرها وردّتها عن الإسلام وأنه طلّقها بالوكالة من رسول الله لارتدوا عليه قبل ان يقتل القاسطين و المارقين الذي كان مأموراً بقتلهم .
ونفس كون سبب تقيته أمر الرسول بقتال المارقين و القاسطين و الناكثين موجود في نفس هذا الكتاب وأخذ هذه دون تلك ترجيح بلا مرجّح واستحسان .

ما قلت نفي قلت عدم اقرار وعدم قبول لجعلها أماً له .
وأنا نفس هذه الرواية

وعموماً هذه الرواية نحن نستدل بها كشاهد على الطلاق فالخامانائيين لو واحد قال "ليش تحكي على أمّك" راح يقول هي أمي لكن أخطأت أما الإمام رد ب"أمكم" .

لعنة الله عليكم وعلى البخاري ومسلم واليهود ايها الخنازير .. تدلني للاخذ من اجدادك اليهود .. ( سبق انني في موضوع سابق انني قلت انكم احفاد اليهود ) وهنا انت وضعت اصبعك على اسم اليهود مؤكداً مقولتي و تطالبني ان يكونوا لي مرجعاً هههههههه نسأل الله ان يفضحكم اكثر واكثر
تتهمون عرض الرسول عليه الصلوات وآله .. مستندين على البخاري ومسلم .. ياسبحان الله انظر كيف يهتك الله ستركم ومن لسانكم
اما والله ماندمت حين تعرضت لكم .. كنت اظنني مغالياً في ذلك .. ولكن الآن عرفت انكم في مهمة خاصة
ايها الخنازير : الرجل العامي من الناس عندما يروم الزواج يبحث عن الشريفة ولو كان عليها كلمة واحدة يطعنها في شرفها ولو اتهاماً .. تركها وبحث عن غيرها
فكيف بمن هو سيد الكائنات والانبياء والرسل ؟؟؟؟ ايها الاحول الدجال

اخى قاسم ،،،،،، انا ارد عليهم لكى يظهر للاخرين مدى
نفاقهم
وجهلهم
وحماقتهم
وتلاعبهم بالدين

لا اكثر ....... اما هم فيشهد الله انى لا اقيم لهم اى وزن ولا يهمنى احد منهم
ولا يهمنى ان يغير احد منهم اتباعه لشيخ القرده ياسر لارى ابدا

واقرب دليل هو هذا الموضوع
الامعه الاول لم يتورع عن الكذب والقول الزور عندما ادعى ان الروايه
عن ابن مسعود وانها روايه احاد.
أفترى على الامام على عندما ادعى انه ذم خلص شيعته من عمار الى الاشتر الى المقداد الى الى . لكى ينتصر لشيخ القرده فى نفيه تسمية ام المؤمنين لعائشه
هذه التسميه التى لم يقل احد من علماء الاماميه انها فضيله لعائشه ، وانما هى مقام لحرمة الزواج فقط

الامعه الثانى فى كل مداخله تقريبا ياتى بتعريف جديد لحكم من الاحكام لم يبسق لاحدا من الفقهاء قال بمثله . واذا طلبنا منه توضيح يدعى اننا اصحاب جدلا
ومع هذا الهروب تراه هو لا يلتزم بما قرره . فى كل مره يدعى انه لم يصقد هذا المعنى