وجهك يا احول و فيه طول *** وفي وجوه الكلاب طول
مقابح الكلب فيك طرا *** يزول عنها ولا تزول
وقد يحامي عن المواشي *** ولا تحامي ولا تصول
حاشا ان يقاس عرض الرسول *** بعرضك ايها النتن المخبول
اسمك ياسر لا يسر الله *** لك امرا ايها الغبي الجهول
منقول من كتاب اشتم الانجاس وليس عليك باس

على اساس انت وحدك الذي تحب علي بن ابي طالب او انه بحاجة الى امثالك ليدافع عنه !

نقول له لا تحوم حول عرض رسول الله يقول الدفاع عن علي بن ابي طالب وام الجمل و ...الخ انظر الخزعبلات !

جهل في جهل في جهل مطبق ..ظلمات من العفونة والجهل المركب والايمان بالحشو والتعصب لا نظير لها ..

انت لا تستطيع الدفاع عن نفسك تريد ان تدافع عن حامل ذي الفقار وامير البلاغة العربية والحماسة الهاشمية .. لو كانت عائشة زانية هل كان علي بن ابي طالب ينتظر حتى القرن الرابع كي يأتي ابن ابن ابن ابنه جعفر الصادق ويصرح على استحياء بأن (فلان زنا بفلانة , وقال لها انت بدون محرم وهذه مشكلة فقهية حسب فتوى الشيخ شقلمبة , هلمي انكحك حتى يصبح خروجك شرعياً حسب فتوى الشيخ ههههه الى آخر الحزورة والخزعبلة) ويأتي علي بن ابراهيم - هذا اذا صح انه قال هذا وحاشاه - وحده من دون خلق الله ليروي هذه الرواية ثم لا يسمع بها لا الكليني ولا المفيد ولا ابن بابويه ولا الطوسي ولا المرتضى ولا سائر فقهاء ومحدثي الشيعة لتطل علينا في القرن التاسع عشر في تفسيره المثير للجدل والذي لم يسمع به احد حتى هذا التاريخ ولم تطبع منه الا نسختين .. !!



الثناء على التفسير: لا ريب في ان هذا التفسير الذي بين ايدينا من اقدم التفاسير التى وصلت الينا ولولا هذا لما كان متنا متينا في هذا الفن ولما سكن إليه جهابذة الزمن، فكم من تفسير قيم مقتبس من اخباره ولم تره إلا منورا بانواره كالصافي والمجمع والبرهان، إلا ان هذا الاصل لم يكن متيسرا في زماننا هذا لانه لم يطبع منه في الاخير إلا نسختان، طبعتا في ايران احديهما طبعت سنة 1313 وثانيتهما التي [ 15 ] عندي طبعت سنة 1315 مع تفسير الامام العسكري على هامشه وكلتا النسختين مع كثرة الخطأ والاشتباهات فيهما كانتا نادرتين جدا حتى لم نجدهما في اكثر مكتبات النجف الاشرف حتى مكتبة امير المؤمنين عليه السلام التي اسسها العلامة المجاهد الاميني مد ظله مع اتساعها وطول باعها في حيازة الكتب القيمة كانت فاقدة لها ...




http://www.yasoob.org/books/htm1/m016/20/no2007.html


ههههههه

ابن عباس صاحب المعصومين وسمع منهم والرسول دعا له اللهم فقه في الدين
على ابن ابراهيم لم يسمع من المعصومين ولعله سمع من سند فيه كذاب

على اساس انت وحدك الذي تحب علي بن ابي طالب او انه بحاجة الى امثالك ليدافع عنه !

نقول له لا تحوم حول عرض رسول الله يقول الدفاع عن علي بن ابي طالب وام الجمل و ...الخ انظر الخزعبلات !

جهل في جهل في جهل مطبق ..ظلمات من العفونة والجهل المركب والايمان بالحشو والتعصب لا نظير لها ..

انت لا تستطيع الدفاع عن نفسك تريد ان تدافع عن حامل ذي الفقار وامير البلاغة العربية والحماسة الهاشمية .. لو كانت عائشة زانية هل كان علي بن ابي طالب ينتظر حتى القرن الرابع كي يأتي ابن ابن ابن ابنه جعفر الصادق ويصرح على استحياء بأن (فلان زنا بفلانة , وقال لها انت بدون محرم وهذه مشكلة فقهية حسب فتوى الشيخ شقلمبة , هلمي انكحك حتى يصبح خروجك شرعياً حسب فتوى الشيخ ههههه الى آخر الحزورة والخزعبلة) ويأتي علي بن ابراهيم - هذا اذا صح انه قال هذا وحاشاه - وحده من دون خلق الله ليروي هذه الرواية ثم لا يسمع بها لا الكليني ولا المفيد ولا ابن بابويه ولا الطوسي ولا المرتضى ولا سائر فقهاء ومحدثي الشيعة لتطل علينا في القرن التاسع عشر في تفسيره المثير للجدل والذي لم يسمع به احد حتى هذا التاريخ ولم تطبع منه الا نسختين .. !!



الثناء على التفسير: لا ريب في ان هذا التفسير الذي بين ايدينا من اقدم التفاسير التى وصلت الينا ولولا هذا لما كان متنا متينا في هذا الفن ولما سكن إليه جهابذة الزمن، فكم من تفسير قيم مقتبس من اخباره ولم تره إلا منورا بانواره كالصافي والمجمع والبرهان، إلا ان هذا الاصل لم يكن متيسرا في زماننا هذا لانه لم يطبع منه في الاخير إلا نسختان، طبعتا في ايران احديهما طبعت سنة 1313 وثانيتهما التي [ 15 ] عندي طبعت سنة 1315 مع تفسير الامام العسكري على هامشه وكلتا النسختين مع كثرة الخطأ والاشتباهات فيهما كانتا نادرتين جدا حتى لم نجدهما في اكثر مكتبات النجف الاشرف حتى مكتبة امير المؤمنين عليه السلام التي اسسها العلامة المجاهد الاميني مد ظله مع اتساعها وطول باعها في حيازة الكتب القيمة كانت فاقدة لها ...




http://www.yasoob.org/books/htm1/m016/20/no2007.html


ههههههه


انا اقول لك يا احمق ان علي بن ابي طالب من الشجاعة ومن الانفة ومن الكرامة ومن الجرأة في ذات الله بحيث لم يكن ليساوم على قضية مثل هذه ولم يكن ديوثاً مثلك ويتلصلص مثل الحريم ليرى طلحة يركب عائشة ويسكت بل كان يقطعها بالسيف هي وطلحة نصفين ولا يترك القضية للتقية وللقرن الرابع الهجري ليطل علينا تفسير احمق مثل تفسير علي بن ابراهيم بهذه الخزعبلة فعلي بن ابي طالب لم يكن ليساوم ويجامل في عرض نبيه يا ببغاء الحشو .

الثناء على التفسير: لا ريب في ان هذا التفسير الذي بين ايدينا من اقدم التفاسير التى وصلت الينا ولولا هذا لما كان متنا متينا في هذا الفن ولما سكن إليه جهابذة الزمن، فكم من تفسير قيم مقتبس من اخباره ولم تره إلا منورا بانواره كالصافي والمجمع والبرهان، إلا ان هذا الاصل لم يكن متيسرا في زماننا هذا لانه لم يطبع منه في الاخير إلا نسختان، طبعتا في ايران احديهما طبعت سنة 1313 وثانيتهما التي [ 15 ] عندي طبعت سنة 1315 مع تفسير الامام العسكري على هامشه وكلتا النسختين مع كثرة الخطأ والاشتباهات فيهما كانتا نادرتين جدا حتى لم نجدهما في اكثر مكتبات النجف الاشرف حتى مكتبة امير المؤمنين عليه السلام التي اسسها العلامة المجاهد الاميني مد ظله مع اتساعها وطول باعها في حيازة الكتب القيمة كانت فاقدة لها ...




http://www.yasoob.org/books/htm1/m016/20/no2007.html


يقول المحقق (ص15-16) ط ايران (موقع يعسوب) :

بقي شئ: وهو ان الراوي الاول الذي املا عليه علي بن ابراهيم القمي هذا التفسير على ما يتضمنه بعض نسخ هذا التفسير (كما في نسختي) هو أبو الفضل العباس ابن محمد بن قاسم بن حمزه بن موسى بن جعفر عليه السلام، تلميذ علي بن ابراهيم، 16 ]وهذا الشخص وان لم يوجد له ذكر في الاصول الرجالية كما ذكره صاحب الذريعة إلا ان ما يدل على علو شأنه وسمو مكانه كونه من اولاد الامام موسى ابن جعفر عليه السلام ومنتهيا إليه بثلاث وسائط فقط، وقد ذكره غير واحد من كتب الانساب كبحر الانساب والمجدي وعمدة الطالب،




اقول انا : وهل كل من ذكر في المجدي وعمدة الطالب كان ثقة ووجب التسليم لكلامه تسليماً اعمى لانه من ذرية الكاظم بثلاث وسائط وواسطتين ! . هذا من الهراء المطلق الذي نافق فيه المحقق . الم تعلمونا ان جعفر الكذاب كان ابن علي الهادي وكان من اعدى اعداء ابن اخيه الامام المهدي ؟ الم تعلمونا ان محمد بن الحنفية لم يؤمن بامامة علي بن الحسين وبقي جاحدا حتى اخذه الى الحجر الاسود وانطقه له ؟ الم تعلمونا ان محمد بن جعفر الصادق ادعى الامامة وتسمى بامير المؤمنين ؟! .. عندما تريدون ان تكون الامور جميلة تصبح كذلك وعندما تريدونها تكون سيئة تصبح كذلك ايضاً .. هذا قمة الجهل والحماقة والخداع للشيعة .


نماذج من خزعبلات تفسير علي بن ابراهيم (المزعوم) والتي من السذاجة بحيث تضحك حتى الطفل الصغير لسفاهتها :

(ملاحظة : هذه الاكاذيب المنسوبة لاهل البيت والخزعبلات التي استطعت دراستها فقط في المئة صفحة الاولى من هذا التفسير !)


ص27-28

اقول تفسير بسم الله الرحمن الرحيم حدثنى (1) أبو الفضل العباس بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر عليه السلام قال حدثنا أبو الحسن علي بن ابراهيم قال حدثني ابي رحمه الله عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عيسى عن حريث عن ابي عبد الله (ع) قال حدثنى ابى عن حماد وعبد الرحمان بن ابى نجران وابن فضال عن علي بن عقبة قال وحدثني ابى عن النضر بن سويد واحمد بن محمد بن ابى نصير (2) عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابى جعفر (ع) قال وحدثني ابى عن ابن ابى عمير عن حماد عن الحلبي وهشام ابن سالم وعن كلثوم بن العدم (3) عن عبد الله بن سنان وعبد الله بن مسكان وعن صفوان وسيف بن عميرة وابى حمزة الثمالي وعن عبد الله بن جندب والحسين بن خالد عن ابى الحسن الرضا (ع) قال وحدثني ابى عن حنان وعبد الله بن ميمون القداح وابان بن عثمان عن عبد الله بن شريك العامري عن مفضل بن عمر وابى بصير عن ابى جعفر وابى عبد الله (ع) تفسير (بسم الله الرحمن الرحيم) قال وحدثني ابى عن عمرو بن ابراهيم الراشدي وصالح بن سعيد ويحيى بن ابى عمير بن عمران الحلبي واسماعيل بن فرار وابي طالب عبد الله بن الصلت عن علي ابن يحيى عن ابى بصير عن ابى عبد الله (ع) قال سألته عن تفسير بسم الله الرحمن الرحيم فقال الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم ملك الله والله اله كل شئ والرحمن بجميع خلقه والرحيم بالمؤمنين خاصة ...

----------------------

لاحظ الكذب ! بسم الله الرحمن الرحيم التي يعلم حتى الجاهل معناها اني ابتديء تلاوتي تيمناً واستعانة بأسم الله .. اصبحت الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم ملك الله .. ! .. فقط تلصيق وتلتيم .. ثم يقول لك هذه علوم جعفر الصادق التي فاق بها اقرانه !!

----------------------

ص51-52

واما قوله (وإذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون الآية) وإنما نزلت في ابي ذر رحمة الله عليه وعثمان (1) بن عفان وكان سبب ذلك لما امر عثمان بنفي ابي ذر إلى الربذة دخل عليه أبو ذر وكان عليلا متوكئا على عصاه وبين يدي عثمان مأة الف درهم قد حملت إليه من بعض النواحي واصحابه حوله ينظرون إليه ويطمعون ان يقسمها فيهم فقال أبو ذر لعثمان ما هذا المال ؟ فقال عثمان مأة الف درهم حملت الي من بعض النواحي اريد اضم إليها مثلها ثم ارى فيها رأي فقال أبو ذر " يا عثمان ايما اكثر مأة الف درهم أو اربعة دنانير " ؟ فقال عثمان بل " مأة الف درهم " قال اما تذكر انا وانت وقد دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وآله عشيا فرأيناه كئيبا حزينا فسلمنا عليه فلم (2) يرد علينا السلام فلما اصبحنا اتيناه فرأيناه ضاحكا مستبشرا فقلنا له وامهاتنا دخلنا اليك البارحة فرأيناك كئيبا حزينا ثم عدنا اليك اليوم فرأيناك فرحا مستبشرا فقال نعم كان قد بقي عندي من فئ المسلمين اربعة دنانير لم اكن قسمتها وخفت ان يدركني الموت وهي عندي وقد قسمتها اليوم واسترحت منها فنظر عثمان إلى كعب الاحبار، وقال له يا ابا اسحاق ما تقول في رجل ادى زكاة ماله المفروضة هل يجب عليه فيما بعد ذلك شيئا ؟ فقال لا ولو اتخذ لبنة من ذهب ولبنة من فضة ما وجب عليه شئ فرفع أبو ذر عصاه فضرب بها رأس كعب ثم قال له يابن اليهودية الكافرة ما انت والنظر في احكام المسلمين قول الله اصدق من قولك حيث قال " الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون " فقال عثمان " يا ابا ذر انك شيخ قد خرفت وذهب عقلك ولولا صحبتك لرسول الله لقتلتك

------------------------------

لاحظ الكذب البين الذي يتنزه عنه حتى صعاليك الوهابية والناصبية والمرجئة .. يعني كذب عيني عينك فالقرآن نزل واكتمل نزوله والوحي انتهى في سنة 11 هجرية بوفاة رسول الله (ص) وهذه الآية مما نزل قبل انتهاء الوحي , وهذا التحفة واضع تفسير علي بن ابراهيم يأتيك ويقول لك ان سبب نزول هذه الاية هو عندما حدث شجار في خلافة عثمان بين ابي ذر وعثمان عام 34 للهجرة !! .. يا هكذا الكذب يا بلاش !! ويا هكذا علوم اهل البيت يا بلاش !!

------------------------------

ص55-56

قوله (فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله) فانه حدثني ابي عن الحسن بن محبوب عن علي بن رياب عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال سأله عطاء ونحن بمكة عن هاروت وماروت فقال أبو جعفر ان الملائكة كانوا ينزلون من السماء إلى الارض في كل يوم وليلة يحفظون اوساط اهل الارض من ولد آدم والجن ويكتبون اعمالهم ويعرجون بها إلى السماء قال فضج اهل السماء من معاصي اهل الارض فتوامروا (1) فيما بينهم مما يسمعون ويرون من افترائهم الكذب على الله تبارك وتعالى وجرءتهم عليه ونزهوا الله مما يقول فيه خلقه ويصفون، فقال طائفة من الملائكة " يا ربنا ما تغضب مما يعمل خلقك في ارضك ومما يصفون فيك الكذب ويقولون الزور ويرتكبون المعاصي وقد نهيتهم عنها ثم انت تحلم عنهم وهم في قبضتك وقدرتك وخلال عافيتك " قال أبو جعفر (ع) فاحب الله ان يرى الملائكة القدرة ونافذ امره في جميع خلقه ويعرف الملائكة ما من به عليهم ومما عدله عنهم من صنع خلقه وما طبعهم عليه من الطاعة وعصمهم من الذنوب، قال فأوحى الله إلى الملائكة ان انتخبوا منكم ملكين حتى اهبطهما إلى الارض ثم اجعل فيهما من طبايع المطعم والمشرب والشهوة والحرص والامل مثل ما جعلته في ولد آدم ثم اختبرهما في الطاعة لي، فندبوا إلى ذلك هاروت وماروت وكانا من اشد الملائكة قولا في العيب لولد آدم واستيثار غضب الله عليهم، قال فأوحى الله اليهما ان اهبطا إلى الارض فقد جعلت فيكما من طبايع الطعام والشراب والشهوة والحرص والامل مثل ما جعلته في ولد آدم، قال ثم اوحى الله اليهما انظرا ان لا تشركا بي شيئا ولا تقتلا النفس التي حرم الله ولا تزنيا ولا تشربا الخمر قال ثم كشط عن السماوات السبع ليريهما قدرته ثم اهبطهما إلى الارض في صورة البشر ولباسهم فهبطا ناحية بابل فوقع لهما بناء مشرق فاقبلا نحوه فإذا بحضرته امرأة جميلة حسناء متزينة عطرة مقبلة مسفرة نحوهما، قال فلما نظرا إليها وناطقاها وتأملاها وقعت في قلوبهما موقعا شديدا لموقع الشهوة التي جعلت فيهما فرجعا إليها رجوع فتنة وخذلان وراوداها عن نفسهما فقالت لهما ان لي دينا ادين به وليس اقدر في ديني على ان اجيبكما إلى ما تريدان إلا ان تدخلا في ديني الذي ادين به فقالا لها وما دينك ؟ قالت لي آله من عبده وسجد له كان لي السبيل إلى ان اجيبه إلى كل ما سألني، فقالا لها وما الهك قالت الهي هذا الصنم قال فنظر احدهما إلى صاحبه فقال هاتان خصلتان مما نهانا عنهما الشرك والزنا لانا ان سجدنا لهذا الصنم وعبدناه اشركنا بالله وانما نشرك بالله لنصل إلى الزنا وهو ذا نحن نطلب الزنا وليس نخطأ الا بالشرك فائتمرا بينهما فغلبتهما الشهوة التي جعلت فيهما، فقالا لها فانا نجيبك ما سألت، فقالت فدونكما فاشربا هذا الخمر فانه قربان لكما عنده به تصلان إلى ما تريدان، فائتمرا بينهما فقالا هذه ثلاث خصال مما نهانا ربنا عنها الشرك والزنا وشرب الخمر وانما ندخل في شرب الخمر والشرك حتى نصل إلى الزنا فائتمرا بينهما، فقالا ما اعظم البلية بك قد أجبناك إلى ما سألت، قالت فدونكما فاشربا من هذا الخمر واعبدا هذا الصنم واسجدا له، فشربا الخمر وعبدا الصنم ثم راوداها من نفسها فلما تهيأت لهما وتهيئا لها دخل عليهما سائل يسأل، فلما رأهما ورأياه ذعرا منه فقال لهما انكما لامرءان ذعران فدخلتما بهذه المرأة العطرة الحسناء، انكما لرجلا سوء وخرج عنهما فقالت لهما لا والهي لا تصلان الآن الي وقد اطلع هذا الرجل على حالكما وعرف مكانكما ويخرج الآن ويخبر بخبركما ولكن بادرا إلى هذا الرجل فاقتلاه قبل ان يفضحكما ويفضحني ثم دونكما فاقضيا حاجتكما وانتما مطمئنان آمنان، قال فقاما إلى الرجل فادركاه فقتلاه ثم رجعا إليها فلم يرياها وبدت لهما سوأتهما ونزع عنهما رياشهما واسقط في ايديهما، قال فأوحى الله اليهما انما اهبطتكما إلى الارض مع خلقي ساعة من النهار فعصيتماني باربع من معاصي كلها قد نهيتكما عنها فلم تراقباني فلم تستحيا مني وقد كنتما اشد من نقم على اهل الارض للمعاصي واستسجز اسفى وغضبى عليهم، ولما جعلت فيكما من طبع خلقي وعصمني اياكما من المعاصي فكيف رأيتما موضع خذلاني فيكما، اختارا عذاب الدنيا أو عذاب الآخرة، فقال احدهما لصاحبه نتمتع من شهواتها في الدنيا إذ صرنا إليها إلى ان نصير إلى عذاب الآخرة، فقال الآخر ان عذاب الدنيا له مدة وانقطاع وعذاب الآخرة قائم لا انقضاء له فلسنا نختار عذاب الآخرة الدائم الشديد على عذاب الدنيا المنقطع الفاني قال فاختارا عذاب الدنيا وكانا يعلمان الناس السحر في ارض بابل ثم لما علما الناس السحر رفعا من الارض إلى الهواء فهما معذبان منكسان معلقان في الهواء إلى يوم القيامة .


----------------------------

اقول انظر الفاحشة والسوء في قول مفتري التفسير فالقرآن يصف الملائكة بكل حسن وجميل ويقول عنهم انهم انبياء العالم الاخر ويصفهم بانهم عباد مكرمون لا يسبقون ربهم بالقول وهم بامره مذعنون .. وهذا التحفة يأتي ويفسر القرآن على ذوقه ويفتري على عبادالله الشرفاء بان جعفر الصادق قال فيهم بانهم زنوا وكفروا وفجروا وفسقوا في حين ان قوله تعالى (ويعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت) لا يتضمن اي اشارة الى القدح في هؤلاء الملائكة على فرض صحة ان هاروت وماروت اسمين لملكين من الملائكة .

---------------------------------


ص85-86

حدثني ابي عن النضر بن سويد عن موسى بن بكر عن زرارة عن ابي عبد الله عليه السلام في قوله (وسع كرسيه السموات والارض) سألته ايما اوسع الكرسي أو السموات والارض ؟ قال لا بل الكرسي وسع السموات والارض وكل شئ خلق الله في الكرسي. حدثني ابي عن اسحاق بن الهيثم عن سعد بن ظريف عن الاصبغ بن نباتة ان عليا عليه السلام سئل عن قول الله عزوجل " وسع كرسيه السموات والارض " قال السموات والارض وما فيهما من مخلوق في جوف الكرسي وله اربعة املاك يحملونه باذن الله (فاما الملك الاول) ففي صورة الآدميين وهى اكرم الصور على الله وهو يدعو الله ويتضرع إليه ويطلب الشفاعة والرزق لبني آدم (والملك الثاني) في صورة الثور وهو سيد البهائم وهو يطلب إلى الله ويتضرع إليه ويطلب الشفاعة والرزق لجميع البهائم (والملك الثالث) في صورة النسر وهو سيد الطير وهو يطلب إلى الله ويتضرع إليه ويطلب الشفاعة والرزق لجميع الطير (والملك الرابع) في صورة الاسد وهو سيد السباع وهو يرغب إلى الله ويطلب الشفاعة والرزق لجميع السباع، ولم يكن في هذه الصور احسن من الثور ولا اشد انتصابا منه حتى اتخذ الملا من بني اسرائيل العجل الها، فلما عكفوا عليه وعبدوه من دون الله خفض الملك الذي في صورة الثور رأسه استحياءا من الله ان عبد من دون الله شيئ يشبهه وتخوف ان ينزل به العذاب، ثم قال عليه السلام ان الشجر لم يزل حصيدا كله حتى دعي للرحمن ولد أعز الرحمن وجل ان يكون له ولد، فكادت السموات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا (1)، فعند ذلك اقشعر الشجر وصار له شوك حذار ان ينزل به العذاب

--------------------------

اقول ماشاء الله ملائكة على صورة ثيران وملائكة على صورة ضفادع وملائكة على صورة زرازير فلم هندي يشبه فلم ( thor) الامريكي !

----------------------------



ص95

واما قوله (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه) فانه حدثني ابي عن ابن ابي عمير عن هشام عن ابي عبد الله عليه السلام ان هذه الآية مشافهة الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله ليلة أسرى به إلى السماء، قال النبي صلى الله عليه وآله انتهيت إلى محل سدرة المنتهى وإذا بورقة منها تظل امة من الامم فكنت من ربي كقاب قوسين أو ادنى كما حكى الله عزوجل فناداني ربي تبارك وتعالى " آمن الرسول بما انزل إليه من ربه " فقلت انا مجيب عني وعن امتي (والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير) فقال الله (لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت) فقلت (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) وقال الله لا اؤاخذك، فقلت (ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا) فقال الله لا أحملك، فقلت (ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين) فقال الله تعالى قد أعطيتك ذلك لك ولامتك، فقال الصادق (ع) ما وفد إلى الله تعالى احد اكرم من رسول الله صلى الله عليه وآله حيث سأل لامته هذه الخصال.

-------------------------------

اقول سبحان الله ! اهذه علوم اهل البيت في اصح تفسير عند حشوية واغبياء الشيعة ؟! علوم اهل البيت ان النبي يقول اني وقفت من الله كقاب قوسين او ادني ههههههه !! ماذا يسمى هذا غير زندقة وكذب صراح واضح لا لبس ولا نقاش فيه ومن يقول غير ذلك فهو اما منافق او مجامل على حساب دين الله واهل البيت .


اهذا هو التفسير الذي تحتجون به للطعن بعرض رسول الله يا سفلة ؟؟؟!!!

انت اعترفت بانها اشكلات وانا اسميها زندقة وخزعبلات ... طبقاً لاعترافك اجب عنها ولا تتباكى . انت قلت اشكالات . هذا اعتراف بانك تعلم في قرارة نفسك ان هذا التفسير فيه من المصائب ما فيه , والان حل هذه الاشكالات ولا تجب بانشاء .

شكراً اخواني المبدعين ابو ىرع والعقيق
تكفي هذه الاجابة المقتبسة لهذا الخبيث النجس القليل الحياء
بأنكما القمتماه حجراً غص به ولاخلاصصصصصصصص
زادكما الله علما وايماناً ويقيناً

لا دليل على الثانية وإن صح نقول ارتد .

لا قيمة ل"لعل" في الاحتجاج

ابو درع العكراوي

لماذا تجاهلت مشاركتي كلها ؟ ألم تطلب دليل واضح لتراه وتناقشه ؟
وهذا الرأي الشاذ المخالف للشهرة العظيمة بلله بالبحر و ارميه لا قيمة له .

المدافعين عن المُطلَّقة المُستبدلة :d
خلينا نشوف المطلقة راح تنفعهم لو لا

تقديري لك يا عزيزي

مو انت اللي مصدعنا بالمنطق
ما تعرف قباحة الحكم بتصديق بلا تصوّر الشيء اصلا
ألا تعرف أن كثير أخبارنا صادرة تقية ونحن لا نكذّب القائلين المؤمنين الثقاة لأنهم رووا ما لا يعجبك بل نحملها على التقية

الآن ثلث فقهنا انت جعلته عن كذاب يفسر للقرآن على ذوقه يعني راجع دينك من جديد كل هذا عشان وحدة مطلّقة ؟؟؟
أصلاً باب كامل في الكافي فقط أقوال علي بن إبراهيم في الكافي

https://www.youtube.com/watch?v=zi0r...ature=youtu.be