سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي تهامة واخي المسترشد

بعد ان ثبتنا لكم النص على الامام علي <ع>
واثبتنا بأن تكرار النص لا غبار عليه بسبب تغير احواله
من النص في مستوى الاسرة
ومن الثم النص بين مجموعة من الصحابة
الى النص العام والذي خاف النبي بسببه الردة

بقي الكلام حول لما لم ينص النبي <ص> على بقية الائمة

فأقول بأختصار لقد اعطى الرسول لعلي الولاية كما هي له وبهذا لم يخبرنا النبي <ص> بماذا اخبر الامام علي
وانما اخبرنا ان للامام ولاية على الامة كولايته <ص> وبهذا يقوم الامام بالولاية التي له بتنصيب الشخصية التي بعده

وقد بين لنا النبي ان الخلفاء اثناء عشر من قريش
وبين لنا ان المرجعية في الكتاب والعترة بعده <ص> اي ان الخلفاء من العترة

وقال <ص>
وقال في تاريخ مدينة دمشق :
اخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله نا محمد بن المظفر نا محمد بن جعفر بن عبد الرحيم نا أحمد بن محمد بن يزيد بن سليمان نا عبد الرحمن بن عمران بن أبي ليلى أنا محمد بن عمران نايعقوب بن موسى الهاسمي عن ابن أبي رواد عن إسماعيل بن أمية عن عكرمة عن ابن عباس قال
قال رسول الله <ص> من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا من بعدي وليوال وليه وليقتد بالأئمة من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من طينتي رزقوا فهما وعلما ويل للمكذبين بمفصلهم من أمتي القاطعين فيهم صلتي لا أنالهم الله شفاعتي ح

تاريخ مدينة دمشق ج:42 ص:240

4122 عبد العزيز بن عبد الملك بن نصر أبو الأصبغ الأموي الأندلسي سمع بمكة ودمشق ومصر والعراق وخراسان وسمع بالأندلس سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة
وأدرك بدمشق أصحاب هشام بن عمار
وسمع خيثمة بن سليمان وأبا سعيد بن الأعرابي وأبا جعفر محمد بن عمرو بن البختري وإسماعيل بن محمد الصفار وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس الأصبهاني وسليمان بن أحمد بن يحيى ومحمد بن نوح بن عبد الله الجنديسابوري وأبا بكر محمد بن العباس بن فضيل البغدادي بحلب وأبا العباس أحمد بن محمد بن هارون البردعي
روى عنه الحاكم أبو عبد الله
حدثني أبو القاسم محمود بن عبد الرحمن البستي لفظا أنا أبو بكر بن خلف أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ حدثني عبد العزيز بن عبد الملك الأموي نا سليمان بن أحمد بن يحيى نا محمود بن الربيع العامري نا حماد بن عيسى غريق الجحفة حدثنا طاهرة بنت عمرو بن دينار حدثني أبي عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله <ص>
إن لكل بني أب عصبة ينتمون إليها إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم وهم عترتي خلقوا من طينتي ويل للمكذبين بفضلهم من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله


تاريخ مدينة دمشق ج:36 ص312وص:313


وفي حلية الأولياء:
حدثنا محمد بن المظفر ثنا محمد بن جعفر بن عبدالرحيم ثنا أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم ثنا عبدالرحمن بن عمران بن أبي ليلى أخو محمد بن عمران ثنا يعقوب بن موسى الهاشمي عن ابن أبي رواد عن اسماعيل بن أمية عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله <ص> من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا من بعدي وليوال وليه وليقتد بالأئمة من بعدي فانهم عترتي خلقوا من طينتي رزقوا فهما وعلما وويل للمكذبين بفضلهم من أمتي للقاطعين فيهم صلتي لا أنالهم الله شفاعتي
قال أبو نعيم فالمحققون بموالاة العترة الطيبة هم الذبل الشفاه



حلية الأولياء ج:1 ص:86
وقال في الأصابة:
2867 زياد بن مطرف ذكره مطين والباوردي وابن جرير وابن شاهين في الصحابة وأخرجوا من طريق أبي إسحاق عنه قال سمعت رسول الله <ص> يقول من أحب أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة فليتول عليا وذريته من بعده

الإصابة في تمييز الصحابة ج:2 ص:587

وقال في التدوين في أخبار قزوين :
الحسن بن حمزة العلوي الرازي أبو طاهر قدم قزوين وحدث بها عن سليمان بن أحمد روى عنه أبو مضر ربيعة بن علي العجلي فقال حدثنا أبو طاهر الحسن بن حمزة العلوي قدم علينا قزوين سنة أربع وأربعين وثلاثمائة ثنا سليمان بن أحمد ثنا عمر بن حفص السدوسي ثنا إسحاق بن بشر الكاهلي ثنا يعقوب بن المغيرة الهاشمي عن ابن داؤد عن إسماعيل ابن أمية عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال قال رسول الله <ص> من سره أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويدخل جنة عدن فليوال عليا من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من طينتي ورزقوا فهمي وعلمي فويل للمكذبين بفضلهم من أمتي لا أنالهم الله شفاعتي

التدوين في أخبار قزوين ج:2 ص484وص:485



وقال في نفح الطيب :
213 - ومنهم عبد العزيز بن عبد الملك بن نصر أبو الأصبغ الأموي الأندلسي سمع بمكة وبدمشق ومصر وغيرها وحدث عن سليمان بن أحمد بن يحيى بسنده إلى جابر بن عبد الله قال قال رسول الله <ص> إن لكل بني أب عصبة ينتمون إليها إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم وهم عترتي خلقوا من طينتي ويل للمكذبين بفضلهم من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله

نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب ج:2 ص:531

السلام عليكم
الأخ الفاضل أبو حسام
اقتباس
.....................
وانما اخبرنا ان للامام ولاية على الامة كولايته <ص> وبهذا يقوم الامام بالولاية التي له بتنصيب الشخصية التي بعده

وقد بين لنا النبي ان الخلفاء اثناء عشر من قريش
وبين لنا ان المرجعية في الكتاب والعترة بعده <ص> اي ان الخلفاء من العترة

.............................
و هذا مخالف تماما لرأي الشيعة الين يؤكدون أن الاثني عشر بكاملهم و بأسمائهم مذكورين من قبل النبي

ملاحظة1
في جميع الأحاديث السابقة التي ذكرتها جملة واضحة البطلان و مخالفة لنص القرآن و تدل على أن الأحاديث موضوعة فهل تعرف هذه الجملة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ان لم تعرفها سأخبرك بها
ملاحظة2
سألتك سؤال بالمشاركة السابقةو لم تجبه فهل تتكرم بالرد

مع العذر من مولاي العزيز و شيخي الفاضل أبو حسام

عزيزي تهامة ، قد نص رسول الله سلى الله عليه و ىله على أسماء الأئمة و الأوصياء في عدة مواضع و أنا و أنت نعرف بذلك فلا داعي لما تقوم به من تهويل فهو لا ينفع

أما لماذا لم ينص على أسمائهم في يوم الغدير فلأن يوم الغدير يوم تنصيب الإمام علي سلام الله عليه خليفة للمسلمين و مع ذلك لو تراجع الخطبة ستجد ضالتك و قد رأيتك كيف أعرضت عن مشكاركة الأخ الفاضل فزت لأنها قاصمة لموضوعك



تهامة متى سنتعلم أن نبحث عن إشكال يستحق النقاش ؟؟؟؟

سلام عليكم اخوتي واساتذتي الكرام
مولاي واستاذي وقرة عيني سليل البيت الطاهر سليل الرسالة اشتقت لك يعلم الله

اساتذتي المسترشد وتهامة

بعد ان بينت لكما بان النص واضح جلي على امير المؤمنين <ع> وبروايات صحيحة السند

وبينت لكما ايضا بان النبي <ص> ترك لنا خليفتين الكتاب والعترة وامرنا بالتمسك بهما

وبعد ان بينت لكما الروايات التي ترجعنا لعلي وأولاده

الان اكمل المشوار معكما بنقل مجموعة من الاقوال واردة عندكما

وبعد ذلك في نهاية المشاركة هناك روايات صحيحة السند متصلة للرسول <ص>من طرق الشيعة تبين لنا من هم الائمة

<الاول>العلامه الشيخ محمد بن ابراهيم الحمويني في فرائد السمطين عن النبي <ص>......الى ان قال :ايها الناس اتعلمون ان الله عزوجل مولاي وانا مولى المؤمنين وانا اولى بهم من انفسهم ؟قالوا :يلى يارسول الله قال قم ياعلي فقمت فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهموالي من والاه وعادي من عاداه فقام سلمان فقال :يارسول الله ولاية ماذا ؟فقال ولاء كولائى من كنت اولى به من نفسه فعلي اولى به من نفسه فأنزل الله تعالى ذكره <اليوم أكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا >فكبر رسول الله <ص>الله اكبر تمام نبوتي وتمام دين الله ةلاية علي بعدي فقام ابوبكر وعمر فقالا يارسول الله هولاء<هذه>الايات خاصه في علي <ع>؟فقال :بلى فيه وفي اوصيائى الى يوم القيامه قالا:يارسول الله بينهم لنا قال :علي اخي ووزيري ووارثى ووصيي وخليفتي في امتي وولي كل مؤمن بعدي ثم ابني الحسن ثم الحسين ثم تسعه منولد ابني الحسين واحد بعد واحد القرآن معهم وهم مع القرآن لا يفارقونه ولا يفارقهم حتى يردوا علي الحوض...
تابع الموضوع بعد عاشوراء السلام عليك يا ابا عبد الله الحسين وعلى من كان معك صار على خطك

<الثاني>العلامه القندوزي الحنفي في ينابيع الموده ص442طبع اسلامبول قال.... عن جابر بن عبد الله الانصاري قال دخل جندل بن جناده بن جبير اليهودي على رسول الله <ص>فقال:يامحمد اخبرني عما ليس لله وعما ليس عند الله وعما لايعلمه الله,فقال<ص>:اما ماليس لله فليس لله شريك واما ماليس عند الله فليس عند الله ظلم للعباد واما مالا يعلمه الله فذلك قولكم يامعشر اليهود ان عزيرا ابن الله والله لا يعلم ان له ولدا بل يعلم انه مخلوقه وعبده فقال اشهد ان لا لااله الا الله وانك رسول الله حقا وصدقا ،ثم قال اني رأيت البارحه في النوم موسى بن عمران <ع>فقال يا جندل اسلم على يد محمد خاتم الانبياء واستمسك اوصياءه من بعده فقلت :اسلم فلله الحمد اسلمت وهداني ربك ثم قال اخبرني يارسول الله عن اوصيائك من بعدك لاتمسك بهم قال:أوصيائى الاثنا عشر قال جندل هكذا وجدناهم في التوراة وقال يارسول الله سمهم لي فقال اولهم سيد الاوصياء ابو الائمه علي ثم ابناه الحسن والحسين فاستمسك بهم ولا يغرنك جهل الجاهلين فاذا ولد علي بن الحسين زين العابدين يقضي الله عليك ويكون آخر زادك من الدنيا شربة لبن تشربه فقال جندل وجدناه في التوراة وفي كتب الانبياء ايليا وشبرا وشبيرا فهذه اسم علي والحسن والحسين فمن بعد الحسين وما أسمائهم ؟فقال اذا انقضت مدة الحسين فالامام ابه علي ويلقب بزين العابدين فبعده ابنه محمد يلقب بالبافر فبعده ابنه جعفر يدعى بالصادق فبعده ابنه موسى يدعى بالكاظم فبعده ابنه علي يدعى بالرضا فبعده ابنه محمد يدعى بالتقي والزكي فبعده ابنه علي يدعى بالنقي والهادي فبعده ابنه الحسن يدعى بالعسكري فبعده ابنه محمد يدعى بالمهدي والقائم والحجه فيغيب ثم يخرج فاذا خرج يملا الارض قسطا وعدلا...الخر الروايه ..

<الثالث>الشيخ هاشم بن سليمان في المحجه على مافي ينابيع الموده ص427طبع اسلامبول:قال:وعن جابر الجعفي قال:قلت للباقر <رض>:ياابن رسول الله ان قوما يقولون :ان الله تعالي جعل الامامه في عقب الحسن <رض>قال:ياجابر ان الائمه هم الذين نص عليهم رسول الله <ص>بامامتهم وهم اثنا عشر وقال :لما اسري بي الى السماء وجدت اسمائهم مكتوبة على ساق العرش بالنور اثنا عشر اسما اولهم علي وسبطاه وعلي ومحمد وجعفر وموسى وعلي ومحمد وعلي والحسن ومحمد القائم الحجه المهدي فتنفس الصعداء وقال :ان الامه لايعلمون بكلام ربهم الذى اوجب الموده فينا عليهم ثم انشأ:ان اليهودلحبهم لنبيهم::::امنوا بوائق حادث الازمان::::وذو الصليب بحب عيسى اصبحوا::::يمشون زهوافي قرى نجران ::::والمؤمنون بحب آل محمد::::يرمون في الآفاق بالنيران

الرابع>ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمه ص232طبع الغري ينقل عن عبد السلام بن صالح الهروي قال سمعت دعبل بن علي الخزاعي يقول:انشدت مولاي الرضا قصيدتي التي اولها ::مدارس آيات خلت من تلاوة :فلما انتهيت الى قولي :خروج امام لا محالة خارج ::::يقوم على اسم الله والبركات::::يميز فيها بين حق وباطل ويجري على النعماء والنقمات..بكى الرضا<ع>بكاء شديدا ثم رفع رأسه الي،فقال ياخزاعي نطق روح القدس علي لسانك بهذين البيتين فهل تدري من هذا الامام ؟فقلت:لايامولاي الا اني سمعت بخروج امام منكم ويملاها عدلا،فقال:يادعبل الامام بعدي محمد ابني وبعد محمد ابنه علي وبعد علي ابنه الحسن وبعد الحسن ابنه الحجه القائم المنتظر في غيبته المطاع في ظهوره لو لم يبق من الدنيا الايوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيملأها عدلا كما ملئت جورا...وهذه الروايه ينقلها العلامه الحمويني في فرائد السمطين ببعض الاضافات...

<الخامس>ابو محمد بن ابي الفوارس في الاربعين ص38قال ....عن رسول الله <ص>انه قال :لما خلق الله ابراهيم <ع>كشف الله عن بصره فنظر الى جانب العرش نورا فقال :الهي وسيدي ماهذا النور ؟قال:ياابراهيم هذا نور محمد صفوتي قال:الهي وسيدي وارىنورا الى جانبه قال:ياابراهيم هذا نور علي ناصر ديني قال:الهي وسيدي وارى نورا ثالثا يلي النورين قال:ياابراهيم هذا نور فاطمه تلي اباها وبعلها فطمت بها محبيهما من النار قال:الهي وسيدي وأرى نورين يليان الثلاثه انوار قال:ياابراهيم هذان الحسن والحسين يليان نور ابيهما وامهما وجدهما قال:الهي وسيدي وارى تسعه انوار قد احدقوا بالخمسه انوارقال:ياابراهيم هؤلاء الائمه من ولدهم.قال الهي وسيدي وبماذا يعرفون ؟قال:ياابراهيم اولهم علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي علي بن محمد والحسن العسكر والمهدي محمد بن الحسن صاحب الزمان ،قال الهي وسيدي وارى انوارا لا يحصى عددها الاانت قال:ياابراهيم هؤلاء شيعتهم ومحبيهم قال:ياابراهيم يصلون احدى وخمسين والتختم في اليمين والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم والقنوت قبل الركوع والسجود وسجدة الشكر قال ابراهيم :الهي اجعلني من شيعتهم ومحبيهم فأنزل الله في القرآن <<وان من شيعته لابراهيم اذجاء ربه بقلب سليم >>قال المفضل بن عمر ان ابي حنيفه لما احس بالموت روى هذا الخبر

<السادس>السيد علي الهمداني في مودة القربى ص95طبع لاهورقال:....عن عبد الله بن عباس قال:سمعت رسول الله <ص>يقول انا وعلي والحسن والحسين وتسعه من ولد الحسين مطهرون معصومون ...

<السابع>ابو الؤيد موفق بن احمد في مقتل الحسين ص94طبع الغري قال........عن علي بن ابي طالب <ع>قال:قال رسول الله <ص>انا واردكم على الحوض وانت ياعلي الساقي والحسن الزائد والحسين الآمروعلي بن الحسين الفارط ومحمد بن علي الناشر وجعفر بن محمد السائق وموسى بن جعفر محصى المحبين والمبغضين وقامع المنافقين وعلي بن موسى مزين المؤمنين ومحمد بن علي منزل اهل الجنه درجاتهم وعلي بن محمد خطيب شيعته ومزوجهم الحور العين والحسن بن علي سراج اهل الجنه يستضيئون به والمهدي شفيعهم يوم القيامه حيث لايأذن الله الالمن يشاء ويرضى...وله رواية اخرى عن سلمان قال دخلت على النبي <ص>واذا الحسين على فخذه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه ويقول انك سيد ابن سيد ابو ساده انك امام ابن امام ابو ائمه انك حجه ابن حجه ابو حجج تسعه من صلبك تاسعهم قائمهم

<الثامن>محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي في المنالقب المرتضويه ص129طبع بمبئي قال:....عن سلمان المحمدي قال:دخلت علي النبي<ص>واذا الحسين على فخذه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه ويقول:انك سيد ابن سيد انك امام ابن امام انك حجه ابن حجه ابو حجج تسعه من صلبك تاسعهم قائمهم

<التاسع>العلامه الامر تسري في ارجح المطالب ص448 طبع لاهور بنص ما تقدم عن صاحب الناقب المرتضويه ....

<العاشر>فاضل الدين محمد بن محمد بن اسحاق الحمويني الخراساني في مناهج الفاضلين روي........عن ابي ذر وسلمان والمقداد <الاصل ومقداد>وغيرهم انه قال رسول الله <ص>لعلي :ياعلي انت خليفتي من بعدي وامير المؤمنين وامام المتقين وحجة الله على خلقه ويكون بعدك احد عشر امام من اولادك وذريتك واحدا بعد واحد الي يوم القيامه هم الذين قرن الله طاعتهم بطاعته وبطاعتي كما قال :اطيعوا الله واطيعوا الرسول والولى الامر منكم قال:يارسول الله بين لي اسمهم قال:ابني هذا ثم وضع يده على رأس الحسن ثم ابني هذا ثم وضع يده على رأس الحسين ثم سميك ياعلي وهو سيد الزهاد وزين العابدين ثم ابنه محمد سمي باقر علمي وخازن وحي الله تعالى وسيولد في زمانك فأقرءه ياأخي مني السلام ثم يكمل احد عشر اماما معهم ولدك مع مهدي امتي امتي محمد الذي يملاء الله الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ..

<الحادي عشر >الحمويني صاحب دررالسمطين قال:اخبرني.......عن عبد الله بن عباس قال:قال رسول الله <ص>ان خلفائى واوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي الاثني عشر اولهم اخي وآخرهم ولدي قيل :يارسول الله ومن اخوك ؟قال :علي بن ابي طالب قيل فمن ولدك ؟قال: المهدي الذي يملا ها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما والذي بعثني بالحق بشيرا لو لم يبق من الدنيا الايوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه ولدي المهدي ينزل روح الله عيسى بن مريم فيصلي خلفه وتشرق الارض بنور ربها ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب

<الثاني عشر>الشيخ سلمان بن عمر بن منصور العجيلي الشافعي المصري المعروف بالجمل في فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب لزكريا الانصاري ص62طبع القاهره قال:نقل السيد السمهودي في تاريخ المدينه ان ابن المؤيد ذكر في كتاب فضل اهل البيت عن جابر<رض>انه قال:كنت مع رسول الله <ص>في بعض حيطان المدينه اي بساتينها ويد علي <رض>بيده ،فمررنا بنخل فصاح هذا محمد رسول الله وهذا محمد سيد الانبياء وهذا علي سيد الاولياء وابو الائمه الطاهرين ،ثم مررنا بنخل آخر فصاح هذا محمد رسول الله وهذا علي سيف الله ،فقال النبي<ص>لعلي<رض>سمه الصيحاني فسماه بذلك فهذا سبب تسميته وحينئذ فالمسمي له حقيقة هو النبي<ص>....

<الثالث عشر>الشيخ حسام الدين المروي الحنفي في آل محمد ص633قال:قال رسول الله <ص>:ياعلي انت وصيي،حربك حربي وسلمك سلمي وانت الامام وابو الائمه الاحد عشر الذين هم المطهرون المعصومون ومنهم المهدي الذي يملا الارض قسطا وعدلا فويل لمبغضهم يا علي لو ان رجلا احبك واولادك في الله لحشره الله معك ومع اولادك وانتم معي الدرجات العلى وانت قسيم الجنه والنار تدخل محبيك الجنه ومبغضيك النار

<الرابع عشر>الشيخ حسن المولوي امان الله الدهلوي العظيم آبادي في تجهيز الجيش ص99قال:ذكر الشيخ عز الدين عبد السلام الشافعي في رسالته مدح الخلفاء الراشين انه لما حملت خديجه بفاطمه وكانت تكتمها عن النبي<ص>فدخل عليها يوما ووجدها تتكلم وليس معها غيرها فسألها عمن كانت تخاطبه فقالت:مع مافي بطني فانه يتكلم معي فقال:النبي<ص>ابشري ياخديجه هذه بنت جعلها الله ام احد عشر من خلفائى يخرجون بعدي وبعد ابيهم ......

<الخامس عشر>السيد ابو بكر العلوي في رشفة الصادي ص29طبع مصر قال:اخرج ابو الحسن المغازلي من طريق موسى بن القاسم عن علي بن جعفر قال سألت الحسن عن قول الله عز وجل <<كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجه>>قال المشكاة فاطمه والشجره المباركه ابراهيم لاشرقيه ولاغربيه لايهوديه ولانصرانيه< يكاد زيتها يضئ ولو لم تمسه نار نور على نور >قال من ذريتها امام بعد امام<< يهدي الله لنوره من يشاء>> يهدي الله لولايتنا من يشاء


والآن انقل لك بعضا من الروايات الصحيحة السند عندنا المتصلة بالنبي <ص> تخبرنا عن الائمة الاثنا عشر :
الشيخ الصدوق في معاني الأخبار صفحة 90 قال : ( حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني - رضي الله عنه - قال : حدثنا علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن غياث بن إبراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين عليهم السلام قال : سأل أمير المؤمنين عليه السلام عن معنى قول رسول الله صلى الله عليه وآله إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ، من العترة ؟
فقال : أنا والحسن والحسين والأئمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم وقائمهم ، لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتّى يردوا على رسول الله صلى الله عليه وآله الحوض

وهذه رواية الثانية
الصدوق في كمال الدين و تمام النعمة صفحة 221 قال : ( حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال : حدثنا هارون بن مسلم عن أبي الحسن الليثي قال : حدثني جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال : إن في كل خلف من أمتي عدلا من أهل بيتي ينفي عن هذا الدين تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ، وإن أئمتكم قادتكم إلى الله عز وجل فانظروا بمن تقتدون في دينكم وصلاتكم ) .

وهذه ثالثة
ففي الكافي ج1كتاب الحجه ص288 عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن عيسى عن ابيه عن عبدالله بن المغيرة عن ابن مسكان عن عبد الرحيم بن روح القصير عن ابي جعفر<ع> في قول الله عزوجل :<< النبي اولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه امهاتهم وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله >> الاحزاب 6
فيمن نزلت ؟ فقال : نزلت في الامرة , ان هذه الآية جرت في ولد الحسين <ع> من بعده , فنحن أولى بالأمر وبرسول الله <ص> من المؤمنين والمهاجرين والأنصار , قلت ,:فولد جعفر لهم فيها نصيب ؟ قال : لا , قلت : فلولد العباس فيها نصيب ؟ فقال : لا فعددت عليه بطون بني عبد المطلب , كل ذلك يقول : لا , قال : ونسيت ولد الحسن <ع> فدخلت بعد ذلك عليه , فقلت له : هل لولد الحسن <ع> فيها نصيب ؟ فقال : لا والله يا عبد الرحيم ما لمحمدي فيها نصيب غيرنا

وهذه اخرى

وفي الامالي للشيخ الصدوق ص80 كما عن البحار ج36ص227
<< جعفر بن محمد بن مسرور عن الحسين بن محمد بن عامر عن عمه عبدالله بن عامر عن ابن ابي عمير , عن حمزة بن حمران , عن أبيه , عن أبي حمزة , عن علي بن الحسين , عن أبيه , عن أمير المؤمنين <ع>أنه جاء اليه رجل فقال له : يا أبا الحسن انك تدعى أمير المؤمنين فمن أمرك عليهم ؟ قال : الله عز وجل أمرني عليهم , فجاء الرجل الى رسول الله <ص> فقال : يا رسول الله أيصدق علي فيما يقول ان الله أمره على خلقه ؟ فغضب النبي <ص> ثم قال : ان عليا أمير المؤمنين بولاية من الله عز وجل , عقدها له فوق عرشه , وأشهد على ذلك ملا ئكته ان عليا خليفة الله وحجة الله وأنه لامام المسلمين , طاعته مقرونه بطاعة الله , ومعصيته مقرونة بمعصية الله , فمن جهله فقد جهلني , ومن عرفه فقد عرفني , ومن أنكر امامته فقد أنكر نبوتي , ومن جحد امرته فقد جحد رسالتي , ومن دفع فضله فقد تنقصني , ومن قاتله فقد قاتلني , ومن سبه فقد سبني , لانه مني , خلق من طينتي , وهو زوج فاطمة ابنتي وابو ولدي الحسن والحسين ثم قال <ص> : أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين حجج الله على خلقه , أعداؤنا أعداء الله وأولياؤنا أولياء الله

وفي الامالي للشيخ الصدوق ص130 وفي البحار ج36ص228

أبي وابن الوليد معا , عن سعد , عن عبدالله بن مسكان , عن الحكم بن الصلت , عن أبي جعفر , عن آبائه <ع> قال : قال رسول الله <ص> : خذوا بحجزة هذا الأنزع – يعني عليا – فأنه الصديق الأكبر , وهو الفاروق , يفرق بين الحق والباطل , من أحبه هداه الله , ومن أبغضه أبغضه الله , ومن تخلف عنه محقه الله , ومنه سبطا أمتي : الحسن والحسين , وهما ابناي , ومن الحسين أئمة هداة أعطاهم الله علمي وفهمي فتولوهم , ولا تتخذوا وليجة من دونهم فيحل عليكم غضب من ربكم , ومن يحلل عليه غضب من ربه فقد هوى , وما الحياة النيا الا متاع الغرور

<< ومثله في بصائر الدرجات ص15>>



وفي كمال الدين ص119 وامالي الشيخ الصدوق ص241 والبحار والنقل من البحار ج36ص232
ابي , عن سعد , عن ابن عيسى , عن الحسين بن سعد , عن حماد بن عيسى , عن ابراهيم بن عمر اليماني , عن أبي الطفيل , عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عن آبائه <ع> قال : قال رسول الله <ص> لأمير المؤمنين <ع> : اكتب ما أملي عليك , فقال : يانبي الله أتخاف علي النسيان ؟ قال : لست أخاف عليك النسيان وقد دعوت الله لك أن يحفظك ولا ينسيك , ولكن اكتب لشركائك , قال : قلت : ومن شركائي يا نبي الله
قال : الائمة من ولدك , بهم تسقى أمتي الغيث , وبهم يستجاب دعاؤهم , وبهم يصرف الله عنهم البلاء , وبهم ينزل الرحمة من السماء , وهذا أولهم وأوما بيده الى الحسن بن علي , ثم أوما بيده الى الحسين <ع> ثم قال : والائمة من ولده

<< ومثله في بصائر الدرجات ص45 >>

أحسنت مولاي و شيخي العزيز أبو حسام على هذه النقولات الطيبة

قال تعالى (يا ايها الدين امنوا عليكم انفسكم لايضركم من ضل ادا اهتديتم ) جماعة الخير لا تتعبوا انفسكم اللي الله ما رايد له الهدايه خلاص غسلوا اياديكم منه طبع الله على قلوبهم

الاخ الفاضل تهامة عسير
هل يجب على الرسول ان يذكر الأئمة كلهم في يوم الغدير لتصدقوا أنهم موجودين ؟؟؟؟

سؤال :
لماذا لم يذكر الرسول أن ابوبكر هو الخليفة الأول و من بعده عمر ثم عثمان ثــــم الإمام علي ؟؟؟

الاخوان الكريمان
ابو حسام وسليل الرسالة

==================================

نص الرسول صلى الله علييه وسلم على علي رضي الله عنه

على عيني وعهلى راسي

لكن نص على الائمة باسمائهم
فلا والف لا

الاخوان ابو حسام
وسليل الرسالة

في يوم الغدير
نص رصول الله عليه الصلاة والسلام
على علي بعد ان امره الله بذلك
( ياايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك))

فبلغ ما انزل اليه من ربه

فنزل قوله تعالى
(اليوم اكملت لكم دينكم))

وحينها لم ينص على اي من الائمة ىبل لم يذكرهم
فهل هم ليسوا من تمام الدين واكمال النعمة



هذا هو الاشكال الذي منه تتهربان
================================================== ===============

الاخ ابو حسام المحترم
الروايات التي اتيت بها يا ابا حسام
وفيها الاسماء
باطلة
لان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينص على علي قبل يوم الغدير
عندكم ويوم الغدير لم ينص على الائمة لذلك فهذه الروايات من وضع الوضاعين




لكن الاشكال الذي لا يبقي ولا يذر للامامية اي مهرب

هو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يقولون

نص على علي يوم الغدير بعد ان الح عليه الله سبحانمه وتعالى

وبعد ان نص عليه


نزلت اية اكمال الدين
اي بولاية علي رضي الله عنه
ولم يذكر يومها اي بشر اخر بعد علي رضي الله عنه

لمن يريد ان يفهم

اكرر


لكن .......لكن .......
لكن .......لكن .......
لكن .......
لكن .......لكن .......
لكن .......لكن .......
لكن .......


1-الخلاف الان ليس على تعييين علي او تنصيبه
بل محور الخلاف يدور حول الائمة

2-وفي الناسبات التي ذكرت ليس فيها تعيين لاي من الائمة باسمائهم



3-لعلك لم تفهم اصل الاشكال اقراء معي جيدا

عن الصادق أن فرات بن أحنف سأله: جعلت فداك للمسلمين عيد أفضل من الفطر والأضحى ويوم الجمعة ويوم عرفة ؟ فقال لي: نعم أفضلها وأعظمها وأشرفها عند الله منزلة ، وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين ، وأنزل على نبيه محمد {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} ، قال: قلت: وأي يوم هو ؟ فقال لي: إن أنبياء بني إسرائيل كانوا إذا أراد أحدهم أن يعقد الوصية والإمامة للوصي من بعده ففعل ذلك جعلوا ذلك اليوم عيدا ، وإنه اليوم الذي نصب فيه رسول الله عليا للناس علما ، وأنزل فيه ما أنزل - إلى أن قال - هو يوم عبادة وصلاة وشكر لله وحمد له ، وسرور لما من الله عليكم من ولايتنا ، وإني أحب لكم أن تصوموا فيه

تفسير فرات ، 1/118 البحار ، 37/169 أنظر ايضا: الكافي ، 4/148 ،149 الخصال ، 264 إثبات الهداة ، 2/15 ،72


وقصة الغدير هي عند الشيعة

أن الله قد حذر نبيه من كتمان أمر الوصية حتى أنزل في ذلك قوله تعالى: {يا أيها النبي بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس} [المائدة 67] ، فقام خطيبا في الناس في غدير خم وكان ذلك يوم الثامن عشر من ذي الحجة وقال: من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، فأنزل الله: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} [المائدة 3] .


روى الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين، ومحمد بن مسلم، وبريد بن معاوية، وأبي الجارود، جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال:
أمر الله عز وجل رسوله بولاية علي وأنزل عليه: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَوةَ) وفرض ولاية أولي الأمر، فلم يدروا ما هي، فأمر الله محمدا صلى الله عليه وآله أن يفسر لهم الولاية، كما فسر لهم الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، فلما أتاه ذلك من الله، ضاق بذلك صدر رسول الله صلى الله عليه وآله، وتخوف أن يرتدوا عن دينهم، وأن يكذبوه، فضاق صدره، وراجع ربه عز وجل، فأوحى الله عز وجل إليه: (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ).
فصدع بأمر الله تعالى ذكره، فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم، فنادى الصلاة جامعة وأمر الناس أن يبلغ الشاهد الغائب.
قال عمر بن أذينة: قالوا جميعا غير أبي الجارود: وقال أبو جعفر عليه السلام: وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الأخرى، وكانت الولاية آخر الفرائض، فأنزل الله عز وجل: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي).
قال أبو جعفر عليه السلام: يقول الله عز وجل: لا أنزل عليكم بعد هذه فريضة، قد أكملت لكم الفرائض.
الكافي ج 1 ص 289



الاشكال
هو .....
هو .....هو .....
هو .....هو .....هو .....هو .....هو .....

هو .....هو .....هو .....هو

.....هو .....


في كل

روايات الغدير لا يوجد ذكر لاسماء الائمة بعد علي رضي الله عنه

فلماذا ؟؟؟؟؟؟



هل الائمة الباقين ليسوا من تمام الدين ولا ا كمال النعمة


افتونا ماجورين
وشاكرين لكم محاولتكم الجادة لفهم الاشكال




الاشكال هو\ حول يوم الغدير

تهامة عزيزي .... هل قرأت ما كتبته لك


يوم الغدير لتنصيب الإمام علي خليفة أي بيايعه الناس بإمرة المؤمنين


متى فهمت هذا الأمر سينجلي الإشكال

النبي الأعظم صلوات الله و سلامه عليه و آله نص على إمامة الأئمة في كثير من المواضع و ذكرهم بأسمائهم


و لكن يوم الغدير هو لتنصيب الإمم علي أمير المؤمنين فكيف ينصب إثني عشر خليفة في وقت واحد و يبايعهم الناس ؟؟؟؟؟؟؟؟




ثم لم تجبني لماذا أعرضت عن مشاركة مولاي العزيزي فزت و الذي ذكر فيها مقتصفات من خطبة الغدير ؟؟؟؟؟؟؟؟




تهامة إشكالك من الأساس لا يرجع إلا الموضوع و إنما إلى سوء فهمك إلى الموضوع مع العذر لك

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مولاي سليل الرسالة لكم شكري وودي

الفاضل تهامة عسير

اقول لك الخلاف ليس على الائمة الاثنا عشر واسمائهم

وانما على خلافة الامام علي بعد النبي مباشرة

واحب ان انوه واقول بان الشيعة لا يقولون بانه لم ينص على الامام علي قبل يوم الغدير والروايات بينتها لك بان النبي اخبر بريدة قبل الغدير وقال بان علي وليكم بعدي

فنريد الان ان نحصر الكلام في ولاية وخلافة الامام علي
وبعد ذلك اذا سلمت بخلافته نطلق لخلافة الائمة من بعده

الاخ سليل الرسالة المحترم

قلت
يوم الغدير لتنصيب الإمام علي خليفة أي بيايعه الناس بإمرة المؤمنين

<<<ما شي على عيني وعلى راسي

الاخ ابو حسام
سلمنا لكم جدلا بانه اي رسول الله صلى الله عليه وسلم نص على علي ونصبه
ماشي على عيني وعلى راسي

================================================== ==========

الاخوان سليل الرسالة و ابو حسام

هل نص رسول الله صلى الله عليه وسلم على الائمة يوم الغدير ام لا ؟؟؟

لا حظوا معي ان السؤال بهل له ثلاث حالات
1- نعم
2- لا
3- لا ادري

ان قلتم نعم ((ولن تقولوه))
قلنا لكم لا توجد رواية تثبت ذلك

ان قلتم لا
قلنا اذن من الذي ابتدع امامة هؤلاء الائمة وجعلها شرطا واصلا من اصول الدين وقد اخبر الله سبحانه وتعالى ان الدين اكتمل -كما تقولون- بولاية علي رضي الله عنه
((.....................قال أبو جعفر عليه السلام: يقول الله عز وجل: لا أنزل عليكم بعد هذه فريضة، قد أكملت لكم الفرائض))))).
الكافي ج 1 ص 289



ان قلتم لاندري ((ولا اتوقع))

قلنا
((افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى ام من يمشي سويا على صراط مستقيم))

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اساتذتي الكرام واخوتي واخواتي الفضلاء شاكر لكم المتابعة

استاذي الفاضل تهامة عسير شاكر لك اعترافك بالنص على الامام علي <ع> وانه منصوص عليه وطاعته كطاعة رسول الله <ص> لعدم القوم بالفصل لان النبي <ص>قال من كنت مولاه فعلي مولاه بنفس الولاية الثابته له <ص>

الان اقول لك نعم لقد نص النبي <ص> على الائمة الاثناء عشر بروايات صحيحة السند من ناحية العدد عندنا وعندكم اليس صحيح
الجواب بنعم او لا

ثانيا لقد نص النبي <ص> على لزوم التمسك بالكتاب والعترة وهي رواية عندنا وعندكم وهي صحيحة السند

اليس كذلك جاوب بنعم او لا

الان ندخل بنقطتين

الاولى هل شرط الاعتراف بخلافة الاثناء عشر هو النص عليهم في الغدير فقط ام يكفي النص عليهم في مواقع اخرى

فان قلت لا نشترط فاخبرني وان قلت نشترط فما هو الدليل


وثالثا اسالك هل يشترط في النص عليهم في الغدير بعد ان بينهم قبل ذلك ان يسميهم بالاسماء ام يكفي ان يعينهم في في صفة معية مثل اهل البيت مثلا

ورابعا : لقد نص النبي <ص> على الائمة في الغدير بقوله اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي والمقصود هم المعصومين الائمة <ع>

فالنص عليهم في الغدير لا اشكال عليه وبعد ان نص على مرجعية الكتاب والعترة خصص بعد ذلك
تعيين خاص لامير المؤمنين لانه الخليفه بعده وكل خليفة يعين الذي يليه

نعم عزيزي تهامة ينبغي ان تسال من هم اهل البيت او عترة النبي<ص> فاذا قدر الشيعة ان يثبتوا لك بان المقصود هم ائمتهم فعند ذلك

لا يحق لك ان تسال هل نص عليهم النبي في غدير خم لوضوح الجواب بنعم لانهم اهل البيت

وان لم يستطع الشيعة ان يثبتوا ذلك فلك ان تسال هل نص عليهم في الغدير ام لا

مع وجود الجواب الاحتياطي للشيعة بان النبي قد نص عليهم قبل الغدير بروايات صحيحة ولا يحتاج الاعادة هنا

وانما اكد على الامام علي لاهمية الموضوع

والصلاة والسلام على النبي وآلـــــــــــه ..

نعم نص عليهم و لكن لم يذكر أسمائهم و لكن نص عليهم بأنهم من ذرية الحسين و أن تاسعهم قائمهم

السلام عليكم
الأخ الفاضل ابو حسام
مع احترامي للنقول التي اوردتها الا انها تعاني من مصائب منها:
- عدم وجود الأسانيد
- أصحابها متهمين مثل القندوزي
و مع ذلك لو تنبهت للنقول التي قبلها لوجدتها باطلة بجملة لم أعرف لماذا تجاهلت كلامي حولها

اقتباس
......................
الان اقول لك نعم لقد نص النبي <ص> على الائمة الاثناء عشر بروايات صحيحة السند من ناحية العدد عندنا وعندكم اليس صحيح
الجواب بنعم او لا
.....................
نعم هلا أوردت لنا النص الصحيح المجمع على صحته عندكم لنريك ان هذا الحديث يبطل الامامة الاثني عشرية نسفا