دام المسأله كبيره الى هذا الحد


لماذا لم يرسل الله علي والائمه رسل بدل النبي عليه السلام !!

سلام عليكم اخوتي واساتذتي الكرام

اخي تهامة عسير
ليتك تراجع ما تقول وتعلم بان احتجاجك هذا ليس على الشيعة على الاطلاق وانما هو احتجاج على النبي <ص> حيث تقول لماذا لم يعين النبي <ص> في الغدير الائمة الاثنا عشر وعين عليا فقط

علما بأنه<ص> قد عين المرجع للامة ولكن المنافقين من ذلك اليوم والى يومنا هذا والى ما شاء الله لا يقبلون تعيين النبي <ص>

اخي تهامة الم ينص النبي في يوم الغدير وبروايات صحيحة عندنا وعندكم على انه قد ترك للامة مرجعين الكتاب والعترة وقال بأن من تمسك بهما نجا

ثم عين عليا بعده وليا على الامة قاطبة بنفس الولاية الثابتة اليه على الامة

وأما مسألة الأئمة الاثناعشر فقد عينهم النبي <ص> للامة في كثير من المواقع تارة بعددهم واخرى بانهم اولاد علي وثالثة بأسمائهم

وهي روايات موجوده عندنا وعندكم فلماذا لم تمتثلوا اقوال النبي <ص>
وتركتم الثقلين وهي مخالفة صريحة منكم للنبي <ص>

المتشيع ابو حسام

إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (80) وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ (81) النمل

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم


ورآها كبيرة جدا الى حد انه ظن ان الإمامة نبوة! النبوة إمامة وبابها إمامة الأوصياء

يا محب !!
لو كنت شخصا يؤمن بنبوة النبي محمد صلى الله عليه وآله ولم يكبر لأحد بعده عندك شأنا لقلنا أنك في نقطة البداية

لكنكم ومع الأسف كبرتم اصحاب السقيفة واتخذتموهم امراء وأئمة ولا تتحمل لأهل بيت النبي ما خصهم الله من مكانة!!
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ
فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا
فهل مسألة البيعة لهم كبيرة عليك الى هذا الحد؟؟؟ وهم سفينة النجاة كسفينة نوح!!
مثلك كمثل الذي قال: سآوي الى الجبل يعصمني
وترك سفينة ابيه النبي
وانتم تقولون الايمان بالنبي ولا ايمان بسفينته! وايمان بوليجة غيرها!فلا ايمان بالنبي!!

وزيادة على بؤسكم انكم تضعون أئمتكم في مقام فوق النبي صلى الله عليه وآله!!

السلام على من اتبع الهدى

طيب لماذا ختمت النبوه وانقطع الوحي بعد النبي عليه السلام


اسأله بسيطه وقليله لا تجد لها جوابا

الاخ ابو حسام
شخصيا انت رجل محترم ورزين واحترمك ولك مني كل التقدير والتبجيل الذي انت اهل له دون تقية او تملق


اما اجابتك فهي
غير رزينة ولا محترمة ولا علمية
بل عاطفية سطحية فيها شيئ من السذاجة
زدت الطين وبلة
وكانك لم تقرا اشكالي جيدا
الاخ ابو حسام
لا تستعمل لغة التهييج هذه وان كنت اجزم انك لم تتعمدها
لكنها اتت كذلك

منذ متى وانا اقر او اعترف بان رسول الله نص على الائمة بل منذ متى وانا اعترف بانه نص على علي رضي الله عنه
لو كنت اعترف بذلك كنت شيعيا ولم اطرح الاشكال
انتم من يقول بالنص لا نحن


قلت يابارك الله فيك


وأما مسألة الأئمة الاثناعشر فقد عينهم النبي <ص> للامة في كثير من المواقع تارة بعددهم واخرى بانهم اولاد علي وثالثة بأسمائهم

اقول
اما مسالة العدد فلا تعنينا
لان نصه على العدد
قد يشمل غير الائمة المذكورين عندكم
اما اولاد علي فلعلي اولاد غيرهم

اما الاسماء فلا والف لا


وان كنت ترى ذلك
فمتى نص عليهم
ها نص عليهم قبل الغدير
ان قلت نعم فقد نسفت حديث الغدير ورددته عندها لا يكون لكلامك انت قيمة
عند الشيعة
وان قلت يوم الغدير ايضا فذها لم يحدث وهذه النصوصو موجودة اتحداك واي شيعي ان يخرج لنا من نصوصو الغدير اي نص على تالائمة باسمائهم
وان قلت بعد الغدير
قلنا ايضا هذا افتراء ولااساس له من الصحة
لانه بعد النص على علي رضي الله عنه يوم الغدير نزلت
((اليوم اكملت لكم دينكم)) كما تقولون طبعا وانها نزلت يوم الغدير
بعد النص عليه وكن ا قلنا يوم الغدير لم ينص على الائمة

الااذا كنتم تعتبرون امامة بقية الائمة ليست من تمام الدين ولا اكمال النعمة


والسلام عليكم

قد رضينا بالله حكما بيننا و بينكم

هذه ليست اجابة يا
ازاد اسكندر

================================================== ===========================

قد أعيانا الجاهل بجهله

سلام عليكم اساتذتي واخوتي الكرام

الفاضل تهامة عسير حياك الله وقلبي واسع يسع ما قلت عني من خير وما قلته من انتقاد والانتقاد في الحقيقة جيد للانسان حتى يصحح المسار

على العموم استاذي الفضل تكرمت بذكر نقاط كثيرة
منها انك تسلم بحديث الائمة الاثناء عشر ولكن قلت لديكم تفسير آخر ليتك تقدم لي هذا التفسير حتى استفيد منه

ثم تفضلت وقلت لا تسلم بالاسماء بل لا تسلم بأصل النص

وايضا قلت بأنه لو اثبتنا بان النبي <ص> قال بتعيين الامام علي <ع> قبل الغدير فقد نسفنا قولنا

أقول لك عزيزي الكريم
اما النص فقد ذكره النبي <ص> في مناسبات متعددة وهذا ليس بغريب في الشرع المقدس بأن يبين الله الرسول حكما شرعيا في مواطن متعددة

هل تريد نماذج على ذلك


أعود للنص فقد ذكره النبي <ص> في مكة قبل الجهر بالدعوة كما في هذه الحادثة

وذلك عند نزول قوله سبحانه وتعالى ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) فقد دعاء النبي ( ص ) قرابته وكانوا قريب من أربعين رجلاً . وبعد كلام بينه وبينهم قال لهم ( يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم شاباً في العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به ، جئتكم بخير الدنيا والآخرة ، وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه ، فأيكم يؤازرني على أمري هذا على أن يكون أخي ووصي وخليفتي فيكم ؟ فأحجم القوم عنها غير علي ( ع ) وكان أصغرهم إذ قام فقال : أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه ، فأخذ رسول الله ( ص ) برقبته ، وقال : إن هذا أخي ووصي وخليفتي فيكم ، فأسمعوا له وأطيعوا ، فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع لإبنك وتطيع.
راجع المصادر التالية << تاريخ الطبري ج 2 ص 319 – 321 ط المعارف بمصر ، والكامل في التاريخ لإبن الأثير ج 2 ص 62 و 63 ط دار صادر بيروت والسيرة الحلبية للحلبي الشافعي ج 1 ص 311 البهية بمصر وشواهد التنزيل للحسكاني ج 1 ص 371 حديث514و 580 ط بيروت وشرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد ج 13 ص 210 و 244 وصححه ، ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل وكنز العمال ج 15 ص 115 حديث 334 ط 2 بحيدر أباد وتاريخ دمشق لإبن عساكر ترجمة الإمام علي ج 1 ص 85 ح 139 و 140 و 141 ط بيروت وتفسير الخازن ج 3 ص 371 و 390 ط مصر وكفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 205 ط الحيدرية وخصائص أمير المؤمنين للنسائي ص 30 ط بيروت ومسند أحمد ج2>>

وهنا التبليغ على مستوى الأسرة


التبليغ الثاني على مستوى غير الاسرة فراجع الروايات التالية :
ففي الحديث ماصح عن عمران بن حصين , اذ قال : << بعث رسول الله <ص> سرية , وأستعمل عليهم علي بن أبي طالب , فأصطفى لنفسه من الخمس جارية , فأنكروا ذلك عليه , وتعاقد أربعة منهم على شكايته الى النبي <ص> , فلما قدموا , قام أحد الأربعة فقال : يارسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا , فأعرض عنه , فقام الثاني فقال مثل ذلك , فأعرض عنه , وقام الثالث فقال مثل ما قال صاحباه , فأعرض عنه , وقام الرابع فقال : مثل ما قالوا , فأقبل عليهم رسول الله <ص> , والغضب يبصر في وجهه فقال : ما تريدون من علي ؟! ان عليا مني , وأنا منه , وهو ولي كل مؤمن بعدي >>
المصادر << صحيح الترمذي ج5ص296 حديث 3796 وخصائص أمير المؤمنين للنسائي ص38 ط بيروت وص23 ط مصر والمناقب للخوارزمي الحنفي ص92 والاصابة لابن حجر ج2ص509 ونور الابصار للشبلنجي ص158 ط السعيدية وحلية الاولياء ج6ص294 واسد الغابة ج4ص27 وترجمة الامام علي من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج1ص381 حديث 487و488 والرياض النضرة ج2ص225 طالثانية ومصابيح السنة للبغوي ج2ص275 وجامع الاصول لابن الاثثير ج9ص470 وكنز العمال ج15 ص124 حديث 359 ط الثانية بحيدر آباد وتذكرة الخواص للسبط ابن الجوزي الحنفي ص36 ط الحيدريه


وكذلك حديث بريدة كما عن مسند أحمد بن حنبل ص356 ج5 عن عبدالله بن بريده عن ابيه قال :<< بعث رسول الله بعثين الى اليمن , على أحدهما علي بن أبي طالب , وعلى الآخر خالد بن الوليد , فقال : اذا التقيتم فعلي على الناس وان افترقتم فكل واحد منكما على جنده , قال : فلقينا بني زبيدة من أهل اليمن فاقتتلنا , فظهر المسلمون على المشركين , فقتلنا المقاتلة ,وسبينا الذرية , فاصطفى علي امرأة من السبي لنفسه , قال بريدة : فكتب معي خالد الى رسول الله <ص> , يخبره بذلك , فلما أتيت النبي <ص> , دفعت الكتاب , فقرئ عليه , فرأيت الغضب في وجهه , فقلت : يا رسول الله هذا مكان العائذ , بعثتني مع رجل وأمرتني أن أطيعه , ففعلت ما أرسلت به , فقال رسول الله <ص> : لا تقع في علي فانه مني , وأنا منه , وهو وليكم بعدي , وانه مني وانا منه , وهو وليكم بعدي << وله الفاظ أخرى >> منها في المسند لاحمد بن حنبل ص347 ج5 من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس عن بريدة قال : غزوت مع علي اليمن , فرأيت منه جفوة , فلما فلما قدمت على رسول الله ذكرت عليا فتنقصته , فرأيت وجه رسول الله يتغير , فقال : يا بريدة ألست اولى بالمؤمنين من أنفسهم , قلت بلى يا رسول الله قال : من كنت مولاه فعلي مولاه

المصادر << خصائص أمير المؤنين للنسائي ص24 ط التقدم بمصر ومجمع الزوائد للهيثمي ج9ص127 وترجمة الامام علي بن ابي طالب من تلريخ دمشق لابن عساكر ج1 ص369 حديث 466 و467 و468 وشرح نهج البلغة لابن ابي الحديد ج2ص450 ط مصر وغيرها من المصادر >>

و كما يظهر من الرواية او الحادثة انها كانت في مسجد النبي <ص> قبل حجة الوداع
ففي كتاب مجمع الزوائد ج9ص128 لابن حجر الهيثمي يقول عن بريدة ............... فقدمت المدينة ودخلت المسجد ورسول الله في منزله ,وناس من الصحابة على بابه , فقالوا : مالخبر يا بريدة ؟ فقلت : خيرا . فتح الله على المسلمين , فقالوا : ما أقدمك ؟ قلت : جارية أخذها علي من الخمس , فجئت لأخبر النبي <ص> فقالوا : فأخبر النبي <ص> فأنه يسقط من عين النبي <ص> , ورسول الله يسمع الكلام , فخرج مغضبا , فقال <ص> : ما بال أقوام ينتقصون عليا ؟ من تنقص عليا فقد تنقصني , ومن فارق عليا فقد فارقني , ان عليا مني وأنا منه , خلق من طينتي , وخلقت من طينة ابراهيم , وأنا أفضل من ابراهيم << ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم >> يا بريدة , أما علمت أن لعلي أكثر من الجارية التي أخذها , وانه وليكم بعدي . فقلت : يا رسول الله بالصحبة الا بسطت يدك , فبا يعتني على الاسلام جديدا . قال : فما فارقته حتى بايعته على الاسلام
قال ابن حجر رواه الطبراني في الاوسط
وهذا كما ترى نص غير عام للكل وانما هو بيان لبعض من الصحابة

النص العام كما هو في الغدير
في مثل هذه الروايات
قول النبي <ص> في علي حديث المولاة
نقلا عن كتاب مسائل خلافية حار فيها اهل السنة للشيخ علي آل ياسين
فقد قال <ص> من كنت مولاه فعلي مولاه
المصادر << سنن الترمذي ج5ص633 حديث 3713 قال الترمذي حديث حسن صحيح وسنن ابن ماجة ج1ص45 حديث 121 والالباني في صحيح سنن ابن ماجة ج1ص26 حديث 98 وصححه والمستدرك ج3ص109و110 وصححه الحاكم ووافقه الذهبي ومسند أحمد بن حنبل ج1ص84 وما بعدها في عدة احاديث ومجمع الزوائد للهيثمي ج9ص103 وما بعدها وكتاب السنة ص590596 ووخصائص أمير المؤمنين في عدة احاديث من ص 79- 88 ومن 93- 96وصحيح ابن حبان ج15ص375حديث 6931 والمعجم الكبير للطبراني ح 4968 وغيره والمصنف لابن أبي شيبة حديث 32056و32064 وقد صحح الحديث
الترمذي في سننه والحاكم في المستدرك والذهبي في التلخيص وتاريخ الاسلام ج2ص629 والقاري في مرقاة المفاتيح ج10ص464 وابن حجر في الصواعق ص149 وقال ان كثيرا من طرقه صحيح او حسن وابن عبد البر في الاستيعاب ج3ص36 والهيثمي في مجمع الزوائد ج9ص104الى108 والبوصيري في مختصر اتحاف السادة المهرة والالباني في صحيح الجامع الصغير ج2ص1112 وسلسلته الصحيحة ج4ص343
وقال عنه السيوطي في قطف الازهار المتناثرة ص277 انه من الاحاديث المتواترة وكذا الكتاني في نظم المتناثر ص206 والزبيدي في لقط اللآلئ المتناثرة ص205 والحافظ شمس الدين الجزري في أسنى المطالب ص5 والألباني في سلسلته الصحيحة ج4ص343

وقوله <ص> ما تريدون من علي ؟ ان عليا مني وأنا منه , وهو ولي كل مؤمن بعدي
المصادر << سنن الترمذي ج5ص632 حديث 3712 قال الترمذي هذا حديث حسن غريب وخصائص أمير المؤمنين ص109 حديث 89 و90 ومسند أحمد بن حنبل ج4ص 437 وج5ص356 وفضائل الصحابة ج2ص605 حديث 1035 ومسند أبي داود الطياليسي ص111 حديث 829 والمصنف لابن أبي شيبة ج6ص375 حديث 32112 وصحيح ابن حبان ج15 ص373 حديث 6929 والمستدرك ج3ص110 قال الحاكم هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجه ولم يتعقبه الذهبي بشئ وحلية الاولياء ج6ص294 والكامل في ضعفاء الرجال ج2ص145 وسلسلة الاحاديث الصحيحة ج5ص261 ح2223 والبداية والنهاية ج7ص351 و356 و358 ومختصر اتحاف السادة المهرة ج9ص 170 حديث 7410 قال البوصيري رواه أبو داود الطياليسي بسند صحيح

وقد طعن فيه ابن تيمية فقال : << هو ولي كل مؤمن بعدي >> كذب على رسول الله <ص> بل هو في حياته وبعد مماته ولي كل مؤمن , وكل مؤمن وليه في المحيا والممات . فالولاية التي هي ضد العداوة لا تختص بزمان , وأما الولاية التي هي الامارة فيقال فيها : والي كل مؤمن بعدي ::: منهاج السنة ج4ص104

والجواب :أما من ناحية سند الحديث فيكفي في اعتباره أن الترمذي حسنه في سننه , والحاكم صححه في مستدركه , وابن حبان أخرجه في صحيحه , والألباني أورده في سلسلته الصحيحة .

قال الالباني بعد أن حكم بصحة هذا الحديث : فمن العجيب حقا أن يتجرأ شيخ الاسلام ابن تيمية على انكار هذا الحديث وتكذيبه في منهاج السنة ج4ص104.
ثم قال : فلا أدري بعد ذلك وجه تكذيبه للحديث الا التسرع والمبالغة في الرد على الشيعة ::: سلسلة الأحاديث الصحيحة ج5ص263 حديث 2223

انتهى كلام الشيخ علي آل ياسين نقلته بتصرف من كتابه مسائل خلافيه حار فيها اهل السنة


فهل تبين لك الان النص على الامام علي يا استاذ تهامة ام انك ما زلت رافض ولما الرفض وما هو سببه بعد هذا البيان

رجع الأحمق تهامة عسير عبدالمهرول بلا كيف وبلاتشبيه عد مامسحوا منتدى الميزان

راسه بطين والحين جاي الحاخام تهامة عسير يتفلسف كالعادة رد طويل ممل

اللهم لاشماتة من هؤلاء الحمقى المجسمة مرضعةالكبير

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

نحن نتكلم عن بيعة الغدير وهي البيعة او اليوم الذي خصه الله تعالى للإمام علي عليهالسلام،وليس الإثنى عشرية هم اللذين يقولون بإمامة الإثنى عشر بل كل المسلمين عدى المبغضين النواصب.

عزيزي تهامة عسير لو أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يوصي إلا للإمام علي عليه السلام وبالنصوص الواردة عند الفريقين لماذا لم تتبعه
أنتم لم تؤمنوا بآية الصلاة ومواقيتها الثلاث وهو قول الله عزوجل فكيف بقوله المنقول على لسان نبيه بإمامة علي بن أبي طالب عليه السلام.

ولماذا يقول رب العزة والجلالة في محمكم آياته((إنما وليكم الله ورسوله والذين أمنوا الذين يقيمون الصلاة ويأتون الزكاة وهم راكعون))

أولاً: لماذا خصت هذه الآية المؤمنين ولم تقول المسلمين.
ثانياً: هذه الأية نزلت عند تصدق الإمام علي بخاتمه وهو في الصلاة المستحبة فهو شخص لكن لماذ أسلوب الخطاب جاء بأسلوب الجمع.
ثالثا: يقول الله عزوجل في وصف القرآن الكريم(لايمسه إلا المطهرون)المقصود هو انا وأنت وباقي الناس لان أسلوب المخاطب هو الجمع؟؟؟.

يقوووووووول الشيعة،أين ما قالوووووووووووه
عزيزي تهامة عسير ،أمر الولاية بدأت بالإمام علي عليه السلام ومن ثم تسلسلت في ذريته عليهم السلام،وقولك بأن النبي لماذا لم ينص على الأئمة الإثنى عشر في يوم الغدير فلا ادري من أين أتيت بهذا الرأي، فأنظر لخطبته(ص)في يوم الغدير وسوف تعرف على من أوصى الرسول صلى الله عليه وآله يوم الغدير وهذا جزء من خطبته(ص)
((معاشر الناس إنه آخر مقام أقومه في هذا المشهد فاسمعوا و أطيعوا و انقادوا لأمر ربكم فإن الله عز و جل هو وليكم و إلهكم ثم من دونه رسولكم محمد وليكم و القائم المخاطب لكم ثم من بعدي علي وليكم و إمامكم بأمر الله ربكم ثم الإمامة في ذريتي من ولده إلى يوم تلقون الله عز اسمه و رسوله.
معاشر الناس إن عليا و الطيبين من ولدي هم الثقل الأصغر و القرآن هو الثقل الأكبر و كل واحد منبئ عن صاحبه و موافق له لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ألا إنهم أمناء الله في خلقه و حكماؤه في أرضه ألا و قد أديت ألا و قد بلغت ألا و قد أسمعت ألا و قد أوضحت ألا و إن الله عز و جل قال و أنا قلت عن الله عز و جل ألا إنه ليس أمير المؤمنين غير أخي هذا و لا تحل إمرة المؤمنين بعدي لأحد غيره ثم ضرب بيده على عضده فرفعه))

هذا جوابه عند رب العالمين،يوم القيامة إسأل الله عزوجل وقل له لماذا لم ترسل الأئمة رسلاً بدل النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم،ولكن بشرط إسأله بنفس طريقتك الإستهزائية هذه وما أوقحها وأقبحها من طريقة.

طيب ممكن حضرت جنابك أتعرفنا ليش حتى نتمكن من محاورة المسيح واليهود إذا سألونا هذا السؤال والوهابية أيضا.((وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ))

اليوم اكملت لكم دينكم أتت بنص الولاية للإمام علي علي السلام يوم الغدير، طيب يا أخي العزيز تهامة عسير يا خفيف الظل هل لك أن تاتي بنص واحد وصريح ذكره النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل الغدير او بعد الغدير أوحتى قبل هذه الآية أوبعدها نص فيها بالإسم على خلافة أبوبكر إبن قحافة؟؟؟
الإشكال عندك هو أنك لا تريد أن تفهم ما هو الفرق بين بيعة الغدير والخلافة والأوصياء من بعد النبي(ص) والإمام علي(ع).

كلا العصوم حجة <<<<<< ماشي على عيني وراسي

رسول الله صلى الل هعليه وسلم نص على علي رضي الله عنه يوم الغدير
يا ابا حسام <<<<ماشي على عيني وعلى راسي


قلت يا ابا حسام

اما النص فقد ذكره النبي <ص> في مناسبات متعددة وهذا ليس بغريب في الشرع المقدس بأن يبين الله الرسول حكما شرعيا في مواطن متعددة

ماشي على عيني وعلى راسي


قام بتعيين علي رضي الله عنه
في مناسبات عديدة مع ان ذلك مخالف لنص الغدير وسبب نزول اية البلاغ
يا

ابا حسام

ماشي على عيني وعلى راسي


لكن .......لكن .......
لكن .......لكن .......
لكن .......لكن .......
لكن .......
لكن .......لكن .......
لكن .......لكن .......
لكن .......


1-الخلاف الان ليس على تعييين علي او تنصيبه
بل محور الخلاف يدور حول الائمة

2-وفي الناسبات التي ذكرت ليس فيها تعيين لاي من الائمة باسمائهم



3-لعلك لم تفهم اصل الاشكال اقراء معي جيدا

عن الصادق أن فرات بن أحنف سأله: جعلت فداك للمسلمين عيد أفضل من الفطر والأضحى ويوم الجمعة ويوم عرفة ؟ فقال لي: نعم أفضلها وأعظمها وأشرفها عند الله منزلة ، وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين ، وأنزل على نبيه محمد {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} ، قال: قلت: وأي يوم هو ؟ فقال لي: إن أنبياء بني إسرائيل كانوا إذا أراد أحدهم أن يعقد الوصية والإمامة للوصي من بعده ففعل ذلك جعلوا ذلك اليوم عيدا ، وإنه اليوم الذي نصب فيه رسول الله عليا للناس علما ، وأنزل فيه ما أنزل - إلى أن قال - هو يوم عبادة وصلاة وشكر لله وحمد له ، وسرور لما من الله عليكم من ولايتنا ، وإني أحب لكم أن تصوموا فيه

تفسير فرات ، 1/118 البحار ، 37/169 أنظر ايضا: الكافي ، 4/148 ،149 الخصال ، 264 إثبات الهداة ، 2/15 ،72


وقصة الغدير هي عند الشيعة

أن الله قد حذر نبيه من كتمان أمر الوصية حتى أنزل في ذلك قوله تعالى: {يا أيها النبي بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس} [المائدة 67] ، فقام خطيبا في الناس في غدير خم وكان ذلك يوم الثامن عشر من ذي الحجة وقال: من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، فأنزل الله: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} [المائدة 3] .


روى الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين، ومحمد بن مسلم، وبريد بن معاوية، وأبي الجارود، جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال:
أمر الله عز وجل رسوله بولاية علي وأنزل عليه: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَوةَ) وفرض ولاية أولي الأمر، فلم يدروا ما هي، فأمر الله محمدا صلى الله عليه وآله أن يفسر لهم الولاية، كما فسر لهم الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، فلما أتاه ذلك من الله، ضاق بذلك صدر رسول الله صلى الله عليه وآله، وتخوف أن يرتدوا عن دينهم، وأن يكذبوه، فضاق صدره، وراجع ربه عز وجل، فأوحى الله عز وجل إليه: (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ).
فصدع بأمر الله تعالى ذكره، فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم، فنادى الصلاة جامعة وأمر الناس أن يبلغ الشاهد الغائب.
قال عمر بن أذينة: قالوا جميعا غير أبي الجارود: وقال أبو جعفر عليه السلام: وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الأخرى، وكانت الولاية آخر الفرائض، فأنزل الله عز وجل: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي).
قال أبو جعفر عليه السلام: يقول الله عز وجل: لا أنزل عليكم بعد هذه فريضة، قد أكملت لكم الفرائض.
الكافي ج 1 ص 289



الاشكال
هو .....
هو .....هو .....
هو .....هو .....هو .....هو .....هو .....

هو .....هو .....هو .....هو

.....هو .....


في كل

روايات الغدير لا يوجد ذكر لاسماء الائمة بعد علي رضي الله عنه

فلماذا ؟؟؟؟؟؟



هل الائمة الباقين ليسوا من تمام الدين ولا ا كمال النعمة


افتونا ماجورين
وشاكرين لكم محاولتكم الجادة لفهم الاشكال

السلام عليكم
الأخ أبو حسام
اقتباس
.......................ز
وذلك عند نزول قوله سبحانه وتعالى ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) فقد دعاء النبي ( ص ) قرابته وكانوا قريب من أربعين رجلاً . وبعد كلام بينه وبينهم قال لهم ( يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم شاباً في العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به ، جئتكم بخير الدنيا والآخرة ، وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه ، فأيكم يؤازرني على أمري هذا على أن يكون أخي ووصي وخليفتي فيكم ؟ فأحجم القوم عنها غير علي ( ع ) وكان أصغرهم إذ قام فقال : أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه ، فأخذ رسول الله ( ص ) برقبته ، وقال : إن هذا أخي ووصي وخليفتي فيكم ، فأسمعوا له وأطيعوا ، فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع لإبنك وتطيع.
.......................
هل تؤمن بهذا الحديث كما ورد نصاً و معنى أجبني من فضلك

أما بالنسبة للخلفاء الاثني عشر فصدقني لوتدارسنا الحديث فسينسف عقيدتكم نسفا من جذرها