وانا لن اسمح لك بالهروب من الاشكال المميت بتمزيق الموضوع

قلت يا جمري


فنقول : ( ما هو دليلك على أن إمامة الأئمة الأحد عشر بعد امير المؤمنين عليهم السلام باطلة إذا لم يبلغ عنها الرسول صلى الله عليه وآله في يوم الغدير ؟ )

الاجابة
لان الباقر
قال بان ولاية علي هي اخر ما نزل من الفرائض
فاذا كانت ولاية علي هي اخر ما نزل من الفرائض
فماذا تسمى امامة بقية الائمة
نوافل ......بدعة


قال عمر بن أذنية: قالوا جميعاً غير أبي الجارود ـ وقال أبو جعفر عليه السلام : وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الأخرى وكانت الولاية آخر الفرائض، فأنزل الله عز وجل: اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي. قال أبو جعفر عليه السلام : يقول الله عز وجل: لا أنزل عليكم بعد هذه فريضة، قد أكملت لكم الفرائض.


ومن المعروف ان شفى رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تنطق باسماء الائمة يوم الغدير

الا ذا كان لديك اعتراض

الجمري
هل لديك اعتراض ....
يعني
هل نص رسول الله صلى الله عليه و سلم على الائمة يوم الغدير
ام لا


لا طبعا لم يفعل
وبالتالي ........تكون ولاية علي هي اخر ما نزل من الفرائض
((كما تقولون حتى لا ياتي الجمري ويقول بانني اقررت )) كما فعل في الميزان

هل تفهم ولاية علي
اما بقية الائمة فامامتهم خربوووطة

================================================== ================

لن ادع لك مجال لتتهرب

السؤال للجمري وكل الشيعة

متى نص الرسول صلى الله عليه وسلم على الائمة
1- قبل الغدير
2- اثناء الغدير
3- بعد االغدير

لا يا شاطر .. لن نسمح لك بالهروب ..

مازلت جبانا يا تهامة البطيخ ..

نحن لا نريد أن نفرض عليك أسئلة ، وإنما نريد أن نأصل الحوار فقط ، لأن الآلية التي تتبعها في حواراتك من الأساس آلية خاطئة ، بل هي خرابيط أصلا . ونحن هنا في ساحة حوار ومناظرة ولسنا في قاعة امتحان نستقبل أسئلتك ونجيب عليها ، فالمناظرات قائمة على الأخذ والرد في الأسئلة ..

وبما أنك قد وضعت قاعدة سخيفة وصدقتها فنحن نريد قبل النقاش أن نبين لك بأن القاعدة التي يرتكز عليها موضوعك المهرهر مدعاة للسخرية . فموضوعك قائم على نظرية مضحكة وهي كالتالي :

( بما أن رسول الله لم يخبر بالأئمة الإثني عشر يوم الغدير فإذا مسألة الإمامة خربوطة )

ونحن نريد أن نبين لك بأن الجوتي الذي في رأسك قد بدأ بداية غير موفقة ، لعدة أسباب ..

السبب الأول : أنه لا يوجد دليل عقلي أو نقلي يقول بأن على الرسول أن يبلغ بجميع خلفائه إلى يوم القيامة في يوم الغدير .

السبب الثاني : أنه ليس من شروط الإمامة أن يكون الإمام قد بُلغ عنه في يوم الغدير أصلا . بل ليس من شروط إمامة الأئمة بعد أمير المؤمنين عليه السلام أن يكون الرسول قد ذكرهم بأسمائهم ، بل يكفي عندنا لصحة إمامة أي من الأئمة أن يكون منصوصا عليه من قبل الإمام الذي يسبقه . فإذا نص أمير المؤمنين على إمامة ابنه الحسن مثلا فقد صحّت إمامته ، وإذا نص الرضا على إمامة الجواد صحت إمامته أيضا ، وهكذا يا ثور ، وعليه ، فسواء نص عليهم الرسول صلى الله عليه وآله بالإسم أم لم يفعل ، فهذا لا يضر بإمامتهم من قريب ولا بعيد ..

ومعنى هذا أنك تحاور في الهامش يا طبل .


وبما أنني أعرفك مكابرا ولا تريد إلا الفوضى فقد رأيت أن ألزمك قبل كل شيء بأن تثبت صحة نظريتك قبل أن تهرج بها ، وعلى هذا ارتكزت أسئلتي ..

ولذا أعيدها عليك مرة اخرى بصورة مبسطة بحيث يهضمها نعال رأسك ولن نسمح لك بالمراوغة .. فقط أجب على كل نقطة بجواب منطقي مختصر .. قلنا نريد حديث الأبطال يا بطل


المسألة الأولى :


هل الروايات التي تستدل بها على أن رسول الله صلى عليه وآله لم يبلغ بإمامة علي بن ابي طالب والأئمة قبل يوم الغدير صحيحة أم مكذوبة ؟؟
لقد ذكرت سلفا نفس هذه الروايات في شبكة الميزان ووصفتها بأنها ( قطعية الصدور و الدلالة ) .. ولكن أحب أن تعيد العبارة هنا مرة أخرى لنستمتع بأحاديثك الشيقة فقط ..

فإذا كانت الروايات صحيحة يا ثور فبها تثبت إمامة أمير المؤمنين عليه السلام ..
أليس كذلك ؟؟
قل نعم يا جبان ولا تتخرع .. وإذا قلت نعم يأتيك جواب شافي

وإن قلت بأنها مكذوبة فلا معنى لموضوعك أصلا .

فأنت بين أمرين أحلاهما مر


المسألة الثانية :

ذكرت لك رواية أحمد ورواية فرائد السمطين وكان اعتراضك كما يبدو أخيرا أنه لا أسماء في الروايتين . وأنا أوافقك على ذلك ، فهل توافقني أنت بأنه صلى الله عليه وآله ذكر يوم عرفة و يوم الغدير ( إثنى عشر إماما ) ؟





المسألة الثالثة :

قلنا لك الروايات التي تذكرها لا تنفي التبليغ بشكل مطلق وإنما تنفي أن يكون الرسول قد بلغ بها على أنها (( فريضة )) ـ أي أمر مولوي وليس إرشادي ـ ، وهذا الكلام ليس من جيبنا وإنما هو من نفس رواية الكليني التي تستدل بها .

فقد جاء في آخرها على لسان الإمام الباقر عليه السلام أنه قال : وكانت الولاية آخر الفرائض فأنزل الله: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي)

فأين جوابك المنطقي على هذه النقطة . هل ستسمعنا إياه في عيد الأم مثلا ؟؟؟


المسألة الرابعة :

قلنا لك لا يوجد تلازم بين التبليغ في يوم الغدير بالذات وبين شروط صحة الإمامة ، ولا يوجد عند الشيعة شرط لصحة إمامة الإمام أن يكون النبي قد بلغ بإمامته في يوم الغدير . وإنما شرط الإمامة عندنا أن يكون بنص من المعصوم ، سواء كان الرسول أو الإمام الذي قبله ، ولا يهمنا خبر الغدير في هذا الأمر أصلا . فهل عثرت على شروط للإمامة لا نعرفها نحن ؟


المسألة الخامسة :

سألناك سؤالا محوريا جدا جدا جدا يرتكز عليه موضوعك المهرهر ، فلم نجد جوابا ، وأعيده مرة أخرى

(( ما هو دليلك على وجوب ذكر الأئمة الإثنا عشر والنص عليهم في خطبة الغدير لتثبت إمامتهم ، بحيث لو لم يذكرهم يوم الغدير لصح القول بأن إمامتهم باطلة ؟ ))

ورأينا جوابك كالتالي :

انني لم اقل بانه يجب ان ينص عليهم يوم الغدير بالذات لكنني قلت انه لم ينص عليهم يوم الغدير .

ونحن نقول : لم تجب على سؤالنا بعد ، لأننا لم نسألك عن وجوب التبليغ في يوم الغدير من عدمه ، فإن كنت لم تفهم السؤال فنحن نعيده لك بصورة وااااضحة ..

فنقول : ( ما هو دليلك على أن إمامة الأئمة الأحد عشر بعد امير المؤمنين عليهم السلام باطلة إذا لم يبلغ عنها الرسول صلى الله عليه وآله في يوم الغدير ؟ )

فإذا كنت لا تملك هذا الدليل ، فعلى أي شيء إذا بنيت موضوعك المهرهر ؟ . بمعنى آخر مادمت لا تملك دليلا واحدا يؤكد على أن عدم ذكرهم يوم الغدير يدل دلالة أكيدة على أنهم ليسوا أئمة ، فيجدر بك أن تحفظ ما تبقى من ماء وجهك العفن وتضع موضوعك في كيس الزبالة .



والنقطة الأخيرة :

للتسلية فقط ..

أنت حتى الآن لم تخبرني من هو الكذاب أنت أم رواتكم ؟؟؟ لأنني حين قلت لك بأن رسول الله قد بلغ عن الأئمة الإثنى عشر بعرفات رميتني ورميت رواتنا بالكذب

وبعد ان ذكرت لك رواية أحمد الصريحة بأن رسول الله ذكر إثني عشر إماما في يوم عرفة وكذلك رواية الحمويني في الفرائد لم أجد حكمك بالكذب على نفسك أو رواياتكم حتى الآن . وأنا يهمني أن تطبق على نفسك نفس الحكم الذي أردت أن تطبقه علينا ، فأخبرني من هو الكذاب يا متورط ؟؟ أنت أم رواتكم .

فنحن كما تعلم نحب المحاور الشجاع وليس الجبان المراوغ .