صح النوم حبوبي

الله اكبر كبيرا والحمدلله كثيرا لماذا تحوير الكلام والخروج عن الموضوع اليس هذا هروبا يااميري حسين اتق الله في نفسك اخي الكريم
[b]اللــــــــــــــــــــــــه اكبر[quote]

[QUOTE=3abqari1]الله اكبر كبيرا والحمدلله كثيرا لماذا تحوير الكلام والخروج عن الموضوع اليس هذا هروبا يااميري حسين اتق الله في نفسك اخي الكريم
[b]اللــــــــــــــــــــــــه اكبر


القافله تسير

تفتح موضوع عن الكليني وتقول انها روايات ضعيفه


والذي اراه انك تريد ان تستعين بأحد الموجودين بالمنتدى لكي يحفظون لك ماء وجهك


فلماذا لا تفند ماادعيت انه ضعيف هنا ولوحدك؟

الاخوة المشرفين نرجوا تثبيت الموضوع

نرجوا تثبيت الموضوع من الاخوة المشرفين

ما اسرع المطبلين والمزمرين بالطبال والمزمر الاكبر

لو كنت يا محب قد اتبعت وقرات كل الصفحات لخجلت من ردك الاخير

والذي قلت فيه

والذي اراه انك تريد ان تستعين بأحد الموجودين بالمنتدى لكي يحفظون لك ماء وجهك


اقول وكلامي للعقلاء

ان هذا

اعلى المزيله

اغلب ما حاول ان يفنده من اشكالات حول عائشه

قد اتى بالرد عليها من كتبنا من احاديث لا نقر بها

وكلما احاول افهامه اصر وعاند قائلا انها مسلم بها لدى الشيعه


فلو تراجع يا محب سوف تفهم ولكنك دائما تقع باخطاء تفضحك

ولقد طالبته عدة مرات من بعد اصراره ومن بعد ما اخبرته

كوني لا املك اصل الكتب فلا املك الرد الموضوعي عليه

فعليه ان يفتح موضوعا حول كتب الشيعه للحوار مع من هم لهم دراية بالامر

لكنه تعلل اول مرة بما معناه انه لا يستطيع ان يشترك باكثر من موضوعين

وبات كل مرة يقول شئ من بعد سكوت
والان نراه يطبل ويزمر ويصرخ

اتحداك امام الجميع

رد على اشكالاتي

وغيره من كلام فاضي يليق به

اقول له

واقول لكما يا محب ويا عبقري
وكل من سار على درب صنمي قريش



ان اعلى المئذنه

اعتمد على اغلب ردوده واغلب صفحاته

على الغث والضعيف والممجوج التي هي في كتبنا

فلو اثبت له بانها نطيحه
عبر موضوع اخر

وسوف يتم اثباته ان شاء الله

وبذلك ماذا يبقى وماذا يفعل اعلى المئذنه

يبقى علىه ان يجمع جل صفحاته تلك

ويمسح بها مؤخرته ووجه ويرمى بها مئذنته ليعلوهابلا كيف


هل فهمتم يا حلوين لماذا

تهرب صاحبكم من فتح الموضوع



وعندما ننتهي من الاساس

ناتي بعدها الى تحديه هو

هذا المدلس الذي اتهم الشيعه كونهم يقولون

ان الولي والوصي افضل من النبي

واراد به النبي محمد ولما طالبته
بالدليل

اخذ يجتر كاجترار ...

بقوله الشيعه تقول ان علي افضل من موسى وعبسى


هذه نقرها وتقرها كل الشيعه

اما هذه

فما زلت اطالبه

بالدليل ان الشيعه تقول


ان الامام علي

افضل

من النبي خاتم الانبياء

لكشفه وفضحه

لا بأس انت تريد أن آتي ببقية النص معأنك لا تعرف أينالنص أصلا ولكنه عندك ( تخبيط والسلام )
إسمع ماذا يقول بقيةالنص ::
(( ولكن ينبغي في هذه الموارد مراعاة الإحتياط في مسائل الإرث ونشر الحرمة .


أنتهى وأتحداك أمام كل المنتدى أن يكون هناك ( حرف ) واحد في هذه الفتوى بعد الذي ذكرته انا لأن بعدها فتوىثانية وهي عن
(( المرأة ذاتالبعل إذا كانت لا تنزل منها بويضة لكونها يائسة أو غير ذلك فهل يجوز أن ينقل الى رحمها بويضة منزوجــة بعلها الثانية بعد تلقيحها بنطفة الزوج ؟ وهل هناك فرق بين أن تكون هي أو الزوجـة الثانية دائمة أو منقطعة ؟

يا أميري الآن ها هي الفتوى
..

لاحول ولا قوة إلا بالله
من قال أني قلت ( الإمام علي بن أبي طالب ) هل تقرأ يا أميري أم تسمع أم لا تقرأ ولا تسمع
أناقلت الوصي خير من النبي وهي واضحة فلا تأولنى ما لم أقله ولا تهزي يا صديقي الغالي الحبيب وعموما مرة أخري سأذكر لك الدليل على أن الوصي أفضل من النبي
(( يقول المسعودي الفاضل صـ 251 تحت مبحث فاطمــة والولاية التكوينية ((وعليه ثبوت هذا القول بهذا البيان ، تكون هذه الولاية ايضا ثابتة لاهل البيت عليهم السلام وذلك لأنهم عليهم السلام افضل من جميع الأنبياء وكيف وقد ثبت لنا بالادلة النقلية ان عيسى عليه السلام يصلي خلف الإمام المهدي عند ظهورة الشريف ) أهـ

لاحظ قوله : جميع الأنبياء فهل محمد بن عبد الله نبي أم لا ؟
وشيخك المفيد الذي انتهت إليه رئاسة الإمامية ونفى السهو عن النبي فاتبعتموه كلكم قال حين يقول ( قد قطع قوم من أهل الإمامة بفضل الأئمة (ع) من آل محمد على سائر من تقدم من الرسل والأنبياء سوى نبينا محمد ) أوائل المقالات للمفيد ص42 باب القول في المفاضلة بين الأئمة والأنبياء


فيها الشيخ المفيد قال ما عدا نبينا محمد .. يعنى برضه الوصي أفضل من جميع الأنبياء ( وبالخط الصغير خالص ) وبيني وبينك ( سوى نبينا محمد ......
بس برضه الوصي عندكم أفضل من النبي

مازلت على حالة الاجترار

ايها الكذاب الاشر

ايها الاحمق

ايها المدلس الارعن

لماذا كل هذا الجبن والتنصل من اصل كلامك


الم تقل


ان الولي والوصي افضل من النبي عندكم ايها الشيعه

اليس هذا قولك يا اعلى المزبله


حيث كل من يقرا كلامك هذا
يفهم ان مرادك

ان الشيعه تقول ان علي افضل من النبي

والان تترد منخذلا وتقول اني اقولك ما لم تقل

يا للحماقه

مسخرة انت والله

هات دليلك ان الشيعه تقول ذلك



ومن ثم تختم كلامك

بس برضه الوصي عندكم أفضل من النبي

حتى يموه عن تدليسه

لعن الله الثلاثي المسخرة وانت رابعهم

لعن الله صنمي قريش

لا تنسى

الموضوع قد فتح

انت كنت شريفا

ادخله وناقش

ولا تدع المتنطعين يتكلمون عوضا عندك

اقرأ ياسيد النطائح والمترديات

زميلي الكريم أميري :
أما وأنك سببت ولعنت فلك الشكر على ما تفضلت به من لعن وهذا لا يغضبني والحمد لله لأن كل ( جردل ) ينضح بما فيه .
أما قولك أن كل من يقرأ يفهم : فأقول لك هذا فهم الأغبياء أمثال شخص أعرفه ولا اعتقد أن الأذكياء من مرتادي المنتدى قد فهم ذلك

ثم سبحان الله الأئمة بمنزلة الأنبياء وأعلى منهم في نصوص كما هو واضح فى النص لكن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ليس بمنزلتهم ؟؟ أليست تلك غريبة فعلا ؟

ثم أذكر انك قلت لي فى المنتدي ذات مرة (( (( وهل وجدتنا اتهمنا عائشه بالزنا )) انتهى
وقلت في مكان آخر (التفريق ربما كان بسبب الكفر بالنبوة

وعائشه لم تكفر بالنبوة ) انتهى كلامك
وقلت في موضوع سابق قرأت لك فيه مشاركة أنك لعنت من يسيء إلى ام المؤمنين عائشة أو من قال عنها بالزنا
إذا فاسمع معي (( قال علي بن إبراهيم القمي : في قوله ( ضرب الله مثلا ) ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال ( ضرب الله مثلا للذين كفروا إمرأة نوح وإمراة لوط كانت تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما ) فقال والله ما عني بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة وليقمن الحد على فلانة فيما أتت في طريق وكان فلان يحبها فلما أرادت أن تخرج الى …….. ( هكذا فارغ فى الأصل يا أميري ) قال لها فلان لا يحق لك أن تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من فلان ) تفسير القمي ص 394

يعنى أنت يا اميري لا تفهم شيء في أى شيء لأن اتهام الزنا واقع على أنبياء الله كما قال مفسركم القمي وأنت قلت أن التفريق كان بسبب كفرهم بالنبوة ( يا فطري )



عموما رسالة إلى نساء العالم كلهم من مسلمين ونصاري وغيرهن

عذرا نساء فقد رماكم الشيعة بالفجوز والزني والبغي كلكن بجون إستثناء حتى لو كانت أم واحد سنى أصبح شيعي فإن امه أيضا فاجرة باغية زانية

إسمعن معني :
(
431- عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْعَبَّاسِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ قُلْتُ لَهُ إِنَّ بَعْضَ أَصْحَابِنَا يَفْتَرُونَ وَ يَقْذِفُونَ مَنْ خَالَفَهُمْ فَقَالَ لِي الْكَفُّ عَنْهُمْ أَجْمَلُ ثُمَّ قَالَ وَ اللَّهِ يَا أَبَا حَمْزَةَ إِنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ أَوْلَادُ بَغَايَا مَا خَلَا شِيعَتَنَا ( الكافي ج 8 ص 286 )

بالله عليكن أيليليق هذا ؟

عموما يا زميلي الكريم ها هي تقاريح النصوص ( المنطوحة التى قلت انه لديكم )
وانى اتعجب كيف علمت أنه منطوحة ومفسوخة ومطروحة وغثة وإلخ

قلت انها كذلك مع أنك تعترف انها ليست لديك !!!


عموما ...... صباح الخير

دعك من الخربط وثنبت احقية مذاهبكم

هو الأخ بيقول أيه ؟
عموما لو أثبت لي متى ولماذا ظهرت فرق الشيعة من إسماعيلبة وإثنى عشرية وزيدية وخرابيطية وعى أى أسس ظهرت وأيهما أصح وما وضعه الباقية في الدين هل تكفير أو تأثيم بإذن الله سأخبرك ما تريد

الشيعه كلهم اماميه


الشيعه كلهم اماميه فما من فرقه منهم الا وادعت اتباع امام معين فاي امام نصدق اليستم كذلك يااخواني الكرام الستم اماميه اليست الواقفيه اماميه علي اقل تقدير

يكفي يامن تنفي وجود الاله في الحمام

قول الامام على يفند ماذكرت

قوله عليه السلام

اذا حمى بنا الوطيس لذنا برسول الله

فلا تزكي المدلس صاحبك