أنا اطلب منك أن تضع لي نص صحيح عن أهل السنة يثبت أن فعل عائشة وقولها مخالف للدين ويستحق منك التعليق .

يا اعلى المئذنه

هذه نكته لو خفة دم منك

لو كنت حقا من اهل العلم ما سئلت مثل هذا الدال على غفلة السائل

ثم تقول ( (((ومن المعلوم أن فاطمــة رضي الله عنها غضبت من علي رضي الله عنه كما ورد فى نصوص الشيعة الوارده ( الصحيحة تماما ) والتى قالت بذلك فلا يعنى الغضب أو تتهم هي فيه)) انتهى كلامك
قلت أنت : زميلي الكريم لسنا في برشلونة فتقوم أنت بنطح كل ما آتيك به من روايات وكأن كتبكم عبارة عن حظيرة فإذا كانت كل تلك الراوايت نطائح فكيف أخذتم دينكم وعقيدتكم بالمنطوح والناطح ووالله عجيب فعلا أن أرى كل تلك المنطوحات عندكم ومع ذلك يوقيها علماؤكم حتى ( الرئاسة ) منهم لكن رئاستك وعظمتك يا آية الله لا تدري .
نعم يا صحابي وردت روايات غضبها ووردت روايات إصلاح النبي بينهما فلما الإنكار أم أن الانكار سمة فى حوارك وكل شيعي ( ماشي على مزاجه ) يقبل ويرفض ما تمليه عليه ( فطرته ) قل لي الراوية منطوحة لأجل كذا ثم سأقوم انا بإذن الله ببالحث فى قولك حول أسباب النطح ونتحدث فيها .
ثم تقول أخي الكريم أميري ( الصادق ) (((اقول هنا اسهب اسهابا في رده اعلى المئذنه كله لكي يثبت اني اخذت كلامي من ابن هشام راح وجاء ولم ياتي الا بخفي حنين واني لا علم لي بكلام ابن هشام هذا... ) أعتقد أنك أخذك النوم فلم تتأكد أنك قلت فى إحدى مشاركاتك ما قاله بن هشام فقلت عن المقريزي ( وقال ابن هشام : فاعترضه صفوان بن المعطل فضربه بالسيف .. ) يعنى أنت على الأقل بحثت عن ابن هشام هذا او سمعت عنه فى موضوع المقريزي أم أنك تورد كلام فى الهوا وخلاص دون قراءته فافعل كما أفعل وأتيك أحيانا بالرزاية من كتبكم وبجوارها صحة السند أو إجماع البعض عليها ... فاقرأ مشاركاتك يااخي قبل أن توردها .. أم أن روايتك ( منطوحة ) لأن ما قاله بن هشام هو ماقاله مقريزك في روايته دون تحقيق فأنت والرواية ( منطوحان ) .
ثم تقول يا أميري ((((ان لمثل هذا الرواية التي تركز على وصف الكنيف

كان الاولى ان تذكر العصبة لكي يخلدهم التاريخ ونكاية بهم

مثلما خلد التاريخ غضبها على النبي ونهرها ليده الكريمه وغيرها من افعال مشينه )
قلت أنا : أما موضوع الكنيف فقد رددت عليك فيه أنه لم يكن وصف إلا ان كنت تمتلك مشكلة فى فهم اللغة العربية فهذا أمر هل وصفت عائشة الكنيف اريد منك قول نعم أم لا ... ؟ ولاحظ سؤالي ( هل وصفت عائشة الكنيف ؟ )
أما قولك كان الأولي أن تذكر العصبة فارسل رسالتك لله سبحانه وتعالى وقل له يا رب كان من المفروض أن تذكر أنت العصبة حينما قلت (( إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم ، لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم ، لكل امرىء منهم ما اكتسب من الإثم ، والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم ) وقل له يا رب أن في إشكال مع أعلى المئذنه فلماذا لم تذكرهم حتى يخلدهم التاريخ
قل لله لماذا لم تذكر عصبة اخوة يوسف بافسم حتى يخلدهم التاريخ ((لَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ للسَّائِلِينَ * إِذْ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىا أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ * اقْتُلُواْ يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُواْ مِن بَعْدِهِ قَوْماً صَالِحِينَ * قَالَ قَآئِلٌ منْهُمْ لاَ تَقْتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُب يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ }
(({قَالَ إِني لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْهَبُواْ بِهِ وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذئْبُ وَأَنْتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ * قَالُواْ لَئِنْ أَكَلَهُ الذئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّآ إِذَاً لَّخَاسِرُونَ }

وقل لله سبحانه وتعالى يارب لماذا لم تذكر إسم ( فرعون ) حتى يخلده التاريخ وقد أجرم ما أجرم
ويارب لماذا لم تذكر إسم زوجة فرعون
وزوجة لوط
وزوجة نوح وابنه
والتى جاءت تجادل النبي
ولماذا لم تذكر زوجــة ابي لهب حتى يخلدها التاريخ
وقل لله يارب هؤلاء لم يخلدهم التاريخ !!!!
تاريخ إيه بس يا أخ أميري ........ صباح الخير

ثم تقول (((ولك اول اعتراف وهذا دليل ان الموضوع ياخذ طريقه في نيل مبتغاه وانه في الطريق الصحيح ))) انتهى كلامك
فعلا أخي الكريم أميري الموضوع يسير فى مبتغاه وانا أشعر بهذا فعلا والحمد لله على ما انعم به علينا ...ثم يقول الزميل أميري حسين (((وانه يقر اقرار الحيي يعترف بالغضب ولا يعترف بالمسبة ليس الا عمى عصبية لامه صاحبة الافك وعلى حساب رسول البشريه )))
قلت لك مرة أخرى : أخرج لي المسبة فى أن غضبها كان غضبا سيئا يعنى كان فيه سب وعيب فى ذات النبي ، كما تغضب عليك زوجتك أو خليلة جارك الدنماركي ..
أما أنها أمي فهي أمي وأمك رغم أنفك أخي الكريم ( وأزواجه أمهاتهم )
ثم قام الزميل بنقل روايتي وردى عليه مرة أخرى وعلق عليها ونطحها فأوجعت قرنه وما أراه إلا وأنا أشكره لتكراره روايتي حتى يعيد الزملاء قراءتها مرة أخرى فإن كنت تعتقد أن أحاديثكم منطوحة فوالله هذا إعتراف جيد جدأ يا اميري حسين أن أجل علمائكم منطوحين لأنهم سكتوا عن المنطوح فنطحته أنت رغما عنهم ... ( بفطرتك ) .
وأكرر كلمات ( النطح ) لأنها على ذابة قلمك طيلة مشاركاتك وكأن لوحة مفتايحك عليها مفتاحين جاهزين لكلمة منطوح ومتردي ..... أعانك الله حين قلت عني ((اسلوبه هو ذاته لن يتغير يبدا بسطر واحد من ذكر لاشكالي ومن ثم يعرج على النطائح ))) شكرا أن نطحت لنا رواياتك التى أقر بصحتها علماءك
ثم تقول يا أميري حسين وقد أوجعت رودودي قرنك فهاج ردك حين قلت ((( هنا من اجل عين عائشه البدرين ممكن سبهم وممكن انحرافهم وممكن الاتيان بالفواحش وهذا اعتراف اخر بجواز النيل من الصحابه ونسوا اكذوبتهم القائله
ان الله اطلع على اهل بدر وقال اعملوا ماشئتم انه مغفور لكم ) )
قلت أنا : أرى والله أنني فى حوار مع ناطح فقط
أميري الغالي نعم اطلع الله على أهل بدر فقال أعملوا ما شئتم ولم يقل لن تعملوا بل أقر العمل ولكنه أقر لهم بالمغفرة ، ولا تتعجب هكذا فأنتم من قلتم بما تقول أسمع معي قول الله تعالى ((لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً * وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَان اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً } النص واضح أليس كذلك كانوا ( 1500 ) ورضي الله عنهم
وفجأة قلتم أرتد الناس كلهم ألا ثلاثة ... فاين رضى الله عنهم ؟
رضي عليهم ولم يعلم أنهم مرتدين ؟؟؟ عجبي
أما سمعت عن البداء فى أحاديثكم ؟
لماذا لم تعتبر هذا بداء ؟
إم لا تعرف البداء ولم تسمع عنه ؟

ثم تقول عني ((لانه وان اتى بالنطائح المفروض يفند الكلام على الطريقه السنيه او اهل السنة والجماعه )) انتهى كلامك
سبحان الله ومن أدراك أني لا أتكلم عن طريق أهل السنة والجمــاعة فأنت أصلا لا تعرف من هم أهل السنة حتى أنك قلت فى أول مشاركة ((لان اهل السنة واهل السنة والجماعه عودونا على الصمت حين لا يجدون جوابا )) انتهى كلامك ولم تعرف أن أهل السنة هم أنفسهم أهل السنة والجمــاعة فجلعتهم أنت جماعتين ، وهذا عموما ما طرأ عليه الحال فى حواركم معنا أمثال القول أننا وهابية ونواصب .
ثم تقول ((ومن بعد هذا ياتي بنفس الاسلوب حين يرد على الكنيف فيسهب وبشطط وكان عليه على الاقل ان يسالني ما الذي تستنكره من ذكر الكنيف ) ) انتهى كلامك
زميلي الفاضل : صدق قولي فأنت لا تقرأ مشاركاتي وما تفعله هو النطح زميلي الفاضل عُد إلى مشاركاتي وابحث فيها ستجدني سألتك وكان هذا قولي ((لماذا تركز على الكنيف أنت وتجعل من ذكره فى الجملة أميرا عظيما ويحتاج الى علامات استفهام ؟ )) انتهى كلامي
هل قرأت : كان هذا سؤالي لك فتأتي أنت بعد أيام وتقول ( لماذا لا يسألني )) ... عفوا فإني أحاور أميري حسين لهذا لا عجب !!
ثم أجبت أنت نفس الإجابة التى أجبتها قبل ذلك عن سؤالي مع زيادة حكاية الخُط الذي قلت ( اننا المصريون نعرفه ) من قال لك أني شخصيا أعرفه وغيري الكثير
ومن قال لك أننى كما تدعي أعرف ريا وسكينة أو أعرف تفاصيل قصتها .
دعك من هذا هل تستطيع أن تخبرني لماذا كرر الله سبحانه وتعالى ذكر قصة ( موسى ) فى كتابه العزيز وهل كان بالإمكان الإكتفاء بواحدة فى سورة ؟
ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِمْ مُّوسَىٰ وَهَارُونَ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآيَاتِنَا فَٱسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْماً مُّجْرِمِينَ * فَلَمَّا جَآءَهُمُ ٱلْحَقُّ مِنْ عِندِنَا قَالُوۤاْ إِنَّ هَـٰذَا لَسِحْرٌ مُّبِينٌ * قَالَ مُوسَىٰ أَتقُولُونَ لِلْحَق لَمَّا جَآءَكُمْ أَسِحْرٌ هَـٰذَا وَلاَ يُفْلِحُ ٱلسَّاحِرُونَ * قَالُوۤاْ أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا ٱلْكِبْرِيَآءُ فِي ٱلأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ } يونس

فَلَمَّا قَضَى مُوسَى لأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَاراً قَالَ لأَهْلِهِ امْكُثُوااْ إِني آنَسْتُ نَاراً لَّعَلي آتِيكُمْ منْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ منَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ * فَلَمَّآ أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِىءِ الْوَادِي الأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يا مُوسَى إِني أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ * وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقبْ يامُوسَى أَقْبِلْ وَلاَ تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الآمِنِينَ * ٱسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ وَٱضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ ٱلرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِن رَّبكَ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ } القصص
{وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ ٱلْغَرْبِي إِذْ قَضَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَى ٱلأَمْرَ وَمَا كنتَ مِنَ ٱلشَّاهِدِينَ * وَلَكِنَّآ أَنشَأْنَا قُرُوناً فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ ٱلْعُمُرُ وَمَا كُنتَ ثَاوِياً فِيۤ أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ * وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ ٱلطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَـٰكِن رَّحْمَةً من رَّبكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَاهُم من نَّذِيرٍ من قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ * وَلَوْلاۤ أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُواْ رَبَّنَا لَوْلاۤ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ ) القصص
{وَفِي مُوسَى إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَى فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ * فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ * فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَم وَهُوَ مُلِيمٌ * وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الريحَ الْعَقِيمَ * مَا تَذَرُ مِن شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلاَّ جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ * وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُواْ حَتَّى حِينٍ * فَعَتَوْاْ عَنْ أَمْرِ رَبهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنظُرُونَ * فَمَا اسْتَطَاعُواْ مِن قِيَامٍ وَمَا كَانُواْ مُنتَصِرِينَ * وَقَوْمَ نُوحٍ من قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ } الذاريات

وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى * إِذْ رَأَى نَاراً فَقَالَ لأَهْلِهِ امْكُثُواْ إِني آنَسْتُ نَاراً لَّعَلي آتِيكُمْ منْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى } طه

هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى * إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ طُوًى * اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى * فَقُلْ هَل لَّكَ إِلَى أَن تَزَكَّى * وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبكَ فَتَخْشَى * فَأَرَاهُ الآيَةَ الْكُبْرَى * فَكَذَّبَ وَعَصَى * ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى * فَحَشَرَ فَنَادَى * فَقَالَ أَنَاْ رَبُّكُمُ الأَعْلَى * فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخِرَةِ وَالأُوْلَى * إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لمَن يَخْشَى } النازعات
{يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزلَ عَلَيْهِمْ كِتَاباً منَ السَّمَآءِ فَقَدْ سَأَلُواْ مُوسَى أَكْبَرَ مِن ذلِكَ فَقَالُواْ أَرِنَا اللَّهِ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ مِن بَعْدِ مَا جَآءَتْهُمُ الْبَينَاتُ فَعَفَوْنَا عَن ذلِكَ وَآتَيْنَا مُوسَى سُلْطَاناً مُّبِيناً * وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ وَقُلْنَا لَهُمُ ادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً وَقُلْنَا لَهُمْ لاَ تَعْدُواْ فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ ميثَاقاً غَلِيظاً } النساء
وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ * ثُمَّ عَفَوْنَا عَنكُمِ من بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ * وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ } البقرة


وإلخ إلخ فى آيات أخرى عن موسى وعن آيات كررها القرآن وهي هي فلماذا تعتقد كان التكرار فهل ترى أن التكرار قد اضرك ؟
ثم أننى قد ذكرت لك فى سابق ردودى روايات عندكم جاء فيها التكرار وكانت على الحمام وإعيدها عليك لعل الحمام يخفف عنك وطأة الكنيف

وقد نجد أخر يتحدث في قصة ويتكلم عن الحمام وتكرار الحمام فى روايته يبعث إلى الحاجة إليه ....
( ........... ثُمَّ دَخَلَ فَسَلَّمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) ثُمَّ جَاءَ إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي كَانَ يُصَلِّي فِيهِ فَصَلَّى فِي نَعْلَيْهِ وَ لَمْ يَخْلَعْهُمَا حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ أَيَّاماً فَقُلْتُ فِي نَفْسِي لَمْ يَتَهَيَّأْ لِي هَاهُنَا وَ لَكِنْ أَذْهَبُ إِلَى بَابِ الْحَمَّامِ فَإِذَا دَخَلَ إِلَى الْحَمَّامِ أَخَذْتُ مِنَ التُّرَابِ الَّذِي يَطَأُ عَلَيْهِ فَسَأَلْتُ عَنِ الْحَمَّامِ الَّذِي يَدْخُلُهُ فَقِيلَ لِي إِنَّهُ يَدْخُلُ حَمَّاماً بِالْبَقِيعِ لِرَجُلٍ مِنْ وُلْدِ طَلْحَةَ فَتَعَرَّفْتُ الْيَوْمَ الَّذِي يَدْخُلُ فِيهِ الْحَمَّامَ وَ صِرْتُ إِلَى بَابِ الْحَمَّامِ وَ جَلَسْتُ إِلَى الطَّلْحِيِّ أُحَدِّثُهُ وَ أَنَا أَنْتَظِرُ مَجِيئَهُ ( عليه السلام ) فَقَالَ الطَّلْحِيُّ إِنْ أَرَدْتَ دُخُولَ الْحَمَّامِ فَقُمْ فَادْخُلْ فَإِنَّهُ لَا يَتَهَيَّأُ لَكَ ذَلِكَ بَعْدَ سَاعَةٍ قُلْتُ وَ لِمَ قَالَ لِأَنَّ ابْنَ الرِّضَا يُرِيدُ دُخُولَ الْحَمَّامِ قَالَ قُلْتُ وَ مَنِ ابْنُ الرِّضَا قَالَ رَجُلٌ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ لَهُ صَلَاحٌ وَ وَرَعٌ قُلْتُ لَهُ وَ لَا يَجُوزُ أَنْ يَدْخُلَ مَعَهُ الْحَمَّامَ غَيْرُهُ قَالَ نُخْلِي لَهُ الْحَمَّامَ ... ) الرواية الكافي ج 1 ص 494

أعد قراءتها فكم حماما ذكره
إما إن كان قصدك الوصف فقط فلماذا قام هنا الراوي بوصف الكنيف بأنه يُبال فيه وهل هناك كنيف يُبال فيه وكنيف ( يتبرز فيه ) هل تعتقد أن الوصف نفع فى الرواية
أجب بعد القراءة
ولا تقل منطوحــة إما إن كانت فقل لنا من الذي نطحها ؟

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْوَاسِطِيِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ
سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَغْتَسِلُ فِي الْكَنِيفِ الَّذِي يُبَالُ فِيهِ وَ عَلَيَّ نَعْلٌ سِنْدِيَّةٌ فَقَالَ إِنْ كَانَ الْمَاءُ الَّذِي يَسِيلُ مِنْ جَسَدِكَ يُصِيبُ أَسْفَلَ قَدَمَيْكَ فَلَا تَغْسِلْ قَدَمَيْكَ .( الكافي ج 3 ص 45

هنا لاحظ قوله ( الكنيف الذي يُبال فيه ) مرة أخرى هل هناك كنيف للبول وآخر للبراز ..

ثم تقول لي (((اقول يا اعلى المئذنه لماذا لا تفتح موضوع بكل ما عندك من النطائح وللحوار بها ومناقشتها مع الاخوة ومن بعدها لربما هذا الجهل يزول عنك في حقيقة امرها ) انتهى كلامك
قلت أنا : والله حقيقة يا زميلي الفاضل أنا ظروفي لا تسمح إلا بالوقت القصير جدا ويعلم الله كيف أقص منه لإرسل هذا الرد ووالله انه لمختصر ، فلا أستطيع أن اشارك فى محاورةأخرى حتى أنتهى من واحدة حتى لا تأتي تلك على الأخرى
أما أن يزول الجهل عني فلا أعتقد والله يا اخي الكريم أنه سيزول وأنى اقترح عليك أنت قبل الخوض فى حوارات الاحاديث والراوايت أن تتعلم حتى يزول عنك الجهل الذي تعترف انه عندك حين قلت أنك جاهل فى موضوع الأحاديث فلا تتحدث فيما أنت فيه ( جاهل ) حتى لا يضر الناس جهلك ، ولست أدري والله كيف يقرأ القارئ جهلك وهل هذه ( فطرة ) ...


ثم تقول (((وكانه نسى اني شيعي ولا يلزمني كتاب البخاري وغيره كما يلزمه هو لاعتقاده به والروايه التي اتيت بها من الدر المنثور وقد وضعتها بالكامل فليراجع سندها )))
جميل جدا البخاري سني ولا يلزمك الاستدلال به أو حتى الإهتمام إذا يا اخي أذهب وتعلم فى علومك شيء ينفعك وادخر وقتك لتنقية الحظيرة من المتردية والنطيحة حتى لا ألزمك بشيء
وماذا افعل إلا اننى كل ما اتيتك بنص قلت ( منطوح ) إذا فإن نصوصكم منطوحة بشهادتك لكن نصوصي صحيحة بشهادتي وإقرارك فأكون أنا افضل منك حالا !
أم إن كنت تستند على الضعيف فهذا شؤم فعل وارجع الى رجالك وانظر ما معنى ان تستند الى حديث ضعيف أو موضوع وستجد بإذن الله ما يسرك ولا ( يضرك ) .
وعندك في الكافي ( 16199 ) وقلت أنك لا تمتلك الكافي ولكن ماشاء الله تمتلك البخاري ومسلم والترمذي وبن ماجه وغيرهم ...........إذهب سيدي الى كافيك يكفيك
قال الشيخ الاميني في (الغدير 5/275): "قال يحيى بن سعيد القطان: ما رأيت الصالحين في شيء أكذب منهم في الحديث.

وياسيدي إن كان الكافي نطحك فاذهب الى نهج البلاغة فستجد فيه ما يثلج صدري أنا وخاصة بعد ثناء الخميني عليه فوجب لك أن تأخذ به لأنه من الذين ( أثبتوا لك ) ...

ثم تقول (((فلا تاتي بزوجتي او باهلك وتجعلهم مضربا للامثال وكالعاده فقد اتى بالمتردبات واخواتها دون الجواب الواضح من فعل عائشه )))
أولا : ما دمت لك رأي بعدم الإستدلال بأهلك وأهلي فلماذا فعلت حينما قلت لي ((فهل نسيت زوجتك او امك او اختك في صحراء او سفر وجائت مع شاب وقد اوصلها لبيتك الموقر وانت عدت من سفرك دون ان تحافظ على عرضك وشرفك
لتتاكد من وجودها في الباص ام لا ) انتهى كلامك
ألم يكن هذا كلامك لي وضربك المثال على أهلي ؟ فلماذا الآن تنكره ،،، ؟ مالك صديقي الغالي متضارب الأفكار والاحوال والأقوال ... لا حول ولا قوة إلا بالله
ثم عدت وذكرت لفظ المنطوحة
والله أني لأراك غاية فى الغرابة ، أكثرت من هذه الكلمة فرويدك يا زيملي لسنا فى حلبة ثيران ، أقلل من نطحك لكلامي واستدلالي يرحمك الله والتفت انت الى كلامك المتضارب ( كما هو كافيك وكتبك )
ثانيا : عُد إلى مشاركاتي ويكفي كلماتك ( المتردية والنطيحة ) وهذا اعتره أنا اعتراف صريح منك بوجود ( رأى ) يقول بهذا من أعظم علماؤكم الذين وصفة كلامهم ( الصحيح ) أنه – منطوح –

وهنا تنتهى حالة أخينا أميري حسين الأولى وبدأت حالته الثانية وكما قالت الراوية ( لنا مع الله حالات ) فقد اصبح معي فى حالات الآن
قم الزميل بالتعليق على مقولتي التى قلت أنا فيها (((وهل جهلت فاطمــة حبيبة علي بن أبي طالب والتى قال الزميل فى ( موضع أخر ) أنها هاجرت معه من مكة إلى المدينة فجعلها تخرج مع غير محرم وكانه حبيب وحبيبة ، خرج بها ومر بها في الليالي عبر الصحراء ليذهب بها إلى المدينة المنورة فى الهجرة من هنا لهناك ثم تعترض على الزواج به وتبكبي والرسول يواسيها ؟
هل يصح ؟ ))) انتهى كلامي
فقام الزميل ونطح الكلام فقال يصوت عال ((انظروا الى كلام هذا المدلس اعلا المئذنه


**/والتى قال الزميل فى ( موضع أخر ) أنها هاجرت معه من مكة إلى المدينة فجعلها تخرج مع غير محرم وكانه حبيب وحبيبة ،**/
-----------------------------------------------------------



عبارته هذه مبتوره وتعمد ان يبترها لغاية في نفس يعقوب

فاني اطالبه بان ياتي بنص كلامي )) انتهى كلام الزميل أميري
أولا : آتي بنص كلامك وكانت المحاورة – التى خرجت انا منها بسبب ضيق الوقت – وقلت أنت فيها ((( السلام عليكم

اخي الكريم أعلى المئذنه

اما الفواطم فهذه تدلك عليهن ان شاء الله

-----------------------
و خرج علي بالفواطم فاطمة بنت رسول الله (ص) و امه فاطمة بنت اسد بن هاشم و فاطمة بنت الزبير بن عبد المطلب و زاد بعضهم فاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب،و تبعهم ايمن ابن ام ايمن مولى رسول الله«ص»و ابو واقد الليثي الذي جاء بالكتاب.قال الشيخ الطوسي في تتمة الخبر السابق:فجعل ابو واقد يسوق الرواحل سوقا حثيثا فقال علي ارفق بالنسوة يا ابا واقد انهن من الضعائف .......


----------------------


إذ كتب إليه كتابا يأمره بالمسير إليه،و قد حمل الكتاب أبو واقد الليثي،و حيث إن عليا (ع) قد أدى ما أوصاه به رسول الله (ص) قبل هجرته و أعاد الأمانات التي كانت لدى رسول الله (ص) إلى أهلها،فقد عجل باللحوق بأخيه رسول الله (ص) فبادر إلى إعداد ركائب لحمل النساء:فاطمة بنت رسول الله،و فاطمة بنت أسد،و فاطمة بنت حمزة و فاطمة بنت الزبير ابن عبد المطلب.

«ثم أمر ضعاف المؤمنين أن يتسللوا ليلا إلى (ذي طوى) و خرج هو و الفواطم و أيمن و أبو واقد الليثي نهارا


اعيان الشيعه للامين

----------------------

وقال ابن شهر آشوب أيضاً: أمره النبي أن يؤدي عنه كل دين وكل وديعة وأوصى إليه بقضاء ديونه، فأذن من كان معه من ضعفاء المؤمنين فأمرهم أن يتسللوا ويتخففوا ـ إذا ملأ الليل بطن كل واد ـ إلى ذوي طوى، وخرج علي (عليه السلام) بفاطمة (عليها السلام) بنت رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم، وفاطمة بنت الزبير بن عبد المطلب، وقد قيل: هي ضباعة، وتبعهم أيمن بن أم أيمن مولى رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، وأبو واقد رسول رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فجعل يسوق بالرواحل فأعنف بهم، فقال علي (عليه السلام): ارفق بالنسوة أبا واقد! إنهن من الضعائف، قال: إني أخاف أن يدركنا الطالب ـ أو قال: الطلب ـ فقال علي (عليه السلام): أربع عليك، فإن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قال لي: يا علي إنهم لن يصلوا من الآن إليك بأمر تكرهه، ثم جعل ـ يعني علياً (عليه السلام) ـ يسوق بهن سوقاً رفيقاً وهو يرتجز ويقول:

ليس إلى الله فارفع ظنكا يكفيك رب الناس ما أهمكا

//////////////////////////////////////////////////////////////////
…… إلى قولك

والامر الاخر سيدي الكريم أعلى المئذنه

انا وضعت احتمالين
الاول هجرتها مع الرسول
واذا كان لديها عذر
الاحتمال الاخر
هجرتها مع الفواطم ))) انتهى كلامك يا أميري العزيز
أما وزقد رد الزميل وأخى محب فإني ارى أنه قراها صواب بينما (فطرتك ) قرأتها بطريقة عجيبة
أخى ماعندك ليس فطرة بل فطريات شفاك الله منها

تعال نأخذ كلماتك :: قلت (( و خرج علي بالفواطم ))) و (((فبادر إلى إعداد ركائب لحمل النساء:فاطمة بنت رسول الله،و فاطمة بنت أسد،و فاطمة بنت حمزة و فاطمة بنت الزبير ابن عبد المطلب. ))))
وقلت ((((وخرج علي (عليه السلام) بفاطمة (عليها السلام) بنت رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم، وفاطمة بنت الزبير بن عبد المطلب، وقد قيل: هي ضباعة )))

ثانيا : انا ما قلت قال اميري أنه كان حبيب وحببة كما ساء فهمك لكني قلت (فجعلها تخرج مع غير محرم وكانه حبيب وحبيبة ، )) انتهى كلامي

وفي هذه اطروحــة انك توافق أن تخرج فاطمــة مع غير محرم لها مع أنها قالت في موضع سابق انها خير لها الا ترى الرجال ولا يراها الرجال فكيف تخرج مع رجل غريب في سواد الليل وخاصة أنك في نهاية المقال لم تحدد هل خرجت فاطمتة مع الرسول أم خرجت مع علي يعني حتى تقول أن علماؤكم لم يستقيم لهم رأي في هذه أيضا فرجح كلا القولين .
أما أني قلت تلك الكلمة فلأنك تتسائل عن عدم سفر عائشة مع النبي وقلت لك أن النبي لم يكن يتزوج عائشة بعد وإن كان النبي لم يأخذ معه إبنته فاطمــة الزهراء زوجــة الوصي وخليفته وزيره فلماذا تتسائل عن عدم أخذه لزوجــته عائشة ..
ولأن النص عندنا مخالف لهذا بل وينصف فاطمـــة اكثر من نصكم ،وعليه فإن نصكم ( منطوح ) لأنه يخالف ( الفطرة )) ...
ثم تقول فى أدب جم ((انا عندما اقول عن عائشه كونها زوجة وكذلك كونها هي من تذكر مدى الحب والغرام

انا انقل كلام امك

فلماذا تغضب وتقولني ما لم اقل وتفتري على سيدة نساء العالمين
وتتجرأ عليها ))) انتهى كلامي
شكرا لك أن قلت انها أمي والحمد لله على ما انعم بي من هذه النعمة وهي أيضا أمك ( وأزواجه أمهاتهم ) أما انني افتري عليك فأنت فعلا لا تفهم ما يُكتب وتقرأ وكان نارا ( تلسعك ) إقرأ جيدا وتأكد من مقولتي أنا قلت ( فجعلها تخرج مع غير محرم وكأنه حبيب وحبيبة ) ألم تقل انها خرجت مع غير محرم ،،، هل هذا يليق بإبنة رسول الله التي حذرت من الخلوة بالرجال ، لاتقل أن الفواطم معها لأن عليا أيضا ليس محرم لهم إلا امه هذا بالطبع على حد وصف نصوصكم التى لا أقتنع بها ...

ثم تقول فى أدب جم ((انا عندما اقول عن عائشه كونها زوجة وكذلك كونها هي من تذكر مدى الحب والغرام

انا انقل كلام امك

فلماذا تغضب وتقولني ما لم اقل وتفتري على سيدة نساء العالمين
وتتجرأ عليها ))) انتهى كلامك
شكرا لك أن قلت انها أمي والحمد لله على ما انعم بي من هذه النعمة وهي أيضا أمك ( وأزواجه أمهاتهم ) أما انني افتري عليك فأنت فعلا لا تفهم ما يُكتب وتقرأ وكان نارا ( تلسعك ) إقرأ جيدا وتأكد من مقولتي أنا قلت ( فجعلها تخرج مع غير محرم وكأنه حبيب وحبيبة ) ألم تقل انها خرجت مع غير محرم ،،، هل هذا يليق بإبنة رسول الله التي حذرت من الخلوة بالرجال ، لاتقل أن الفواطم معها لأن عليا أيضا ليس محرم لهم إلا امه هذا بالطبع على حد وصف نصوصكم التى لا أقتنع بها ...
ثم عرجت زميلى الفاضل الى قولي بخصوص سعد بن عبادة وأذكرك انك قلت عنى قبلها (((انظروا الى كلام هذا المدلس اعلا المئذنه ((( يعني أنا المُدلس
تعال معي نشهد القوم هنا من المُدلس ياعالما بدينك ( على الفطرة )
قلت عن سعد بن عبادة (((() [color=#FF0000]سعد بن عبادة: رئيس الخزرج، وكان صاحب راية الأنصار يوم بدر
ولما قبض النبي صلى الله عليه وآله اجتمعت الأنصار إليه وكان مريضا فجاءوا به إلى سقيفة بني ساعدة وأرادوا تأميره، ولما تم الأمر لأبي بكر امتنع عن مبايعته، فأرسل إليه أبو بكر ليبايع فقال: لا والله حتى أرميكم بما في كنانتي، وأخضب سنان رمحي، وأضرب بسيفي ما أطاعني، وأقاتلكم بأهل بيتي ومن تبعني، ولو اجتمع معكم الجن والإنس ما بايعتكم حتى أعرض على ربي. فقال عمر: لا تدعه حتى يبايع فقال بشير بن سعد: إنه قد لج وليس بمبايع لكم حتى يقتل، وليس بمقتول حتى يقتل معه أهله وطائفة من عشيرته ولا يضركم تركه، إنما هو رجل واحد فتركوه، وقبلوا مشورة بشير بن سعد، واستنصحوه لما بدا لهم منه فكان سعد لا يصلي بصلاتهم، ولا يجمع معهم، ويحج ولا يفيض معهم بإفاضتهم، فلم يزل كذلك حتى هلك أبو بكر راجع ج 3 ص 210 من تاريخ الطبري

وقال ابن أبي الحديد في ج 1 ص 540 من شرح النهج: وخرج إلى حوران فمات بها قيل: قتله الجن لأنه بال قائما في الصحراء ليلا، ورووا بيتين من شعر قيل: أنهما سمعا ليلة قتله ولم ير قائلهما:


نحن قتلنا سيد الخزرج * سعد بن عبادة
ورميناه بسهمين * فلم تخطئ فؤاده



هل يكفي هذا يا اعلى المئذنه ))) انتهى تدليسك يا صديقي العزيز أميري حسين ولا يكفي طبعاولكني وقبل الحديث عنه أريد أن اطلب منك أن تذكر لزملائنا هنا من هو الطبري الذي ذكرت عنه ( هام الرد )
ومن هو بن الحديد الشيعي الذي ذكرت عنه ( هام الرد )
يعني أنا طالبتك بدليل من كتب السنة فقلت ها هو الدليل يا أعلى المئذنه من كتب الشيعة
يا أميري ألست ( منطوحا ) !!! ؟
في هذه انتظر ردك وجوبا فلا تهرب .


ثم تقول في مشاركتك (واريد احدهم من السنه


ان يرد على كل الاشكالات التي طرحتها

من خلال هذه الرواية الكاذبه

اما نحن الشيعه

نقول ان التي اتهمت في عرضها هي


ام المؤمنين ماريه القبطيه


رضوان الله عليها


وان عائشه هي واحده

من العصبة الذين جائوا بالافك

ولهذا قد وضعت والفت مثل هكذا رواية

في سبيل الدفاع عن جريمهتها )) انتهت كلماتك الفاشلة يا صديقي العزيز
وماهي جرمتها يا زميلي التى تفتق عنها ذهنك الفطري الي تربى على الفطرة ، أم الرد على الإشكالات فإني وبحمد الله أعتقد أن في تعقيبي الذي نطحته كله عنايتكم دليلا أن رواياتك التى أتيت بها منطوحــة ومتردية ( في فهمها )

لذا فإني أهيب بك أخي الكريم أن تحسن اللإستدلال وانصحك أن تذهب لتتعلم ما يُفيدك وخاصة عندما تفتح موضوع عن الأحاديث لأن جهلك فيها باعترافك أفضى إلى عدم فهمك لها ،ثم حاول أن تتعلم بعضا عن حال كتبكم ورواتها كما هو الحال في الكافي
يُتبع إن شاء الله

[QUOTE=أعلى المئذنه]زميلي الكريم أميري حسين


ثم قام الزميل العزيز أميري بالتعقيب على مقولتي فقال ( ثم اقول بالله عليك هات دليلك على افترائك هذا لأن الولى والوصي أعلى درجة من النبي ( انتهى كلام الزميل
أقول : يا زميلي الحبيب سمعا وطاعة ولي بافتراء كما هو حالك فاستمع يا هداك الله



هات دليلك على افترائك هذا لأن الولى والوصي أعلى درجة من النبي

////////////////////////////////
والله ما جوابك هذا الا اقبح من فعلك

كلامك فوق وواضح المعاني

تقول يا ابو النطائح والمترديات ولطالما علوتها كما يعلوها الذباب

الولي والوصي افضل من النبي

تريد به النبي محمدا صلى الله عليه واله وسلم

ولما طالبتك بالدليل

اتيت وقلت باننا نقولها في موسى وعيسى

فهل علمت الان اين تدليسك

مازلت اطالبك بالدليل بان الائمه افضل من النبي ولا تهرب يا مدلس

لان كلامك واضح اردت النبي محمدا به وليس الانبياء



اما الائمة افضل من الانبياء



اقولها نعم يامدلس



الائمة افضل من الانبياء عدا الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم


لطالما علماء امتي افضل من انبياء بني اسرائيل

فاين العلماء من الائمة يا مدلس

هات دليك ولا تسهب ولا تشطط

والله لقد مللت اسهابك في الموضوع

خير الكلام ما قل ودل


//////////////////////////////////////



( (( الا يجب ان ينظم الرسول كل هذه الملفات ))) انتهى كلامك
أولا : قلت أنا : وهل نظم رسول الله الخلافة ؟ وهي أكبر من ردف الجيش ؟
هل نظم رسول الله وجمع القرآن فى كتاب واحد وهو اهم من ردف الجيش ؟
هل نظم رسول الله دولته الإسلامية ؟

///////////////////////
نحن الشيعه نقول نعم

لقد نظم كل شئ ولم يتركها هكذا للطلقاء وابناء الطلقاء والمرتدين
وصنمي قريش وغيرهما

بدليل الاية

اليوم اكملت لكم دينكم...

والله كلما اقرا مشاراكاتك

ازداد يقينا انك لا خلق لك ولاا يمان
وما باتت ردودك الا اهانة وسبه

وكما قلت لك


كل اناء بالذي فيه ينضح


اما اهل السنة واهل االسنة والجماعه

اقول هذا تفريق بين الوهابيه المجسمه النواصب خوارج هذه الزمان
لانكم يا وهابيه كفرتم كل من لم يلتحق بركبكم وان كانوا سنة

اللهم العن كل ظالم ظلم محمد وال محمد

اللهم العن صنمي قريش ومن سار على دربهم



اما عذرك الاخر وهو كذلك اقبح من ردك

انه لا وقت لك في عرض ما اتيت به من احاديث وبحثهاوجعلها في موضوع ليتم مناقشتها من قبل الاخوة الشيعه

ادعيت انك لا وقت لك

فهذه مسخرة
لانك تعلم جيدا يا من يعلو النطائح والمترديات
بانك ستلجم

فلا تكن كسيدك عمر فقط الادعاء
وهو لا فهم ولا علم له ولا شجاعة ولا منقبه

وواضح جدا انك تجيد القص واللصق

اطالبك بفتح الموضوع وان لم تفعل فاني سافتح الموضوع واخذ من كل ما اتيت به
واطالبك بالمشاركه وان ابيت ففي ذلك يتضح جهلك وتدليسك وبترك كما فعلوها ربعك الثلاثي المسخرة

وسيكون الموضوع تحت هذا العنوان

يا اعلى المئذنه هات ما عندك من احاديث الكافي وغيره واثبت


واقول لك امر اخر يا مدلس

انا لم اتعرض لمثال الباص وغيره الا من بعد تحذيرك عدة مرات لعدم التعرض للاهلي


ولكن من تعلم في المدارس العمرية ماذا تتوقع منهم

لاشئ
قال عز وعلا
لو كنت فظاغليظ القلب لانفظوا من حولك

لماذا لا تنفظوا من عمر

الا ان تكونوا كما قال المثل شبيه الشئ منجذب اليه

[QUOTE=أعلى المئذنه]

تعال معي نشهد القوم هنا من المُدلس ياعالما بدينك ( على الفطرة )
قلت عن سعد بن عبادة (((() [color=#FF0000]سعد بن عبادة: رئيس الخزرج، وكان صاحب راية الأنصار يوم بدر
ولما قبض النبي صلى الله عليه وآله اجتمعت الأنصار إليه وكان مريضا فجاءوا به إلى سقيفة بني ساعدة وأرادوا تأميره، ولما تم الأمر لأبي بكر امتنع عن مبايعته، فأرسل إليه أبو بكر ليبايع فقال: لا والله حتى أرميكم بما في كنانتي، وأخضب سنان رمحي، وأضرب بسيفي ما أطاعني، وأقاتلكم بأهل بيتي ومن تبعني، ولو اجتمع معكم الجن والإنس ما بايعتكم حتى أعرض على ربي. فقال عمر: لا تدعه حتى يبايع فقال بشير بن سعد: إنه قد لج وليس بمبايع لكم حتى يقتل، وليس بمقتول حتى يقتل معه أهله وطائفة من عشيرته ولا يضركم تركه، إنما هو رجل واحد فتركوه، وقبلوا مشورة بشير بن سعد، واستنصحوه لما بدا لهم منه فكان سعد لا يصلي بصلاتهم، ولا يجمع معهم، ويحج ولا يفيض معهم بإفاضتهم، فلم يزل كذلك حتى هلك أبو بكر راجع ج 3 ص 210 من تاريخ الطبري

وقال ابن أبي الحديد في ج 1 ص 540 من شرح النهج: وخرج إلى حوران فمات بها قيل: قتله الجن لأنه بال قائما في الصحراء ليلا، ورووا بيتين من شعر قيل: أنهما سمعا ليلة قتله ولم ير قائلهما:


نحن قتلنا سيد الخزرج * سعد بن عبادة
ورميناه بسهمين * فلم تخطئ فؤاده



هل يكفي هذا يا اعلى المئذنه ))) انتهى تدليسك يا صديقي العزيز أميري حسين ولا يكفي طبعاولكني وقبل الحديث عنه أريد أن اطلب منك أن تذكر لزملائنا هنا من هو الطبري الذي ذكرت عنه ( هام الرد )
ومن هو بن الحديد الشيعي الذي ذكرت عنه ( هام الرد )
يعني أنا طالبتك بدليل من كتب السنة فقلت ها هو الدليل يا أعلى المئذنه من كتب الشيعة
يا أميري ألست ( منطوحا ) !!! ؟
في هذه انتظر ردك وجوبا فلا تهرب .



محمد بن جرير الطبري ( 224 - 310 هـ ) أحد الأئمة المشهورين في التفسير والفقه والتاريخ، واشتهر بكتابيه في التفسير والتاريخ، وكتابه في التاريخ من أوسع الكتب التاريخية وأكثرها شمولاً للأحداث والوقائع،

هل يكفي هذا

يا من جعلت

ابن ابي الحديد شيعي

والله مهزله


ولكم تذكرني اجاباتك بمن صار عندهم انتفاخ اجتماعي

واتخذوا من علوا الاماكن منزلا

النبي يمص فم عائشه

اقول ان هذا المسكين اعلى المئذنه

يحاول بشتى الطرق الدفاع عن امه وان استوجب الامر بالتلفظ بالفاظ نابيه
وخلق يكشف عما في سريرته من ميل عميق لخلق المدرسه العمريه

لم لا طالما يعتقد ان بهذا الاسلوب سوف يحافظ على عقديته الباليه

لكن عائشه ليس لها فقط الافك وليس لها فقط حرب الجمل وليس لها اثارة الفتنه على عثمان وليس لها عدم العمل بالنص القراني
وقرن في بيوتكن

وليس وليس وليس

بل عندها الجنس الاسلامي
تروي كيف كان النبي يمص فمها وهو صائم

تروي كيف كان النبي يطئها وهي حائض

تروي كيف كان يطئها ويمسك بثدييها

تروي سحرها ونحرها وريقها الذي كان اخر شئ دخل جوف النبي قبل موته
عائشه التي تلهو في المسجد وتتمتع بالرقص ولا تشبع
عائشه التي لها شيطان

عائشه التي اذا غضبت على النبي تقول لا ورب ابراهيم

عائشه التي تسمع الوحي
عائشه التي يسلم عليها الوحي
كل هذه وغيرها باتت من المسلمات عند اهل السنة او السنة والجماعة الوهابيه الارهابيه

ومن بعد كل هذا ياتي المسكين اعلا المئذنه

يطالبني ان اتيه بدليل من كتبه في عائشه

فيما لوانتقصوا منها في الفاظها نحو النبي

لقد اثبتم مص النبي لفمها
واثبتم وطئها حائض

لكون اليهود عابوا على نبيكم عدم فعله


قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغظك الا منافق



واما عائشه

وسجدت عائشه شكرا لله حين استشهاد الامام علي عليه السلام

من بركات عيوشه


عائشة تغار من خديجة و تقول أنها عجوز و حمراء الشدقين و تقول أنها أفضل منها



‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏أتى ‏ ‏جبريل ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا رسول الله هذه ‏ ‏خديجة ‏ ‏قد أتت معها إناء فيه ‏ ‏إدام ‏ ‏أو طعام أو شراب فإذا هي أتتك ‏ ‏فاقرأ عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا ‏ ‏صخب ‏ ‏فيه ولا ‏ ‏نصب ‏
‏وقال ‏ ‏إسماعيل بن خليل ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏ ‏استأذنت ‏ ‏هالة بنت خويلد ‏ ‏أخت ‏ ‏خديجة ‏ ‏على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فعرف استئذان ‏ ‏خديجة ‏ ‏فارتاع ‏ ‏لذلك فقال ‏ ‏اللهم ‏ ‏هالة ‏ ‏قالت فغرت فقلت ما تذكر من عجوز من عجائز ‏ ‏قريش ‏ ‏حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد أبدلك الله خيرا منها



صحيح البخاري .. كتاب المناقب .. باب ‏تزويج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة وفضلها رضي‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3536&doc=0






عائشة تغار كلما تسمع اسم خديجة



‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏قال كتب إلي ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏ما غرت على امرأة للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما غرت على ‏ ‏خديجة ‏ ‏هلكت قبل أن يتزوجني لما كنت أسمعه يذكرها وأمره الله ‏ ‏أن يبشرها ببيت من قصب وإن كان ليذبح الشاة فيهدي في خلائلها منها ما يسعهن



صحيح البخاري .. كتاب المناقب .. باب ‏تزويج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة وفضلها رضي‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3532&doc=0





هو إلي خلق خديجة ما خلقش غيرها ؟



‏حدثني ‏ ‏عمر بن محمد بن حسن ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حفص ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏ما غرت على أحد من نساء النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما غرت على ‏ ‏خديجة ‏ ‏وما رأيتها ولكن كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاء ثم يبعثها في صدائق ‏ ‏خديجة ‏ ‏فربما قلت له كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا ‏ ‏خديجة ‏ ‏فيقول ‏ ‏إنها كانت وكانت وكان لي منها ولد



صحيح البخاري .. كتاب المناقب .. باب ‏تزويج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة وفضلها رضي‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3534&doc=0




بس يا جدعان أمكم عيشة غارت و كسرت الصحون



‏أخبرنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏خالد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏حميد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أنس ‏ ‏قال ‏كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عند إحدى أمهات المؤمنين فأرسلت أخرى بقصعة فيها طعام فضربت يد الرسول فسقطت القصعة فانكسرت فأخذ النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الكسرتين فضم إحداهما إلى الأخرى فجعل يجمع فيها الطعام ويقول ‏غارت أمكم كلوا فأكلوا فأمسك حتى جاءت بقصعتها التي في بيتها فدفع القصعة الصحيحة إلى الرسول وترك المكسورة في بيت التي كسرتها



سنن النسائي .. كتاب عشرة النساء .. باب الغيرة

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=3&Rec=5842




عائشة تغار من أم سلمى و تكسر الصحون



‏أخبرنا ‏ ‏الربيع بن سليمان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أسد بن موسى ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أبي المتوكل ‏ ‏عن ‏ ‏أم سلمة ‏
‏أنها ‏ ‏يعني أتت بطعام في صحفة لها إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأصحابه فجاءت ‏ ‏عائشة ‏ ‏متزرة بكساء ومعها ‏ ‏فهر ‏ ‏ففلقت به الصحفة فجمع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بين ‏ ‏فلقتي ‏ ‏الصحفة ويقول ‏ ‏كلوا غارت أمكم مرتين ثم أخذ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏صحفة ‏ ‏عائشة ‏ ‏فبعث بها إلى ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وأعطى صحفة ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏عائشة



سنن النسائي .. كتاب عشرة النساء .. باب الغيرة

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=3&Rec=5843




عائشة تغار من صفية و تكسر الصحون و النبي يغضب



‏حدثنا ‏ ‏سريج بن النعمان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبد الواحد ‏ ‏عن ‏ ‏أفلت بن خليفة ‏ ‏قال ‏ ‏أبي ‏ ‏سفيان ‏ ‏يقول ‏ ‏فليت ‏ ‏عن ‏ ‏جسرة بنت دجاجة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏بعثت ‏ ‏صفية ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بطعام قد صنعته له وهو عندي فلما رأيت ‏ ‏الجارية ‏ ‏أخذتني رعدة حتى استقلني أفكل فضربت ‏ ‏القصعة ‏ ‏فرميت بها قالت فنظر إلي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فعرفت الغضب في وجهه فقلت أعوذ برسول الله أن يلعنني اليوم قالت قال أولى قالت قلت وما كفارته يا رسول الله قال ‏ ‏طعام كطعامها وإناء كإنائها



مسند أحمد .. باقي مسند الأنصار .. باقي المسند السابق

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25162&doc=6







عائشة تغار من صفية لأنها طباخة ماهرة



‏أخبرنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏فليت ‏ ‏عن ‏ ‏جسرة بنت دجاجة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ما رأيت صانعة طعام مثل ‏ ‏صفية ‏ ‏أهدت إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إناء فيه طعام فما ملكت نفسي أن كسرته فسألت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن كفارته فقال ‏ ‏إناء كإناء وطعام كطعام



سنن النسائي .. كتاب عشرة النساء .. باب الغيرة

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=3&Rec=5844



عائشة تقول رأيها في صفية و تقول عنها يهودية وسط يهوديات



‏حدثنا ‏ ‏أبو بدر عباد بن الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حبان بن هلال ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مبارك بن فضالة ‏ ‏عن ‏ ‏علي بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏أم محمد ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏لما قدم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏المدينة ‏ ‏وهو عروس ‏ ‏بصفية بنت حيي ‏ ‏جئن نساء ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فأخبرن عنها قالت فتنكرت وتنقبت فذهبت فنظر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى عيني فعرفني قالت فالتفت فأسرعت المشي فأدركني فاحتضنني فقال ‏ ‏كيف رأيت قالت قلت أرسل يهودية وسط يهوديات



سنن ابن ماجا .. كتاب النكاح .. باب حسن معاشرة النساء

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1970&doc=5




النبي يقول عن كلام عائشة أنه يعكر البحر



‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏وعبد الرحمن بن مهدي ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏علي بن الأقمر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏وكان من أصحاب ‏ ‏ابن مسعود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏حكيت ‏ ‏للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجلا فقال ما يسرني أني ‏ ‏حكيت ‏ ‏رجلا وأن لي كذا وكذا قالت فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏صفية ‏ ‏امرأة وقالت بيدها هكذا كأنها تعني قصيرة فقال‏ ‏لقد مزجت بكلمة لو مزجت بها ماء البحر لمزج



سنن الترمذي .. كتاب صفة القيامة و الرقائق و الورع عن رسول الله .. باب منه ( تحت باب ما جاء في صفة أواني الحوض)

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2426&doc=2





غيرة عائشة تجعلها تتمنى أن يلدغها عقرب أو حية



‏حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد بن أيمن ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ‏ ‏إذا خرج أقرع بين نسائه فطارت القرعة ‏ ‏لعائشة ‏ ‏وحفصة ‏ ‏وكان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا كان بالليل سار مع ‏ ‏عائشة ‏ ‏يتحدث فقالت ‏ ‏حفصة ‏ ‏ألا تركبين الليلة بعيري وأركب بعيرك تنظرين وأنظر فقالت بلى فركبت فجاء النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى جمل ‏ ‏عائشة ‏ ‏وعليه ‏ ‏حفصة ‏ ‏فسلم عليها ثم سار حتى نزلوا وافتقدته ‏ ‏عائشة ‏ ‏فلما نزلوا جعلت رجليها بين الإذخر وتقول يا رب سلط علي عقربا أو حية تلدغني ولا أستطيع أن أقول له شيئا



صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب القرعة بين النساء اذا أراد سفرا

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4810&doc=0




عائشة تحرض أمهات المؤمنين أن يكذبوا على النبي



‏حدثنا ‏ ‏أبو كريب محمد بن العلاء ‏ ‏وهارون بن عبد الله ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يحب الحلواء والعسل فكان إذا صلى العصر دار على نسائه فيدنو منهن فدخل على ‏ ‏حفصة ‏ ‏فاحتبس عندها أكثر مما كان يحتبس فسألت عن ذلك فقيل لي أهدت لها امرأة من قومها ‏ ‏عكة ‏ ‏من عسل فسقت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏منه شربة فقلت أما والله لنحتالن له فذكرت ذلك ‏ ‏لسودة ‏ ‏وقلت إذا دخل عليك فإنه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله أكلت ‏ ‏مغافير ‏ ‏فإنه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يشتد عليه أن يوجد منه الريح فإنه سيقول لك سقتني ‏ ‏حفصة ‏ ‏شربة عسل فقولي له ‏ ‏جرست ‏ ‏نحله ‏ ‏العرفط ‏ ‏وسأقول ذلك له وقوليه أنت يا ‏ ‏صفية ‏ ‏فلما دخل على ‏ ‏سودة ‏ ‏قالت تقول ‏ ‏سودة ‏ ‏والذي لا إله إلا هو لقد كدت أن أبادئه بالذي قلت لي وإنه لعلى الباب ‏ ‏فرقا ‏ ‏منك فلما دنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قالت يا رسول الله أكلت ‏ ‏مغافير ‏ ‏قال لا قالت فما هذه الريح قال ‏ ‏سقتني ‏ ‏حفصة ‏ ‏شربة عسل قالت ‏ ‏جرست ‏ ‏نحله ‏ ‏العرفط ‏ ‏فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل على ‏ ‏صفية ‏ ‏فقالت بمثل ذلك فلما دخل على ‏ ‏حفصة ‏ ‏قالت يا رسول الله ألا أسقيك منه قال لا حاجة لي به قالت تقول ‏ ‏سودة ‏ ‏سبحان الله والله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي ‏
‏قال ‏ ‏أبو إسحق إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحسن بن بشر بن القاسم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏بهذا سواء ‏ ‏و حدثنيه ‏ ‏سويد بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحوه



صحيح مسلم .. كتاب الطلاق .. باب وجوب الكفارة على من حرم امرأته و لم ينو الطلاق

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2695&doc=1



ونعم الاخلاق ونعم التربيه هنيئا لكم امكم

يتبع بالمزيد من اخلاق عيوش

دواك عندي يا اعلى المئذنه

من اخلاق ام اعلى المئذنه الصديقه عائشه بنت الصديق ابو عائشه

عائشة اذا كانت راضية تقول و رب محمد و اذا كانت غضبانة تقول و رب ابراهيم



‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏قال ‏ ‏وجدت في كتابي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أسامة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏أبو كريب محمد بن العلاء ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏قال لي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إني لأعلم إذا كنت عني راضية وإذا كنت علي غضبى قالت فقلت ومن أين تعرف ذلك قال أما إذا كنت عني راضية فإنك تقولين لا ورب ‏ ‏محمد ‏ ‏وإذا كنت غضبى قلت لا ورب ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏قالت قلت أجل والله يا رسول الله ما أهجر إلا اسمك ‏
‏و حدثناه ‏ ‏ابن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبدة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏إلى قوله لا ورب ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏ولم يذكر ما بعده



صحيح مسلم .. كتاب فضائل الصحابة .. باب في فضل عائشة رضي الله تعالى عنهما

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4469&doc=1



عائشة ترفع صوتها على النبي و أبو بكر يريد أن يلطمها



‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن معين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حجاج بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يونس بن أبي إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏العيزار بن حريث ‏ ‏عن ‏ ‏النعمان بن بشير ‏ ‏قال ‏استأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏رحمة الله عليه على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فسمع صوت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عاليا فلما دخل تناولها ليلطمها وقال ألا أراك ترفعين صوتك على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجعل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يحجزه وخرج ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏مغضبا فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حين خرج ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏كيف رأيتني أنقذتك من الرجل قال فمكث ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أياما ثم استأذن على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فوجدهما قد اصطلحا فقال لهما أدخلاني في سلمكما كما أدخلتماني في حربكما فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد فعلنا قد فعلنا



سنن أبي داود .. كتاب الأدب .. باب ما جاء في المزاح

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4347&doc=4




عائشة ترفع صوتها على النبي و تقول يا من تحب علي أكثر مني



‏حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يونس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏العيزار بن حريث ‏ ‏قال قال ‏ ‏النعمان بن بشير ‏ ‏قال ‏استأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فسمع صوت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عاليا وهي تقول والله لقد ‏ ‏عرفت أن ‏ ‏عليا ‏ ‏أحب إليك من أبي ومني مرتين ‏ ‏أو ثلاثا ‏ ‏فاستأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فدخل فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم


مسند أحمد .. أول مسند الكوفيين .. حديث النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه و سلم

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=17694&doc=6




عائشه يا بنت فلانه

نعم الام ونعم البنت



النبي يتمنى موت عائشة



‏حدثنا ‏ ‏محمد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏يعقوب بن عتبة ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت‏
‏رجع إلي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ذات يوم من جنازة ‏ ‏بالبقيع ‏ ‏وأنا أجد صداعا في رأسي وأنا أقول وا ‏ ‏رأساه قال بل أنا وا ‏ ‏رأساه قال ‏ ‏ما ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك ثم صليت عليك ودفنتك قلت لكني ‏ ‏أو لكأني بك ‏ ‏والله لو فعلت ذلك لقد رجعت إلى بيتي فأعرست فيه ببعض نسائك قالت فتبسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم بدئ بوجعه الذي مات فيه



مسند أحمد .. باقي مسند الأنصار .. باقي المسند السابق

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=24720&doc=6


عائشة تغتسل أمام الرجال



‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو بكر بن حفص ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏ ‏دخلت أنا وأخو ‏ ‏عائشة ‏ ‏على ‏ ‏عائشة ‏‏فسألها أخوها عن غسل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب



صحيح البخاري .. كتاب الغسل .. باب الغسل بالصاع و نحوه

http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=0&Rec=425






يقرأ القرآن و رأسه في حجر عائشة و هي حائض



حدثنا ‏ ‏قبيصة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏أمه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏‏كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقرأ القرآن ورأسه في ‏ ‏حجري ‏ ‏وأنا حائض



صحيح البخاري .. كتاب التوحيد .. باب ‏قول النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن

http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=0&Rec=11164



‏حدثنا ‏ ‏أبو نعيم الفضل بن دكين ‏ ‏سمع ‏ ‏زهيرا ‏ ‏عن ‏ ‏منصور بن صفية ‏ ‏أن ‏ ‏أمه ‏ ‏حدثته أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏حدثتها ‏‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ‏ ‏يتكئ في حجري وأنا حائض ثم يقرأ القرآن



صحيح البخاري .. كتاب الحيض .. باب ‏قراءة الرجل في حجر امرأته وهي حائض‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=0&Rec=501




صدر عائشة و ثدييها



‏أخبرنا ‏ ‏هناد بن السري ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عياش وهو أبو بكر ‏ ‏عن ‏ ‏صدقة بن سعيد ‏ ‏ثم ذكر كلمة معناها ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جميع بن عمير ‏ ‏قال ‏ ‏دخلت على ‏ ‏عائشة ‏ ‏مع أمي وخالتي فسألتاها كيف كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصنع إذا حاضت إحداكن قالت كان ‏ ‏يأمرنا إذا حاضت إحدانا أن تتزر بإزار واسع ثم يلتزم صدرها وثدييها ‏



سنن النسائي .. كتاب الحيض و الإستحاضة .. باب ‏ذكر ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنعه إذا حاضت‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=3&Rec=610





يباشر عائشة و هي حائض



‏حدثنا ‏ ‏قبيصة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏‏كنت أغتسل أنا والنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من إناء واحد كلانا جنب وكان يأمرني ‏ ‏فأتزر ‏ ‏فيباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه إلي وهو معتكف فأغسله وأنا حائض



صحيح البخاري .. كتاب الحيض .. باب مباشرة الحائض

http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=0&Rec=505



يظهر ان عائشه طوال عمرها كانت حائض




يأمر عائشة أن تكشف عن فخذيها و هي حائض و يضع خده بين فخذيها و ينام



‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن مسلمة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله يعني ابن عمر بن غانم ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن يعني ابن زياد ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة بن غراب ‏ ‏قال إن ‏ ‏عمة ‏ ‏له ‏ ‏حدثته أنها سألت ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏‏إحدانا تحيض وليس لها ولزوجها إلا فراش واحد قالت أخبرك بما صنع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏دخل فمضى إلى مسجده ‏ ‏قال ‏ ‏أبو داود ‏ ‏تعني مسجد بيته ‏ ‏فلم ينصرف حتى غلبتني عيني وأوجعه البرد فقال ادني مني فقلت إني حائض فقال ‏ ‏وإن اكشفي عن فخذيك فكشفت فخذي فوضع خده وصدره على فخذي وحنيت عليه حتى دفئ ونام



سنن أبي داود .. كتاب الطهارة .. باب في الرجل يصيب منها ما دون الجماع

http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=4&Rec=344



رجال يحتلمون في بيت عائشة



‏حدثنا ‏ ‏حفص بن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الحكم ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏همام بن الحارث ‏‏أنه ‏ ‏كان عند ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏فاحتلم فأبصرته جارية ‏ ‏لعائشة ‏ ‏وهو يغسل أثر الجنابة من ثوبه ‏ ‏أو يغسل ثوبه ‏ ‏فأخبرت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقالت لقد رأيتني وأنا أفركه من ثوب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏قال ‏ ‏أبو داود ‏ ‏رواه ‏ ‏الأعمش ‏ ‏كما رواه ‏ ‏الحكم



سنن أبي داود .. كتاب الطهارة .. باب المني يصيب الثوب

http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=4&Rec=453



‏و حدثنا ‏ ‏أحمد بن جواس الحنفي أبو عاصم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الأحوص ‏ ‏عن ‏ ‏شبيب بن غرقدة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن شهاب الخولاني ‏ ‏قال ‏ ‏كنت نازلا على ‏ ‏عائشة ‏‏فاحتلمت في ثوبي فغمستهما في الماء فرأتني جارية ‏ ‏لعائشة ‏ ‏فأخبرتها فبعثت إلي ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقالت ‏ ‏ما حملك على ما صنعت بثوبيك قال قلت رأيت ما يرى النائم في منامه قالت هل رأيت فيهما شيئا قلت لا قالت فلو رأيت شيئا غسلته لقد رأيتني وإني لأحكه من ثوب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يابسا بظفري



صحيح مسلم .. كتاب الطهارة .. باب حكم المني

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=437&doc=1





هنيئا لك امك يا اعلى المئذنه

جل كلامها الجنس

دواك عندي يا اعلى المئذنه

رضاعة الكبير يا واد ياكبير يا اعلى المئذنه

وهذه ايظا تحف امك عيوش يا اعلى المئذنه



الرسول يدخل على عائشة و يرى عندها رجل يرضع فيغضب



‏حدثنا ‏ ‏هناد بن السري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الأحوص ‏ ‏عن ‏ ‏أشعث بن أبي الشعثاء ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏‏مسروق ‏ ‏قال ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏دخل علي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعندي رجل قاعد فاشتد ذلك عليه ورأيت الغضب في وجهه قالت فقلت يا رسول الله إنه أخي من الرضاعة قالت فقال ‏ ‏انظرن إخوتكن من الرضاعة فإنما الرضاعة من المجاعة



صحيح مسلم .. كتاب الرضاع .. باب إنما الرضاعة من المجاعة

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=3385




عبد الله بن يزيد رضيع عائشة



‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قلابة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن يزيد ‏ ‏رضيع ‏ ‏عائشة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما من ميت ‏ ‏يصلي عليه أمة من الناس يبلغون أن يكونوا مائة فيشفعون فيه إلا شفعوا فيه



مسند أحمد .. باقي مسند الأنصار .. حديث السيدة عائشة رضي الله عنها

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=22997&doc=6




أيكم يملك إربه كما كان النبي ؟



‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن خليل ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏أبو إسحاق هو الشيباني ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏‏كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يباشرها ‏ ‏أمرها أن تتزر في ‏ ‏فور ‏ ‏حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك ‏ ‏إربه ‏ ‏كما كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يملك ‏ ‏إربه



صحيح البخاري .. كتاب الحيض .. باب مباشرة الحائض

http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=0&Rec=506




عائشة تأمر برضاعة الكبير



‏حدثني ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أنه سئل عن رضاعة الكبير ‏ ‏فقال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏أن ‏ ‏أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة ‏ ‏وكان من ‏ ‏أصحاب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وكان قد شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏وكان تبنى ‏ ‏سالما ‏ ‏الذي يقال له ‏ ‏سالم ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏كما تبنى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏زيد بن حارثة ‏ ‏وأنكح ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏سالما ‏ ‏وهو يرى أنه ابنه أنكحه بنت أخيه ‏ ‏فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة ‏ ‏وهي يومئذ من المهاجرات الأول وهي من أفضل ‏ ‏أيامى ‏ ‏قريش ‏ ‏فلما أنزل الله تعالى في كتابه في ‏ ‏زيد بن حارثة ‏ ‏ما أنزل فقال ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ‏رد كل واحد من أولئك إلى أبيه فإن لم يعلم أبوه رد إلى ‏ ‏مولاه ‏ ‏فجاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏وهي امرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏وهي من ‏ ‏بني عامر بن لؤي ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله كنا نرى ‏ ‏سالما ‏ ‏ولدا وكان يدخل علي وأنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ‏ ‏ترى في شأنه فقال لها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها وكانت تراه ابنا من الرضاعة فأخذت بذلك ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن لا والله ما نرى الذي أمر به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلا رخصة من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في رضاعة ‏ ‏سالم ‏ ‏وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد فعلى هذا كان أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في رضاعة الكبير



موطأ مالك .. كتاب الرضاع .. باب ما جاء في الرضاعة بعد الكبر

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=7&Rec=1798






--------------------------------------------------------------------------------



رضاعة الكبير



‏حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وابن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏‏جاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏ابن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم

‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم الحنظلي ‏ ‏ومحمد بن أبي عمر ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏الثقفي ‏ ‏قال ‏ ‏ابن أبي عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوهاب الثقفي ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏‏أن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏كان مع ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏وأهله في بيتهم فأتت تعني ابنة ‏ ‏سهيل ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا وإنه يدخل علينا وإني أظن أن في نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من ذلك شيئا فقال لها النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فرجعت فقالت إني قد أرضعته فذهب الذي في نفس ‏ ‏أبي حذيفة

‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏حميد بن نافع ‏ ‏عن ‏ ‏زينب بنت أم سلمة ‏ ‏قالت ‏‏قالت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏لعائشة ‏ ‏إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي قال فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أما لك في رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أسوة قالت إن امرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏قالت يا رسول الله إن ‏ ‏سالما ‏ ‏يدخل علي وهو رجل وفي نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏منه شيء فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه حتى يدخل عليك

حدثني ‏ ‏أبو الطاهر ‏ ‏وهارون بن سعيد الأيلي ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لهارون ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏مخرمة بن بكير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏حميد بن نافع ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏زينب بنت أبي سلمة ‏ ‏تقول ‏ ‏سمعت ‏ ‏أم سلمة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تقول ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما تطيب نفسي أن يراني الغلام قد استغنى عن الرضاعة ‏‏فقالت لم قد جاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني لأرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏قالت فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه فقالت إنه ذو لحية فقال ‏ ‏أرضعيه يذهب ما في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فقالت والله ما عرفته في وجه ‏ ‏أبي حذيفة



صحيح مسلم .. كتاب الرضاع .. باب رضاعة الكبير



http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=3378

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=3379

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=3381

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=3382



إستمع إلى الشيخ الألبانى فى حديث حول رضاعة الكبير

http://www.islameyat.com/pal/aldalil...da3etkabir.ram





من تحف الاشعريهمن مص ثدي امرأته فقد حرمت عليه



‏و حدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏أن ‏ ‏رجلا سأل ‏ ‏أبا موسى الأشعري ‏ ‏فقال ‏‏إني ‏ مصصت عن امرأتي من ثديها لبنا فذهب في بطني فقال ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏لا أراها إلا قد حرمت عليك فقال ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏انظر ماذا ‏ ‏تفتي به الرجل فقال ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏فماذا تقول أنت فقال ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏لا رضاعة إلا ما كان في الحولين فقال ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏لا تسألوني عن شيء ما كان هذا ‏ ‏الحبر ‏ ‏بين أظهركم



موطأ مالك .. كتاب الرضاع .. باب ما جاء في الرضاعة بعد الكبر

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=7&Rec=1800



الداجن أكل القرآن



‏حدثنا ‏ ‏أبو سلمة يحيى بن خلف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر ‏ ‏عن ‏ ‏عمرة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏و عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏‏لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وتشاغلنا بموته دخل ‏ ‏داجن ‏ ‏فأكلها



سنن ابن ماجا .. كتاب النكاح .. باب رضاع الكبير

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=5&Rec=2583








محمد يشير إلى بيت عائشة و يقول هنا الفتنة و من هنا يخرج قرن الشيطان



‏حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏‏قام النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان



صحيح البخاري .. كتاب فرض الخمس .. باب ‏ما جاء في بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2873&doc=0




عائشة كانت مسحورة و باعت جاريتها



‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أخي عمرة ‏ ‏ولا أدري هذا أو غيره ‏ ‏عن ‏ ‏عمرة ‏ ‏قالت ‏‏اشتكت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فطال شكواها فقدم إنسان ‏ ‏المدينة ‏ ‏يتطبب فذهب بنو أخيها يسألونه عن وجعها فقال والله ‏ ‏إنكم تنعتون ‏ ‏نعت‏ ‏امرأة ‏ ‏مطبوبة ‏ ‏قال هذه امرأة مسحورة سحرتها جارية لها قالت نعم أردت أن تموتي فأعتق قال وكانت ‏ ‏مدبرة ‏ ‏قالت بيعوها في أشد ‏ ‏العرب ‏ ‏ملكة واجعلوا ثمنها في مثلها



مسند أحمد .. باقي مسند الأنصار .. حديث السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=22996&doc=6



ربما حديث الافك قبل سحرها
ربما او بعده
ربما والله اعلم





عائشة تخلع الحجاب أمام الرجال !! (و نعم أم المؤمنين)



‏أخبرنا ‏ ‏الحسين بن حريث ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الفضل بن موسى ‏ ‏عن ‏ ‏جعيد بن عبد الرحمن ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبد الملك بن مروان بن الحارث بن أبي ذناب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏أبو عبد الله سالم سبلان ‏ ‏قال ‏‏وكانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تستعجب بأمانته وتستأجره فأرتني كيف كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يتوضأ ‏ ‏فتمضمضت ‏ ‏واستنثرت ‏ ‏ثلاثا وغسلت وجهها ثلاثا ثم غسلت يدها اليمنى ثلاثا واليسرى ثلاثا ووضعت يدها في مقدم رأسها ثم مسحت رأسها مسحة واحدة إلى مؤخره ثم أمرت يدها بأذنيها ثم مرت على الخدين ‏
‏قال ‏ ‏سالم ‏ ‏كنت ‏ ‏آتيها ‏ ‏مكاتبا ‏ ‏ما ‏ ‏تختفي مني فتجلس بين يدي وتتحدث معي حتى جئتها ذات يوم فقلت ادعي لي بالبركة يا أم المؤمنين قالت وما ذاك قلت أعتقني الله قالت بارك الله لك وأرخت الحجاب دوني فلم أرها بعد ذلك اليوم ‏



سنن النسائي .. كتاب الطهارة .. باب مسح المرأة رأسها

http://hadith.al-islam.com/Display/D...?hnum=99&doc=3



عائشة عبارة عن بلوة ابتلى الله فيها الناس ليعلم من يطيعون .. هو أم عائشة



‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن آدم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن عياش ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو حصين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي ‏ ‏قال ‏‏لما سار ‏ ‏طلحة ‏ ‏والزبير ‏ ‏وعائشة ‏ ‏إلى ‏ ‏البصرة ‏ ‏بعث ‏ ‏علي ‏ ‏عمار بن ياسر ‏ ‏وحسن بن علي ‏ ‏فقدما علينا ‏ ‏الكوفة ‏ ‏فصعدا المنبر فكان ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فوق المنبر في أعلاه وقام ‏ ‏عمار ‏ ‏أسفل من ‏ ‏الحسن ‏ ‏فاجتمعنا إليه ‏ ‏فسمعت ‏ ‏عمارا ‏ ‏يقول ‏ ‏إن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قد سارت إلى ‏ ‏البصرة ‏ ‏و والله إنها لزوجة نبيكم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في الدنيا والآخرة ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي



‏حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن أبي غنية ‏ ‏عن ‏ ‏الحكم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏قام ‏ ‏عمار ‏‏على منبر ‏ ‏الكوفة ‏ ‏فذكر ‏ ‏عائشة ‏ ‏وذكر مسيرها وقال ‏ ‏إنها زوجة نبيكم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في الدنيا والآخرة ولكنها مما ابتليتم



صحيح البخاري .. كتاب الفتن .. باب الفتنة التي تموج كموج البحر

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6571&doc=0

http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=0&Rec=10574

منقول من منتدى ثاني والكلام ايظا عن عيوش


منقول


سأخبركم لماذا ... ولكن دعونا نلقي نظرة على تلك الأحاديث ..
كنت أتصفح مواضيع الجنس في رمضان ولاحظت كثرة أحدايث عائشة عن الجنس بصفة عامة ...
- قبلني محمد وهو صائم
- محمد مصل لساني
-لا أحد يملك إربا كإرب محمد!! (أموت وأعرف كيف عرف هذا الشيء؟)
- كنت أغتسل عارية أنا ومحمد في إناء واحد
- وكانت يدي ويده تتخالطان فيبادرني حتى أقول دع لي دع لي
- كنت أشرب وأنا حائض فيضع فاه على موضع فيّ
-وأتعرق من العرق (أيضا) فيضع فاه على موضع فيّ
- وكان يلعق أصابعها ...
-وكان يسميني عائش (ترخيم عائشة)
-وكان يقبلها قبل أن يذهب للصلاة
-وكان يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم (إلا الفرج طبعا)

هذه ما إستطعت أن أحصده الآن ... ولكن دعونا نعود للسؤال
لماذا عائشة تكثر من الحديث عن مغامراتها الجنسية مع محمد ؟
نظريتي ...
بعد مقتل محمد " مسموما" .. حدثت صرعات وإنقسامت على السلطة... والمؤمنين ضاعوا بين خلافات كبار الصحابة "فكلا يدعي وصلا بمحمد ولكن محمد مات "
عائشة كانت تريد ان تثبت للمؤمنين أنها هي من إستحوذ على قلب محمد ففضلها كفضل الثريد على بقية الأطعمة ... كان الأمر صراع سلطة وخاصة ضد خصمها اللدون علي ... لذلك أصبحت تنشر قصصها الغرامية لتثبت للناس حب محمد لها.... حتى أنها أصبحت من المسلمات لدينا اليوم أن محمد كان يحب عائشة ...

يبقي السؤال مطروحا ومن عنده تحليل آخر فالضعه ...


ملاحظة من العجيب أن الجنس في نهار رمضان يفترض به أن يكون محرما حسب حديث القدسي " يترك طعامه وشرابه وشهوته لأجلي" ومع ذلك نجد محمد يمصمص ويقبل ويباشر وكأن الأمر لا يعنيه ...
ملاحظة أخرى ... محمد حرم على عائشة الزواج من بعده .. تخيلوا طفلة مات عنها زوجها وهي أقل من عشرين سنة ومع ذلك يحرم عليها الزواج من بعده ... يعني عليها ان تعيش بقية حياتها راهبة عزباء من أجل وعود غيبية ربما لن تتحقق .. ثم يأتي الآن من يقول "رحمة للعالمين " أي رحمة وأي كلام فاضي ...



منقول كذلك



‏حدثنا ‏ ‏زكرياء بن يحيى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏قال ‏ ‏هشام حدثنا عن ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏‏كنت أغار على اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏وأقول أتهب المرأة نفسها فلما أنزل الله تعالى
‏ترجئ ‏ ‏من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ‏
‏قلت ما أرى ربك إلا يسارع في هواك

رواه البخاري

إضغط هنا لقراءة الحديث (http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB


كذلك في رواية أخرى :

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن سلام ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن فضيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏قال ‏كانت ‏ ‏خولة بنت حكيم ‏ ‏من اللائي وهبن أنفسهن للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أما تستحي المرأة أن تهب نفسها للرجل فلما نزلت ‏
‏ترجئ ‏ ‏من تشاء منهن ‏
قلت يا رسول الله ما أرى ربك إلا يسارع في هواك ‏

رواه ‏ ‏أبو سعيد المؤدب ‏ ‏ومحمد بن بشر ‏ ‏وعبدة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏يزيد بعضهم على بعض

رواه البخاري

إضغط هنا لقراءة الحديث(http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4721&doc=0

غريب أمر هذه العائشة ، جريئة و كأن اللعبة مش فايتة عليها ، هكذا يجيء الوحي مباشرة ليُصادق على رغبة الرسول بل هواه (و هو الذي لا ينطق عن الهوى) فتفاجئه عائشة بهذا القول ، كما فاجأتني يا جماعة .

و أعجبتني محاولة القرطبي في تبرير كلامها :
قال القرطبي : هذا قول أبرزه الدلال والغيرة , وهو من نوع قولها ما أحمدكما ولا أحمد إلا الله , وإلا فإضافة الهوى إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا تحمل على ظاهره , لأنه لا ينطق عن الهوى ولا يفعل بالهوى , ولو قالت إلى مرضاتك لكان أليق , ولكن الغيرة يغتفر لأجلها إطلاق مثل ذلك . ‏ / شرح العسقلاني على الحديث



وانا اقول نعم كل شئ مغفور لعائش من الفعل الطائش

الى القتل المتعمد والخروج على امام زمانها

ولكن المسكينه تابت

وفرعون ايظا تاب

دواك عندي يا اعلى المئذنه

اخي اعلى المئذنه اشهد الله اني احبك به ووفقك الله


لكن لدي عتاب عليكم بسيط


لو حصل لامير نفسه سكته قلبيه او اضطراب نفسي فماذا يكون موقفنا نحن ؟؟


لكن كما قالوا..الصراخ من الالم

من بركات البخاري ومسلم وعايش يا اعلى المئذنه

المرأة كالكلب و الحمار



‏حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏ح ‏ ‏قال ‏ ‏الأعمش ‏ ‏وحدثني ‏ ‏مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏‏ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله ‏ ‏لقد رأيت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصلي وإني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فأكره أن أجلس فأوذي النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأنسل ‏ ‏من عند رجليه



صحيح البخاري .. كتاب الصلاة .. باب من قال لا يقطع الصلاة شئ



http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=0&Rec=841





حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل ابن علية ‏ ‏قال ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل بن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏حميد بن هلال ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن الصامت ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ذر‏ ‏قال ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏إذا قام أحدكم ‏ ‏يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل ‏ ‏آخرة ‏ ‏الرحل ‏ ‏فإذا لم يكن بين يديه مثل ‏ ‏آخرة ‏ ‏الرحل ‏ ‏فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود قلت يا ‏ ‏أبا ذر ‏ ‏ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر قال يا ابن أخي سألت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كما سألتني فقال الكلب الأسود شيطان

صحيح مسلم .. كتاب الصلاة .. باب قدر ما يستر المصلي

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=789






المرأة تقبل في صورة شيطان



‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام بن أبي عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رأى امرأة فأتى امرأته ‏ ‏زينب ‏ ‏وهي ‏ ‏تمعس ‏ ‏منيئة ‏ ‏لها ‏ ‏فقضى حاجته ‏ ‏ثم خرج إلى أصحابه فقال ‏ ‏إن المرأة تقبل في صورة شيطان ‏ ‏وتدبر ‏ ‏في صورة شيطان فإذا أبصر أحدكم امرأة ‏ ‏فليأت أهله ‏ ‏فإن ذلك يرد ما في نفسه



صحيح مسلم .. كتاب النكاح .. باب ندب من رأى امرأة فوقعت في نفسه إلى أن يأتي امرأته



http://hadith.al-islam.com/Display/D...p?hnum=2491&do






الشؤم في ثلاث, الدار و الفرس و المرأة



‏حدثنا ‏ ‏محمد بن منهال ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن زريع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمر بن محمد العسقلاني ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال ‏‏ذكروا الشؤم عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن كان الشؤم في شيء ففي الدار والمرأة والفرس



صحيح البخاري .. كتاب النكاح .. باب ما يتقى من شؤم المرأة



http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=7590



ترى هل عائشه منهم




الحمى في صورة إمرأة



‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏ ‏قال ‏‏استأذنت ‏ ‏الحمى ‏ ‏على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال من هذه قالت ‏ ‏أم ملدم ‏ ‏قال فأمر بها إلى أهل ‏ ‏قباء ‏ ‏فلقوا منها ما يعلم الله فأتوه فشكوا ذلك إليه فقال ما شئتم ‏ ‏إن شئتم أن أدعو الله لكم فيكشفها عنكم وإن شئتم أن تكون لكم طهورا قالوا يا رسول الله أوتفعل قال نعم قالوا فدعها





مسند أحمد .. باقي مسند المكثرين .. مسند جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه



http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=13874&doc=6



الحوريات تدعي على المرأة



‏حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن مهدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن عياش ‏ ‏عن ‏ ‏بحير بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏خالد بن معدان ‏ ‏عن ‏ ‏كثير بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏معاذ بن جبل ‏‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا ‏ ‏تؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا



مسند أحمد .. مسند الأنصار رضي الله عنهم .. حديث معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه



http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=21085&doc=6





يا سلام سلم

وخلي اعلى المئذنه يتكلم

تعال وشوف

اصبع عمر واصبع امك عائش

يا حلاوه







ثالثا: لأن إصبع أو يد رجل لمست يد عائشة دون قصد و هما يأكلان مع النبي (يقال أنه عمر بن الخطاب)





وَقَدْ قِيلَ : إِنَّ سَبَبَ أَمْر اللَّه النِّسَاءَ بِالْحِجَابِ , إِنَّمَا كَانَ مِنْ أَجْل أَنَّ رَجُلًا كَانَ يَأْكُل مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَائِشَة مَعَهُمَا , فَأَصَابَتْ يَدهَا يَدَ الرَّجُل , فَكَرِهَ ذَلِكَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

حَدَّثَنِي يَعْقُوب , قَالَ : ثنا هُشَيْم , عَنْ لَيْث , عَنْ مُجَاهِد أَنَّ رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَطْعَم وَمَعَهُ بَعْض أَصْحَابه , فَأَصَابَتْ يَد رَجُل مِنْهُمْ يَدَ عَائِشَةَ , فَكَرِهَ ذَلِكَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَنَزَلَتْ آيَة الْحِجَاب . وَقِيلَ : نَزَلَتْ مِنْ أَجْل مَسْأَلَة عُمَرَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

راجع تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن)

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=33&nAya=53



أخبرني أبو حكم الجرجاني فيما أجازني لفظاً قال‏:‏ أخبرنا أبو الفرج القاضي قال‏:‏ أخبرنا محمد بن جرى قال‏:‏ أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال‏:‏ هشيم عن ليث عن مجاهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يطعم معه بعض أصحابه فأصابت يد رجل منهم يد عائشة وكانت معهم فكره النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت آية الحجاب‏.‏



راجع أسباب النزول للواحدي النيسابوري

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...=153&CID=12#s7



عَنْ مُجَاهِد عَنْ عَائِشَة قَالَتْ : كُنْت آكُل مَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْسًا فِي قَعْب فَمَرَّ عُمَر فَدَعَاهُ فَأَكَلَ فَأَصَابَ أُصْبُعه أُصْبُعِي فَقَالَ حَسَن أَوْ أُوهِ لَوْ أُطَاع فِيكُنَّ مَا رَأَتْكُنَّ عَيْن فَنَزَلَ الْحِجَاب


راجع تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم)

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=33&nAya=53



و أخرج الطبراني بسند صحيح عن عائشة قالت: كنت آكل مع النبي صلى الله عليه و سلم في قعب فمر عمر فأكل فأصابت أصبعه أصبعي فقال: أوه لو أطاع فيكن ما رأتكن عين فنزلت آية الحجاب.



راجع أسباب النزول للسيوطي