لذلك فأني العبد الجاهل الحقير ادعوك كما ادعوا من تنتسب
اليه(ربما السيد المدرسي)للتصدي والرد على ماجاء في الفكر المتين للسيد الحسني
وكما قلت سابقأ ولو بسطر واحد فقط.
عيني صدى العلم
العلماء الأعلام لوكانوا يعلموا ان سيدكم لديه مقدار قليل من العلم والأخلاق لطارحوه الأفكار والنقاش ولكنهم يعلموا جيدا ان صاحبكم خالي الوفاض من الأثنين لذلك فتركوه جانبا
-
مسخرة اتباع الصرخي
لاتجد لاحدهم الا بضعة مشاركات!
رغم ان كلها موجودة في مواضيع تخص الصرخي فقط
فمذهبهم ليس التشيع بل الصرخية فلاعلاقة لهم بمذهب جعفر بن محمد من قريب او بعيد
وسبب قلة المشاركات انهم كلما افحموا وضيق عليهم بالدليل هربوا وعادوا باسم جديد حتى لايلتزموا بما احرجوا به من قبل
عموما
=====
الى كل اتباع الصرخي
لو ناقشت احدكم هنا
ولو ان احد المراجع ناقش محمود الصرخي
فمن سيحكم بصحة قول هذا على هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اريد ان يجيب احدكم على هذا السؤال المهم جدا جدا
لانكم جميعا ستقولون ان صاحبكم المحاور او صرخيكم هو الاصح
والاخرين سيقولون ان صاحبهم هو الاصح
فمن سيحكم بذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انتظراترك تعليق:
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو حيدر
والله العجب كل العجب منك ومن امثالك لانكم ترون المنكر معروف والمعروف منكرا ونحن ليس علينا هذا الكلام جديد وغريب لقد مرة هذه الايام وهذه الدعوات والافترات على كل حق بالامس القريب محمد صادق مرجع الدولة والسيد محمد باقر الصدر عميل للامريكا ورحمك الله ياشهيدنا المطهري وقدس سرك وانا اطلعت على على كتابك وهو الاجتهاد والتجديد وانقل لكم هذه القصة التي ذكرها الشهيد (((يقول كنا ايام الطفولة نقف اما القطار ونحترمه ما زال واقفا مجرد ان يتحرك نهجم عليه بالحجارة وعلمت بعد فترة ان هذا الهجوم انما هو قانون عام ساد المسلمين ضد اي حرك فالانسان الساكت على البطال ويحاول ان يحافظ على النفس والدنيا ويومر بالسبات الكل يحترمه مجرد ان يتحرك يتهم ويفسق وسمى هذا المجتمع الشهيد مجتمع البخاري 000اما ادعائك هولاء الاربعة على العين والراس لكن هل عقمت النساء وهل عطل الله الانجاب وقذف العلم ولكن لاتزعل عندما اطلب طلب شرعي منك ماهو الدليل على الاجتهاد وعرف لي الاجتهاد واذا كان المجتهد نائب المعصوم عج ماهو السطر او الكلمة او الجواب الذي كتبه السيد السيستاني والاربعة ادام الله ظلهماترك تعليق:
-
الفصل في الفريضه المعطله بحث فقهي لسماحة السيد الحسني
[b]صدر حديثاً بحث فقهي بقلم سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى
السيد الحسني(دام ظله)
الفـصـل في الفريضة المعطلة بين اجتهاد الخوئي و ادعاء المدّعي
بحث فقهي
((الجزء الأول))
تأليف
سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى
السيد الحسني(دام ظله)
المقدمة :-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم يا فارجَ الهمِّ ، ومُنفِّسَ الغمِّ ، ومُذهبَ الأحزان ، ومجيبَ دعوةِ المضطرّين ، يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما ، أنت رحماني ورحمنُ كلِّ شيء فارحمْني رَحْمةً تُغنيني بها عن رحمةِ مَنْ سواك ،......
اللهم ان إبليس عبد من عبيدك يراني من حيث لا أراه ، وأنت تراه من حيث لا يراك وأنت أقوى على أمره كلّه ، وهو لا يقوى على شيء من أمرك ، اللهم فأنا استعين بك عليه ،
يا رب فإني لا طاقة لي به ، ولا حول ولا قوة لي عليه إلا بك يا ربّ ، اللهم إن أرادني فأرِدْه وإن كادني فكده ، واكفني شرّه وأجعل كيده في نحره ، برحمتك يا أرحم الراحمين ، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين .
وبعد ...
أولاً : الذي نعتقده ونتيقنه واقعاً وظاهراً ان (الفصل في القول الفصل) فيه الكمال والتمام للرد على أطروحة سماحة الشيخ اليعقوبي وأبطالها جملة وتفصيلا وأقصد أطروحة القول الفصل وكذلك أطروحة ودعوى الاجتهاد ، لكن الالتزام الشرعي والأخلاقي والعلمي حثنا والزمنا التفاعل مع أطروحة ((الرد الصائب على الأوهام والمصائب)) ، مما اضطرنا إلى مراجعة أطروحة (الفريضة المعطلة) قبل الإطلاع على أطروحة (الرد الصائب على الأوهام والمصائب) وقد سجلنا الكثير من الملاحظات والتعليقات والمناقشات على ذلك .
ثانياً : عندما يكون إطاعة الناس (الكثير من الناس) على مستوى إطاعة قوم فرعون له الذي استخف بهم فأطاعوه ، وعندما يكون الاستخفاف بالناس وبعقولهم على مستوى متدني جداً من الوهن والضعة والظلام والجهل ، بحيث يقول للناس (مثلاً) ما معناه أن الموارد التي سجلت في (بحث الفصل في القول الفصل) عبارة عن (35) مورداً وأن بحث (القول الفصل) فيه أكثر من (100) صفحة فما بال باقي الصفحات التي لم تُسجل في مورد ولم يُسجل عليها تعليقات وكأن القضية سوقية (وليست علمية) أي كأن القضية كما يعبّر مثلاً (كوم بعشرة) أو (أشبر وخذ) أو (أذرع وخذ) أو (أشبخ وخذ) ، أو (بالكَوترة) ونحوها ((وهل المقارنة على علتها ووهنها تكون بين الموارد وبين عدد الصفحات ولماذا لم تجعلها بين عدد التعليقات وبين الصفحات أو تجعلها بين عدد الصفحات والصفحات)) وإذا كان الاستخفاف بل &والمكر والخديعة &والتحريف والتزييف من الضعة والضحالة بحيث تحرّف الروايات الواردة عن المعصومين(عليهم السلام) من أجل النفس والأنا فيغير مثلاً (سأل أبي...) إلى (سألت...) لدفع الإشكال الذي سجل على كلامه في (الفصل في القول الفصل) ((وللمزيد راجع جريدة الفتح المبين التي نشرت في العدد-40 ما يتعلق بهذا التحريف)) .
أقول عندما يكون الأمر بهذه الصورة وعندما تكون النقاشات والتعليقات مسجلة وموثقة فإن المصلحة بل والواجب الشرعي والأخلاقي والعلمي يلزمنا إتمام الحجة بل التأكيد على الحجة وتماميتها وإلزامها الجميع وبكافة المستويات الفكرية والنفسية وتحقيق هذا بإصدار فصل آخر وآخر.....
لإثبات ضعف ووهن وبطلان أطروحة وادعاء الاجتهاد وما يتعلق بها بأسلوب علمي وأمانة& أخلاقية وروحية وشرعية قدر المستطاع والله تعالى هو المسدد والموفق والعاصم ، وبالتأكيد ما دام السهو والغفلة والنسيان والخطأ والجهل والذنب والعصيان ممكن وصادر ومتحقق من صاحبكم (كاتب هذه السطور) فإننا نقول أن هذا البحث يكفي في الجملة ما سجل في (الفريضة المعطلة) وإبطال دعوى الاجتهاد المترتبة عليه وعلى غيره .
ثالثاً : لأن ما في البحث فصل حقيقي بين طريقة وأسلوب ومنهج استدلالي علمي وشرعي لمجتهد كالسيد الخوئي(قدس سره) وبين طريقة وأسلوب ومنهج عشوائي انتقائي مضطرب متنافي لمدّعي اجتهاد ، ولذلك كان عنوان البحث (الفصل في الفريضة المعطلة بين اجتهاد الخوئي وادعاء المدّعي) .
رابعاً : لأن الردود والتعليقات والنقاشات التي سجلت على (الفريضة المعطلة) كثيرة وكثيرة وجدنا المصلحة والفائدة في إصدارها على شكل بحوث وأجزاء وحسب تسلسل المطالب والعناوين المطروحة في (الفريضة المعطلة) ويمثّل بحث (الفصل في الفريضة المعطلة بين اجتهاد الخوئي وادعاء المدّعي) الجزء الأول والذي يتناول الاستدلال بالقرآن على الوجوب التعييني لصلاة الجمعة (أي من البداية إلى صـ29من الفريضة المعطلة) ونسأل الله تعالى أن نوفق لإصدار باقي الأجزاء بعونه وتسديده سبحانه وتعالى وببركة وشفاعة مولانا صاحب الأمر والعصر والزمان(صلوات الله وسلامه عليه وعلى آبائه).
خامساً : في هذا المقام نطرح سماحة آية الله الشيخ الجناحي لمناقشة ومناظرة ومحاججة سماحة الشيخ أو من يمضيه ويمضي مناقشته ومناظرته فيما يخص هذا البحث أي (الفصل في الفريضة المعطلة بين اجتهاد الخوئي وادعاء المدّعي) هذا إذا امتنع عن إصدار ما يثبت فيه بالدليل العلمي توهمنا وبطلان ادعائنا وما ذكرناه من مناقشات وأفكار في بحوث الفصل !!!!
سادساً : يمثل البحث الحلقة (40) من حلقات السلسة الوافية في رد شبهات الأدعياء الواهية فالواجب العلمي والأخلاقي والشرعي يلزم جميع المكلفين (المؤمنين والمؤمنات) الإطلاع على هذا البحث وفهم مطالبه ولو في الجملة وبصورة إجمالية خاصة مع وجود موارد عديدة واضحة ومبسطة لا تخفى على كل عاقل نبيه (من المؤمنين والمؤمنات) والحمد لله ربِّ العالمين والعاقبة للمتقين وصلِّ اللهم على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم آل محمد .
جمادي الآخرة
الثبات ...الثبات ...الثبات/1427هـ
التعديل الأخير تم بواسطة السيدالعربي; الساعة 29-07-2007, 10:09 AM.اترك تعليق:
-
التمحيص والغربله ونصرة المعصوم
ان عمق الاخلاص والعبادة الحقة والتزام الصبر تجاه مايمر بالأمة الإسلامية من أزمات وولوج مراحل التمحيص بإرادة عالية تجعلك قريباً من أهل البيت وقائمهم (عليهم السلام) وهذا لاينفصل بطبيعة الحال عن تقليدك للمرجع الأعلم ، فلا تكن في غفلة من ذلك لأن الأعلم هو الأقرب للإمام بل انه نائب الإمام وعليه فإن ظهور الإمام(عليه السلام وعجل الله تعالى فرجه الشريف ) في أي زمان له ارتباط وثيق بوكيله الأعلم ومن هنا أتى أحد الأسباب المهمة في وجوب تقليد الأعلم
{ لاحظ في رسائل العلماء ( يجب تقليد الاعلم) }
كما ان الأمة الإسلامية يجب أن تكون تحت أمرة رجل واحد وهو الأعلم وليس بأمرة عدد كبير من العلماء ،
وقد مر بنا كيف ان الإمام علي(u ) يأتمر بأمر الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وان فعل المعصومين حجة علينا .
يعتقد الكثير من أبناء المذهب انهم سيلتحقون بالإمام(عج ) حال ظهوره وهذا الاعتقاد خاطئ لأن أبناء المذهب موجودون عبر القرون المنصرمة فلماذا لم يظهر لهم الإمام( عجل الله تعالى فرجه الشريف ) أليس لقلة الناصر ؟ ولو كان مايدعون صحيح فما هي العلة من مراحل التمحيص التي تمر بها الأمة الإسلامية والتي تخلق القاعدة الشعبية المؤازرة للإمام(عج ) ، وليس شرطاً أن تكون تلك القاعدة تشكيل أو مجموعات أو ماشابه ذلك بل وجود مجموعة من الرجال الممحصين الذين لهم القدرة للوقوف بجنب الامام(عليه السلام وعجل الله تعالى فرجه الشريف) حال ظهوره مكونين تلك القاعدة في زمن الظهور المقدس ، وتلك المراحل الصعبة من التمحيص يفشل بها أناس ويثلت بها آخرون
ومما يشير الى مراحل التمحيص ماورد :
1 / عن الإمام الصادق (ع ) [ ان هذا الأمر لايأتيكم إلا بعد يأس ، ولا والله حتى تميزوا ، ولاوالله لايأتيكم حتى تمحصوا ، ولا والله لايأتيكم حتى يشقى من يشقى ويسعد مــن يسعد ] الكافي للكيليني / المصدر المخطوط
2 / عن الامام الصادق (ع ) : [ لابد للناس من أن يمحصوا ويميزوا ويغربلوا ، وسيخرج من الغربال خلق كثير ] نفس المصدر السابق
3 / عن الامام الباقر (ع) : [ والله لتميزن ، والله لتمحصن ، والله لتغربلن كما يغربل الزوان(*) من القمح ] الغيبة للنعماني / ص109اترك تعليق:
-
مستقبل العراق
كثيراً ما تقوم بعض الحركات سواء كانت ( قومية أو ديمقراطية أو جمهورية ) أو غيرها من الاتجاهات التي تتبنى مسألة تخليص الناس من السأم والاحتلال والفقر ( طبعاً مدعيةً ذلك ) وقيادتهم نحو الرفاه والاستقلال ولكن كثيراً ما تقدم هذه الحركات المصلحة الشخصية على مصالح الغير باعتبار أنفسهم هم القادة وأصحاب العمل وأهل الحل والعقد في تحقيق أهداف الحركات فتسعى إلى التورط مع بعض الجهات بل الظاهر تتعاون معها والتي تمثل خطر يهدد كيانها المستقبلي ولكن الأهم عند هذه الحركات هو تحقيق آمالها ورغباتها الشخصية أمثال الحكومة البائدة السابقة التي حكمت العراق والتي كانت في تعاون مع أعداء الإسلام ، وبعد فترة وفي لحظات التفت هؤلاء الذين تعاونوا مع هذه الحكومة بعد أن حققت لهم مـا يُريدونَه من حيث الذي تعلمه هذه الحكومة أو الذي لا تعلمه فأكبّت عليها وعلى قائدها نيران واقعها وطباعها وحقدها حتى أودت بالحكومة وقائدها صريع الغفلة والغباء .
كل ذلك كان من حصيلة قيادة الناس بالأحكام العرفية والوضعية التي اعتمدتها هذه الحكومة التي تخلو من الرصانة والحكمة والاتزان . واليوم وبحمد الله تعالى ونعمته أنهى الله تعالى ذلك واقتص أثر الطغاة وأهل العناد ومردة الدين والكتاب لكن لسوء العمل وقلة الجد بل انعدامه وعدم وجود النية الحقيقية نرى أنفسنا قد خرجنا من هَمٍ إلى هَمٍ آخر من النظام البائد إلى أمريكا من الابن إلى الأب من الطالب إلى الأُستاذ هكذا كانت حصيلة الشعب العراقي في إدارة أموره .
إن الواقع الذي يجب أن يقال في كيفية سير هذه الأمور بهذه الصورة في عراقنا ناتج من الفرقة , من العزلة القيادية, نعم إنه التكتم على الحق , إنها المغالطة ، كله يؤول إلى عدم وجود القيادة الحقيقية التي تتمثل في أحرار العراق من المؤمنين الذين يبغون وجه الله تعالى في أعمالهم والتي تقودهم وراء ذلك (المرجعية) .
إذن مادام الأمر مهماً جداً فلا يُترك تعيين المرجعية ومن يتولاها مناطاً بالأهواء والآراء الشخصية بل إن لها أُسساً وقواعداً وآثاراً وإشارات من الشريعة فتثبت المرجعية ومن يتولاها لا عن تهور أو طيش ولا عن مصلحة شخصية ولا عن رغبة نفسية بل هي قاعدة أساسية ( شرعية –¬ أخلاقية – علمية ) .
إذن أصبح السؤال من هـو الذي يتبنى المرجعية ؟
نقول القول أم هو غريب !!! ألم يكن وبإشادة الجل من العلماء وبالاستناد على إشارات وأدلة شرعية من القرآن العظيم والسنّةَ النبوية الشريفة أن يكون من يتبنى المرجعية هو (الأعلم) . نعم هو الأعلماترك تعليق:
-
اللهم انصر اهل الحق وثبتهم على الحق لأخذ الحق لأصحابه من الغاصبين والمتسترين بالباس الدين انك على كل شيئ قديراترك تعليق:
-
المناظرة دليل أم ليس بدليل
هل يمكن ان تعتبر المناظرة دليلاً على الاجتهاد ؟لم يعهد ذلك في سائر حقول العلم والمعرفة فلم نسمع بأن طبيبين تناظرا لإثبات دليلهما على أعلمهما بين الساحة العلمية والعملية ، وجهات أهل الاختصاص والتي تثبت ذلك . ولا حاجة للمناظرة مع وجود آثار الشخص ككتبه أو بحثه ............ (كان هذا جواب سماحة الشيخ اليعقوبي (دام عزه) على مثل هذا السؤال)
سبحان الله , أليست رسائل الماجستير والدكتوراه (رسائل الشهادات العليا) بل ومشاريع البكالوريوس (عبارة عن مناظرات بين الباحث والمناقش ) إضافة لذلك كيف كانت كتب الفلسفة ككتب أفلاطون وغيرها ألم تكن مناظرات في الخارج وهكذا كان الأنبياء (سلام الله عليهم) عندما يحاججون ويناظرون كمباهلة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ومحاججاته مع المشركين ومع أهل الكتاب ومع النصارى ومع الملاحدة ومع الكثير من الأقوام. وكانت مناظرات لأمير المؤمنين(عليه السلام) مع أهل الجمل وفي صفين ومع أهل النهروان ومع غيرهم , وهكذا الزهراء والإمام الحسن(عليهما السلام) ثم الإمام الحسين(عليه السلام) , حتى انه في واقعة الطف حكى مع الناس وردّ على أقوال الأعداء ودعاواهم وحاججهم حتى قال لعينهم ارموه بالسهام , لأنه سيشق الجيش وتنشق الوحدة , ومحاججته إياهم بقضية الطفل الرضيع(سلام الله عليه) . فقضية المناظرة طرحت لإلقاء الحجة على الناس ..... وهكذا كان الإمام الباقر والإمام الصادق(عليهما السلام) ألم تسمعوا بقضية المناظرة مع أهل الملل والنحل ومع الزنادقة ومناظرة الإمام الصادق مع أبي حنيفة ........... (كان هذا جواب سماحة السيد الحسني (دام ظله))اترك تعليق:
-
السفياني-خراب بغداد
خراب بغداد
يسكنها شرار خلق الله وجبابرة الأمة يعظم فيها البلاء حتى انه في كل ليلة جمعة يرتكب فيها سبعون ألف زنية ، أنها بغداد فيكون هلاكها على يد السفياني (أو على يد رجل من أهل السفح) فيفضح النساء ويبقر البطون ويسفك الدماء ويقتل أكثر من ثلاثمئة قائد أو زعيم أو واجهة أو رجل دين ويقتل أكثر من ثلاثة آلاف أو خمسمئة ألف ، ويُخرّب ويهدم حتى كأن بغداد صارت خاوية على عروشها ، وفي نظرة منصفة للواقع الموضوعي الذي حصل ويحصل وسيحصل في بغداد وعليها وعلى أهلها قبل وقبيل وأثناء الاحتلال الأميركي القبيح وعلى يد المحتلين الصليبيين الظالمين ،.... نعم في نظرة منصفة نجد أن ما ذكر في الروايات يصدق ويطبق على قبائح وفضائح وفساد وجرائم المحتلين المستكبرين ، وبهذه القرينة يمكن تأييد أطروحة واحتمال انطباق السفياني على الصليبية العالمية وقادتها الاميركان المعتدين المفسدين .
ونذكر بعض ما يشير إلى بغداد وهلاكها على يد السفياني :
أ- كنز العمال/الهندي/ج11/246 ، الموضوعات/ابن الجوزي/ج2/61 ، تاريخ بغداد/البغدادي/ج1/63
[[ قال علي بن أبي طالب(عليه السلام) سمعت حبيبي محمداً (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول : سيكون لبني عمي مدينة من قبل المشرق (بين دجلة ودجيل وقطربل والصراة) يشد فيها بالخشب والآجر والجص والذهب ، يسكنها شرار خلق الله وجبابرة أمتي ، أما إن هلاكها على يدي السفياني ، كأني بها والله قد صارت خاوية على عروشها ]] .
ب- تاريخ بغداد/البغدادي/ج1/65
[[.... قال رسول (صلى الله عليه وآله وسلم) : يخرج السفياني حتى ينزل دمشق فيبعث جيشين ، جيشاً إلى المدينة....... ثم يسير جيشه الآخر في ثلاثين ألفاً........ حتى يأتوا بغداد فيقتلون بها ثلاثمئة كبش من ولد العباس ، ويبقرون بها ثلاثمئة امرأة... وذلك بما قدّمت أيديهم وما الله بظلام للعبيد فيقتلون ببغداد أكثر من خمسمئة ألف ]] .
جـ- تفسير مجمع البيان/الطبرسي/ج8/228
[[ عن حذيفة بن اليمان أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ذكر فتنة تكون بين أهل المشرق والمغرب ، قال (7) : فبينما هم كذلك يخرج عليهم السفياني...... فيبعث جيشين : جيش إلى المشرق وآخر إلى المدينة ، حتى ينزلوا بأرض بابل من المدينة الملعونة (يعني بغداد) فيقتلون أكثر من ثلاثة آلاف ، ويفضحون أكثر من مئة امرأة ، ويقتلون بها ثلاثمئة كبش من بني العباس....]] .
د- مجمع النورين/المرندي/326
[[ ....قال أمير المؤمنين(عليه السلام): أما انه يا حباب ستبنى إلى جنب مسجدك مدينة ، تكثر الجبابرة فيها وتعظم البلاء حتى أنه ليركب فيها كل ليلة جمعة سبعون ألف فرج حرام...... وسلط الله عليهم رجلاً من أهل السفح لا يدخل بلداً إلا أهلكه وأهلك أهله ]] .
هـ- مختصر بصائر الدرجات/الحلي/185
[[ قال الإمام الصادق(عليه السلام) :..... ثم يظهر السفياني ويسير جيشه إلى العراق فيخربه ويخرب الزوراء ]] .
المصدر / بحث السفياني
تاليف / السيد الحسني ( دام ظله )التعديل الأخير تم بواسطة السيدالعربي; الساعة 28-07-2007, 10:10 AM.اترك تعليق:
-
من هو نائب الإمام المعصوم في زمن الغيبه الكبرى
مَن هو النائب ؟ :-
لقد تضافرت الروايات المسندة عن أهل بيت العـصمـة والنـبـوة (صلوات الله عليهم أجمعين) مـن ان النائب للإمام واجب الرجوع اليه في المسائل الحلال والحرام والقيادة الروحية , وهو المجتهد الأعلم الجامع لشرائط المرجعية ومن هذه الروايات :
* قول الإمام الصادق (u) :-
(( ما ولت أمة أمرها رجلاً قط وفيهم من هو الأعلم منه إلا لم يزل أمرهم سفالاً حتى يرجعوا إلى ما تركوا ))[1].
* وقوله (u) :-
(( من أَمّ قوماً وفيهم أعلم منه أو أفقه منه لم يزل أمرهم في سفال إلى يوم القيامة ))[2] .
* وعنه (u) :-
(( من دعا الناس إلى نفسه وفيهم من هو أعلم منه فهو مبتدع ضال ))[3] .
* وعنه (u) :-
(( فمن دعا الناس إلى نفسه وفيهم من هو أعلم منه لم ينظر الله اليه يوم القيامة ))[4] .
يتبين لنا من خلال هذه الروايات ان نائب الإمام هو من كان يحمل شرط الأعلمية , ( وهذا الشرط ثابت في العقل ايضاً وسيرة العقلاء ) لأن الأعلم وهو الكفيل بتحقيق أهداف الدين وأهداف المعصوم (عجل الله فرجه) .
وان السير بطريق غير هذا الطريق بإتباع غير الأعلم وبإتباع من ليس أهلا ً للفتوى فأنه يسير نحو الضلال والسفال والانحراف عن جادة الشريعة الإسلامية المتمثلة بالإمام المعصوم والطريق الذي يوصل اليه .
(( فأن الأعلم هو أقرب طريق إلى المعصوم ))
القيادة لَِمَنْ ؟ :-
من المعلوم لدى الجميع ان المنزُل المفتقر للقيادة التربوية المتمثلة بولي أمر افراد الأسرة الذي يدير شؤون العائلة ويوفر متطلباتها الحياتية والتربوية للوصول نحو الطاعة المتمثلة بطاعة الله سبحانه , سيكون بعيداً كل البعد عن الله ما لم توجد قيادة واعية ترشدها إلى طريق الحق وتجنبها طريق الباطل , اما لو تعددت القيادات فيكون من الصعب إدارة شؤون العائلة لأن كل قائد يريد تطبيق رأيه على الغير ويرجح دائماً رأيه حتى لو كان رأيه خارجاً عن طاعة الله .
وهذا بسبب تشتت افراد الأسرة كـٌـل يذهب خلف قيادته مما يؤدي إلى افتراق الأسرة في العمل والتطبيق مما يسبب في بعض الأحيان المشاحنة والبغضاء بين افراد الأسرة .
فيا أخي المؤمن هذا ـــــــــــ مثال1 ـــــــــ لك والذي أود ان أنوّه اليه هو توحيد القيادة تحت راية واحدة هي راية الأعلم النائب عن الإمام في عصر الغيبة الكبرى ولا تتبع القيادات الأخرى المجردة عن الدليل الشرعي , قال تعالى : {لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلاَّ اللَّهُ لَفَسَدَتا فَسُبْحانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ}% فالواجب إتباع وإطاعة القائد الأعلم صاحب الدليل الشرعي والأخلاقي .
وهذا هو السبيل الوحيد الذي يضمن سلامة ووحدة الأمة الإسلامية وسلامة دينها من الانحراف أو الضلالة التي قد يشنها أصحاب الضلالة بإثارة الفتن والدعوى الكاذبة .
فعلينا ان نلتف تحت ولاية النائب الأعلم لضمان سلامة ديننا وعزتنا , فعلينا ان نبحث عن الأعلم في كل زمان ولا نبقى على تقليد فلان أو فلان بعد موته بل نحتاج إلى القيادة الناطقة التي ترشدنا إلى الحق وتجنبنا الباطل وتردّ على الشبهات التي تثار على الدين والمذهب .
وليكن في عـلم الجميع ان البحث عن الأعلم القائد الموجّه لا يتم إلا بالبحث عن الدليل العلمي ووجود الآثار العلمية الراجحة ووجود الدليل القوي الذي لا يقوى عليه أحد .
لأن القيادة الكاذبة والدعوة إلى نفسها كثيرة في أيامنا هذه علماً انها مجردة من الدليل العلمي والشرعي الذي يحتم على العوام إتباعه , فالحذر الحذر من مثل هؤلاء من أئمة الضلالة وسفيانيي العصر , الحذر من كل من يدعوا له .
نائب الإمام واحد :-
ولتوضيح ذلك نذكر بعض النقاط :-
أولاً : ان الدليل العقلي الأخلاقي والنقلي يلزمنا كمكلفين تقليد الأعلم والرجوع اليه في سائر الاحكام الشرعية والقضاء وغيرها .
كما أشار سماحـة السيـد الحسني (دام ظله) من ان الأعلم واحد في عالم الواقع يجب الرجوع اليه فلا تكون الولاية ولا النيابة إلا لهذا الواحد .
ثانياً : اما في العالم الظاهر يتعدد عنوان الأعلم وشخصه لأن المستويات الذهنية متفاوتة بين المكلفين .
كما ان قوة الدليل ووضوحه وبساطته واختلافه من دليل لأخر , كان السبب الرئيسي في تعدد عنوان الأعلم وشخصه في الساحة .
ثالثاً : ان هذا التعدد في النقطة الثانية أي تعدد عنوان الأعلم لا يعني لنا كـ( مكلفين) الرجوع لأي منهم ومتى شئنا بل الواجب الشرعي والعلمي والأخلاقي يلزمنا الرجوع إلى من كان دليله تاماً وله الارجحية على باقي الأدلة التي قد يطرحها الآخرون ممن يدعي الأعلمية وان لم يكن تصريحاً باللسان ولكن من خلال دعوتهِ للناس كي يقلدوه من خلال طرحه الرسالة العملية في الساحة , وإفتائه بوجوب تقليد الأعلم .
فالواجب علينا كـ(مكلفين) البحث عن صاحب الدليل التام وصاحب الأطروحة التامة ونرجع اليه في التقليد بصفته نائب للإمام (عجل الله فرجه) له ما للإمام والراد عليه ِ راد على الإمام
اترك تعليق:
-
اثبات الحق
الاخ درع حيدر:
السلام عليكم:
لكي ننجو بأنفسنا من عذاب يوم عظيم ,ولكي نكشف ان ما عند السيد الحسني
خزعبلات ام لا,..علينا ان نلتزم بالدليل العلمي والشرعي ونثبت ان ماعنده هو
مجرد خزعبلات ..لذلك فأني العبد الجاهل الحقير ادعوك كما ادعوا من تنتسب
اليه(ربما السيد المدرسي)للتصدي والرد على ماجاء في الفكر المتين للسيد الحسني
وكما قلت سابقأ ولو بسطر واحد فقط.
كما ادعوكم انا العبد الجاهل ,لطرح احد البحوث الاستدلالية الخلافية مع السيد الحسني
من قبل من اليه ترجع ...ونتناقش فيه لاثبات الحق من الباطل ..
واريد ان اكشف لك شيئأ في نفسك من خلال طرح سؤال عليك لتكتشف من خلال الاجابة
عليه هل لك الحق ان تطعن بالسيد الحسني ؟؟
السؤال :
ماهو الفرق بين الدلالتين التصورية والتصديقية عند السيد الخوئي قدس سره؟؟؟؟؟؟
اجب على السؤال لنفسك وليس للمنتدى او لي ,وسترى سعة الفارق وعمقه بيننا
فارحم نفسك قبل ان يأتي يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون
سبحان الله والله اكبر على من ظلم وتجبراترك تعليق:
-
اي والله ساعد قلبك سيدي ومولاي ياصاحب الزمان على هذه البدع والخزعبلات الصرخيةاترك تعليق:
-
اللهم وفق مراجعنا الاعلام ونصرهم على القوم المنحرفين الظالين يارب العالميناترك تعليق:
-
هل من يخطئ في الكتابه ضال او منحرف حبيبي الله يوفقك ويهديك الى الصراط المستقيم .... حبيبي أيات المنافق ثلاث ...اذا حدث كذب وأذا....اترك تعليق:
اترك تعليق: