الرد الصائب على الاوهام والمصائب


الرد الصائب على الأوهام والمصائب
بحث فقهي قدم له سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السـيد الحسـني(دام ظله الوارف)
بقلم سماحة آية الله الشيخ محمد الجناحي(دام ظله)
كتاب يبين ضعف الإشكالات التي أوردها الشيخ محمد اليعقوبي(دام ظله) في كتابه الموسوم ((الفريضة المعطّلة)) على السيد الخوئي(قدس سره) في التنقيح .

أولاً : الحمد لله حمداً كثيراً لا ينقطع أبداً ولا تحصي له الخلائق عدداً على ما أنعم عليّ من نعمه المتواصلة الدائمة الباقية ، ومنها أن منّ عليّ وأقرّ عيني ببزوغ نجم جديد في سماء العلم والمعرفة سماحة آية الله الشيخ محمد الجناحي(أدامه الله تعالى وسدده وثبته ورعاه) .
ثانياً : بعد الإطلاع على معظم ما في البحث ، وجدته وافياً كافياً لإبطال أطروحة وادّعاء الفريضة المعطّلة وصاحبها ، ووجدته بحثاً واضحاً مبسطاً وكاشفاً تاماً عن فشل ووهم دعوى الإجتهاد فضلاً عن المرجعية .
ثالثاً : انتهاجاً للطريق العلمي الشرعي الأخلاقي والسبيل الواضح القويم المنير ، وانتصاراً للحق ودليل الحق وإمام الحق(صلوات الله وسلامه عليه وعلى آبائه) فإني أتبنّى هذا البحث وأمضيه وأطرحه الى الساحة العلمية للمناظرة كما وأطرح سماحة الشيخ الجناحي للمناظرة مع صاحب كتاب الفريضة المعطلة لإثبات وإحقاق الحق حتى يكون من يؤمن على بيّنة ومن يجحد ويكفر على بيّنة ، وبالتأكيد فإني أتحمل النتائج العلمية والشرعية والأخلاقية المترتبة على المناظرة العلمية الصالحة المثمرة ((إن شاء الله تعالى)) .
رابعاً : نعم يا أعزائي (المؤمنين والمؤمنات الصادقين الأخيار) المصاب وكل المصاب على العلم والمذهب والدين والإسلام والأخلاق عندما يدّعي الاجتهاد ويتصدى للمرجعية من لا يفهم أبسط البحوث الأصولية وعلى مستوى الحلقة الأولى.
خامساً : بلحاظ ما ذكرناه في النقطة السابقة فإني أجد ان المناسب جداً جداً (ظاهر وباطناً خارجاً وواقعاً علماً وشرعاً وأخلاقاً) إمضاء عنوان البحث على ما هو (الرد الصائب على الأوهام والمصائب) نعم انها أوهام ومصائب ، وساعد الله قلبك يا سيدي ويا مولاي يا صاحب الزمان (صلوات الله عليه وعلى آبائه) .
ويذكر الكاتب في مقدمة كتابه
فبعد كل الذي عشناه ونعيشه كان علينا لزاماً إن نضاعف من جهودنا لتوضيح الطريق الصحيح للمرجعية بالدليل العلمي والأخلاقي لكي لا يأخذها المكلف مسلّمة وهذا هو الطريق الذي نسلكه بقيادة مرجعنا وقائدنا السيد المظلوم آية الله العظمى السيد محمود الحسني(دام ظله الوارف) .
وهذا البحث أطرحه بين يدي العامي وطالب الحوزة وغيرهم بشكل يلائم كلاً منهم كلاً على سعته لاننا عندما كنا ندعوهم لقراءة كتاب الفصل في القول الفصل كانوا يرفضون ذلك بحجة انهم لا يفهمونه ، وبهذه المناسبة أدعو طلبة الحوزة بصورة عامة وطلبة الشيخ اليعقوبي(دام ظله) بصورة خاصة إلى المناظرة (الشفوية المصورة أو التحريرية المؤيدة والمذيلة والمصدقة باسم المكتب الذي يمثلونه) في كتابي القول الفصل وهذا الكتاب (الرد الصائب في الأوهام والمصائب) الذي هو عبارة عن بعض الإشكالات التي انقدحت في ذهني القاصر والتي تكفي حسب ما أعتقد لإبطال كل ما أورده الشيخ محمد اليعقوبي(دام ظله) على السيد الخوئي(قدس سره) في خصوص صلاة الجمعة باستثناء وجوبها عند أقامتها لانه ما نعتقد بصحته .
اللهم لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا رَبَّنا وَ لا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا انك سميع الدعاء
مزيد من التفاصيل ادخل على الرابط التالي :Link

قد نسيت حرف الراء ولكنني لم اغلط في الأحرف ولم اجعل التاء المقصورة تاء طويلة فالفضيحة ليست لي وانما هي لغيري لمن يدعون الأعلمية وهم لايعرفون حتى الكتابة

العـجز عن الـرد دليلي في التقــليد

العـجز عن الـرد دليلي في التقــليد

صرح السيد محمود الحسني (دام بهاؤه) بالأعلمية فضلاً عن الاجتهاد فطرق أسماعي هذا الكلام ومعه كانت البداية ، لأن هذا الطرح قد ألزمني وجوب الفحص بقول العديد من العلماء ، شهد العديد من الحوزويين علماء منهم وطلبة بأخلاقه وتواضعه ومقدرته العلمية الفائقة ، وكان هذا في بداية ظهوره في الساحة الحوزوية وبعد ان نجحت اطروحته العلمية والتحق به عدد هائل من المقلدين [تغيرت تلك الشهادة] !!!! ،

علمت انه حضر الكفاية ثم البحث الخارج عند السيد محمد الصدر (قدس سره) ، وعند بعض العلماء وناقش وسجل الاشكالات بحضوره ، ومرحلة (البحث الخارج) يمكن ان تؤدي الى الاجتهاد فالأعلمية وحسب عطاء الطالب ومقدرتهُ الفكرية ان طبيعة الواقع المحيط بنا يشير الى غياب أهل الخبرة الحقيقين ، فلا يوجد ممن حضر البحث الخارج عند جميع العلماء او اطلع على بـحوثهم [ لينطبق عليه مصداق أهل الخبرة ] إلا الأندر الأندر (رغم عدم التأكد بصورة جلية من كونهم مصداق لذلك) وهذه القلة النادرة تراها متعارضة فمنهم من يشير الى المرجع الفلاني ومنهم من يعارضهم بالإشارة الى مرجع آخر ........

وهكذا وعلى هذا الطرح لايمكن الاعتبار بشهادة أهل الخبرة وهذا الرأي لمعظم العلماء ، فعلى سبيل المثال يذكر السيد السيستاني في رسالته العملية{يعتبر في شهادة أهل الخبرة ان لايعارضها شهادة مثلها بالخلاف}مسألة 20

لذلك كان البحث عن الآثار العلمية هو الطريق وهو الحل في الفحص عن الأعلم وهذا مما جاء به الكثير من علمائنا الماضيين(قُدست اسرارهم) والحاضرين(دام ظلهم) وأدون هنا مثالين في ذلك ، أحدهما من الماضين والآخر من الحاضرين ، فالشيخ النائيني (قدس سره) وهو استاذ السيدالخوئي(قدس سره) والأخير أستاذ معظم العلماء الموجودين الآن في مدينة النجف الأشرف قال :

{ ويثبت اجتهادهُ واعلميتهُ بملاحظة مؤلفاته العلمية الكاشفة عن الاجتهاد والأعلمية وذلك من جهة غلبة الفساد على الصلاح في هذا الزمان ، واستيلاء المطامع والأغراض ورواج الدعايات الكاذبة ...... فيحرز المجتهد الذي يتعين الرجوع إليه بالنظر الى مؤلفات العلمية الكاشفة عن الاجتهاد والاعلمية } الدر الثمين

ومن الحاليين ننقل رأي السيـد علي البغـدادي (دام ظله) وهو يتحدث عن الذي يدعي الاجتهاد والأعلمية اذ قال: { ان أحسن معيار للكشف عن صدق هذه الدعوة وكذبها هو الانتاج العلمي وكثرة المؤلفات النافعة .....

أما الرسالة العملية فلا تدل على شئ وماأكثر مايأخذها اللاحق من السابق .....} فقه العترة ج2



إذن آثار العالم هي هويته ، هكذا تعلمت الدرس بعد صدمة تعرضت لها بسَيري خلف مرجع بارز سنين عديدة حتى تَبَين لي عدم امتلاكه كتاباً اصولياً أو فقهياً أو بحثاً ولا حتى أي بحث استدلالي مبسط وهذا البحث يمتلكه حتى بعض الطلبة الحوزويين ومن مراحل دراسية مختلفة ، وعلى أي حال حصلت على اجابة لسؤالي إذ وجدت لدى السيد الحسني (دام بهاؤه) العديد من البحوث الاستدلالية الأصولية والفقهية العالية والمبسطة...... ، ومن هذه البحوث بحث (الفصل في القول الفصل ) وهو بحث إستدلالي فقهي ينقض فيه سماحته آراء الشيخ محمد اليعقوبي وكان اليعقوبي قد أصدر كتابه (القول الفصل) الذي يسجل فيه اشكالاته على سماحة السيد محمد الصدر (قدس سره) وقد رد عليه السيد الحسني (دام بهاؤه) وأبطل مبانيه وكذلك كتاب (منهج الاصول/ مبحث الضد / ج7 ) وهو تقريراته لأستاذه السيد محمد الصدر (قدس سره) ، وقد علق عليها السيد الصدر (قدس سره) قائلا [فوجدتــه وافيا بالمقصود مسيطرا على المطلوب ] وهي شهادة لم يشهد بمثلها السيـد محمد الصدر(قدس سره) لغيره ، وكذلك كتاب (نجاسة الخمر) الذي يورد فيه اشكالاته على آراء السيد الخوئي (قدس سره) ومبانيه في هذه المسألة ،

وبما ان معظم العلماء الموجودين هم من طلبة السيد الخوئي يقولون بعدم وصولهم الى علم أستاذهم بل حتى الى نصفه والدليل انهم يجوزون البقاء على تقليده ،

إذن السيد محمود الحسني (دام بهاؤه) أعلم منهم جميعاً لأنه تمكن من تسجيل اشكالاته على أستاذهم الخوئي وانه لا يـستطيع الموجودون دفع هذه الاشكالات.

وكذلك كتاب ( الفكـر المتين ) ويتضمن اشكالاته على العلماء وفي مقدمتهم الشيخ محمد اسحاق الفياض (دام ظله) وقد بيّنا عنه الكثير في صفحات سابقة......... وغيرها من البحوث الاستدلالية وبعد معرفتي ان ما تعنيه تلك البحوث هي اشكالات عجز العلماء عن الرد عليها ، وهي دليل واضح وصريح للسيد الحسني على أعلميته ، وبعد معرفتي ان السيد الحسني (دام بهاؤه) طرح باب المناظرة ولم يتقدم أي أحد لمناظرته ، تيقــنـت من أعلميـــة السيد محمود الحسني (دام بهاؤه) طالما بقيت هذه البحوث وبحوث عديدة أخرى في الساحة دون الرد عليها بغض النظر عن تفاصيلها الأصولية .

ويمكن لأي انسان بسيط أن يستدل بأن ماتعنيه تلك البحوث المشار إليها هي اشكالات سجلها السيد الجليل على عدد من العلماء [ راجع على سبيل المثال كتاب ( الفصل في القول الفصل ) وكتاب (الفكر المتين).......... وغيرهما]

فهذا يمثل عامل رجحان لصالح السيد محمود الحسني (دام بهاؤه) حين المفاضلة بينه وبين العلماء لمعرفة الأعلم وكذلك عامل الرجحان الكبير الذي يسجل لصالحه والمتمثل بدعوته للمناظرة لجميع العلماء .

سؤال , بريء او خبيث!

من هي المراة التي تستصرخ في حي العامل؟


حي العامل تحديدا



وتلعفر تحديدا!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1


مع انا لم نسمع او نقرا بيانا يدين كل مجازر اصدقاء محمود من التكفيريين لافي تلعفر ولاغيرها!!!

الوهابي من لايتكلم الا بالجنس ومايخصه

شنو ولك حيض ونفاس ؟


المالكي يوم من الايام جان انتخابه اوجب من الصوم والصلاة عد هبل اليعقوبي


لما راحت وزارة اللغف


صار جاي من وره الحدود

وصار لازم اسقاطه


ولما جانت الوزارة بيد هبل وتفجرت كبة الهادي انجب وسكت


لما راحت الوزارة صارت بزمن الائتلاف لان طلع منه هبل اللعين



وصار تحديد المجتد والاعلم حسب رايه بالمالكي !!

اللهم انصر العراق والعراقين وخذل اعدائهم من الجن والانس يارب العالمين والعن الدجالين والسفيانين وأعوانهم من داخل العراق وخارجه ياأقدر القادرين......

لا تعليق

سيد بافر روح دورلك قياده ثانيه هايه القياده ما تفيدك ..

درع الوهابيه صاير معلم تبّين للناس اخطائهم كافي دجل ونفاق هذا الكلام مال واحد فارغ ماعنده شغل وعمل!!

السيد الحسني يبطل الحركة السلوكية

(745) عن الإمام الباقر (A) قال : قال الله عز وجل { لأعذبن كل رعية في الاسلام دانت بولاية كل امام جائر ليس من الله وان كانت الرعية في اعمالها برة تقية ولإعفون عن كل رعية في الاسلام دانت بولاية كل إمام عادل من الله وان كانت الرعية في أعمالها ظالمة مسيئة } (غيبة النعماني ص130) .
سماحة ولي أمر المسلمين آية الله العظمى السيد محمود الحسني(أدام الله ظلكم الشريف)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ظهرت حركة سرية إلا إنها بدأت بالانكشاف وأنها متوزعة بشكل جماعات بالقرى والنواحي والأقضية والمحافظات ، تأسست هذه الحركة منذ سنوات أي حسب ما يقولون في زمن السيد الشهيد الصدر الثاني (قدس سره) . وعند ظهور سماحتكم وتصديكم الى الأعلمية بدئوا يدعون الناس في بداية الأمر (التقليد لسماحتكم) كغطاء لهم وعند اطمئنان الناس لهم يبدؤون بضخ المعلومات لهم وتدريسهم بدراسة خاصة بما تسمى عندهم حسب ما يدعون بدراسة (العرفان) وبعد فترة من الزمن يقولون لهم نحن لسنا بحاجة الى التقليد في عصرنا هذا لأننا نعيش عصر الظهور وعندما يسأل أحدهم ما رأيكم بسماحة السيد محمود الحسني ؟ فيكون الجواب : هو انه راية الهدى وراية حق إلا أننا أهدى وأحق وأقرب منه الى الإمام المهدي (A) لأننا راية اليماني ! فيكون السؤال : هل أنتم أتباع (حيدر المنشداوي) الذي يدّعي بأنه اليماني ، فيقولون (كلا) ان حيدر المنشداوي باطل وليس هو اليماني ، (سبحان ربك رب العزة عما يصفون) . وتكون منهاجهم كالآتي :
1- الإكثار من الاستغفار يومياً .
2- الله السميع البصير (الله يسمعني ويراني) قبل كل صلاة أثناء السجود ولمدة عشرة دقائق .
3- الخلوة مع الله لمدة (15) دقيقة يومياً .
4- الطاعة العمياء للمسؤول الذي يقوم باعطاء حلقة الدرس .
5- يقومون بزيارات الأئمة سيراً على الاقدام وتستمر الزيارة لعدة أيام بما يسمون بأهل الصحراء .
6- أثناء المسير يحصلون (على كشوفات) .
7- الالتزام بالاوامر الصادرة منهم بصورة مستمرة ترفعك الى درجة (سلمان المحمدي ، أبا ذر و...) أو أكثر منهم حسب قولهم أي الى درجة أهل البيت (E) .
يقولون ان التوجيهات التي تصدر إلينا هي من الامام مباشرة .
9- الاعتقاد بمسؤولك هو الامام وايصاله الحقوق الخاصة والعامة (كالخمس والزكاة وغيرها) .
أن هذه الحركة يتبعها أكثر الناس البسطاء والسذج والذين يريدون الامام المعصوم ) والذين لا يعرفون من أين والى أين .
أقول سيدي :
هل ان هذه الحركة منهجيتها صادرة من السيد علي خامنئي لكثرة ذكره من قبلهم . أم انهم حركة سلوكية يراد بها جذب الناس البسطاء والالتفاف حولهم ومحاربة الإمام والدين والمذهب؟ أم ماذا؟
سيدنا المفدى أفتونا جعلكم الله لنا وللمؤمنين والمؤمنات وللعراق خاصة والاسلام عامة نوراً نستنير به من بحر الظلمات الى بحر النور لننتشل هذه الأمة من الغرق وتهيئتها لاستقبال اطروحة العدل الالهي ، اطروحة الامام المعصوم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
* بسمه تعالى :-
.

كل عمل من غير تقليد فهو باطل ، فصلاتهم المفروضة وصيامهم الواجب في رمضان وحجهم وزكاتهم وخمسهم وغيرها كلها باطلة ما دامت من غير تقليد وقد سجلنا الادلة التي تثبت وجوب التقليد وفق مبدأ الاجتهاد والتقليد ، فيمن ينفي التقليد صغروياً او كبروياً فقد خالف القرآن والسنة المقدسة الشريفة ووصايا وارشادات وأوامر المعصومين () وخالف العقل والعقلاء والفطرة الانسانية وبهذا يكون مثل هذا الانسان قد خرج عن الدين الاسلامي والمذهب الحق وخرج عن العقلاء والانسانية وخالف الفطرة والعقل ، فالداعي لمثل هذه القضية إمام ضلالة ومن اتباع الدجّال وشيعته بل هو دجّال ممهد للدجّال الأكبر الأعور العين . قال رسول الله : { ان أخوف ما أخاف على هذه الأمة من الدجّال ، أمة مضلون } وقال { لفتنة بعضكم أخوف عندي من فتنة الدجّال ، انها ليست من فتنة صغيرة ولا كبيرة إلا تتصنع لفتنة الدجّال فمن نجا من فتنة ما قبلها نجا منها } ، وقال : { ثلاثون كذاباً يخرجون قبل الدجّال } وقال : { بين يدي الدجّال نيف وسبعون دجّالاً} ، وقال :{ دون الساعة اثنان وسبعون دجّالاً منهم من لا يتبعه إلا رجل واحد } . والله القاهر الشديد

مدعي اليماني

بسم الله الرحمن الرحيم

(704) إلى سماحة ولي أمر المسلمين آية الله العظمى السيد محمود الحسني (دام ظله)
­ظهر في الفترة الأخيرة في اليمن رجل يُدعى حسين بدر الدين الحوثي يدعو الشباب خاصة والناس عامة إلى الاستعداد والتهيؤ لظهور الإمام الحجة المهدي(عجل الله فرجه الشريف) وإن هذا الشخص هو من الطائفة الزيدية وإن أبوه هو بدر الدين الحوثي مرجع هذه الطائفة في اليمن وبعد وفاة أبوه تزعم الطائفة هو وحدثت له مع الحكومة في اليمن خلافات حول فتحه مدارس دينية بدون تصريح من الحكومة وقد ذكرت روايات في كتاب عصر الظهور والممهدون للمهدي للشيخ الكوراني أن اليماني من اليمن وإن اسمه حسن أو حسين من الطائفة الزيدية فهل هذا هو اليماني المذكور وما هو رأي سماحتكم .
*بسمه تعالى :-
اليماني (u) صاحب راية الحق والصلاح ، يجب أن يكون صالح العقيدة وتابعاً لمذهب الحق والفلاح مذهب المعصومين الإثني عشر(صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين) أسأل الله الهداية لنا جميعا وإتباع مذهب الحق والله العالم

مدّعي رسول الإمام

بسم الله الرحمن الرحيم

(705) سماحة ولي أمر المسلمين السيد محمود الحسني (دام ظله)
1- ورد كثير من الأخبار عن أهل البيت (E) في كتب معتبرة وصحيحة السند بمجيء ممهدين قبل دولة الإمام(u) يمهدون سلطانه في بشارة الإسلام / ص41 وغيبة النعماني / ص283 (إذا قام قائم بخراسان ...... وقام منا قائم بجيلان ........ ثم يقوم القائم المأمول والإمام المجهول .....إلخ) فهناك قائمون بأمر الإمام وممهدين له قبل ظهوره ينقلون عنه أي يشاهدونه في غيبته قال ص(لا بد لهذا الغلام من غيبة ...... وما بثلاثين بوحشة) .
2- ظهر قبل أكثر من سنة ونصف شخص يدّعي بأنه رسول للإمام المهدي(u) ويطلب النصرة له أسمه أحمد إسماعيل كاطع ومؤيد بأدلة وبراهين قطعية وعلوم غيبية فضلاً عن الروايات الدالة عليه ، علما إنه كان طالباً في الحوزة لمدة ثماني سنوات ومعروف بصدقه وأمانته وغزارة علومه .
وقد دعى خمسة من كبار علماء الشيعة إلى المناظرة لتأكيد علومه بأنها تفوق ما موجود وإنها من علم الأيام فقوبل بالرفض حتى وصل الأمر لطلب أي معجزة يختارونها لأن العلماء يمكن لهم تمييز المعجزة عن السحر فلم يستجب احد وطلب منهم آخر الأمر المباهلة إقتفاءاً بسيرة أهل البيت ليهلك الكاذب وكان نفس الرد .
3- وجود أدلة من كلام السيد الصدر(P) في صفحة "652" في كتاب نهاية الغيبة الصغرى بأنه يوجد من يلتقي بالإمام في الغيبة الكبرى وينقل عنه أمور بشرط أن لا تكون خارجة عن القواعد الإسلامية .
4- وقد سمعنا ردّكم على مدعي اليماني الكاذب الذي لا يملك أي دليل عقلي ولا نقلي على مدعاه ...... علماً إن كثير من الناس أخذوا يصدقون دعوة أحمد إسماعيل كاطع في شتى المحافظات وينشرونها بين الناس فكما كانوا أهل البيت(E) وأصحابهم يردون على الزنادقة والملحدين فعليك الردّ باعتبارك الدعوة الوحيدة الحقـة في الساحة فإن كان باطلاً فيجب أن ترد عليه وتنصح من تبعه بالرجوع إلى الحق وإن كان صادقاً تأييده وإرشاد الناس إليه ، ولا نرضى بالسكوت لأن المرجعية الصادقة لا تعرف الصمت كما علمتنا .
5- أُحمّـل كل من يحجب طالب الحق والباحث عنه المسؤولية أمام الله ورسوله والإمام(u) وإني لا أقنع إلا برد السيد محمود الحسني بدليل المقنع لأكون معذوراً يوم الحساب علماً بأن هذا الاستفتاء ليس الأول ولم يأتِ الردّ فهذا الاستفتاء مصيري بالنسبة لي ولكثير من أخواني المؤمنين فلا أريد أن تكون وصولات الخمس والحقوق تأتي بالحال كما هو عند بقية مكاتب العلماء بينما الاستفتاء المهم والمصيري لا يصل إلى سماحة السيد وهذان الوصلان دليلي على ما أقول . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
ملاحظة : علماً إن لدى أحمد إسماعيل كاطع إصدارات كثيرة أهمها المتشابهات على جزئين وهي أحكام ما أشتبه ومن المعلوم أن المتشابه لا يحكمه إلا المعصومون(E) أو من يتصل بهم .
*بسمه تعالى :-
أولاً : الثابت بالدليل العلمي والشرعي أن مبدأ الاجتهاد والتقليد هو من المبادئ الفطرية الوجدانية العقلائية الإنسانية ، وذكرنا في المنهاج الواضح / الاجتهاد والتقليد – إنه ثابت بالعقل والفطرة والسيرة العقلائية والمتشرعية وبالدليل الشرعي في القرآن الكريم والسنة المطهرة ، ومن ينكر هذا المبدأ فهو خارج عن العقل والعقلاء بل خارج عن الإنسانية فإذا كان الشخص المذكور يرفض ويبطل مبدأ الاجتهاد والتقليد فهو بهذا قد نقل أمراً أو حَـكم بحُـكم خرج به عن القواعد الإسلامية والعقلية والعقلائية والفطرية ، وبهذا فهو غير مشمول بما ذكرته في الاستفتاء عند التسلسل (3-) .
ثانياً : مـادامت وسائل التجميل موجودة وما دامت إمكانية الرياء والكذب والخداع موجودة ومادام التأويل يمكن أن يدعيه أي شخص ، فإنه يمكن لأي شخص جعل بعض ظواهر الروايات يمكن أن تنطبق عليه ظاهراً بل وكذباً وخداعاً ، وحتى لو ثبت الإمكان فإنه لا يثبت الوجود والتحقق في خصوص هذا الشخص دون غيره ممن يثبت الإمكان بحقه أيضاً وعلى هذا الفرض فالاحتمالات تكون كثيرة وكثيرة فعلى من ينطبق المورد الشرعي؟!!
ثالثاً : أذكـّرك ونفسي والآخرين إن الواقع الخارجي الموضوعي يثبت ما ذكرناه في (ثانياً)، فحكام بني العباس الطغاة ، علوا لأنفسهم وأهليهم (أبنائهم) الأسماء والكنى والألقاب التي وردت في الروايات المقدسة بحق الإمام قائم آل محمد(صلوات الله وسلامه عليه وعلى آبائه) ، فنسمع ونقرأ (السفاح والمنصور والهادي والمهدي والأمين والمأمون ، ....، ومحمد وعبد الله ....) وكلها وردت بخصوص المعصوم(u) وكان الغرض من سلوك بني العباس هو خداع الناس إعطاء المشروعية لحكمهم ، وإن كل حاكم منهم كان يعتبر نفسه هو المنقذ والمصلح والمهدي الموعود ، ولا ننسى إنهم رفعوا شعار (يا لثارات الحسين) وتحدثوا عن الرايات السود القادمة من المشرق التي طبقوها على أبي مسلم الخراساني وأتباعه فهل نعطي المبرر لأنفسنا أو لغيرنا التصديق ببني العباس ودعاواهم وإتباعهم ؟!!!
رابعاً : عزيزي إن وصايا المعصومين وتوجيهاتهم منصّبة على الفقيه الجامع للشرائط وهذا ثابت شرعاً وعقلاً ، فالكلام خاص بالفقه وبالتأكيد بالأصول أيضاً لأن الأصول ترعرع في أحضان الفقه بل هو العناصر المشتركة في عملية الاستنباط التي هي عمل الفقيه وهو أي الأصول كالروح بالنسبة للفقه الذي يمثل الجسد فإذا كان دليله وأثره العلمي الذي حاجج به العلماء الفقهاء بخصوص الفقه والأصول ، فله الحق في دعواه ويثبت مصداقية ما يدعي لو ثبت عند المكلف أرجحية دليله وأثره العلمي ،
ولا يخفى عليك أيها المكلف العاقل النبيه ان من يدّعي إنه صاحب معجزات فإنه قادر على الإتيان بمعجزة يثبت فيها إنه أعلم بالفقه والأصول ، فعليك مطالبته بهذه المعجزة ، ولتكن القضية أوضح وأشمل ، فاطلب منه أن يأتي بالدليل والأثر العلمي الذي يناقش المباني الأصولية والفقهية ويثبت الأرجحية والأعلمية ويكون هذا الأثر العلمي صادراً من الإمام المعصوم(u) إذا كان المدعي يمثل رسول الإمام(u) صدقاً ، وأنا معك أيها المكلف ننتظر هذه المعجزة والتي يمكن أن نميّـزها عن السحر ، وعندما يصل إليك الجواب على هذا الاستفتاء ، أذهب إليه وأعطه فترة زمنية شهراً أو شهرين أو ستة أشهر أو ما تقدر أنت أيها المكلف ، لتحقيق معجزته .
خامساً : ليس المهم ذكر عيوب فلان وكشف حقيقة فلان ، بل المهم هو تربية النفس (عندنا جميعاً) على التفكر والتدبّر وانتهاج طريق العلم والعقل للتمييز بين الحق والباطـل وإتباع الحق وأهله ونصرة قائم آل محمد إمام الحق وقائده(صلوات الله وسلامه عليه وعلى آبائه) ، ومع هذا أجد من المناسب أن اطلب من ذلك المدعي (إذا كان هو نفسه صاحب النداءات و البيانات) أن يكشف للجميع ويسجل ويصدر الكلام الذي سجلته أنا قبل عدة أشهر بخصوصه حيث كشفت جانباً من حقيقته وبطلان دعواه وادعائه ، ويوجد نسخ مما سجلناه عند بعض المؤمنين ، وأخبرناهم عدم إصدارها ونشرها بل في حينها ، أخبرناهم بأن المدّعي لو وصل إليكم وعلم بما عندكم فهو على الحق لكن مرت أشهر ولا أثر ولا ....
سادساً : ودعوى معرفة حكم التشابه فهي دعوى قديمة حديثة ، بدأت منذ السقيفة الأولى، واستمرت وتستمر حتى يتأول أئمة الضلال القرآن على الإمام المعصوم(u) ، ويشنون الحرب عليه وبكل أشكالها ، الاقتصادية والعسكرية والإعلامية وغيرها ، وبعد هذا هل يمكن لعاقل أن يصدق بكل ما يدعي إنه يحكم ويعرف حكم المتشابه ،
سابعاً : أن ما ذكرناه أعلاه في النقاط السابقة ، نعتقد أنه قد ذكر وفي مناسبات عديدة فمن أخلص لله تعالى وجعل العقل هو القائد والمسيطر وميز الدليل والأثر العلمي واتبعه وتابع ما أصدرناه والتزم بالواجبات صدقاً وعدلاً وإخلاصاً ومنها قراءة بحوث السلسلة الذهبية وبحوث السلسة الوافية فإنه يميز وبكل تأكيد الحق عن الباطل ويتيقن من بطلان دعوى المدّعي المذكور في الاستفتاء ، فالقواعد الكلية والأصول والأنوار العقلية المفروض تكون حاضرة عند المؤمنين الصادقين وهي كافية في تمييز ومعرفة الحق وأتباعه ، ولا داعي بل لا يصح ولا يصلح تعويد النفس السؤال عن كل الأمور وإلغاء دور وفاعلية العقل وأنواره الإلهية ، وإلى هذا الأمر وإلى غيره من جعل أنفسنا في مرحلة اختبار وتمحيص وتمييز الصادق المخلص عن غيره ، وإلى غيرها من أمور يرجع عدم تصدينا إلى الإجابة التفصيلية أو التأجيل في الإجابة عن هذه الدعوى وشبيهاتها من فتن وشبهات .
ثامناً : أيها المكلف وأنا من المكلفين ، إن لم تجعل العقل هو الحاكم والقائد وإن لم تخلص النية والعمل وإن لم تعقد العزم على إتباع الحق ونصرته بعد معرفته بالدليل والأثر العلمي ، فإنك ستقع في الفتن والدعاوى الباطلة التي تكون ممهدة لوقوعك في فتنة الدجال فتكون من أنصاره وأشياعه ، فمهما سحر عينك المدعي فإنه لا يصل إلى مستوى سحر الدجال الأعور ، فهل تتبع الدجال لسحره أم تكون مع الحق وإمام الحق(u) ؟!! ، وأذكر هنا ما يفيد الجميع :
.

1- عن رسول الله (7) : {{ ما بعث الله نبياً إلا وقد أنذر قومه الدجّال.... يخرج ومعه جنة ونار ، وجبل من خبز ونهر من ماء ....}}
2- عن الصادق الأمين (7) : {{ ....... إن الدجال يأتي القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له ، فيأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت ....... ثم يأتي القوم فيدعوهم ، فيردون عليه قوله ، فينصرف عنهم ، فيصبحون مملّحين ليس بأيديهم شيء من أموالهم ، ........ ويمر بالخربة فيقول لها أخرجي كنزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ، ثم دعو رجلاً ممتلئاً شاباً فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ، ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك ..... }} .
.

3- عن إمام الموحدين(u) :{{ ........ الدجال عينه اليمنى ممسوحة ، والعين الأخرى في جبهته تضيء وكأنها كوكب الصبح ..... يخوض البحار وتسير معه الشمس ، بين يديه جبل من دخان ، وخلفه جبل أبيض يرى الناس إنه طعام ..... تحته حمار أقمر ، خطوة حماره ميل ، تطوى له الأرض مهلاً مهلاً ..... }} .
4- عن خاتم الأنبياء(7) :{{ ...دون الساعة إثنان وسبعون دجالاً ، منهم من لا يتبعه إلا رجل واحد ...}} .
5- عن الإمام الرضا (u) : {{ إن من يتخذ مودتنا أهل البيت لمن هو أشد فتنة (لعنة) على شيعتنا من الدجال ، فقلت (الراوي) : يا بن رسول الله ، بماذا ؟
قال (u) : بموالاة أعدائنا ومعاداة أوليائنا ، إنه إذا كان كذلك اختلط الحق بالباطل واشتبه الأمر، ولم يعرف مؤمن من منافق}}.
أسأل الله تعالى العلي القدير الهداية لنا جميعاً ، والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين وصلِّ اللهم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

اللاحسيني الوهابي أدري مهمة المرجعيه شنو بس بس الرساله العمليه والحيض والنفاس ... هذه هي القياده الحقيقيه تراقب عمل الولاة وما يقومون به من ظلم للشعب...وثانيا انت مو تدّعي شيعي وين اهل البيت عليهم السلام من هذا النهج يا دجال

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم


أن بيان السيد الحسني ( دامت بركاته ) لم يحدد صابرين الجنابي ولا إنتهاك الحرمة في تل عفر بل ندد بكل إنتهاك لحرمة المرءة العراقية المسلمة و إنتهاك للحرمة و البيان واضح جداً و لا يحتاج إلى أي تفسير أو إيضاح و نسأل الله العلي القدير أن يعطيك البصر و البصيرة و أن يهديك إلى صراطه السوي

موفق اخي والسلام على الحسني وانصاره واعوانه

باي ذنب هتكت صابرين الجنابي

الاعلم يفضح الجهل

سجل سماحة السيد الاعلم محمود الحسني دامت بركاته ودام ظله الوارف
العديد والعديد من الاشكالات على ماأصدره فضيلة الشيخ اليعقوبي
عندما اشكل على السيد الخوئي في كتاب او(مهزلة ) الفريضة المعطلة
وسأذكر بأذن الله الموار التي سجلها الولي الاعلم .
المورد الاول:
قال الشيخ اليعقوبي ص10(هذه الفريضة الالهية العظيمة حرم منها اجيال من شيعة اهل البيت
(عليهم السلام)على مدى قرون حينما اقصي ائمتهم (عليهم السلام)عن قيادة الامة وتقمصها من ليس اهلا لها
وكانت صلاة الجمعة من وظائف الامير التي لايمكن مزاحمته فيها والا عد خروجأ وتمردأ على الدولة
وقد ولد طول الاقصاء شعورأ بعدم وجوبها ,وامكانية اختيار صلاة الظهر بدلأ عنها).
وللسيد الولي على هذا الكلام تعليقين:
الاول:
هذا(اي كلام الشيخ)كلام استحساني لا دليل عليه
الثاني:
اذا اقامها الحاكم الظالم في موضع يمكن الابتعاد عن الموضع بمقدار فرسخ او اكثر ,ولايوجد محذور
في هذا و الكلام يكون اوضح في القرى والمدن الصغيرة البعيدة عن مراكز الحكم والحاكمين وولاتهم .
ومع هذا لم يصل الينا مايثبت اقامتها بل الثابت عدم اقامتها.
انتهى تعليق السيد على هذا المورد
وهناك موارد عديدة سأذكرها لاحقأ بأذن الله تعالى
واي اشكال او عدم فهم للكلام سأوضحه لكم حين الطلب بمعونة الله