اللهم وفق الاخوه المؤمنون في مشارق الارض ومغاربها وسدد خطاهم نصرتاً للحق واهله وبارك اعمالهم ورزقهم الخير والعلم والعمل بهما انك على كل شيئ قدير برحمتك يا ارحم الراحمين

السلام عليكم
يوجه تنبيه للعضو
درع الصدر
لما كتبه في المشاركة 281
في الموضوع الحالي
بحق العضو القديس الاخير
بقوله : لانك كذاب أشر

السلام عليكم
أشكر الذين تجاوبوا وعبروا عن رأيهم بصراحة واحترمهم
أما من كتبوا ولحد الان لم يجيبوا علما أن لبعضهم مشاركات متأخرة
فلا زلت انتظر ، واني اضع مهلة لسماع الجواب قبل ان ادلي بدلوي في هذه المواضيع

اللهم انصر الحق واهل الحق وسدد خطاهم نصرتاً ودفاعاً عن الامام المنتضر(عجل الله فرجه) وبارك اعمالهم ومحق الباطل والمبوقين له في الدنيا والعنهم في الاخرة انك انت الناصر والمعين ببركت الصلاة على محمد والمحمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم برحمتك ياارحم الراحمين

الحسني يثبت المناظره بين علماء المذهب بالدليل الاصولى والروائي

بسم الله الرحمن الرحيم
مشاركتي في منتدى مركزكم الاعلامي المباركملاحظه هذه مشاركة السيد الحسني ورده على احد الاخوه الذين طالبو بالدليل على جواز المناظره بين علماء المذهب الشريف ومن اراد المزيد فاليراجع هذا الرابط:-http://www.alhasany.org/news/forum/viewthread.php?forum_id=27&thread_id=606&rowstart= 80
وبعد التوكل على الله تعالى مجده وجل ذكره هي :-
اعزائي المؤمنين والمؤمنات الاخيار الاطهار لقد وفيتم وكفيتم واثلجتم القلوب المؤمنة في كل او جل ما سجلتموه في المركز الاعلامي وفي غيره من مؤيدات وادلة وبراهين من القرآن الكريم او عن المعصومين وجدهم الهادي الامين ( صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ) او سيرة متشرعة او سيرة عقلانية او ادلة عقلية ووجدانية, واود الاشارة الى بعض الاموروالتاكيد على آخرى قد اشرتم اليها خلال كلامكم , ومنها :
1- لابد أن يكون للمرآة المسلمة العفيفة الطاهرة دورا فاعلا حقيقيا في خدمة ونصرة الحق والتعجيل في ظهور امام الحق وتحقيق دولة الحق العادلة الالهية .
2- إن سيرة المتشرعة كاشفة ببرهان الـ(ان) عن ثبوت ووجود دليل وحكم صادر عن المعصومين (عليهم السلام) والمفروض ان هذا غير خاف عنكم بعد التزامكم بالواجب وحضور البحث الاصولي للمرحلة الاولى.
3- إن سيرة العقلاء مع سكوت المعصومين (عليهم السلام) عنها وعدم ردعهم عنها اصلا او مع ورود رواية او روايات رادعة لكنها لاتوازي ولاتناسب ولاتنافس حجم السيرة وعظمها واستحكامها , ففي مثل هذه الحالة فان الرواية والروايات الواردة لاتصلح للردع عن السيرة العقلائية , وهذه القضية والتفصيل فيها لا يخفى عليكم ايضا لالتزامكم وحضوركم البحث الاصولي او الاطلاع عليه بالكيفية التي تبريء الذمة.
4- الكلام في النقطة السابقة في ثبوت سيرة العقلاء وعدم الردع عنها وثبوت الامضاء الشرعي لها , يكون أوضح وأجلى في ما اذا كانت الرواية غير تامة سندا او غير تامة دلالة او كانت الرواية معارضة بآخرى او محكومة او مقيدة بآخرى او مخصصة .
5- لنعلم جميعا القول المعروف ( انه لا مشاحّـة في الاصطلاح ), فالاسم والعنوان والمصطلح هل هو مناظرة او مناقشة او محاورة او منافسة او مسابقة او مباحثة او مطارحة او مناطحة
فكل هذا لا يفيد في النقاش العلمي المنتج النافع , وعليه لابد من تحديد وتشخيص المراد والمعنى , وفي المقام الكلام في الوسيلة التي يمكن فيها ترجيح شخص على آخر أو ترجيح فكرة على آخرى أو ترجيح نظرية على آخرى , أو ترجيح قول على آخر أو ترجيح رأي على آخر , أو ترجيح قاعدة على آخرى أو ترجيح قضية على آخرى , أو غيرها ( ولا مشّاحة في الاصطلاح).
6-عندما يكون الكلام في الاعلم وعن تحديد وتشخيص الاعلم , فانه يعني وجود اكثر من طرف أي اكثر من عالم نريد المقارنة والمفاضلة بينهما او بينهم و معرفة من هو الأعلم ,فإننا نسأل ونبحث عن الطريقة والوسيلة المناسبة الصالحة للمفاضلة و الترجيح كي نكون بريئي الذمة امام الله تعالى مجده وجل ذكره .
7- الخطوة الأولى إننا نبحث عن آثار كل عالم منهم , فالعالم الذي لايمتلك الدليل والاثر العلمي فانه لا يدخل في هذه المناقشة والمفاضلة وعليه لا يصح القول (( ان من أكمل دورة اصولية يكون ارجح او اعلم ممن لم يكمل دورة اصولية)),لان هذا القول يمكن الطعن به كبرويا وضغرويا ,
أما الكبرى :
فلانه ليس (( كل من اكمل دورة اصولية يكون اعلم ممن لم يكمل دورة اصولية )),
وذلك لأنه ينقض على القول :
أ- بأنه لو أكمل زيد (مثلا) دورة اصولية لكنه لم يفهم شيئا اصلا او انه فهم (25%) من المطالب والبحوث الاصولية , وفي المقابل اكمل خالد فقط نصف الدورة الاصولية لكنه فهم المباحث التي حضرها بنسبة (100%) وهذا يعني انه فهم (50%) من مجموع المباحث الاصولية,وفي مثل هذا الفرض لايوجد عاقل يقول ان(زيدا) اعلم من (خالد) ,
ومعرفة وفهم المطالب الاصولية وعدمها يعرف من الاثار والادلة لكل عالم , فصاحب الاثر والدليل الاصولي التام بالتاكيد هو ارجح من الآخر الذي لا أثر له او كان اثره ودليله غير تام ,وتكون المسألة أوضح وأجلى , فيما اذا اصدر الاول اثرا ودليلا وتحدى به الثاني( الذي اكمل الدورة الاصولية ) وطلب منه الرد عليه وابطاله, لكن الثاني بقي ساكتا ولم يحرك ساكنا والاكثر وضوحا وجلاء عندما يصدر الثاني اثرا ودليلا يتحدى به , فيتصدى الاول ( الذي لم يكمل دورة اصولية) للاثر والدليل فيبطله جملة وتفصيلا فلم يبق للثاني اي اثر ودليل.
ب – وينقض عليها فيما لو ان زيدا اكمل دورة اصولية عند عالم كانت كل او جل مبانيه الاصولية غير تامة ومردودة وباطلة , وكان خالد قد حضر واكمل فقط نصف دورة اصولية عند عالم مبانيه الاصولية كلها او جلها تامة وصحيحة ,
اما الصغرى : فيمكن مناقشتها بوجوه منها :
ان اكمال الدورة الاصولية , لا يشترط فيها حضور درس الاستاذ مباشرة وسماع البحث منه بالمشافهة , بل يمكن ان يكون (مثلا ) بالمراسلة باي وسيلة كانت, او يكون بسماع التسجيل الصوتي للبحوث, او يكون بالاطلاع على البحوث الاصولية المطبوعة , ونحوها.
8- وإتماما للنقطة السابقة لابد من الالتفات الى ان مجرد الادعاء الشخصي على اكمال دورة وعلى فهم المطالب والبحوث ومعرفتها فان هذا الادعاء المجرد لا يفيد في مقام حلبة المنافسة والمفاضلة بين العلماء فلابد من الدليل والاثر العلمي .
9- قلنا إن الخطوة الأولى هي البحث عن الاثر والدليل لكل عالم ,والخطوة الثانية هي المقارنة و المفاضلة والترجيح , فهل يحصل عندنا اليقين بترجيح احدهم عندما نحضر ونشاهد ونسمع المناظرة والنقاش بينهما مشافهة في مكان خاص او عام عقد من اجل هذا النقاش والحوار والمناظرة ..... او عندما نحضر ونشاهد ونسمع المناظرة والنقاش بينهما مشافهة خلال الدرس والبحث وكما يحصل بين الاستاذ وطلبته , او عندما نستمع الى تسجيل صوتي لاحدهم ونستمع الى تسجيل صوتي لآخر يرد على الاول ويناقش مطالبه ومبانيه ويبطلها وهكذا نستمع للاول مرة آخرى اذا كان عنده ما يرد به على الثاني ويدافع عن مبانيه ويثبت تماميتها وهكذا .... او عندما نطلع على بحث اصولي مطبوع لاحد العلماء ونطلع على بحث آخر مطبوع لآخر وكان فيه رد على الاول وابطال لمبانيه , ثم نرجع للاول لمعرفة ردوده على الثاني ومناقشاته ومبانيه وهكذا ,
اذن الكلام في الوسيلة التي نرجح فيها اطروحة واثر ودليل احد العلماء على غيره , بغض النظر عن اسمها وعنوانها مناظرة او محاججة او مجادلة او مباحثة او مناقشة او غيرها , واذا ثبتت عندك ارجحية اطروحة ودليل واثر احد العلماء على الاخرين ولو بنسبة ( 1%) فتكون اطروحة هذا العالم هي الحجة والتي فيها ابراء الذمة .
10- وللتأكيد على ما ذكرناه في نهاية النقطة السابقة , اقول ان الكلام والمفاضلة والمقارنة والترجيح ليس بين المعصومين (عليهم السلام) وبين غيرهم بل هي مفاضلة بين اشخاص قاصرين مقصرين عاصين مذنبين ولهذا يكفي في الحجية لاحدهم ترجحه على الآخر ولو بنسبة (1%) , وعليه فلو دخل احدنا في نقاش ومناظرة وحوار مع خصم وذكر عدة ادلة , وانتخب الخصم احد الادلة وناقشه وعلق عليه ولنفرض ان مناقشاته وتعليقاته تامة ومبطلة لذلك الدليل الذي ذكرناه فانه في مثل هذه الحالة يسقط فقط هذا الدليل عن الحجية اما باقي الادلة فهي تبقى على حجيتها مادام لم يتبين الخلاف , فالمفروض اننا نرجع ونناقش ونناظر الخصم ونحاججه بباقي الادلة حتى لايشتبه ويتوهم الخصم ( او من يطلع على المناظرة والنقاش) ويتصور ان الغلبة للخصم وان دليله تام.
11- في كل مناظرة ومناقشة ومحاورة ومجادلة ...... لابد من الاحاطة المناسبة في ظروفها واحوالها وغرضها وثمرتها ولابد من كشف و معرفة شخصية الخصم واسلوبه وغرضه , وعلى ذلك عليك انتخاب الاسلوب المناسب للحوار والنقاش والجدال والمناظرة , فالاسلوب يختلف من قضية الى آخرى ومن وقت الى آخر ومن مستوى الى آخر , وكشف تناقضات الخصم ومغالطاته ضروري جدا في الالزام والحجة , ولابد من الالتفات الى الجهة التي يمكن ان تتأثر بالمناظرة والمناقشة والجدال فكما يمكن ان يتاثر الخصم المناظر والمناقش ... وكذلك يمكن ان يتاثر المتفرج والمستمع سواء كان من اصحابك والمعتقدين بما تعتقد به ام كان من اصحاب الخصم والمعتقدين بمعتقده ام كام من غيرهما , والخصم يمكن ان يكون غرضه التاثير على اصحابك , كما يمكن ان يكون غرضه التاثير على اصحابه او غير ذلك.
12- الثابت والواضح ان الراد على الله (تعالى مجده وجّـل ذكره) وعلى رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلى الامام المعصوم (عليه السلام) , فهو من اعداء اهل البيت وجدهم المصطفى (عليهم الصلاة والسلام) , وهو من المشركين لانه اطاع واتبع وعبد هواه ونفسه الأمارة وقرينه الموسوس وابليس اللعين,والثابت أيضا إن الراد على العالم الفقيه حجة الامام ونائبه بنص الامام (عليه السلام) هو راد على الامام (عليه السلام) وعلى جده المختار(صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله) وعلى الله (تعالى مجده وجل ذكره) وهو من المشركين ,والقدر المتيقن من الرد هو الرد على الفقيه الاعلم , وهذا ما يعتقده على الاقل احد طرفي المناقشة والمحاورة والمخاصمة والمجادلة مورد الكلام في منتدى المركز الاعلامي .
13- دعاوى كثيرة وكثيرة , فدعاوى الاجتهاد كثيرة , ودعاوى الاعلمية كثيرة , ودعاوى النيابة الخاصة والعامة كثيرة , ودعاوى الإمامة والمهدوية كثيرة , وكذلك دعاوى النبوة كثيرة , وهذا ما يحصل ألان وسيحصل لاحقا , فكيف نميّز بين الحق والباطل ؟ وكيف نميّز بين الصادق والكاذب ؟
والجواب بيّنه الشارع المقدس واسسه واحكمه ورسخه في الاذهان والنفوس وهو المحاججة والمجادلة والمحاورة والمناظرة , والذي نعتقده ونتيقنه ان كل ما أسسه وذكره الشارع المقدس في القرآن والسنة وما جعله من مدركات العقل , اقول كل ذلك يصب من اجل المجادلة والمحاججة والمناظرة الحقيقية الصادقة الحقة الالهية التي يدعوا اليها الامام المنتظر بقية الله(عليه الصلاة والسلام) وهو ينادي (( .... فمن حاجّني ...)) , انها المحاججة والمناظرة الكاملة التامة الشاملة المقدسة وعليها تتم الحجة والبيان وتؤسس دولة العدل والإحسان ,وعندما يختلط الأمر على المسلمين عموما وعلى اتباع مذهب الحق خصوصا , اقول عندما يختلط الامر عليهم لكثرة دعاوى الامامة والمهدوية , فهل نترك الجميع ونرفض الجميع ونفسّق ونكفّر الجميع ؟, او نقول ان المكلف مخيّر في اختيار واتباع أي من المدعين ؟, فهل ان علماء الامة وفقهاءها ورموزها الدينية يوجّهون الناس ويفتون لهم ويلزموهم ترك الجميع او اختيار من تشاء , تحت حجة ودعوى ان المحاججة والمناظرة غير شرعية لعدم وجود رواية تشير لمشروعيتها ؟! او لوجود رواية على عدم مشروعية المحاججة والمناظرة بين علماء المذهب ؟! او ان المدعين لم يكملوا دورة اصولية ؟! او انهم غير معروفين في الحوزة ؟! او ان اتباعهم قليلون ؟! او ان اموالهم قليلة ؟! او انهم لايملكون الشياع بين الناس ولابين الفضائيات ووكالات الاعلام والانباء ؟! او اننا نحتاج الى من هو اعلم من الجميع حتى يقيّم المحاججة والمناظرة ويحكم بارجحية ودعوى صاحبها على غيره ؟! او ان المحاججة والمناظرة فيها مفسدة ؟!
14- ولو تنزلنا وسلمنا بكلام الخصم بعدم وجود رواية على حجية المناظرة ومشروعيتها , وسلمنا بكل تشكيكاته على الادلة النقلية والعقلية , فاننا نقول له ان الدليل الشرعي القرآني والسنة النبوية الشريفة تثبت مشروعية المناظرة , وذلك بالآيات القرآنية والروايات الشريفة الدالة على الاطلاق (اطلاق العنان) والسعة والاباحة والحلية والبراءة ونحوها فكلها تدل على عدم حرمة المناظرة بل تدل على جوازها ومشروعيتها واباحتها وحليتها وسعتها.
15- وبالرغم كل الذي ذكرناه ووضوحه وضرورته وبداهته, فاننا لو تنزلنا عن كل ذلك , ونزلنا وهبطنا وصرنا بمستوى تفكير الخصم , فإننا نقول وبكل ثقة واعتزاز وافتخار انه يوجد العديد من الروايات الواردة عن المعصومين (عليهم السلام) تشير الى امضاء المناظرة بين علماء المذهب بل يوجد مايشير الى الحث على الدخول في مناظرات بين اجلاء الصحابة وعلماء المذهب الحق نعم بدون لف ودوران وبدون تهرّب وتدليس فان عنوان (المناظرة ) ورد في الروايات :
منها : في بحار الأنوار/ المجلسي , مختصر بصائر الدرجات/الحلي , معاني الأخبار/الصدوق.
[[........ عن محمد بن سنان عن حمرة ومحمد ابني حمران, قالا: اجتمعنا عند ابي عبدالله (عليه السلام) في جماعة من اجلّة مواليه, وفينا حمران بن أعين, فخضنا في المناظرة , وحمران ساكت
فقال له ابو عبد الله (عليه السلام) : مالك لا تتكلم يا حمران ؟
فقال (حمران) : ياسيدي آليت على نفسي ان لا أتكلم في مجلس تكون فيه,
فقال ابو عبد الله (عليه السلام) : اني قد أذنت لك في الكلام فتكلم ,...]]
16- وبعد كل ما قيل في هذا المقام من قبل الاخيار العاملين الصادقين , فلا يبقى عذر لاي عاقل منصف حليم , اما المعاند الجاحد (وما اكثرهم) فلو صعدت الى السماء وأتيت له بكل آية فلا يؤمن, ولنا أسوة في نبي الله ابراهيم (عليه السلام) كما في غيره من الانبياء والائمة الصالحين (عليهم الصلاة والسلام) فبعد كل ما قاله وفعله (عليه السلام) واثبته من دليل وبرهان وبعد كل تلك المحاججات والمناقشات والمناظرات وبعد معجزة النار وكونها بردا وسلاما عليه , أقول وبعد كل هذا وغيره , خرج (عليه السلام) بمفرده مهاجرا الى الله تعالى الى بلاد الشام من العراق , فاين اهل العراق اهل الكوفة من ادلة وبراهين واثار وحجج ابراهيم (عليه السلام) , اقول بعد كل هذا وبعد التيقن ان اهل العناد والتضليل والاستكبار مكرهم جاهز وحاضر ولا تستغرب من احدهم لو قال لك (مثلا) للرد على آية او رواية تستدل بها , لا تستغرب عندما يقول لك انها نزلت او رويت في غير زمن الاحتلال الامريكي او في زمن ليس فيه انتخابات , او ان الآية او الرواية لم تذكر ولم تحدد عصرنا وزمننا ولم تشر الى اسمائنا واسماء آبائنا وامهاتنا , وغيرها من ادعاءات فارغة باطلة ما انزل الله تعالى بها من سلطان ,
وفي مثل هذه الحالة يكون الحديث مع مثل هؤلاء لغوا محضا , فلا يكون المورد من موارد الامر والنهي ولا من موارد النصح , وعليه يجب على مدير الموقع ايقاف المشاركات في هذا المورد , ويكتفى بما ذكر ففيه الكمال والتمام والبلاغ , إن شاء الله تعالى ,
ونشكر جميع المشاركين في هذا المورد من المنتدى ((رواية تثبت ..... الصرخي لم يكمل ....)) ونرجوهم توسعة مشاركاتهم في باقي المواقع والمراكز التابعة لجهة الحق وغيرها وهذا الموقع منها بالتأكيد واسألكم الدعاء .
17- والختام مع الباحث : اسأل الله تعالى العلي القدير ان يسددك ويصوبّك ويسددنا ويصوبّنا جميعا في البحث عن الحق وفي الحق والى الحق , وما دمت على هذا الطريق والنهج صدقا وعدلا فاني ابرء ذمتك عن كل ما صدر منك تجاهي وبخصوص ما اعتقد به وادعوا اليه , وفي نفس الوقت فاني لا اجيز لك (( ان كان كلامي وحكمي حجة عليك)) التصديق والاعتقاد بدعوتي وقضيتي وترجيحها على الآخرين ودعاواهم لمجرد رسالة صدرت من القاصر المقصر الحقير الذليل كاتب هذه السطور بخصوص المركز الاعلامي وما حصل فيه من اشكال او لمجرد اني اصدرت بيانات بخصوص شعبي العراقي العزيز ووطني الحبيب , وهذا اقل القليل بل هو واجب عليّ يفرضه الشرع والاخلاق والعقل والتاريخ , فعراق الانبياء وشعب الاوصياء يفدى بالدماء والارواح , بل عليك وعلينا جميعا اتباع الدليل والاثر العلمي وفي المقام الدليل والاثر الاصولي والفقهي واما غيره فيمكن ان يكون مؤيدا ومنبها , واسألك الدعاء وجميع الاخيار المؤمنين والمؤمنات .

السيد الحسني
الخميس 27/ جمادي 2/1428 هـ

العلم يسمو

لازال العلم يسمو والجهل يتسافل
ولازال الحق ماحقأ والباطل زاهق
ولازال الحسنيون يدافعون بالعلم
وغيرهم بالجهل يرتع.....
سبق وقد طرحت الحلقة الاولى
من الفكر المتين (اصالة الاحتياط)
للسيد الحسني ودعوت الجميع الجميع
والجميع بما فيهم العلماء الاجلاء
والمراجع العظام وطلاب العلم
ان يسجلوا ولو اشكال علمي واحد
على ما ورد فيه..ولازال الطرح ساريأ
والى المعتاشينعلى سب الحق واهله
اقول وانصح :
هل مثل من يصدر الفكر المتين
يصح ان يوصف بالجهل ؟
ام من عجز عن الرد عليه؟
مالكم كيف تحكمون؟
وحسبنا الله وهو اكبر
على كل من ظلم وتجبر

اهل الدنيا والمرجعية

ولكن محبي الدنيا كانوا للمرجعية الحقيقية بالمرصاد فألقيت عليها الشبهات لعزل الأمة عنها واتهمت ببعض الاتهامات التي تبرر رفض الأمة لها كالعمالة أو الخلط بين الدين والسياسة وغيرها من الشبهات التي لا تمت إلى العقيدة بصلة وشقت طريقها وحيدة غريبة والمؤسسة الحوزوية تتفرج عليها وكأنها جاءت إلى الدين بغريب ...

فسقطت مضرجة بدمائها دم الشهادة والمظلومية أما الله ورسوله وأما المعصوم سلام الله عليه . ورجعت الحوزة إلى عادتها وزاد البعد عن الشريعة وعن خط المعصوم فهو يبني وهؤلاء يهدمون , وشاءت القدرة الإلهية ان تأتي بجديد آخر , وإنهم عاجزون عن التصدي له , وهو اشراقت السيد الصدر الثاني ومرجعيته الناطقة بالحق والداحضة لكل باطل فأسست طريق جديد يهيئ الأمة لقائدها الموعود ويهيئ النخبة العادلة واستعدادها للتضحية في سبيله وكان الأسلوب والشبهات التي ألقيت على الصدر الأول قد عادت من جديد ولكنها لم تفلح فأصبح الخط من جديد قوياً ومتماسكاً وظاهراً في القول والفعل فأصبحت الحوزة تمثل اتجاهين :

الاتجاه الأول : الحوزة الساكتة عن الحق وعن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والمتخلية عن واجبها الشرعي تجاه الدين والمعصوم (عليه السلام) .

الاتجاه الثاني : الحوزة الناطقة بالحق والناطقة بالأمر بالمعروف والناهية عن المنكر ومجسدة حقيقية قولاً وفعلاً الواجب الشرعي للتمهيد للمعصوم والاستعداد له .

ولكن هذه المرجعية الساكتة لم تسكت ففعلت كل شيء حتى آلت الأمور إلى وضع السيد الصدر في مفترق طريق معهم وهو يقع شهيداً مضرجاً بدمه وهم يتفرجون عليه ويتمتعون بحق الإمام المالي والوجاهتي وهو بعيدون عنه وحتى وصفوا هذا الرجل المقدس والممهد الصادق بالوهم الكبير .

العـجز عن الـرد دليلي في التقــليد

العـجز عن الـرد دليلي في التقــليد

صرح السيد محمود الحسني (دام بهاؤه) بالأعلمية فضلاً عن الاجتهاد فطرق أسماعي هذا الكلام ومعه كانت البداية ، لأن هذا الطرح قد ألزمني وجوب الفحص بقول العديد من العلماء ، شهد العديد من الحوزويين علماء منهم وطلبة بأخلاقه وتواضعه ومقدرته العلمية الفائقة ، وكان هذا في بداية ظهوره في الساحة الحوزوية وبعد ان نجحت اطروحته العلمية والتحق به عدد هائل من المقلدين [تغيرت تلك الشهادة] !!!! ،

علمت انه حضر الكفاية ثم البحث الخارج عند السيد محمد الصدر (قدس سره) ، وعند بعض العلماء وناقش وسجل الاشكالات بحضوره ، ومرحلة (البحث الخارج) يمكن ان تؤدي الى الاجتهاد فالأعلمية وحسب عطاء الطالب ومقدرتهُ الفكرية ان طبيعة الواقع المحيط بنا يشير الى غياب أهل الخبرة الحقيقين ، فلا يوجد ممن حضر البحث الخارج عند جميع العلماء او اطلع على بـحوثهم [ لينطبق عليه مصداق أهل الخبرة ] إلا الأندر الأندر (رغم عدم التأكد بصورة جلية من كونهم مصداق لذلك) وهذه القلة النادرة تراها متعارضة فمنهم من يشير الى المرجع الفلاني ومنهم من يعارضهم بالإشارة الى مرجع آخر ........

وهكذا وعلى هذا الطرح لايمكن الاعتبار بشهادة أهل الخبرة وهذا الرأي لمعظم العلماء ، فعلى سبيل المثال يذكر السيد السيستاني في رسالته العملية{يعتبر في شهادة أهل الخبرة ان لايعارضها شهادة مثلها بالخلاف}مسألة 20

لذلك كان البحث عن الآثار العلمية هو الطريق وهو الحل في الفحص عن الأعلم وهذا مما جاء به الكثير من علمائنا الماضيين(قُدست اسرارهم) والحاضرين(دام ظلهم) وأدون هنا مثالين في ذلك ، أحدهما من الماضين والآخر من الحاضرين ، فالشيخ النائيني (قدس سره) وهو استاذ السيدالخوئي(قدس سره) والأخير أستاذ معظم العلماء الموجودين الآن في مدينة النجف الأشرف قال :

{ ويثبت اجتهادهُ واعلميتهُ بملاحظة مؤلفاته العلمية الكاشفة عن الاجتهاد والأعلمية وذلك من جهة غلبة الفساد على الصلاح في هذا الزمان ، واستيلاء المطامع والأغراض ورواج الدعايات الكاذبة ...... فيحرز المجتهد الذي يتعين الرجوع إليه بالنظر الى مؤلفات العلمية الكاشفة عن الاجتهاد والاعلمية } الدر الثمين

ومن الحاليين ننقل رأي السيـد علي البغـدادي (دام ظله) وهو يتحدث عن الذي يدعي الاجتهاد والأعلمية اذ قال: { ان أحسن معيار للكشف عن صدق هذه الدعوة وكذبها هو الانتاج العلمي وكثرة المؤلفات النافعة .....

أما الرسالة العملية فلا تدل على شئ وماأكثر مايأخذها اللاحق من السابق .....} فقه العترة ج2



إذن آثار العالم هي هويته ، هكذا تعلمت الدرس بعد صدمة تعرضت لها بسَيري خلف مرجع بارز سنين عديدة حتى تَبَين لي عدم امتلاكه كتاباً اصولياً أو فقهياً أو بحثاً ولا حتى أي بحث استدلالي مبسط وهذا البحث يمتلكه حتى بعض الطلبة الحوزويين ومن مراحل دراسية مختلفة ، وعلى أي حال حصلت على اجابة لسؤالي إذ وجدت لدى السيد الحسني (دام بهاؤه) العديد من البحوث الاستدلالية الأصولية والفقهية العالية والمبسطة...... ، ومن هذه البحوث بحث (الفصل في القول الفصل ) وهو بحث إستدلالي فقهي ينقض فيه سماحته آراء الشيخ محمد اليعقوبي وكان اليعقوبي قد أصدر كتابه (القول الفصل) الذي يسجل فيه اشكالاته على سماحة السيد محمد الصدر (قدس سره) وقد رد عليه السيد الحسني (دام بهاؤه) وأبطل مبانيه وكذلك كتاب (منهج الاصول/ مبحث الضد / ج7 ) وهو تقريراته لأستاذه السيد محمد الصدر (قدس سره) ، وقد علق عليها السيد الصدر (قدس سره) قائلا [فوجدتــه وافيا بالمقصود مسيطرا على المطلوب ] وهي شهادة لم يشهد بمثلها السيـد محمد الصدر(قدس سره) لغيره ، وكذلك كتاب (نجاسة الخمر) الذي يورد فيه اشكالاته على آراء السيد الخوئي (قدس سره) ومبانيه في هذه المسألة ،

وبما ان معظم العلماء الموجودين هم من طلبة السيد الخوئي يقولون بعدم وصولهم الى علم أستاذهم بل حتى الى نصفه والدليل انهم يجوزون البقاء على تقليده ،

إذن السيد محمود الحسني (دام بهاؤه) أعلم منهم جميعاً لأنه تمكن من تسجيل اشكالاته على أستاذهم الخوئي وانه لا يـستطيع الموجودون دفع هذه الاشكالات.

وكذلك كتاب ( الفكـر المتين ) ويتضمن اشكالاته على العلماء وفي مقدمتهم الشيخ محمد اسحاق الفياض (دام ظله) وقد بيّنا عنه الكثير في صفحات سابقة......... وغيرها من البحوث الاستدلالية وبعد معرفتي ان ما تعنيه تلك البحوث هي اشكالات عجز العلماء عن الرد عليها ، وهي دليل واضح وصريح للسيد الحسني على أعلميته ، وبعد معرفتي ان السيد الحسني (دام بهاؤه) طرح باب المناظرة ولم يتقدم أي أحد لمناظرته ، تيقــنـت من أعلميـــة السيد محمود الحسني (دام بهاؤه) طالما بقيت هذه البحوث وبحوث عديدة أخرى في الساحة دون الرد عليها بغض النظر عن تفاصيلها الأصولية .

ويمكن لأي انسان بسيط أن يستدل بأن ماتعنيه تلك البحوث المشار إليها هي اشكالات سجلها السيد الجليل على عدد من العلماء [ راجع على سبيل المثال كتاب ( الفصل في القول الفصل ) وكتاب (الفكر المتين).......... وغيرهما]

فهذا يمثل عامل رجحان لصالح السيد محمود الحسني (دام بهاؤه) حين المفاضلة بينه وبين العلماء لمعرفة الأعلم وكذلك عامل الرجحان الكبير الذي يسجل لصالحه والمتمثل بدعوته للمناظرة لجميع العلماء .

السيد الحسني يبكي دما؟.

يا الهنا يا سيدنا يا مولانا ياربنا .......
بأي ذنب قـٌتـِلـَت هذه الارواح الطاهرة ؟! ..............
بأي ذنب سـٌفـِكـَت هذه الدماء الزكية ؟! ...................
بأي ذنب هـٌتـِكـَت ورٌوِعـَت ويـٌتـِّمـَت وظـٌلـِمـَت هذه النساء والاطفال البريئة ؟! ............
ألأنها تؤدي الصلاة ؟! ...............
ألأنها تقرأ الدعاء ؟! ................
ألأنها تدرس وتلتزم الاخلاق ؟! .................
أو لأنها ترفض الاحتلال ؟! .....................
أو لأنها تمقت المرتزقة والعملاء ؟! .......................
أو لأنها رفضت وترفض تقسيم وتفكيك وتضييع العراق ؟! ................
أو لأنها تشجب وتستنكر وترفض وتحرم الارهاب وترويع وتهجير وقتل الابرياء ؟! ..................
أو لأنها لا ترضى ولا تقبل الطائفية النكراء ؟! ...................
أوة لأنها بقيت على الصفاء والنقاء والصدق والولاء ؟! .................
انا لله وانا اليه راجعون
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
حسبنا الله ونعم الوكيل والحكم والنصير

b]السيد الحسني..حذرنا ..... وحذرنا ..... العلماء والسياسيين الرزيــة ..... الرزيــة .

b]السيد الحسني..حذرنا ..... وحذرنا ..... العلماء والسياسيين الرزيــة ..... الرزيــة ..... وكل الرزية في الحرب الطائفية ..... والانقياد للتعصب الجاهلي الاعمى والسير في مخططات اعداء الاسلام والانسانية , والوقوع في شباكهم وفخاخهم ومكائدهم , والانزلاق في مأساة وكارثة الحرب الاهلية الطائفية الدموية الآكلة والمدمرة للاخضر واليابس , والمميتة للقاصي والداني والتي لا يـُعلم متى وكيف تنتهي لو اتسعت واستحكمت (لا سمح الله تعالى).....
والتي حذرنا ..... وحذرنا ..... العلماء والسياسيين وغيرهم من السنة والشيعة .....
وحذرنا منها مرارا وتكرارا ..... ولكن .....
قال الله تعالى : ((وَحَسِبُوا أَلاَّ تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ)) المائدة /71.

وقال أمير المؤمنين في وصيته لولديه ((وَاللهَ اللهَ في القُرآنِ ؛ لاَ يَسبِقَكُمْ بِالعَمَلِ بِهِ غَيرُكُمْ .) )
فالواجب علينا جميعا الالتزام بالوصية الالهية فنأخذ بالقرآن واوامره ونواهيه واحكامه ونعمل بها دائما وابدا ,
فنحذر انفسنا من ابليس واتباع الهوى والمنافع الشخصية الدنيوية , ومن الفتنة ..... الفتنة ..... الفتنة ..... التي لاتبقي ولا تذر , فتنة التعصب الباطل والحمية الجاهلية والحرب الطائفية الاهلية , التي يعم شرها وضررها الجميع من ابناء هذا البلد الجريح , ولا يتوقع اي شخص انه سيكون في مأمن من ذلك , أيها العلماء , ايها السياسيون ,ايتها الرموز الدينية والاجتماعية والسياسية , كفانا متاجرة بمشاعر الناس وعواطفهم , كفانا متاجرة ومقامرة بدماء وارواح الابرياء والبسطاء ,
فلنعمل جميعا بصدق واخلاص من اجل العراق وشعبه المظلوم , من اجل الاسلام , من اجل الانسانية , يجب علينا جميعا ايقاف سفك الدماء ونزفها , لنمنع زهق الارواح , لنمنع الفتنة .....
فالحذر كل الحذر من الفتنة ..... الفتنة ..... الفتنة .....
قال تعالى (( وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ )) الانفال /25 .
وقال تعالى ((لِيَجْعَلَ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَ الْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقاقٍ بَعِيدٍ )) الحج /53 .
وقال تعالى ((رَبَّنا لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنا رَبَّنا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )) الممتحنة [/b]

الشعب العراقي شعب المبادئ والقيم السامية

الشعب العراقي شعب المبادئ والقيم السامية

من أقوال المرجع الديني الأعلى السيد الحسني(دام ظله)
الشعب العراقي السني والشيعي الشعب المسلم الوحيد في كل بقاع الأرض بقيت لديه المبادئ بقيت أصالة الإسلام بقيت منابع الرسالة المحمدية الأصيلة المخلص بقي النفس الأخلاقي والكرم الإسلامي عند العديد من أفراد هذا الشعب 000ولانقصد الجميع
نحن نقول يوجد في الشعب العراقي أفراد ومجموعات وشرائح اجتماعية هي التي يتشرف بها العراق ويتشرف بها الشعب العراقي هي التي يكون بسبها مهبط الأمام ودولة الإمام في العراق مثل هذه المجموعات الخيرة مفقودة في كل مجتمعات العالم اليهودية والمسيحية والملحدة
بحوث الأصولية الحلقةالاولى

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم
قال الامام الصادق(عليه السلام) {{الصراط هو الطريق الى معرفة الله ، وهما صراطان ،صراط في الدنيا ،وصراط في الاخرة ، فاما الصراط في الدنيا فهو الامام المفترض الطاعة من عرفه في الدنيا واقتدى بهداه مره على الصراط الذي هو جسر جهنم في الاخرة ومن لم يعرفه في الدنيا زلت قدمه في الاخرة فتردى في نار جهنم}} .
نستنتج من قول الامام الصادق (عليه السلام) ان الصراط في الدنيا هو المؤدي الى النجاة والمرور بنجاح عبر صراط الاخرة ، وقال الامام (عليه السلام ){ ان الصراط في الدنيا هو الامام المفترض الطاعة } هذا في حالة وجود الامام المفترض الطاعة وفي غياب الامام المفترض الطاعة يكون نائبه الخاص او العام هو من يمثل الصراط المستقيم . وفي عصرنا هذا وهو عصر الغيبة الكبرى للامام المهدي (عليه السلام وعجل الله فرجه) يكون نائبه العام الفقيه المجتهد الجامع للشرائط هو من يمثل الصراط المستقيم لان امره يمثل امر الامام المفترض الطاعة وحكمه حكم الامام (عجل الله فرجه ).
لذلك من التحق للفقيه المجتهد الاعلم الجامع للشرائط نائب الامام العام ، نجا في صراط الاخرة ومن لم يلتحق به زلت قدمه في الاخرة فتردى في جهنم .
لذلك انصح نفسي وكل المسلمين للبحث عن الفقيه المجتهد الاعلم الجامع للشرائط ، للالتحاق به والنجاة به في الدنيا والاخرة من قبل ان ياتي يوم لاينفع ندم فيه ولاتوبه

اللهم احفظ كاتب هذا الموضوع وعاشت ايدك اخي وعمري

السيد الحسني و الحملة الحوزوية

السيد الحسني و الحملة الحوزوية

ما أن بدء السيد محمود الحسني(دام بهاؤه) إعلانه عن اجتهاده وأعلميته حتى بدأت ضده حملة حوزوية رهيبة من قبل بعض العناوين الرئيسية في الحوزة ومن يتبعهم ، والتي تزايدت بعد التحاق أعداد هائلة من المقلدين به ، لقد واجه السيد الحسني حملة غير طبيعية ضده وكما واجه السيد محمد الصدر(قدس سره) بالأمس القريب حملة شعواء من داخل الوسط الحوزوي وكما أعلنها (قدس سره) صراحة من خلال لقاء الحنانة المصوّر ........ ، وسيواجه الإمام المهدي(عليه السلام) حملة أدهى وأشد ضراوة وقساوة مما واجهه العلماء الصالحون ويكون غريباً ووحيداً ،

فأحذر أيها المكلف وكن على استعداد لإستقبال إمامك المعصوم(عليه السلام ) واتبع العقل لا النفس ،

لقد ذهب بعض العلماء إلى تحريم ذكر السيد محمود الحسني(دام بهاؤه) وبالطبع فإن هذا التحريم لايستند إلى دليل شرعي في المقام بالإضافة إلى العديد من التهم التي وجهوها إليه ومما يؤسف له ان هذه الظاهرة تفشت من البرانيات الحوزوية الى الشارع العام وراح بعض السذج يتناقل السب والطعن والتهم الزائفة كالببغاء دون تبصرة وتفكر ،

نحن أناس نبحث عن الدليل وعن البينة والبرهان فأي إدعاء يكون في مدار الباطل إن لم يثبت بالدليل ،

يقول الشهيد مرتضى المطهري(قدس سره) :
{ الباطل هو العاري من الحجج والبينات البريئة من الدلالات } الانتصار / ص2

الطائفية العراقية وموقف حزب الولاء الاسلامي منها

الطائفية العراقية وموقف حزب الولاء الاسلامي منها ان مسألة الطائفية هي مسألة عامة وشاملة لاتختص بدين دون اخر او طائفة دون اخرى او ذهب دون مذهب.. ان مااحدثته المشكلة الطائفية في العراق كان في غاية الحساسية والتأثير على شكل الحياة السيلسية في تاريخه الحديث خصوصا وان العراق محط انظار العالم والكل يريد السيطرة عليه بمختلف الوسائل والسبل لما يمتلكه متن خيرات وموارد طبيعية ومن هذه الوسائل التي يرونها مفيدة لبلوغ ما يتمنونه (( الطائفية )).

الأن العراق دخل مرحلة عصيبة تحت ظل الاحتلال الامريكي البرطاني ووجود بعض الاحزاب العميلة لهذا الاحتلال لأن الاحتلال وعملائه اخذوا يضربون على الوتر الطائفي لتأجيج التناحر بين ابناء الشعب الواحد بعد ان جاؤوا بدعوة الحرية والديمقراطية والمساواة وانقاذ الشعب للتغطية على توجهاتهم الطائفية والعنصرية لتحقيق مصالحهم في العراق..

ان تلك الشعارات والدعاوي الكاذبة سرعان ما انكشفت للشعب العراقي الواحد لأن امريكا ما ان دخلت العراق حتى دأبت على بث روح الفرقة والطائفية واثارة النزعات وتصفية الحسابات بين ابناء الشعب الواحد سواء على صعيد القيادات او الافراد انطلاقا من تطبيق سيايسة ( فرق تسد) واستطيع تلخيص ما فعله الاحتلال الامريكي بعد دخوله العراق بما يلي

1) ضرب القيادات الوطنية الشريفة الرافضة للاحتلال وترويج الاشاعات الكذبة
ضدها عن طريق بعض الاحزاب العميلة لديه في داخل العراق

2) ايجاد دستور دائم يضمن تحقيق الاهداف والمصالح الامريكية الحالية والمستقبلية

3) زرع بذور الفتنة وروح العداء وتأصيل الاختلاف بين مكونات الشعب العراقي
وتكوين بعض الاحزاب والجماعات ودعمهم للقيام بعمليات ارهابية من قتل
وتفجير ضد الابرياء وضرب المراقد المقسة الشيعية والمساجد السنية لتأجيج
الفتنة

لذلك اوجب حزب الولاء الاسلامي على نفسه بأعباء توعية الشعب العراقي للوقوف امام خطر الطائفية بالفعل لا بالقول فقط مستفيدا من التجارب الماضية والمواقف الاسلامية تجاه مثل هذا الخطر ومستفيدا ايضا من مواقف العلماء ضد هذا الخطر...

لذلك يرى حزب الولاء الاسلامي في النقاط الاتية المشروع الوطني الصحيح في القضاء على الطائفية الاوهي

1) الحيلولة دون انتشار اي حزب طائفي بين صفوف الشعب العراقي من خلال ايضاح خطورة
مثل هذه الاحزاب وبيان نواياها الخبيثة وتوعية الجماهير لعدم الانتماء لها.

2) ردم الهوة التي خلقها الاحتلال بين ابناء الشعب العراقي الواحد من شيعة وسنة وعرب
واكراد وان يكون ولاءنا للوطن ونعمل من اجل العراق والعراقين على حد السواء لكي
ننقذ العراق من كابوس المحتل ومن معه وبناء عراق حر كريم تحكمه عدالة الاسلام
وتسوده كرامة الانسان.

3) تعبئة الجماهير واستنهاض روح الثورة لديهم للدفاع عن المقدسات والوطن والعرض
وازالة كل من يعمل لأجل الطائفية.

4) ان الاحتلال لا فضل له على الشعب العراقي بتخليصه من النظام السابق لأنه هوة من
اتى به. الفضل يعود لله وحده سبحانه وتعالى فقد جعل اعدائنا متصارعين فلا يجوز لنا
جحد هذا الفضل الالهي بالولاء لغير الله من خلال الولاء للمحتل والرضا بجرائمه فضلا
عن تأييده والتعاون معه.

5) مقاطعة اي انتخابات اذا كانت تؤدي الى تعميق الطائفية وتكريس الاحتلال

6) تحريم القصاص العشوائي الذي يحدث بعد كل عملية ارهابية من طرف ضد طرف وأن
دم السني على الشيعي حرام ودم الشيعي على السني حرام..

7) يجب على الشعب الالتفات الى المخططات الخطيرة التي يسير بها المتصدين للعملية السياسية
في العراق لأنهم روجوا وزمروا للمحتل وافكالره الخبيثة

8) طرح مشروع مسامحة ومصالحة بين طوائف الشعب العراقي وبدون اسثناء على اسس
اسلامية ووطنية واخلاقية حقنا للدماء التي تسفك على ارض الانبياء وبلد الرافدين
وان يكون مشروع مصالحة حقيقي صادق لا شكلية ظاهرية اولغرض تحقيق مكاسب خاصة
سياسية او مالية او فؤية او طائفية او عرقية اة قومية ...الخ




وفي الختام نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لخدمة العراق والعراقيين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام محمد وال بيته الطيبين الطاهرين