الوهابي الجديد حيدرة .

إسمك كبير عليك و كذبت حين نسبت نفسك للإمام الحسسين .. فهذا خبث منك .


أراك متألم من الأستاذ ليث العرين .. و ما ارداك ما هو ألمك . فدموعك بينت بين سطورك ..و بانت قلة ادبك في تعديك على ليث العرين حيث القمكم الحجر تلو الحجر و بكل أدب و أحترام . و لكن إسلوب الضعيف أن يسب و يشتم و يغمز و يلمز حين يضيق عليه الخناق .


اقول لك اذا كان قلبك لا يتحمل هذه المعركه لا تقرا و لا تدخل هنا مره ثانيه كي لا نشم رائحة فهك النتنه .


بن حــــــــــــــيدر

ههههههه


ما بالك يا حيدرة الوهابي تجعجع و تهرف علينا . هل تريد تخريب الحوار لإنقاذ صديقك ؟

يا من تقول ( بحق الحسين ) ههههههههههه وهابي و يقول بحق الحسين والله مضحك أنت .

أطلع بره إطلع بره لا يشوتونك

السلام عليكم

العضو المدعو حيدره بما ان الاخ الفاضل صاحب الموضوع لايريد الحوار معك فعليك بعدم التدخل فى هذا الموضوع و ايضا نأمل من الاخ بن حيدر ان يحاور مع المدعو حيدره فى موضوع جديد حتي لا يشتت الموضوع و لم يخرج عن مصيره

النبأ العظيم

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين[/grade]

الأخ الفاضل حيدرة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أهنئك على موضوعك الموثق بالأدلة من الكتاب و السنة و لم يكن موضوعا إنشائيا كما هى صفة كثير ممن نعرفهم .

و أعلم أن موضوعك طالما لم يجد عندهم هوى قهو موضوع جيد .

واصل ردود و مناقشاتك فلعل كلامك الذى لا يقنع محاورك يقنع القارئ .

تابع ردى على الفاضل ليث العرين بعد قليل إن شاء الله .

و شكرا و ثبتك الله .


العضو المحترم رضاع الكبير

هذه طبيعتك التى لن تتخلى عنها .
هجوم و نباح بلا موضوعية .

أخي الحبيب النبأ العظيم: السلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته

إن أخونا الفاضل ليث العرين وجه هذه المداخلة لجميع الوهابية وليس لأحد الحق أن يقول لأي شخص بعدم المشاركة لأي سبب من الأسباب ( مع احترامنا لك) فالأخ الفاضل ليث العرين تحدي الجميع دون استثناء ودخل الأخ حيدرة في الحوار فهو واحد من هؤلاء الجميع ... ولن يتشتت الحوار أبدا لأن ما قاله الأخوان جميعا كان في صلب الموضوع ... أرجو أخواني أن نعطي الجميع الفرصة للمناقشة والحوار لأن مداخلة أخينا ليث العرين كانت موجه للجميع دون استثناء .

وتقبل أخي الكريم احترامي وتقديري

أخوك فرقان أو فرقان المسلم

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بسم الله الرحمن ارحيم
و به نستعين[/grade]

العضو الفاضل ليث العرين

أسأل الله العلى القدير أن يهدينا جميعا سواء الصراط و أن يجمعنا فى جنته إنه على كل شيئ قدير .


فى ردك على موضوع أن الأئمة من نسل سيدنا الحسين و ليس من نسل سيدنا الحسن قلت :



و أسمح لى أن أوجز لك الرد :

أولا : أحب أن أوضح لك نقطة هامة و هى أن الأنبياء جميعا من بعد سيدنا إبراهيم هم من نسل سيدنا إسحاق فيما عدا نبينا الكريم صلى الله عليه و سلم فقط فهو من نسل إسماعيل و هذا دليل عدم الإلمام بالموضوع .

ثانيا : نحن لا نعترض على إرادة الله عز و جل و لكن أفند مزاعمكم ........ ألم تقلولوا أن الإمامة هى فى نسل إبراهيم ؟؟؟ ألم تقولوا أنها فى أبناء فاطمة و على ؟؟؟ ألم تقولوا أنها فى أهل البيت ؟؟؟ ألم تقولوا أن شرطها أن لا تكون الذرية من الظالمين؟؟؟ فكل هذا كلامكم فلماذا خصصتم أبناء الحسين دون أبناء الحسن ؟؟؟ فهل نص الرسول على ذلك ؟؟؟

ثالثا : فهمت منك أن الإمامة وصلت لسيدنا الحسين بعد وفاة أخيه الحسن فلماذا لم تنتقل الإمامة لأحد أبناء الحسن و فى نفس الوقت تنتقل للحسين أم أن لا تجوز الإمامة لشخصين معا ؟؟؟ و لماذا بعد مقتل الحسن لم تورث الإمامة لأحد أبناءه عملا بالآيات التى إستشهدت بها ( و ورث سليمان داود ) أم أن فى ذلك الوقت لم يكن هناك توريث للحكم .. أقصد توريث للإمامة ؟؟؟

رابعا : هل معنى ذلك أنه لو قدر للحسن أن يعيش بعد مقتل الحسين كانت الإمامة ستكون فى نسل الحسن ؟؟؟

[hr]

أنت تقول :


و أوجز الرد على ذلك فى النقاط التالية :

أولا : تقول فإذا ثبتت لديك إمامة الكرار تثبت لديك امامة الإثني عشر و طبعا لم تثبت إمامة سيدنا على و لا غير سيدنا على فكل ما بنى على ذلك فهو باطل .

ثانيا : نحن لم نقل أن أبا بكر وصى رسول الله منصوص عليه بالإسم و لكن الصحابة رضوان الله عليهم الذين تعلموا فى مدرسة محمد صلى الله عليه و سلم و الذين شهد لهم الله بالرضى (( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) [التوبة : 100] أجمعوا على خلافة أبى بكر لأنه أفضل الصحابة و أكثر من صاحب النبى و الذى صلى النبى وراءه و صاحب الرسول فى أصعب رحلة و هى الهجرة فأجمعوا على أنه أفضل من يخلف رسول الله فى الحكم و ليس الإمامة التى تزعمونها و طبعا كان هناك بعض من إعترض و لكن فى النهاية الجميع بايع أبى بكر على الخلافة .

ثالثا : قلت أن لكل نبي وصى من بعده أى إمام معصوم حسب إدعائاتم اليس كذلك ؟؟؟ ألم تعلم أن كل الرسالات إنتهت مهما كان عليها من أوصياء و أئمة إنتهت جميع الرسالات برسالة خير خلق الله محمد صلى الله عليه و سلم ...

رابعا : أراك شديد الكراهية لسيدنا أبى بكر الصديق و بقية الصحابة رغم أنك لو إستخدمت العقل قليلا لعلمت أنك مخطئ لأن سيدنا على و هو إمامكم لم نراه إلا شاكرا فى خصال أبى بكر و عمر و عثمان ... و سمى ثلاثة من أبنائه أبو بكر و عمر و عثمان ... و زوج إبنته أم كلثوم لسيدنا عمر بن الخطاب و تزوج النبى من بنت أبى بكر و من بنت عمر و زوج عثمان بنتين من بناته الأربع و هناك الكثير و الكثير من مثل هذا و لكن الوقت لا يتسع لأكثر من ذلك .

خامسا : سيدنا على بن أبى طالب يقول في نهج البلاغة مخاطباً طلحة والزبير: ( والله ما كانت لي في الخلافة رغبة ، ولا في الولاية إربة ، ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها ). و لا حظ كلمة و حملتمونى عليها أى أنه لولا أنهم حملوه عليه لكان رفضها ... أليس كذلك ؟؟؟ كبف يرفضها و هى تعيين من الله له .

سادسا : فى نهج البلاغة أيضا خطبة لعلي رضي الله عنه حينما دعوه إلى البيعة بعد مقتل عثمان رضي الله عنهما قال فيها :
( دعوني والتمسوا غيري ، فإنا مستقبلون أمرا له وجوه وألوان ، لا تقوم له القلوب ، ولا تثبت عليه العقول ... إلى أن قال : وإن تركتموني فأنا كأحدكم ، ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم ، وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أميرا ) و لا حظ قوله باللون الأحمر ... فكيف كان يتعامل سيدنا على مع الخلافة ... إنك تراه يعترف رضى الله عنه و يقول ( إن تركتمونى فـأنا كأحدكم ) أى أن الخلافة ليست نصا من الله و إلا كيف لا يقبله على ...

[hr]

أنت تقول :

و أرد عليك :

يا عزيزى أنا أفند ما تزعمون و لكن هذا يثبت أن أهل البيت ليسوا كلهم أئمة بدليل خروج السيدة فاطمة لأنها أمرأة تنطبق عليها شروط الخلافة و لا تثتثنى من ذلك .

[hr]

أنت تقول :

و أرد عليك :

إسمح لى أن أفهمك الطاعة ...
طاعة الله سبحانه و تعالى مطلقة بمعنى أن ما أمرنا به الله فهو واجب فى ذاته بلا معرفة سببه .
طاعة رسول الله صلى الله عليه و سلم واجبة أيضا لأن الله أمرنا و قال ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ) .
طاعة ولى الأمر لابد أن تكون مستمدة من كتاب الله و سنة نبيه الكريم أما دون ذلك فلا طاعة له فى ذاته .
لذلك قال أطيعوا الله ( لأن طاعته مطلقة )
و قال أطيعوا الرسول ( لأن طاعته مطلقة )
و لم يقل أطيعوا أولى الأمر منكم ( بل قال و أولى الأمر نمكم ) لأن لا طاعة مطلقة لأولى الأمر و لكن عند حكمه بكتاب الله و سنته فقط و بذلك تنتفى عقيدة العصمة التى تدعونها للأئمة.
أتمنى تكون الفكرة وصلت .

الشيئ الآخر ...
أمرنا الله سبحانه و تعالى بطاعته و طاعة الرسول و أولى الأمر منا ...
ثم قال لنا إذا تنازعنا فى شيئ بيننا و بين أولى الأمر (ْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ ) و لم يأمرنا أن نرده إلى أولى الأمر و لا إلى الحكام و لا إلاى الأئمة و لا إلى شيئ آخر ... لله و الرسول فقط ... هل تعلم لماذا لأن أولى الأمر محكومين بشرع الله و ليسوا معصومين لكى نرد لهم الأمر . و لو كانت الطاعة مطلقة لأولى الأمر لما أمرنا أن نتحاكم لله و الرسول فقط فى حالة التنازع .

[hr]

أنت تقول :

و أرد عليك :

تقولون أن إعتقادكم أن علم الرسول مخزون فيهم و هل أنا معترض على أهل البيت كونهم وارثوا علم رسول الله .
طبعا ما تقوله كلام .......
ليس عليه دليل من القرآن و لا من الأحاديث و لا من التاريخ و لا من العقل و لا من أى شيئ ...
يا عزيزى علم الرسول أبلغه لنا كاملا مكملا و لم ينقص منه شيئ و ما كان لديه أبلغه للأمة الإسلامية و بلغ الرسالة على أكمل وجه ... أم أنك تريد أن تتهم النبى بأنه علم شيئ لم يبلغه عن ربه ؟؟؟
و طبعا أعترض و بشدة على كون أهل البيت ورثوا وحدهم علم الرسول ... و الدليل أن الدين الإسلامى نهض و إنتشر و توسع و إستمر على يدهم و على يد غيرهم . فمن فتح بلاد العراق و الفرس التى هى مبع الشيعة أصلا ؟؟؟ ألم تفتح فى عهد سيدنا عمر بن الخطاب ؟؟؟ و أيضا بلاد الشام و مصر و شمال أفريقيا و بمرور الزمن إنتشر الإسلم فى كل بقاع العالم ... يا ترى من نشر الإسلام بهذا الشكل هل هم أهل البيت ؟؟؟ هل نشر الإسلام جاء على يد أى فرد من الأئمة الإثنى عشر عندكم ؟؟؟ هل تعرضت الأمة الإسلامية للضياع و إنتهاء الدين الإسلامى و أنقذ الدين على يد أحد من الأئمة الإثنى عشر ؟؟؟ ما الذى قدمه الأئمة لاأثنى عشر فى خدمة الدين الإسلامى ؟؟؟
أرجوك لا تتكلم بالإنشاء و الدفاع المتهور فقط أرجوك أمام زملاءك الشيع إذكر لنا أعمالهم مرتبة 1 ... 2 .... 3 .... 4 و لا داعى للكلام الكتير ...

ملحوظة هامة جدا جدا :
أشهد الله العلى الكريم أنى محب للرسول و أهل بيته الأطهار و سنته الطاهرة و أنى محب و أحترم و أجل سيدنا على بن أبى طالب رضى الله عنه و هو قدوة لنا بدينه و إيمانه و علمه و بطولته و هو منكم براء براء براء ... بل إن أهل البيت كلهم منكم براء ... فهم يعلمون قدر الله و قدر نبيه و قدر صحابته و كانوا يحبونهم و يجلونهم و لم يحرفوا كلام الله عن مواضعه .

[hr]

أنت تقول :

و أقول لك :

إقتنع بما تريد فكل سوف يسأل عن إيمانه و عمله ...

يا عزيزى .... المهدى لم يتم ذكر فى القرآن الكريم و لكن ذكره الرسول فى أحاديث بطريقة الإخبار و لم يقل أنه أمام معصوم ... أو أنه أعلى مرتبة من الأنبياء ... و لم يقل أن من لم يتبعه كافر ... أو أن الإيمان به من أركان الإسلام .
و طالما أنه لم يتم ذكر أى شيئ من هذا فى القرآن و لم يتم ذكر أكثر من ذلك فى أحاديث الرسول فإننا لا نفتعل الآيات لكى تكون منطبقة علىا لمهدى و لا نفصل له الآيات ... و الإيمان بوجوده تصديق لقول الرسول و عدم الإيمان به كفر ... كما أن موضوع المهدى لا ترتكز و تقوم عليه العقيدة الإسلامية ... فلو كانت العقيدة لا تتم إلا به لكان ذكره الله صراحة فى القرآن و لكان الرسول أكد لنا على طاعته و تهيئة النفس لمجيئه .


أنت تقول :


و أقول لك :

يا عزيزى عدد الآيات التى تتكلم عن الإمامة و تدعى أنها أكثر من عدد الآيات التى تتكلم عن الصلاة فهذه طبعا مغالطات بلا ربع دليل ... الصلاة ذكرت صراحة فى الآيات ( صلاة ... صلاتك ... يصلون ... صلواتك ... و هكذا ) أما الإمامة فهى بآيات تأولونها حسب ما يخدم مذهبكم و ما أنزل الله بها من سلطان ... و إذا إتبعنا هذا التأويل بزعمكم أن للقرآن ظاهر و باطن يمكننى أنا أو أى شخص أن يقدم تفاسير جديدة يزعم فيها أن هذه الآية تقصد كذا و كذا و كل يفسر باطن القرآن بما يخدم مذهبه كما تفعلون ...


أما بالنسبة لموضوع خلق القرآن
فإن القرآن كلام الله أليس كذلك و كلام الله لم يكن عدم ثم تم خلقه ... بل هو كلام الله مثل قدرة الله و إرادة الله و قوة الله فهل يوجد فى هده الأشياء شيئ مخلوق ... هذا الكلام بإختصار لأنه ليس مجالنا .


[frame="4 80"]
و نأتى لمصيبة المصائب و كارثة الكوارث ... أنت تتعترض علينا لأننا جعلنا التوحيد أهم من الإمامة ...
يا عزيزى التوحيد هو أول شيئ يأمرنا الله سبحانه و تعالى به حتى قبل الإيمان بالكتب و الرسل و اليوم الآخر ....
و أشك أنك أصلا قرأت القرآن الكريم ...

فجميع الرسالات كان هدفها الأول توحيد العبادة لله عز و جل و أقرأ هذه الآية :

(( أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ )) [الزمر : 3]

إن الله يخبرنا أن الدين له خالصا دون مشاركة من أحد ... و الذين يعبدون الله و لكنهم يشركوا مع الله أولياء حتى و لو كانوا يتخذونهم من أجل أن يقربوهم إلى الله ( حتى إن كان الشرك من أجل التقرب إلى الله ) فانظر ماذا قال عنهم الله سبحانه و تعالى ... قال أن من يفعل ذلك كاذب و كفار أى شديد الكفر .

فماذا بعد هذه الآية هل التوحيد المثبوت بآيات عديدة أولا أم الإمامة التى لم تذكر و لو مرة واحدة فى القرآن أو الأحاديث أو نهج البلاغة المنسوب إلى سيدنا على زورا و بهتانا .

و إليك آيات تتحدث عن التوحيد و تنهى عن الشرك :

قَالُواْ أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ [الأعراف : 70]

وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْاْ عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً [الإسراء : 46]

وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ [الزمر : 45]

ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ [غافر : 12]

فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ [غافر : 84]

قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ [الممتحنة : 4]

وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً [النساء : 36]

قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ [الأنعام : 151]

مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ [المائدة : 117]

لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ إِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [الأعراف : 59]

وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ [الأعراف : 65]

وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ هَـذِهِ نَاقَةُ اللّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوَءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [الأعراف : 73]

وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ [الأعراف : 85]

وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُوداً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ مُفْتَرُونَ [هود : 50]

وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحاً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ [هود : 61]

وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ وَلاَ تَنقُصُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّيَ أَرَاكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ [هود : 84]

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ [النحل : 36]

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ [المؤمنون : 23]

فَأَرْسَلْنَا فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ [المؤمنون : 32]

بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاء وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ [الأنعام : 41]

قُلِ اللّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنتُمْ تُشْرِكُونَ [الأنعام : 64]

وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ [الحج : 26]

وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْناً وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [العنكبوت : 8]

وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ [لقمان : 13]

وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [لقمان : 15]

ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تُشْرِكُونَ [غافر : 73]


ألا تجد أنها كلها أيات محكمات واضحة صريحة ... هذا شأن الله فى التوحيد الذى نتمسك به قبل أى شيئ .
فهل لديكم أية واحدة صريحة واضحة على الإمامة حتى تكون الإمامة قبل التوحيد ( هذا إذا كانت الإمامة موجودة أصلا )[/frame]

[hr]

أنت تقول :

لك كل الحق فى أن لا تعترف بكتب الصحيحين ... فهى الكتب التى لم تلغ الأحاديث التى تبين الحقيقة الصحيحة و هى الكتب التى تقر بوحدانية الله و لا تثبت أى شركيات ... و هى الكتب التى جعلت سيدنا على صحابيا كريما و لم تجعله معبودا يدخل من يشاء الجنة أو النار ... و هى الكتب التى ذكرت إيمان الصحابة رضوان الله عليهم ... و هى الكتب التى أيدت ما يقوله القرآن و لم تناقضه .
طبعا لك كل الحق أن ترفض الحق و تتبع كتاب الكافى فهو فعلا كافى لكم .


[hr]

أنت تقول :

و أقول لك :

يا عزيزى لقد ذكرت لك كل الآيات التى تكلمت عن الأئمة و ذكر منهم أئمة الكفر ... و تهربت من السؤال الذى يقول .... هل يمكن أن نصدق أن يتم ذكر أئمة الكفر و لا يتم ذكر الأئمة الإثنى عشر رغم أن الإيمان بهم من العقيدة ( حسب ما تقولون ) ؟؟؟؟؟

و الإمامة قلنا لك مرارا و تكرارا هى القدوة ... فأى الآيات النى تذكر الإمامة عندكم ؟؟؟ هل جعلها الله مخفية إلا عنكم فقط ؟؟؟ إتق الله ...

[hr]



نأتى الآن لأسئلتك التى وضعتها فى آخر الموضوع :

أكرر عليك بعض الأسئله المهمه في هذه المشاركه
1- هل تعترض على الله أنه جعل الأنبياء في ذرية سيدنا هارون و لم يجعلها في سيدنا موسى ! (عليهم السلام)

2- و نفس السؤال على سيدنا اسماعيل و اسحاق عليهما السلام .
3- ما هي الفائده من قول الله لسيدنا ابراهيم أنه جاعله للناس اماما و لماذا لم يقولها الى كل الأنبياء - و ليس الرسول انتبه -
4- هات لنا مشكورا أيه صريحه من القران تدل على المهدي المنتظر في عقيدة اهل السنه و الجماعه ( طبقا لقول رسول الله انه من اهل البيت و انه الله يصلحه في ليله و انه يملىء الارض الخ )
5- كيف تفضل الفاضل على المفضول .. مثلا أبو بكر تقدمه على أهل البيت و أسياد اهل الجنه ؟ هل أبو بكر سيد أسياد أهل الجنه ؟
6- في أي شريعه أجد تقديم الفاضل على المفضول ؟
7- سؤال استطرادي هل الذين اصطفاهم الله افضل أم ابو بكر و صاحبيه !
8- هل لديك دليل على أن طاعة ولاة الأمر مقيده و ليست مطلقه في الأيه .؟؟
9- إثبت لنا أن أبو بكر أفضل من الإمام علي من القران الكريم و أن خلافته شرعيه يرضاها الله و من القران الكريم .

و إسمح لى بالرد :

الأسئلة رقم ( 1 ) ( 2 ) ( 4 ) ( 8 ) تمت الإجابة عليهما
أما الأسئلة رقم ( 5 ) ( 6 ) ( 7 ) ( 9 ) فهى سؤال واحد تقريبا
السؤال رقم ( 3 ) عم إمامة سيدنا إبراهيم

[frame="4 80"]
بالنسبة للسؤال رقم ( 3 )
تقول ( ما هي الفائده من قول الله لسيدنا ابراهيم أنه جاعله للناس اماما و لماذا لم يقولها الى كل الأنبياء - و ليس الرسول انتبه - )

و الإجابة :
ذكر الله سبحانه و تعالى فى كتابه الكريم :

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ [البقرة : 124]

أولا :

نعم ... الله سبحانه و تعالى جعل سيدنا إبراهيم إماما أى قدوة حسنة يتبعها الناس و إليك الدليل من القرآن...
فقد جعله الله فعلا أسوة حسنة بأن أخبرنا بذلك فى قرآن يقرأ و لا يتغير إلى يوم القيامة

(( قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ )) [الممتحنة : 4]

ليس هذا فحسب بل وصف من لا يتبع ملته بأنه سفيه و أقرأ هذه الآية :
(( وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآَخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ )) [البقرة : 130]

بل و أكثر من ذلك بأن أمر نبينا الكريم أيضا بإتباع ملة إبراهيم و أقرأ هذه الآية :
(( ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ )) [النحل : 123][/frame]
ثانيا :

طلب سيدنا إبراهيم من الله أن يجعل الإمامة فى ذريته فقال له أنه لن ينالها الظالمون أليس كذلك ؟؟؟
و قد أستجاب له ربه و جعل أبناء سيدنا إبراهيم أنبياء أئمة و أقرأ هذه الآيات من سورة الأنبياء :
(( وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطاً إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ ( 71 ) و َوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلّاً جَعَلْنَا صَالِحِينَ ( 72 ) وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ ( 73 ) ))

و هذه الإمامة من الله لا تكون إلا للأنبياء فقط و الدليل أن الله إستجاب لسيدنا إبراهيم و جعل فى ذريته الإمامة كما إتضح من قبل ... ثم تأتى الآية لتؤكد على أنها النبوة و أقرأ هذه الآية :
(( وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآَتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآَخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ )) [العنكبوت : 27]

أقرأ و تعقل و أعلم أن الله لم يفرط فى الكتاب من شيئ .... هداك الله

[hr]


بالنسبة للأسئلة الأخرى فهى تدور حول نفس المعنى بصيغ متعددة ...

5 - الأفضلية هذه يعلم بها الله تبارك و تعالى و لولا أنكم بنيتم مذهبكم أولا ثم تركتم كل ما يخالفه من أحاديث و آيات قرآنية لعلمتم أن أبا بكر خير المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم .

6 - حتى الخلافة أو الحكم لا يتقدم الفاضل بمعنى الأتقى لله على من هو أقل منه بل لها شروط وضحتها لك سابق ... فمثلا قد يكون الأفضل عند الله قد يكون مريضا مثلا لا يتحمل عبء الخلافة أو يكون رحيما مع عدوه أكثر مما يجب ففى كل الحالات يجب أن يتم إختيار شخص يستطيع أن يلم بكل أعباء الخلافة من قوة و عزم و حكمة علم ... فمثلا فى حالة الحرب قد يتم إختيار قائد محنك و يتم تفضيله على الأكثر علما و هكذا ... لكل وضع أفضليات . و مثال لتوضيح الفكر ليس إلا : الشعب الأمريكى إختار جورج بوش لحكم أمريكا لأنهم إقتنعوا أنه قادر على قيادة دفة الحكم و لكن لو سألتهم حتى ترضونه حارس مرمى لمنتخبكم فى كأس العالم بالطبع لا لأنهم سيفضلون عليه حارس المرمى الرسمى الذى يصلح لهذه المهمة ... و هنا تجد أن بوش و هو الرجل الأول فى أمريكا تم تفضيل شخص بعيد كل البعض عن درجة بوش و لكن الإحتاجات جعلت هذا أفضل من بوش .... و أذكرك مرة أخرى أن المثال لمجرد تقريب الفكرة و لا مقارنة بين هذا و بين أمور المسلمين .

7 - أجبت عليه فى إجابة السؤال رقم ( 5 )

9 - تطالبنى أن أثبت لك أن أبو بكر أفضل من الإمام علي من القران الكريم و أن خلافته شرعيه يرضاها الله و من القران الكريم .
لا يوجد شيئ يثبت أيهما أفضل من الآخر فى القرآن الكريم فإذا كنت نظن أن سيدنا على أفضل من أبى بكر بسبب آية التطهير فهذه الآية عظيمة جدا طبعا فى حق سيدنا على و لكن أقرأ معى هذه الآية (( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) [التوبة : 100] ألم يصلك أن أبا بكر من السابقون الأولون من المهاجرين أم أن علماؤكم يكذبون الله و أنتم تتبعونهم ظنا منكم بعصمتهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فقد شهد الله لهم صراحة بأن الله رضى عنهم و رضا الله أعلى من أى شيئ بل أعلى من التطهير و الجنة و القبول و طبعا سيدنا على من الذين رضى الله عنهم فهو من المهاجرين السابقون الأولون . كما أنه لا توجد آيات تثبت أن خلافة أبى بكر لا يرضاها الله .




ها أنا أجبتك على كل نقطة طلبتها و لى سؤال واحد فقط إذا لم تجب عليه سأعتبره إنسحاب و قد سألته لك من قبل و لم تجب عليه :

[frame="9 80"]السؤال هو :
أنتم تقولون أن الإمام معين من قبل الله سبحانه و تعالى .. و هو معصوم .. و يعلم باطن القرآن .. و هو الحجة على الناس .. و هو واجب الإتباع .. و هو كما أفهمتنى أعلى درجة من النبى و لا يكون الإنسان مؤمنا إلا إذا آمن بذلك ..... هل تستطيع أن تذكر لنا آية واحدة يأمرنا الله أن نتبع فيها الإمام أى إمام ؟؟؟ أو أى أحد من البشر غير الرسل ؟؟؟ و هل تستطيع أن تبلغنا من هو إمامكم المعصوم أنتم أهل الشيعة فى الوقت الحاضر ؟؟؟ أم أن ذلك من الإسرار ؟؟؟ أم أنكم تخجلون منه فلا تريدون ذكر إسمه ؟؟؟ إذكروه لنا ربما نهتدى على يديه ؟؟؟[/frame]


و شكرا



.

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي ابو فرحه ...السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك وفي وقتك وجهدك وسدد خطاك وانار الله طريق بنور الايمان ..


أوفيت ورب البيت...


اخوكم في الله حيدرة


ملاحظه:
اعلم اخي اني متابع لجميع ردودك وانا معك حيث احتجتني ستجدني ان شاء الله
ولي بعض الاستفسارات للاخ ليث ولجميع من يأيده في موضوع الامامه ولكن الي ان ينتهي الحوار بينكمافموعدهم الصبح اليس الصبح بقريب...

السؤال هو :
أنتم تقولون أن الإمام معين من قبل الله سبحانه و تعالى .. و هو معصوم .. و يعلم باطن القرآن .. و هو الحجة على الناس .. و هو واجب الإتباع .. و هو كما أفهمتنى أعلى درجة من النبى و لا يكون الإنسان مؤمنا إلا إذا آمن بذلك ..... هل تستطيع أن تذكر لنا آية واحدة يأمرنا الله أن نتبع فيها الإمام أى إمام ؟؟؟ أو أى أحد من البشر غير الرسل ؟؟؟ و هل تستطيع أن تبلغنا من هو إمامكم المعصوم أنتم أهل الشيعة فى الوقت الحاضر ؟؟؟ أم أن ذلك من الإسرار ؟؟؟ أم أنكم تخجلون منه فلا تريدون ذكر إسمه ؟؟؟ إذكروه لنا ربما نهتدى على يديه ؟؟؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

الأخ الغالي أ[و فرحه حياك الله وحماك


شكرا لردك . توجد اجابات غير واضحه في اخر رد لك و لكن هناك سؤال اصلا لم اجد له جواب واحد . فلماذا نسيته ؟؟ او تركته . عموما أنت اخي و احملك على المحمل الحسن


تفضل السؤال .


(( و الأن نرجع إلى الوراء قليلا في عقيدتكم في ولاة الأمر .

اذا كان ولي الأمر ظالم جائر مستبد ولا يحكم بما أنزل الله و هو مسلم يصلي ولكنه يشرب خمر ووو الخ .. أين هو الدليل من كلام علمائكم أنه الخروج عليه و عزله واجب ؟. )))



و تحياتي الى كل الموالين الروافض و السنه و الوهابيه .

بسمه تعالى

إلى الأستاذ و مولانا ليث العرين لا شلت يمينك و حشرك الله مع الحسين

عليه السلام و جعلك من الداعين إلى الحق .

صبرك الله على المخالفين


الأخ حيدرة الوهابي ( ابو بحق الحسين ) لا داعي لاسلوب الأطفال في

تكرار الأسئله . فهي واضحه و يستطيع قراءتها دون تكرار الغير نافع

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين[/grade]

الفاضل ليث العرين

أنت تقول :

لقد جاوبت على هذا السؤال أكثر من مرة لدرجة أنى مللت من إجابة هذا السؤال.
و أرجو أن ترجع إلى مشاركتى رقم ( 89 ) و ما بعدها لتعرف أنى أجبتك من قبل .
يبدو أنك لا تقرأ الردود بعناية و لذلك لا تقتنع .

و لا مانع عندى أن أعيد عليك الرد حتى لا يكون لك حجة و تجيب على ردى الأخير الذى يبدو أنك لا تريد الرد عليه و أنا أعرف السبب و إلا لكنت رددت عليه و ذكرتنى بالسؤال الذى تريد ... و لكن ....

على العموم ردى على سؤالك حول ما قاله الإمام أحمد بن حنبل :


الدليل الشرعى على مبنى الإمام أحمد بن حنبل أنه لم يخالف نصا شرعيا ......
ألا تعلم أنه لا ذنب أو معصية فى الإسلام إلا بمخالفة نص شرعى .......
و للعلم هذا الموضوع بخصوص مواصفات ولى الأمر ليس من العقيدة الإسلامية ....
و لكن الذى من العقيدة الإسلامية هو الحكم بما أنزل الله ......
فالعبرة بما ينتج من أفعاله بشأن الأمة من تطبيق أحكام الله .....
أما فسقه فى نفسه فحسابه على الله .....
قد يكون الطاعة لولى أمر مستبد و لكنه يحكم بما أنزل الله خير من إنقسام الأمة الإسلامية و إنشقاقها .....
فقد يختلف العلماء السنة فيما بينهم على شروط الحاكم .....
و أطلب منك أن تفند هذا الرأى بآية من القرآن أو حديث صحيح ......
و لا تحرف فى الكلام و تقول جائر مستبد لا يحكم بشرع الله ....
فلو لم يكن يحكم بشرع الله على الغالب فهو كافر شرعا و يجب الخروج عليه و الدليل من القرآن :

(( إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ )) [المائدة : 44]

و طالبتك بأن تذكر لنا آية واحدة أو حديثا صحيحا فيه أمر للمسلمين بالخروج على الحاكم إذا إستبد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و نحن غيركم لا نرى كلام أحمد بن حنبل قرآنا لا يخطئ كإمامكم المزعوم و لكنه رأى عالم من أكبر علماء المسلمين و قد يختلف معه عالم آخر و لنا أن نختار ما نراه صحيحا و كل سوف يحاسب أمام رب العالمين فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر و فى النهاية كل من يفعل خيرا أو شرا فسوف يجده عند الله فى الآخرة .



و على العموم قد أجبتك على ما تريد فلم يعد لك مانع من الرد على مشاركتى رقم ( 141 ) و لا تشغلنى بحكاية الحاكم المستبد هذه فهى حتى إذا إفترضنا جدلا خطأ هذا الحكم فهو عندنا ليس من العقيدة الإسلامية و ليس من أيد ذلك أو أنكره بكافر و لكنه مذنب .

أما أنتم الذين تعتبرون الإمامة من العقيدة الإسلامية و تجعلونها قبل التوحيد إذا إنهدمت فسوف ينهدم مذهبكم بالكامل لأنه قائم على الإمامة و العصمة و الخمس و كلها ليس لها دليل واحد فى كتاب لله عز و جل .

لا تحاول البعد عن الرد على مشاركتى رقم ( 141 ) و اثبت لى جديتك .



و لك الشكر


.

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين[/grade]

الفاضل ليث العرين

أرى أن الموضوع تشعب بشكل كبير مما أعطاك الفرصة لكى تغفل الرد على أهم نقطة و هى محور هام جدا سألته لك ما يقرب من خمس مرات و فى كل مرة تتهرب من الإجابة عليه ...

أرجوك أن تثبت لنا و لإخوانك الشيعة أنك لا تتهرب من الإجابة على هذا السؤال ...
أو على الأقل اذكر لنا السبب فى عدم الرد على هذا السؤال المحير ...

السؤال هو :


[frame="9 80"]السؤال هو :
أنتم تقولون أن الإمام معين من قبل الله سبحانه و تعالى .. و هو معصوم .. و يعلم باطن القرآن .. و هو الحجة على الناس .. و هو واجب الإتباع .. و هو كما أفهمتنى أعلى درجة من النبى و لا يكون الإنسان مؤمنا إلا إذا آمن بذلك ..... هل تستطيع أن تذكر لنا آية واحدة يأمرنا الله أن نتبع فيها الإمام أى إمام ؟؟؟ أو أى أحد من البشر غير الرسل ؟؟؟ و هل تستطيع أن تبلغنا من هو إمامكم المعصوم أنتم أهل الشيعة فى الوقت الحاضر ؟؟؟ أم أن ذلك من الإسرار ؟؟؟ أم أنكم تخجلون منه فلا تريدون ذكر إسمه ؟؟؟ إذكروه لنا ربما نهتدى على يديه ؟؟؟[/frame]



و هذا مع الأخذ فى الإعتبار أنى أكتب لك الآن ردا على المشاركة رقم ( 147 )



و لك الشكر


.

لا يا حبيبي أنت جدا مخطىء ولا تركز على ما اكتب لك .. و بالنسبه لتشعيب الموضوع هي رغبتك و ليست رغبتي ابدا . الجواب موجود في المشاركه الأخيره لي .. و لكن لا ادري كيف لم تقرأها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


((((( جوابا على سؤال التحدي و الذي تعتبره هروب لإن لم اجيبك عليه . ووالله لو انك تقرا بلغة الاستفاده اعرفت اني اجبت عليه اكثر من مرتين .


أقول .


لدينا الكثير من الأيات القرانيه تامرنا باتباع علي ابن ابي طالب عليهما السلام مثلا أية التطهير فالمطهر هو الذي يهدي بأمر الله و لا نقول كما قال عمر ابن الحطاب (( حسبنا كتاب الله)) نحن عندنا كتاب الله و سنة الرسول و السنه قالت اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي و العتره كلهم من قريش و هم 12 و كذلك في مسند احمد بن حنبل كتاب الله و عترتي و قال علي ولي كل مؤمن و مؤمنه من بعدي.. و إمامنا حاليا هو المهدي المنتظر الذي لا يفترق عن القران و الذي قال عنه رسول الله يصلحه الله في ليله او في يوم واحد و نحن بايعناه حتى يصلحه الله و أيضا بايعناه حتى يخرج يملىء الأرض قسطا و عدلا بعدما ملات ظلما و جورا .

{وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ} (5) سورة القصص


ما رايك بهذه الأيه الكريمه ؟؟؟ ))))))))))))))))


و بما أنك قلت أني لم اجيبك و انا اجبتك أتمنى أن لا تنسى أن تفند مزاعم علماءكم من القران الكريم و تلتفت الى انتقاداتي لعقيدتكم . و اترك اي شىء خارج عن الموضوع كالصحابه و فضائل ابو بكر التي لا تصمد امام تطهير امير المؤمنين بالقران الكريم . فانتبه ان لا تشدد الموضوع بما هو خارج عنه .


ملاظات هامه :- اترك عنك اسلوب الغير متعلمين كاستخدام كلمة تهرب و غيرها من الغمز و اللمز بالشيعه فهذا لا ينفع لأننا نتحاور كأخوان و ليس كأعداء إلى اذا كنت تحسبني عدو لك فهذا شى أخر .

2- ارجوك اخي ابو فرحه لا تضع كتاباتك في براويز لأنها تؤذي العين و تصغر حجم الكلام .. أنتمى ان لا تردني .

3- دودي على شبهاتك ليست اهم من تركيزك على انتقادي لكم فالتفت قليلا .
و شكرا جزيلا .

[frame="1 80"]{وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ} (5) سورة القصص


ما رايك بهذه الأيه الكريمه ؟؟؟ [/frame]

سبحن الله

تقول ان هذه الاية تدل على وجوب طاعة الامام !!!!!!!

اين الطاعة في هذه الاية واين الوجوب