مداخله سريعه

ذكر بوسالم الآيتين الكريمتين
{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى ٱلنَّارِ وَيَوْمَ ٱلْقِيامَةِ لاَ يُنصَرُونَ}.

{وَإِن نَّكَثُوۤاْ أَيْمَانَهُم من بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوۤاْ أَئِمَّةَ ٱلْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ}

واعتقد انه يريد ان يقول ان من تأمر المسلمين وهو فاسق اذن فهو امام يدعو الى النار ويدعون الى الكفر ..اذن معاويه ويزيد والوليد بن يزيد كلهم من الائمة الاثني عند السنه عشر ويدعون الى النار ..

ونحن الشيعه لدينا ائمة اثني عشر كلهم يدعون الى الجنه

والحمد لله رب العالمين

وتحياتي للجميع

المشكلة أنه الإمامة عندهم خربوطة لذلك ترى الناصبي تهامة عسير يريد أن يفني حياته في هدم الإمامة عندناوهي كنور الشمس.

إنه الحسد يا ليث

لالالا لم اخرج ابداً ابداً ابداً فالموضوع عن الائمه الطواغيت اقرأ وتمعن في الروايه جيداً وان كانت ليست صحيحه فضعفها انت

يا اخ وهابي بو السلم



الموضوع هو عقيدة اهل سنة الجماعه في الإمامه . جاء دوركم في تبيان هذه العقيدة .

لا شأن لي بروايتك


سؤالي فوق بالأحمر سل سيفك و حطمه يا فارس الوهابيه

هنا تسلسل الموضوع ؟. الرجاء عدم الخروج عنه لتتبين لنا عقيدة اهل الجماعه و الذي يخرج عن هذا فهو خائفففففففففففففففففففف

غريب امرك اخي دائما تهرب وتقول اني لست بالموضوع اقرأ كلامك جيدا
بما اني وفرت عليك الوقت وهذا امر يسعدك وسبب سعادتك هو
والان يبدوا اني جنيت على نفسي ولكن كانت الجنايه امرها هين وسهل بحيث سئلتك وانا في صلب الموضوع وسؤالي كان

هل بيعه الائمه للطواغيت حق ام لا؟
يعني الامام يبايع رجل سكير
هل هذه عقيدة الائمه في الامامه؟
كيف خرجت عن الموضوع
بل انا في صلب الموضوع
ولكن الروايه ثقيله جدا جدا جدا

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين[/grade]

العضو الفاضل ليث العرين

فى البداية أعتذر عن التأخير الذى حدث لظروف خارجة عن إرادتى و هى ظروف خاصة بنظام الويندوز .


إسمح لى أن إغير الطريقة التى كنت أنوى البدء بها و هى أننى كنت أريد أن أضع الموضوع كاملا ثم أتركك ترد عليه كاملا ثم يأتى التعقيب ....و لكنى وجدت أن الأفضل أن نتناقش نقطة نقطة .... و أرجو أن يكون الكلام مدعما بالأدلة ....



كتبت لك فى ردى السابق


هل توافق على هذا ؟؟؟؟ لماذا لم تقل رأيك فى هذا الكلام ؟؟؟ المفروض أن أعرف هل نحن متفقان على ذلك أم لا حتى يتثنى البناء عليه .....

و أحب أن أوضح لك معنى كلمة الطاغوت و هو الكفر أو كل ما يعبد من دون الله و كل تشريع مخالف لشرع الله .



أنت تقول :




و أرد عليك بالتالى :

أولا :
أحب أن أوضح لك أن الشريعة الإسلامية خمسة أقسام هى :

1 - العقيدة .
2 - العبادات .
3 - الأخلاق .
4 - الآداب .
5 المعاملات .

العقيدة و العبادات ... الأصل فيهما أن كل شيئ محرم إلا ما إفترضه الله سبحانه و تعالى على عباده .
الأخلاق و الآداب و المعاملات ... الأصل فيهم أن كل شيئ مباح إلا ما حرمه الله .
من أنكر شيئ من العقيدة أو أنكر شيئا معلوما بالضرورة من الدين كان كافرا خارج عن الملة .


ثانيا :
المهم فيمن يتولى الحكم فى الدولة الإسلامية أن يكون قادرا على تطبيق شرع الله ....
فإذا تولى من يستطيع أن يطبق شرع الله فى حكم الأمة الإسلامية وجب طاعته و تأييده حتى و إن كان مخطئا فى حق نفسه .

و أذكر لك شروط الحاكم أو الخليفة :
1 - الإسلام .
2 _ الذكورة .
3 - البلوغ .
4 - العقل .
5 - العدل .
6 - الحرية .
7 - قادرا على القيام بأعباء الخلافة .

أما ما قد يعتقده البعض شرط من شروط الخلافة فهو للأفضلية أى عندما نريد أن نفاضل بين أكثر من شخص لتولى الخلافة.. كالإستقامة الشخصية مثلا فلا شك أن المستقيم المهتدى خير من غيره .
أما الشروط الموضحة بعاليه فلا يجب أن يخلو الخليفة من أحد هذه الشروط .

و إليك رابط كتاب نظام الحكم فى الإسلام حمل الكتاب و إطلع عليه ثم نتناقش مرة أخرى :

http://www.hizb-ut-tahrir.org/arabic...k1/ndmhkom.pdf


ثالثا:
هناك فرق بين الإمام كحاكم أو خليفة و الإمام الذى يهدى الناس و يتخذونه قدوة حسنة.
فالإمام كحاكم له سبعة شروط ذكرتهم لك .
أما إمام الهدى أو القدوة فيختلف فى ذلك حيث من الممكن أن تكون إمرأة هادية و تكون قدوة لبقية النساء .... كما يمكن أن يكون إمام الهدى مريضا أو معاقا أو حتى كسيحا و لكنه يضرب مثلا عظيما فى الزهد و التعبد و الإيمان .

الخلاصة عزيزى :
1 - إذا توفرت فى الخليفة الشروط السبعة مجتمعة و كان يطبق شرع الله فى الحكم وجبت له البيعة .

2 - المهم فى الخليفة أن يطبق شرع الله فى حكم الأمة الإسلامية و ليس فى نفسه ( إلا إذا إرتكب شيئا يخل بالشروط السبعة ).

3 - الآيات الدالة على فرضية الحكم بشرع الله :

(( وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ )) [المائدة : 49]

(( يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ )) [ص : 26]

(( إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ )) [المائدة : 44]

(( وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُون )) [المائدة : 45]

(( وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُون )) [المائدة : 47]

4 - المطلوب منك عزيزى أن تذكر لنا آية تخالف ما قاله أحمد بن حنبل حيث أن البينة على من إدعى و أنت تدعى أنه مخالف و أنا أقول أنه غير مخالف .




و إسمح لى أن أطرح عليك سؤالا بسيطا :

إفترض جدلا أن أمامك شخصان أحدهما لابد أن يكون خليفة للمسلمين.....

الأول :

عابدا و تنطبق عليه كل الصفات الحسنة فى عباداته و لكنه ضعيف الشخصية و غير متمكن من القيام بأعباء الخلافة و لن يستطيع أن يحكم قبضته و سلطانه من أجل تطبيق شرع الله فى الأرض فيتنازل عن بعض منها ...

الثانى :

مذنب فى حق نفسه و لكنه يحكم قبضته و سلطانه و يطبق شرع الله و لا يتنازل عن تطبيقه .

فأيهما تختار ؟؟ و أيهما أصلح للأمة الإسلامية ؟؟

الملتزم فى نفسه و لا يطبق شرع الله فى الحكم لضعفه ؟
الفاسق فى نفسه و لكنه يطبق شرع الله فى الحكم لقوته ؟

الى ابو سالم ..


سوف أتنازل و اغض النظر عن حيدتك و أجيبك على شبهتك الواهيه و أتمنى أن أجد منك جوابا على ما سألناك سابقا .


سؤالك/ هل هذه عقيدة الأئمه في الإمامه ؟


أقول / لا ليس هذه عقيدة الأئمة عليهم السلام في اللإمامه

و كان الأجدر بك أن تقول أهل البيت مجبورون على بيعة الطاغوت و لم تكن بيعتهم لإمام شرعي بل كانت لطواغيت عصورهم و تلك البيعة الجبريه - الطواغيط- هي التي وقعت على الأئمه و ليس هم من وقعوا عليها. و بايعوا برضاهم معتقدين فيها.

- هناك فرق بين الإيقاع و الوقوع . الإمام علي عليه السلام مثلا لم يبايع إلا مجبرا و الدليل انه بايع بعت موت الزهراء عليها السلام و بيعته كانت لأبو بكر و هو طاغوت و ليس إمام شرعي حاكم فقط و ليس أكثر و كذلك الإمام الحسن سلام الله عليه لم يصالح معاوية -مثلما صالح الرسول (ص) كفار قريش- الا بعد قتال و خيانة الجيش له. والإمام الحسين لم يبايع بل قتل شهيدا خارجا على من تسممونه امير المؤمنين الفاسق يزيد و الامام الكاظم مات في السجن و لم يبايع و الذين يابعوا من الأئمة فهم مجبورين حقنا للدماء و تقيتا لا غير .

هذه الروايه التي تحسب أنها لك بالعكس هي عليك وهي فقط كفيله بالرد عليك فانتبه جيدا ولا تكن عجولا .

يقول الامام المهدي عليه السلام:-

((انه لم يكن احد من ابائي الا وقد وقعت في عنقه بيعه لطاغيه زمانه وانى اخرج حين اخرج ولا بيعه للطواغيت في عنقي) الاحتجاج للطبرسي صفحه308))

و الذي تتجاهله أن الامام قال انه لا يبعت له على طواغيت أي أن عقيدة الأئمة و يعني أنهم أجمعين عليهم السلام يخااااااااالفون بيعة الطواغيت و الدليل أن الإمام المهدي يقاتلهم و لا تقع عليه بيعة لطاغوت بل يقاتل الطاغوت و الإمام المهدي عليه السلام عقيدته لا تختلف عن عقيدة أباءه و عليهم السلام .


أما أنتم فيقول أمامكم أحمد إبن حنبل أنه لا يحل لأحدكم ( يؤمن بالله و اليوم الأخر) أن ينام ولا يرى الفاسق شارب الخمر الماجن إمام عليه و الذي يخالف ولا يبايع يكفر و لا يكون مؤمن بالله فأحمد بن حنبل على هذه العقيده فتنطبق عليا الأية التي تقول

بسم الله الرحمن الرحيم


(( {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيدًا} (60) سورة النساء

هذه عقيدة الإمام احمد بن حنبل و هو يدعوا إلى بيعة الطواغيت و ال‘تقاد بحكم الطاغيه

الأن يا ابو سالم لماذا الحيده عن الجواب ؟؟ نحن لا نخاف من عقيدتنا و لكن أنتم من يخاف لأن عقيدتكم مزعزعه ..


أكرر عليك السؤال أنت و الأخ أبو فرحه

المشاركة الأصلية بواسطة ليث العرين



ما هو مبنى أحمد إبن حنبل هل يقصد الإمامه الحاكمية أم الشرعيه !!

و أيضا ممكن تعطينا أية تنطبق على مبناه !!........الذي يقول أن عليك ان تتبع شارب خمر فاسق ماجن ظالم حاكمية كانت او شرعيه هات لنا ايه من القران تطابق قول امامك بن حنبل .


تحياتي لكل شيعي و كل سني و كل وهابي



الرافضي / ليث العرين

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين[/grade]

العضو الفاضل ليث العرين


فى إنتظار ردك

تم حذف المشاركة لخروجها عن الموضوع

النبأ العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم

تحياتي أخي ابو فرحه و لك عذا الرد


اخي الكريم نحن لا نتكلم عن القدوه .. أنا اكون قدوه و انت تكون قدوه كيف تريد ان تعمم معنى الامامه في القدوه . نعم هي قدوه و لكن حسنه شرعها الله وواجبه الإتباع ليست مستحبه و لا احد يستطيع اكمال دور النبوه الا الامام الذي يعينه الله (( أني جاعلك للناس إماما)) ليس انا و انت من نكمل دور النبوه اخي نعم ربما نامر بالمعروف و ننهى عن المنكر و لكن منزلة الإمامه هي تعيين إالهي و حتى اذا لم تعتبرها تعيين إالهي والله لم يعطيك و لا يعطيني مميزات النبي و لا الإمام كما سيدنا ابراهيم .
الإمامه يا أخي العزيز ليست كما تقصد بالحكم الظاهري و إنما كما قلت لك شخص اختاره لله لهذه المهمه الصعبه ليطبق شرع الله بدقة .

كيف يكون قادرا على تطبيق حكم الله و هو فاسق زنديق مثلا شاربا للخمر زاني يأكل اموال الناس ولا يتقي الله في نفسه كيف تريد من هذا الشخص ان يطبق حكم الله و الله يقول ((وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُون)) و ايضا يقول (( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الكافرون))

هل الفاسق يطبق حكم الله !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


أخي الكريم أنت وعدتني أن تأتيني بالدليل من كتاب الله .. فأين أجد الدليل على هذا الكلام ((( فإذا تولى من يستطيع أن يطبق شرع الله فى حكم الأمة الإسلامية وجب طاعته و تأييده حتى و إن كان مخطئا فى حق نفسه .))؟؟؟؟؟



اخي اين الدليل على هذا الكلام من كتاب الله ... اذا كان هذا كلامك فأنت تعترف أن الامام علي مظلوم و كان يستحق الخلافه فهو اكثر علما من ابو بكر و عمر و عثمان و هو خازن علم رسول الله . ولا اريد ان اتطرق الى المصاديق الأن و الخلفاء رجاءا هو فقط لتذكيرك .



يا اخي من وضع هذه الشروط ؟؟ نحن نتكلم عن الإمامه الشرعيه القرانيه !!! فما دخلي انا بهذه الشروط التي وضعها الناس ؟؟؟؟؟؟؟

عجبي لك يا اخي و كأنك تعين على الأمر بالمنكر و النهي عن المعروف ..

يا أخي هل الله يأمرنا بإتباع الفاسق الماجن السكير الخمير الذين لا يحكم بما أنزل الله أم يأمرنا بغتباع المؤمن الإمام الذي يحكم بما أنزل الله ... هل تريد ان تدافع عن احمد بن حنبل ام تريد ان تعرف الحق ؟ و هناك سؤال قائم الى الان لم تجيبه انت و لا الوهابي ابو سالم7 .. والله يقول (( {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيدًا} (60) سورة النساء
هذا ينطبق على كلام امامكم احمد ..




لا هذا و لا ذلك يا اخي الكريم... اكرمني الله بالعقل و امرني ان اتبع الهداة المهديين الذين جعل الله الإمامة لهم لا تنقصهم ناقصه و لا تشوبهم شائبه ..الذي يكمل دور النبوه يجب ان يكون معصوما عندي و لسنا في صدد نقاش الإمامه عند الشيعه لو سمحت بحثنا هذا يختص بعقيدتكم فقط لا غير


[size=4]ملاحظه ربما تنفعك:-

الإمامه رئاسة دين و دوله / و رئاسة الدوله فرررررع من رئاسة الدين فإذا تحققت رئاسة الدوله للإمام الشرعي فنور على نور و اذا لم تتحقق فلااااااا تسقط رئاسة الدين و على الناس اتباع الإمام الشرعي و ليس اتباع الحاكم الذي تسمونه إمام !!

مثال / سيدنا ابراهيم هو امام شرعي من الله و لم يحكم ابدا و كثير من الانبياء يعتبرون ائمة شرعيين و لم يحكمووا في بلادهم فنقول لك يا اخي أن الحاكميه لا علاقة لها بالإمامه الشرعيه و قول احمد ابن حنبل سااااااااااقط و عقيدته فاسده لأنه يدعوا الناس إلى اتباع الفاسق و العياذ بالله .. [/size]


الأن اكرر عليكما سؤالي البسيط و اتمنى ان لا تحيدون عنه و لا تغيرون مسار الحوار الى امامة الشيعه






ما هو مبنى أحمد إبن حنبل هل يقصد الإمامه الحاكمية أم الشرعيه !!

و أيضا ممكن تعطينا أية تنطبق على مبناه !!........الذي يقول أن عليك ان تتبع شارب خمر فاسق ماجن ظالم حاكمية كانت او شرعيه هات لنا ايه من القران تطابق قول امامك بن حنبل .
هكذا و إالا فلااااااااااااااا


و أيضا لدي أسئله ما دمنا دخلنا في مفاهيم الإمامه عندكم

1- ما هي مواصفات الإمام التي امرنا الله بإتباعها .
2- الله يقول و جعلناهم أئمة يهدون بأمرنا و احمد بن حنبل يقول إتبعوا الفاسق الماجن
3- هل الله يأمرنا باتباع الفاسق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


إلى ابو سالم/ إهدأ إهدأ الله يساعدك

تسجيل حضور ومتابعة !!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد ،،

تسجيل حضور ومتابعة .. فقط ؟؟؟

وفى دهشة وفزع مما يُقال ممن سموا أنفسهم .. سُنة وجماعة ؟؟؟

ورجاء خاص للأخ المشرف الفاضل .. بعدم حذف أى مُداخلة !؟

المفكر والداعية الإسلامى / نصرالشاذلى

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد ،،

تسجيل حضور ومتابعة .. فقط ؟؟؟

وفى دهشة وفزع مما يُقال ممن سموا أنفسهم .. سُنة وجماعة ؟؟؟

ورجاء خاص للأخ المشرف الفاضل .. بعدم حذف أى مُداخلة !؟

المفكر والداعية الإسلامى / نصرالشاذلى

اهلا وسهلا بمولانا المفكر / نصر الشاذلي في منتداه الجديد منتدى ياحسين

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين[/grade]


العضو ليث العرين



أنت تقول

و أسمح لى بالرد :

عزيزى كلامك به كثير من التناقض و ليس عليه دليل . الإمامة هى القدوة و شرحت لك أنها قد تكون قدوة حسنة و قد تكون قدوة سيئة و راجع ردودى السابقة . و أنت تقول أن الإمامة قدوة حسنة شرعها الله و واجبة الإتباع و تقول لا يستطيع إكمال دور النبوة إلا الإمام الذى يعينه الله و إستشهدت بالآية الكريمة:

(( وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ )) [البقرة : 124]

فهذا فى حد ذاته تناقض إذا كيف يكون الإمام الذى يكمل دور النبوة هو نبى أصلا لأن الآية نزلت فى سيدنا إبراهيم .

ثم هناك شيئ آخر و هو لو كانت الإمامة لفظا هى كما تدعيه هى قدوة حسنة شرعها الله و واجبة الإتباع فكلامك يناقض الآية الكريمة :
((وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ )) [القصص : 41]

و أذكرك بما قلته لك من قبل و هو موافق لآيات الله سبحانه و تعالى و لا مانع من تكراره :

و أنا لازلت أقول بكلام واضح أن القدوة الحسنة و الدعوة إلى الله و الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر هو إكمال لدور النبوة لا شك فى ذلك ... و ما الذى يمنع ذلك ؟؟

أنت تدعى أن الإمامة تعيين إلهى بسبب كلمة (( جاعلك )) أليس كذلك ؟؟
و أرجو منك أن تقرأ الآية :

((وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ )) [القصص : 41]

و لاحظ كلمة (( جعلناهم )) هل عينهم الله ليدعون إلى النار ؟





أنت تقول :

و أقول لك

هل يوجد لديكم شخص اختاره لله لهذه المهمه الصعبه ليطبق شرع الله بدقة ؟؟؟ من هو من فضلك هذا المختار من الله عندكم فى الوقت الحالى ؟؟؟




أنت تقول :


و أقول لك :

راجع ياعزيزى ردى بدقة فقد قلت لك :

و منه تفهم أن العبرة هنا أن يكون الحكم بما أنزل الله و أن الوعيد على من خالف الحكم بما أنزل الله .





أنت تقول :

و أنا أقول لك :

إرجع إلى الآيات التى ذكرتها لك و ستعرف أن العبرة بأن يكون الحكم بما أنزل الله .

و أنا أتحداك أن تأتى بآية واحدة تقول أن من يحكم بما أنزل الله و شرعه و لكنه عاصيا لا تجب له الخلافة .





أنت تقول :

و أنا أقول لك :

يا عزيزى لا يوجد إمامة شرعية قرآنية بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و لكن بعد إكتمال الدين كما شهد بذلك الله عز و جل فالبشر فى إحتياج لمن يطبق هذا الشرع كحكم و قانون و فى كل شيئ ... لأن كل شيئ فى الدين قد أظهره الله و لم يعد هناك شيئ مخفى قد يظهره لكم من تدعون أمامته ... فمهما وصل أى إنسان فى إيمانه إلى أعلى الدرجات فكل ما يستطيع أن يخبرنا به و يأمرنا به و يكون قدوتنا فيه هو ما ذكره الله تعالى فى قرآنه العظيم و ما جاءنا من كلام سيد الخلق أجمعين سينا محمد صلى الله عليه و سلم .

أما شروط الخليفة السبعة التى ذكرتها لك فقد طلبت منى الدليل على ذلك و أعتقد أنك لا تعترض على

( الإسلام _ الذكورة _ البلوغ _ الحرية _ قادرا على القيام بأعباء الخلافة )

و إعتراضك على العقل و العدل و قد عرفت ذلك من خلال ردك بعد أن وضعت هاتان الكلمتان بلون مختلف ....

عزيزى هل يعقل أن يكون حاكمك إلا عاقلا فهذا مما لا يشك فيه عاقل .

الثانى و هو العدل و هو واجب بنص الآية :

(( إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيرا ))ً [النساء : 58]





أنت تقول :

و أقول لك :

أستغفر الله أن أعين على الأمر بالمنكر و النهي عن المعروف ..

الفاسق الماجن السكير حسابه على الله و لكنه إذا لم يحكم بما أنزل الله فيجب علينا عدم الطاعة و لا البيعة له بل و يجب محاربته و خلعه أيضا لأنه كما قلت لك مرارا و تكرارا العبرة هنا ... هل يطبق شرع الله فى الحكم أم لا ؟؟؟؟

أنت تقول :

أن هناك سؤال لم أجبك عليه لا أنا و الأخ أبو سالم7 و الخاص بالطواغيت ؟؟

و أقول لك :

أعتقد أنى أجبت عليه من قبل أو ربما فى موضوع آخر و قد أجبتك عنه بأن الطاغوت هو كل ما يعبد من دون الله أو هو كل ما يتحاكم إليه الناس و يعتبرونه شريعتهم. فقد يكون الطاغوت شيطانا أو صنما أو القانون الفرنسى أو الحاكم الذى لا يحكم بما أنزل الله . و لا ينطبق على الحاكم الفاسق الذى يطبق شرع الله فى الحكم حيث أن فسقه على نفسه فقط .

و هناك إضافة قد لا تكون تعلمها أن الإمام أحمد بن حنبل لم يدعنا لإتباع الحاكم الفاسق فى فسقه ... لا بل دعانا لإتباعه طالما أنه يطبق شرع الله فى حكمه أما فسقه فى نفسه فعلى الله حسابه .




أنت تقول :

و أنا أقول لك :

الذى قصده أحمد بن حنبل هو الحاكم أو الخليفة لأنه لا يوجد لدينا أمام هدى معينا من الله بالإسم ...
بل كل من يدعو إلى الله و يأمر بالمعروف و ينهى عن المنكر و يعيش بشرع الله فهو قدوة لنا .
و أكرر هناك فرق بين الإمام بمعنى الحاكم أو الخليفة و بين الإمام الذى يهدى الناس بسلوكه الحسن .




و نأتى للأسئلة حيث قلت :

السؤال الأول :

1 - ما هي مواصفات الإمام التي امرنا الله بإتباعها .

الإجابة

لم يأمر الله سبحانه و تعالى بإتباع إمام معين بالإسم بل أمر الإتباع فى القرآن لا يشمل سوى كتاب الله و هداه و الأنبياء فقط....
و كل ما ذكر غيرهم بالإتباع إنما ذكر فى مجال الكفر و الذم و الشر ...
و المقصود بالإتباع هنا أى الطاعة و الموافقة و ليس الإتباع من التتابع .

و أتحداك أن تأتى بآية يأمر الله بها الناس بأن يتبعوا شخص أو شيئ غير منهج الله و سله ...

قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ [البقرة : 38]


وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُون [البقرة : 170]

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [آل عمران : 31]

رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِين [آل عمران : 53]

قُلْ صَدَقَ اللّهُ فَاتَّبِعُواْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [آل عمران : 95]

أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللّهِ كَمَن بَاء بِسَخْطٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [آل عمران : 162]

فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ [آل عمران : 174]

وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً [النساء : 125]

يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ [المائدة : 16]

قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ [الأنعام : 50]

اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ [الأنعام : 106]

وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [الأنعام : 153]

وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [الأنعام : 155]

اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ [الأعراف : 3]

وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِم بِآيَةٍ قَالُواْ لَوْلاَ اجْتَبَيْتَهَا قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يِوحَى إِلَيَّ مِن رَّبِّي هَـذَا بَصَآئِرُ مِن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [الأعراف : 203]

وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَـذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [يونس : 15]

قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ [يونس : 35]

وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّىَ يَحْكُمَ اللّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ [يونس : 109]

وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَآئِـي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللّهِ مِن شَيْءٍ ذَلِكَ مِن فَضْلِ اللّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ [يوسف : 38]

وَأَنذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُواْ رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُّجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُواْ أَقْسَمْتُم مِّن قَبْلُ مَا لَكُم مِّن زَوَالٍ [إبراهيم : 44]

ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [النحل : 123]

فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكَ وَالسَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى [طه : 47]

وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي [طه : 90]

قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى [طه : 123]

وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُم بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ وَنَخْزَى [طه : 134]

قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَاناً فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآيَاتِنَا أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ [القصص : 35]

وَلَوْلَا أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [القصص : 47]

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ [لقمان : 21]

وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً [الأحزاب : 2]

وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ [يس : 20]

وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ [الزمر : 55]

الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ [غافر : 7]

ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ [الجاثية : 18]

قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ [الأحقاف : 9]

ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِن رَّبِّهِمْ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ [محمد : 3]


هذا و هناك غير ذلك أيضا الكثير ......

فهل تستطيع أن تذكر لنا آية يأمرنا الله فيها أن نتبع غير الله و رسله ؟؟؟؟




السؤال الثانى :

2- الله يقول و جعلناهم أئمة يهدون بأمرنا و احمد بن حنبل يقول إتبعوا الفاسق الماجن

الإجابة

الأئمة هنا أئمة هداية و ليس أئمة حكم ...
و طبعا ستقول (( يهدون بأمرنا )) و السبب أن الله تعالى أمرنا بالأمر بالمعروف و النهى عن المنكر و أمرنا أن ندعو إلى الله :

ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [النحل : 125]

وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [آل عمران : 104]



السؤال الثالث :

3- هل الله يأمرنا باتباع الفاسق ؟؟

الإجابة

من قال هذا هداك الله
هل قال أحمد بن حنبل يجب علينا إتباعه فى الفسق أم أنى ذكرت لك طالما أنه يحكم بما أنزل الله وجبت طاعته فيما لا يغضب الله ؟

ها أنا قد أجبتك على كل نقطة على ما أظن

و كما أجبتك على أسئلتك أرجو أن تجيبنى على أسئلتى :

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]1 - هل تستطيع أن تثبت من القرآن أن الإمام هو الحاكم أو الخليفة ؟؟؟
2 - هل تستطيع أن تثبت من القرآن أن الله أمرنا أن نتبع أى شيئ غير منهجه و هداه و رسله ؟؟
3 - هل تستطيع أن تثبت من القرآن أن الله أمر بأن لا يتولى العاصى الحكم أو الخلافة رغم أنه يطبق شرع الله ؟؟
4 - هل يوجد لديكم شخص اختاره لله لهذه المهمه الصعبه ليطبق شرع الله بدقة ؟؟؟ من هو من فضلك هذا المختار من الله عندكم فى الوقت الحالى ؟؟؟ [/grade]

أرجو أن تكون على قدر كبير من المسؤلية و تكون إجاباتك موضوعية كما أتوقع حتى لا يضيع مجهودى هباءا ....

و أقولها لك أن القرآن الكريم حكم بينى و بينك .