ماجور اخي الكريم لواء الحسين على المشاركة الطيبة

وجعلها الله في ميزان حسناتك يوم القيامة .

وثبتك الله وايانا على ولاية امير المؤمنين

علي بن ابي طالب عليه السلام من رب العالمين .

باسمه تعالى

اللهم صل على محمد وآل محمد

مأجور أخي وعزيزي علي خير البشر ومعا نمضي بعونه تعالى دون توقف أو تعب أو ملل ابداً ما حيينا فداء هذا الدين المبارك وهؤلاء القادة العظام .

بعض ما ورد في أن علياً – ع – وارث النبي – ص – وأحق من غيره

كنز العمال ج 8 ص 215 روى عن يحيى بن عبد الله بن الحسن عن ابيه قال : كان علي عليه السلام يخطب فقام إليه رجل فقال : يا أمير المؤمنين أخبرني من أهل الجماعة , ومن أهل الفرقة , ومن أهل السنة , ومن أهل البدعة ؟ فقال – ع - : ويحك إذا ما سألتني فأفهم عني ولا عليك أن لا تسأل عنها أحداً بعدي ( وساق الحديث ) إلى أن قال : وتنادي الناس من كل جانب أصبت يا أمير المؤمنين أصاب بك الله الرشاد والسداد , فقام عمار فقال : يا أيها الناس إنكم والله ان اتبعتموه وأطعتموه لم يضل بكم عن منهاج نبيكم قيس شعرة , وكيف يكون ذلك وقد أستودعه رسول الله – ص - المنايا والوصايا وفصل الخطاب على منهاج هارون بن عمران إذ قال له رسول الله – ص - : أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي , فضلاً خصه الله به إكراماً منه لنبيه – ص – حيث أعطاه ما لم يعط أحداً من خلقه ( الحديث ) قال : أخرجه وكيع .

كنوز الحقائق للمناوي ص 42 ولفظه : أنا خاتم الأنبياء وأنت يا علي خاتم الأوصياء , قال : أخرجه الديلمي ( أقول ) وقريب من ذلك ما رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ج 10 ص 356 بسنده ‘ن أنس إبن مالك قال : لما حضرت وفاة أبي بكر ( وساق الحديث ) إلى أن قال : قال : أي أبو بكر – سمعت رسول اله – ص – يقول : أن على الصراط لعقبة ولا يجوزها أحد إلا بجواز من علي بن أبي طالب عليه السلام ( إلى أن قال ) قال أنس : فلما أفضت الخلافة إلى عمر قال لي علي – ع – ( وساق الحديث ) إلى أن قال : وقد سمعت رسول الله –ص – يقول : أنا خاتم الأنبياء وأنت يا علي خاتم الأوصياء .

وفي كنوز الحقائق أيضاً ص 121 ولفظه : لكل نبي وصي ووراث وعلي وصيي ووارثي , قال : أخرجه الديلمي .

الرياض النضرة ج 2 ص 178 قال : عن بريده قال رسول الله - ص – لكل نبي وصي ووارث وإن علياً وصيي ووارثي ( قال ) أخرجه البغوي في مجمعه .

حلية الأولياء لأبي نعيم ج 1 ص 63 , روى بسنده عن أنس قال : قال رسول الله – ص - : يا أنس أسكب لي وضوء ثم قام فصل ركعتين ثم قال : يا أنس أو ل من يدخل عليك هذا الباب أمر المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين وخاتم الوصيين , قال أنس : قلت اللهم أجعله رجلاً من الأنصار وكتمته إذ جاء علي عليه السلام فقال : من هذا يا أنس ؟ فقلت : علي , فقام مستبشراً فأعتنقه ثم جعل يمسح عرق وجهه بوجهه ويمسح عرق علي بوجهه , قال علي : يا رسول الله لقد رأيتك صنعت شيئاً ما صنعت بي من قبل , قال : وما يمنعني وأنت تؤدي عني وتسمعهم صوتي وتبين لهم ما اختلفوا فيه بعدي ؟ قال ابو نعيم : رواه جابر الجحفي عن أبي الطفيل عن أنس نحوه .

تاريخ بغداد للطيب البغدادي ج 12 ص 203 , روى بسنده عن أبي سعيد قال في أحدهما : عن أبي سعيد التيمي قال : أقبلنا مع علي في صفين فنزلنا كربلاء قال : فلما انتصف انهار عطش القوم و وقال في ثانيهما : عن أبي عسيد عقيصاً قال : أقبلت من الأنبار مع علي عليه السلام نريد الكوفة قال : وعلي عليه السلام في الناس , فبينا نحن نسير على شاطىء الفرات إذ لجج في الصحراء فتبعه ناس من أصحابه وأخذ ناس على شاطىء الماء , قال : فكنت ممن أخذ مع علي عليهالسلام حتى توسط الصحراء , فقال الناس يا أمير المؤمنين إنا نخاف العطش , فقال : إن الله سيسقيكم , قال : وراهب قريب منا , قال : فجاء علي عليه السلام إلى مكان فقال : أحفروا ها هنا , قال فحفرنا , قال: وكنت فيمن حفر حتى نزلنا فعرض لنا حجر , قال : فقال علي عليه السلام : أرفعوا هذا الحجر , قال : فأعاننا عليه حتى رفعناه فإذا عين باردة طيبة , قال : فشربنا ثم سرنا ميلاً أو نحن ذلك قال : فعطشنا فقا بعض القوم لو رجعنا فشربنا : فرجع ناس وكنت فيمن رجع , فالتمسناها فلم نقدر عليها , قال : فأتينا الراهب فقلنا : اين العين التي ها هنا ؟ قال أي عين ؟ قلنا : التي شربنا منها وأسقينا والتمسناها فلم نقدر عليها , قال : فقال الراهب : لا يستخرجها إلا نبي أو وصي .

وفي تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج 11 ص 112 , روى بسنده عن إبن عباس قال : قال رسول الله –ص - : ما في القيامة راكب غيرنا نحن أربعة , فقام إليه عمه العباس بن عبد المطلب فقال : من هم يا رسول الله ؟ فقال : أما أنا فعلى البراق ( إلى أن قال ) وأخي صالح على ناقة الله وسقياها التي عقرها قومه , قال العباس : ومن يا رسول الله ؟قال وعمي حمزة بن عبد المطلب أسد الله واسد رسوله سيد الشهداء على ناقتي و قال العباس : ومن يا رسول الله ؟قال : وأخي علي على ناقة من نوق الجنة زمامها من لؤلؤ رطب , عليها محمل من ياقوت احمر , قضبانها من الدر الأبيض على رأسه تاج من نور لذلك التاج سبعون ركناً مامن ركن إلا وفيه ياقوتة حمراء تضيء للراكب المحدث ( أي المسرع ) عليه حلتان خضراوان وبيده لواء الحمد وه ينادي : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله – ص – فيقول الخلائق : ما هذا إلا نبي مرسل أو ملك مقرب , فينادي مناد بطنان العش : ليس هذا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا حال عرش هذا علي بن أي طالب وصي رسول رب العالمين ,وغمام المتقين , وقائد الغر المحجلين .

وما رواه أيضاً أبو نعيم في حليته ج 1 ص 68 و روى بسنده عن إبن عباس قال : كنا نتحدث أن النبي – ص – عهد إلى علي عليه السلام سبعين عهدا ًلم يعهد إلى غيره , وذكره إبن حجر أيضاً في تهذيب التهذيب ج 1 ص 97 وقال: أخرجه الطبراني في مجمعه وذكره المناوي أيضاً في فيض القدير في الشرح ج 9 ص 113 وقال رواه الطبراني في الصغير .

وروى إبن سعد في طبقاته ج 2 القسم 2 ص 34 بسنده عن سهل بن سعد قال : كانت عند رسول الله- ص – سبعة دنانير وضعها عند عائشة فلما كان في مرضه قال يا عائشة إذهبي بالذهب إلى علي , ثم أغمي على رسول الله –ص – وشغل عائشة ما به حتى قال ذلك ثلاث مرات كل ذلك يغمي على رسول الله – ص – ويشغ عائشة ما به , فبعثت - يعني به إلى علي عليه السلام - فتصدق به , الحديث ,وذكره الهيثمي أيضاً في مجمعه ج 3 ص 124 وقال: رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح .

وذكر المناوي في فيض القدير في الشرح ج 4 ص 359 قال : أخرج الطبراني عن ذؤيب أن رسول الله – ص - لما احتضر قالت له صفية :لكل امرأة من نسائك أهل تلجأ إليهم وأنا أجليت أهلي فإن حدث حدث فإلى من ألجأ ؟ قال : إلى علي و قال : قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح , وقد ورد هذا الحديث في مجمع الهيثمي أيضاً ج 9 ص 112 كما ذكره المناوي .

عاملي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد

بوركت يمينكم اخوتي على ماتخطوه بحق الامام والوصي امير المؤمنين عليه السلام .



اخرج الصدوق في الاكمال بالاسناد الى الاصبغ بن نباتة قال : خرج علينا امير المؤمنين علي بن ابي طالب ذات يوم ويده في يد ابنه الحسن وهو يقول : خرج علينا رسول الله ذات يوم ويده في يدي هكذا وهو يقول : خير الخلق بعدي وسيدهم اخي هذا وهو امام كل مسلم وامير كل مؤمن من بعدي .


واخرج الطبراني في الكبير بالاسناد الى سلمان الفارسي :
قال رسول الله (ص) : ان وصيي وموضع سري وخير من ترك بعدي ينجز عدتي ويقضي ديني علي بن ابي طالب (وهذا الحديث وسنده هو الحديث 2570 من احاديث كنز العمال في اخر ص154 ج6) وهذا نص في كونه الوصي وصريح في انه افضل الناس بعد النبي . واخرج ابو نعيم الحافظ في حلية الاولياء (كما في ص450 ج2 من شرح النهج عن مسند الامام احمد) عن انس قال : قال رسول الله (ص) : ياانس اول من يدخل عليك هذا الباب امام المتقين وسيد المسلمين ويعسوب الدين وخاتم الوصيين وقائد الغر المحجلين قال انس فجاء علي فقام اليه رسول الله مستبشرا فاعتنقه وقال له : انت تؤدي عني وتسمعهم صوتي وتبين لهم مااختلفوا من بعدي .


تحياتي

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]قال الرسول الكريم ((صلى الله عليه واله وسلم))
[/grade]












ز

اخواني المواليين لخير البشر اجمعين ameli وسندس حبيب وخادم رضيع

الحسين اجركم العظيم على المولى الكريم وعلى امير المؤمنين علي بن ابي

طالب عليه افضل الصلاة والسلام من رب العالمين . والى الامام ان شاء

الله وتقبل الله خير اعمالكم خير قبول ونصيبكم جنات النعيم بحق الولي علي

باسمه تعالى
اللهم صل على محمد وآل محمد


الأخوة المشاركون جميعا , سلام من الله عليكم ورحمة وبركة صباح كل يوم مع النسمات العاملية المباركة , فمعا نمضي لا تأخذنا في الله لومة لائم وإليكم اليوم بعض ما ورد في أن علياً عليه السلام وارث النبي – ص – وأحق به من غيره .


مستدرك الصحيحين ج3 ص 125 روى بسنده عن أبي إسحاق قال: سألت قثم بن العباس كيف ورث علي رسول الله – ص - دونكم ؟ قال ك لأنه كان أولنا به لحقاً وأشده بنا لزوقاً ( قال ) هذا حديث صحيح الإسناد ,وذكره المتقي في كنز العمال ج 6 ص 400 وقال : أخرجه إبن أبي شيبة ,ورواه النسائي في خصائصه ص 28 بطريقين مختلفين في اللفظ .

وفي ص 126 أيضاً من المستدرك ج 3 روى بسنده عن إبن عباس قال : كان علي – ع – يقول في حياة رسول الله – ص- إن الله يقول :" أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم " والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله , والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت , والله إني لأخوه ووليه وإبن عمه وارث علمه فمن أحق به مني ؟ , وذكره الهيثمي في مجمعه ج 9 ص 134 وقال : رواه الطبراني ورجاله في الصحيح , وذكره المحب الطبري في الرياض النضرة ج 2 ص 226 وقال : أخرجه أحمد في المناقب ,والنسائي أيضاً في خصائصه ص 18 والذهبي أيضاً في ميزان الاعتدال ج 2 ص 285 .

خصائص النسائي ص 18 روى بسنده عن ربيعة بن ماجد أن رجلاً قال لعلي بن أبي طالب – ع - يا أمير المؤمنين لما ورتث دون أعمامك ؟ قال : جمع رسول الله – ص أو قال دعا رسول الله – ص- بني عبد المطلب فصنع لهم مداً من الطعام فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس ,ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا وبقي الشرب كأنه لم يمس – او لم يشرب – فقال : يا بني عبد المطلب إني بعثت إليكم خاصة وإلى الناس عامة وقد رأيتم من هذه الآية ما قد رايتم , وأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي وواري ؟ فلم يقم إليه أحد فقمت إيه وكن أصغر القوم ,فقال : اجلس ثم قال : ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول أجلس حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي ثم قال : فبذلك ورثت إبن عمي دون عمي , ورواه إبن جرير الطبري أيضاً في تاريخه ج 2 ص 63 , وذكره المتقي في كنز العمال ج 6 ص 408 وقال أخرجه احمد بن حنبل وإبن جرير والضياء والمقدسي .

وفي الرياض النضرة للمحب الطبري ج 2 ص 178 قال: عن معاذ قال : قال علي – ع - يا رسول الله ما أرث منك ؟ قال : ما يرث النبيون بعضهم من بعض كتاب اله وسن نبيه , قال خرجه إبن الخضرمي .

كنز العمال ج 5 ص 40 قال : لما آخى النبي – ص – بين أصحابه قال علي – ع - : لقد ذهب روحي وأنقطع ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت غيري فإن كان هذا من سخط علي فلك العتبى والكرامة , فقال رسول الله –ص - , والذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي وأنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي , وأنت أخي ووارثي , قال : وما أرث منك يا رسول الله ؟ قال: ما ورث الأنبياء من قبلي , قال : وما ورث الأنبياء من قبلك ؟ قال : كتاب ربهم وسنة نبيهم , وأنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة ابنتي وأنت أخي ورفيقي ( قال) : أخرجه احمد بن حنبل في كتاب مناقب علي عليه السلام وإبن عساكر .

وذكره المتقي في كنز العمال ثانياً في ج 5 ص 40 في حديث طويل , وهكذا المحب الطري في الرياض النضرة في ج 1 ص 13 وزاد في آخره : ثم تلا رسول اله – ص – أخانا على سرر متقابلين , المتحابين في الله ينظر بعضهم إلى بعض و قال المتقي : هذا الحديث أخرجه جماعة من الأئمة كالبغوي والطبراني في معجميهما والبارودي في المعرفة وإبن عدي , وقال المحب : أخرجه الحافظ أبو القاسم الدمشقي في الأربعين الطوال .

والمتقي أيضاً في كنز لمال ج 4 ص 55 قال : عن علي – ع - : دخلت على نبي الله – ص- وهو مريض فإذا رأسه في حجر أحسن ما رأيت من الخلق ,والنبي – ص- فلما دخلت عليه قلت : أدنو فقال الرجل : أدن إلى إبن عمك فأنت أحق به مني فدنوت منهما , فقام الرجل وجلست مكانه ووضعت رأس النبي –ص – في حجري كما كان في حجر الرجل فمكثت ساعة ثم أن النبي – ص- استيقظ فقال : أين الرجل الذي كان راسي في حجره ؟ فقلت : لما دخلت عليك دعاني ثم قال : ادن إلى إبن عمك فأنت أحق به مني ثم قام فجلست مكانه , قال : فهل تدري من الرجل ؟ قلت لا بأبي أنت وأمي قال: ذاك جبريل كان يحدثني حتى خف عني وجعي ونمت ورأسي في حجره , قال : أخرجه أبو عمر والزاهد في فوائده .

وذكره المحب الطبري في الرياض النضرة ج 2 ص 219 وقال : أخرجه أبو عمر محمد اللغوي , ويؤيد مشاهدة علي عليه السلام جبريل – ولو بصورة رجل - ما ذكره المحب الطبري في الرياض النضرة ج 2 ص 219 وقال : عن إبن عباس وقد ذكره عنده علي – ع - قال : إنكم تذكرون رجلاً كان يسمع وطء جبريل فوق بيته , قال : أخرجه في المناقب ( كما ) أنه يؤيد كون علي عليه السلام أحق برسول الله – ص – من غيره في وضع رأسه في حجره ما ذكره الزمخشري في الكشاف في ذيل تفسير قوله تعالى " وجيء يومئذ بجهنم " في سورة الفجر قال: وروي أنها لما نزلت تغير وجه رسول الله – ص – وعرف في وجهه حتى اشتد على أصحابه فأخبروا علياً – ع – فجاء فأحتضنه من خلفه بين عاتقيه ثم قال : يا نبي الله أبي أنا وأمي ما الذي حدث اليوم ؟ وما الذي غيرك؟ فتلا عليه الآية فقال علي – ع – كيف يجاء بها ؟ قال : يجيء بها سبعون ألف ملك يقودونها بسبعين ألف زمام فتشرد شردة لو تركت لأحرقت أهل الجمع .

عاملي

الى الامام يا خادم الوصي الولي الامير علي (ع) اخي الكريم ameli

لننل شفاعته اكثر فأكثر بذكر ما نستطيع ذكر من فضائله.

ونصيبك الجنة ان شاء الله

علي بشر كيف بشر وجه ربه فيه تجلى وظهر.

اللهم ثبتنا جميعا على ولاية أمير المؤمنين ..الولا ية المقدسة للنور الالهي المبين..

مأجورين جميعا.
وشكرا

باسمه تعالى

اللهم صل على محمد وىل محمد

جزاكم الله أخوتي جميعا خير الجزاء ومعا نمضي بعونه تعالى وإليكم بعض ما ورد في قول النبي – ص – إني تارك فيكم الثقلين .

صحيح مسلم في كتاب فضائل الصحابة باب فضائل علي بن أبي طالب عليه السلام روى بسنده عن يزيد بن حيان قال : انطلقت انا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين : لقد لقيت يا زيد خيراً كثيرا رأيت رسول الله – ص – وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه , لقد رأيت يا زيد خيراً كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله – ص - , قال : يا إبن أخي والله لقد كبر سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت اعي من رسول الله – ص - , فما حدثتكم فاقبلوه وما لا أحدثكم فلا تكلفونيه ثم قال : قام رسول الله – ص – يوما فينا خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة فحمد الله وأثني عليه ووعظ وذكر ثم قال : أما بعد ألا يا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب واني تارك فيكم ثقلين , اولهما كتاب اله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به , فحث على كتاب الله ورغب فيه وثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ,أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي , فقال حصن : ومن أهل بيته يا زيد ؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال : نساؤه مناهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده , قال : ومن هم ؟ قال : هم آل علي عليه السلام وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس , قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال: نعم.

ورواه مسلم بأسانيد أخرى أيضاً عن زيد بن أرقم قال في بعضها : فقلنا من أهل بيته نساؤه ؟ قال : لا, وايم الله أن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر فيطلقها فترجع إلى أبيها وقومها , أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده , ورواه أحمد بن حنبل أيضاً في مسنده ج 4 ص 366 ,ورواه البيهقي أيضاً في سننه ج 2 ص 148 وج 7 ص 30 باختلاف يسير في اللفظ ,ورواه أيضاً في كنز العمال ج 1 ص 45 مختصراً وقال : لعبد بن حميد في مسنده عن زيد بن أرقم وفي ج 7 ص 102 بطريقين وقال كل منهما : أخرجه إبن جرير , ورواه الطحاوي أيضاً في مشكل الآثار ج 4 ص 368 .

صحيح الترمذي ج 2 ص 308 , روى بسنده عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم قالا : قال رسول الله – ص – إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي احدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض , وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض , فانظروا كيف تخلفوني فيهما .

ورواه إبن الأثير الجرزي في أسد الغابة ج 2 ص 12 والسيوطي في الدر المنثور في ذيل تفسير آية المودة في سورة الشورى وقال : أخرجه إبن الأنباري في المصاحف .

صحيح الترمذي ج 2 ص 308 ,روى بسنده عن جابر بن عبد الله قال : رأيت رسول الله – ص – في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصوى يخطب فسمعته يقول : يا أيها الناس اني قد تركت فيكم ما أخذتم به لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي , قال وفي الباب عنأبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن اسيد , وذكره المتقي أيضاً في كنز العمال ج 1 ص 48 وقال : أخرجه إبن أبي شيبة والخطيب في المتفق والمفترق عن جابر .

مستدرك الصحيحين ج 3 ص 109 روى بسنده عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال : لما رجع رسول الله- ص – من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن فقال : كأني قد دعيت فأجيب , إني قد تركت فيكم الثقلين احدهما اكبر من الآخر , كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : ان الله عز وجل مولاي وأنا مولى كل مؤمن ثم اخذ بيد علي عليه السلام فقال : من كنت مولاه فهذا علي وليه , اللهم والمن والاه ,وعاد من عاداه , وذكر الحديث بطوله ثم قال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين .

ورواه النسائي أيضاً في خصائصه ص 21 وقال في آخره فقلت لزيد : سمعته من رسول الله – ص - ؟ فقال : وانه من كان في الدوحات احد لا رآه بعينه وسمعه بأذنيه , وذكره المتقي أيضاً في كنز العمال ج 1 ص 48 وقال : للطبراني في الكبير عن أبي الطفيل عن زيد بن ارم , وفي ج6 ص 390 وقال : أخرجه إبن جرير , ثم قال : عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري مثل ذلك , أخرجه إبن جرير .

مستدرك الصحيحين ج 3 ص 109 , روى بسنده عن سلمة بن كهيل عن أبيه عن أبي الطفيل عن إبن واثلة انه سمع زيد بن ارم يقول : نزل رسول الله – ص – وسلم بين مكة والمدينة عند شجرات خمس دوحات عظام فكنس الناس ما تحت الشجرات ثم راح رسول الله – ص – عشية فصلى ثم قام خطياً فحمد الله واثنى عليه وذكر ووعظ فقال : ما شاء الله أن يقول , ثم قال : أيها الناس إني تارك أمرين لن تضلوا ان اتبعتموهما , وهما كتاب الله وأهل بيتي عترتي , ثم قال : أتعلمون إني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ثلاث مرات ؟ قالوا نعم و فقال رسول الله – ص - : من كنت مولاه فعلي مولاه و قال حدي سلمة بن كهيل صحيح على شرطهما أي البخاري ومسلم , وذكره إبن حجر أيضاً في صواعقه مختصراً ص 89 وقال هي رواية صحيحة.

مستدرك الصحيحين ج 3 ص 148 روى بسنده عن مسلم بن صبيح عن زيد بن أرقم قال : قل رسول الله – ص- إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي وانهما لن يفترا حتى يردا علي الحوض , قال هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين .

مسند أحمد بن حنبل ج 3 ص 17 , روى بسنده عن أبي سعيد الخدري عن النبي – ص - قال : إني أوشك ان ادعى فأجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله عز وجل وعترتي ,كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض , وعترتي أهل بينتي , وان اللطيف أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يدا علي الحوض فانظروا بم تخلفوني فيهما ,ورواه أيضاً في ص 14 وص 26 وص59 باختلاف يسير في اللفظ , وذكره الفخر الرازي أيضاً في تفسيره في ذيل تفسير قوله تعالى ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ) سورة آل عمران , وذكره المتقي أيضاً في كنز العمال ج 1 ص 47 وقال : لإبن شيبة وأبي يغلى عن إبن سعيد وفي ص 47 ثالثاً باختلاف يسير وقال : لأبي يعلي في مسنده والطبراني في الكبير عن أبي سعيد , وفي ص 48 أيضاً باختلاف يسير , وقال أيضاً : لأبي يعلي في مسنده والطبراني في الكبير عن أبي سعيد ,وفي ص 97 وقال أخرجه إبن جرير في الآثار وذكره الهيثمي أيضاً في مجمعه ج 9 ص 163 وقال : رواه الطبراني في الأوسط , ورواه إبن سعد في طبقاته ج 2 القسم2 ص 2 .

مسند أحمد بن حنبل ج 4 ص 371 , روى بسنده عن علي بن ربيعة قال : لقيت زيد بن أرقم وهو داخل على المختار أو خارج من عنده فقلت له : أسمعت رسول الله- ص – يقول :إني تارك فيكم الثقلين ؟ قال : نعم و ورواه الطحاوي أيضاً في مشكل الآثار ج 4 ص 368 .

مسند أحمد بن حنبل ج 5 ص 181 ,روى بطريقين عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله – ص - : إني تارك خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض _ أو ما بين السماء إلى الأرض - وعترتي أهل بيتي وإنهم لن يفترقا حتى يردا علي الحوض , وذكره المتقي أيضاً في كنز العمال ج 1 ص 44 وقال للطبراني في الكبير عن زيد بن ثابت ,وفي ص 47 وقال : أخرجه عبد بن حميد وإبن الانباري عن زيد بن ثابت وفي ص 47 ثانياً وقال : للطبراني في الكبير ولسعيد بن منصور في سننه عن زيد بن ثابت ,وللطبراني في الكبير أيضاً عن زيد بن أرقم وفي ص 98 وقال : أخرجه إبن جرير في تهذيب الآثار , وذكره المناوي أيضاً في فيض القدير في المتن ج 3 ص 14 وقال في الشرح بعد أن نقل عن الهيثمي توثيق رجاله – ما هذا لفظه : ورواه أيضاً أبو يعلى بسنده لا باس به , والحافظ عبد العزيز الأخضر , وزاد انه قال في حجة الوداع ( إلى أن قال ) قال السهمودي : وفي الباب ما يزيد عن عشرين من الصحابة ( انتهى ) وقال إبن حجر في صواعقه ص 136 ولهذا الحديث طرق كثيرة عن بضع وعشرين صحابياً لا حاجة لنا ببسطها . ( انتهى) .

حلية الأولياء لأبي نعيم ج 1 ص 355 ,روى بسنده عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال : قال رسول الله –ص –أيها الناس إني فرطكم وإنكم واردون عليَّ الحوض فإني سائلكم حين تردون عليَّ عن الثقلين فأنظروا كيف تخلفوني فيهما , الثقل الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فأستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض .

ورواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ج 8 ص 442 , وذكره المتقي في كنز العمال ج 7ص 225 وقال : أخرجه الطبراني وأبو نعيم في حليته والخطيب ,وذكره الهيثمي في مجمعه ج 10 ص 363 وقال : رواه الطبراني باسنادين .

حلية الأولياء لأي نعيم ج 9 ص 64 , روى بسنده عن علي عليه السلام قال : خطب رسول الله – ص- بالجحفة فقال : أيها الناس ألست أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا بلى , قال : فإني كائن لكم على الحوض فرطاً وسائلكم عن اثنين عن القرآن وعن عترتي .

ورواه إبن الأثير والجزري أيضاً في أسد الغابة ج 3 ص 147 عن عبد الله بن حنطب وذكره الهيثمي في مجمعه ج 5 ص 195 عن عبد الله بن حنطب وقال رواه الطبراني .

كنز العمال ج 1 ص 47 ولفظه : إني لكم فرط وأنكم واردون عليَّ الحوض ,عرضه ما بين صنعاء إلى بصرى , فيه عدد الكواكب من قدحان الذهب والفضة فأنظروا كيف تخلفوني في الثقلين , قيل : وما الثقلان يا رسول الله؟ ؟ قال : الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به لن تزلوا ولن تضلوا , والأصغر عترتي , وانهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض , وسألت لهما ذلك ربي , ولا تقدموهما ولا تعلموهما فإنهما أعلم منكم , قال : للطبراني في الكبير عن زيد بن ثابت .

كنز العمال ج 1 ص 96 , قال :: عن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن علي بن أبي طالب عليه السلام إن النبي – ص – قال : إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا , كتاب الله سبب بيد الله وسب بأيديكم وأهل بيتي , قال : أخرجه إبن جري في تهذيب الآثار وصححه , وذكره الهيثمي أيضاً في مجمعه ج 9 ص163 ولفظه : عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : قال رسول الله- ص - إني مقبوض , وإني قد تركت فيكم الثقلين – يعني كتاب الله وأهل بيتي – وإنكم لن تضلوا بعدهما ( الحديث ) قال : رواه البزار .

الهيثمي في مجمعه ج 9 ص 164 قال : وعن حذيفة بن أسيد قال : لما صدر رسول الله –ص –من حجة الوداع نهى أصحابه عن شجرات متفرقات بالبطحاء أن ينزلوا تحتهن ,ثم عث إليهن فقم من تحتهن من الشوك وعمد إليهن فصلى عندهن ثم قام فقال : يا أيها الناس إنه قد نبأني اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي إلا نصف عمر الذي يليه من قبله واني لأضن يوشك أن أدعى فأجيب واني مسئول وأنتم مسئولون ,فماذا أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيرا قال : أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول عبده ورسوله وأن جنته حق وناره حق وأن الموت حق والبعث حق بعد الموت وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور ؟ قالوا بلى نشهد بذلك , قال : اللهم اشهد , ثم قال : يا أيها الناس أن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم , فمن كنت مولاه فهذا مولاه – يعني علياً عليه السلام - اللهم وال من والاه وعاد من عاداه , ثم قال : يا أيها الناس إني فرط وأنتم واردون عليَّ الحوض , حوض ما بين بصرى إلى صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة, وإني سائلكم عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما , الثقل الأكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله عز وجل وطرفه بأيديكم فأستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا , وعترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن تفرقا حتى يردا على الحوض ,قال : رواه الطبراني .

وذكره المتقي أيضاً في كنز العمال ج 1 ص 48 وقال للحكيم الترمذي في نوادر الأصول والطبراني في الكبير عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد وذكره في ج 3 ص 61 وقال : أخرجه إبن جرير في تهذيب الآثار .

الهيثمي في مجمعه ج 9 ص 163 قال : وعن زيد بن أرقم قال : نزل رسول الله – ص - الجحفة ثم أقبل على الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : إني لا أجد لنبي إلا نصف عمر الذي قبله , واني أوشك أن ادعى فأجيب فلما أنتم قائلون ؟ قالوا : نصحت , قال : أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله وأن الجنة حق ؟ قالوا : نشهد , قال : فرفع يده فوضعها على صدره ثم قال : وأنا أشهد معكم , ثم قال : ألا تسمعون ؟ قالوا : نعم , قال : فإني فرط على الحوض وأنتم واردون عليَّ الحوض , وان عرضه ما بين صنعاء بصرى فيه أقداح عدد النجوم من فضة فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين , فنادى مناد : وما الثقلان يا رسول الله؟ قال : كتاب الله طرفه بيد الله عز وجل وطرف بأيديكم فتمسكوا لا تضلوا والآخر عشيرتي وان اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض فسألت ذلك لهما ربي فلا تقدموهما فتهلكوا , ولا تقصروا عنهما فتهلكوا , ولا تعلموهما فهم أعلم منكم , ثم أخذ بيد علي عليه السلام فقال : من كنت أولى به من نفسه فعلي وليه , اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .

وذكره المتقي أيضاً في كنز العمال ج 1 48 وقال فيه : والآخر عترتي بدل عشيرتي ثم قال : للطبراني في الكبير عن أبي الطفل عن زيد بن أرقم .
الهيثمي أيضاً في مجمعه ج 9 ص 163 قال : وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله – ص- إني خلفت فيكم اثنين لن تضلوا بعدهما أبداَ , كتاب الله , ونسبي ولن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض قال : رواه البزار .

الصواعق المحرقة لإبن حجر ص 75 قال : وفي رواية أنه – ص – قال في مرض موته : أيها الناس يوشك أن أقبض قبضاً سريعاً فينطلق بي وقد قدمت إليكم القول معذرة إليكم , ألا إني مخلف فيكم كتاب ربي عز وجل , وعترتي أهل بيتي , ثم أخذ بيد علي عليه السلام فرفعها فقال : هذا علي مع القرآن والقرآن مع علي لا يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض فاسألوهما ما خلفتم فيهما .

وروى أبو نعيم في حليته عن الحسن بن علي عليهما السلام عن النبي – ص – أنه قال ( في حديث سيأتي تمامه لاحقاً بعونه تعالى ) : يا معشر الأنصار ألا أدلكم على ما أن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً ؟ قالوا : بلى يا رسول الله , قال : علي فأحبوه بحبي فإن جبريل عليه السلام أخبرني بالذي قلت لكم عن الله عز وجل ( قال رواه الطبراني أبو بشر عن سعيد بن جبير عن عائشة نحوه في السؤدد مختصراً .

وذكره المحب الطبري في الرياض النضرة ج 2 ص 177 وقال : خرجه الفضائلي والخجندي ( ثانيهما ) ما ذكره الثعلبي في قصص الأنبياء ص 14 قال : وروى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال : صلى بنا رسول الله - - صلاة الفجر فلما انفتل من الصلاة أقبل علينا بوجهه الكريم فقال : معاشر المسلمين من افتقد الشمس فليتمسك بالقمر , ومن افتقد القمر فليتمسك بالزهرة , ومن افتقد الزهرة فليتمسك بالفرقدين , فقيل : يا رسول الله ما الشمس وما القمر وما الزهرة وما الفرقدان ؟ فقال : أنا الشمس وعلي القمر وفاطمة الزهرة والحسن والحسين الفرقدان , في كتاب الله تعالى لا يفترقان حتى يردا عليَّ الحوض , ( هكذا وجدت النسخة ولعلها مغلوطة والظاهر أن الصحيح هكذا : هم مع كتاب الله لا يفترقان حتى يردا عليَّ الحوض , والله أعلم .

عاملي

المحبة في قلوب المؤمنين
إن الإيمان بالله و العمل الصالح يورث محبة في قلوب الناس،إذ للإيمان أثر بالغ في القيام بحقوق الله أولا،و حقوق الناس ثانيا،لا سيما إذا كان العمل الصالح نافعا لهم،و لذلك استقطب المؤمنون حب الناس،لدورهم الفعال في إصلاح المجتمع الإنساني.و هذا أمر ملموس لكل الناس،و إليه يشير قوله سبحانه:إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا (1) .

و بما أن الأنبياء بلغوا قمة الإيمان كما بلغوا في العمل الصالح ذروته،نرى أن لهم منزلة كبيرة في قلوب الناس لا يضاهيها شي‏ء،لأنهم صرفوا أعمارهم في سبيل إصلاح أمور الناس و إرشادهم إلى ما فيه الخير و الرشاد.هذا حال الأنبياء و يعقبهم الأوصياء و الأولياء و الصلحاء.

أخرج أبو إسحاق السعدوي في تفسيره باسناده عن البراء بن عازب،قال:قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لعلي:«اللهم اجعل لي عندك عهدا،و اجعل لي في صدور المؤمنين مودة»،فأنزل الله تعالى الآية المذكورة آنفا.

إن أهل البيت عليهم السلام لأجل انتسابهم إلى البيت النبوي الرفيع حازوا مودة الناس و احترامهم بكل وجودهم.و قد أشير إلى ذلك في آثارهم و كلماتهم.

روى معاوية بن عمار عن الإمام الصادق عليه السلام قال:قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم:«إن حب علي عليه السلام قذف في قلوب المؤمنين،فلا يحبه إلا مؤمن و لا يبغضه إلا منافق،و إن حب الحسن و الحسين عليهما السلام قذف في قلوب المؤمنين و المنافقين و الكافرين فلا ترى لهم ذاما،و دعا النبي صلى الله عليه و آله و سلم الحسن و الحسين عليهما السلام قرب موته فقبلهما و شمهما و جعل يرشفهما و عيناه تهملان» (2) .

و قد تعلقت مشيئته سبحانه على إلقاء محبتهم في قلوب المؤمنين الصالحين،حتى كان الصحابة يميزون المؤمن عن المنافق بحب علي أو بغضه.

روى أبو سعيد الخدري،قال:إنا كنا لنعرف المنافقين نحن معشر الأنصار ببغضهم علي بن أبي طالب عليه السلام. (3) و قد تضافر عن علي أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال:«و الذي فلق الحبة و برأ النسمة،انه لعهد النبي الأمي إلي:انه لا يحبني إلا مؤمن و لا يبغضني إلا منافق». (4) و يروى عنه عليه السلام أيضا أنه قال:و الله إنه مما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم أنه لايبغضني إلا منافق و لا يحبني إلا مؤمن. (5) و قد أعرب عن ذلك الإمام علي بن الحسين عليهما السلام في خطبته في جامع دمشق،عند ما صعد المنبر و عرف نفسه فحمد الله و أثنى عليه،ثم خطب خطبة أبكى منها العيون،و أوجل منها القلوب،ثم قال:

«أيها الناس أعطينا ستا و فضلنا بسبع،أعطينا:العلم،و الحلم،و السماحة،و الفصاحة،و الشجاعة،و المحبة في قلوب المؤمنين». (6) و لا عجب في أنه تبارك و تعالى سماهم كوثرا أي الخير الكثير،و قال:إنا أعطيناك الكوثر ...قال الرازي:الكوثر:أولاده،لأن هذه السورة إنما نزلت ردا على من عابه عليه السلام بعدم الأولاد،فالمعنى أنه يعطيه نسلا يبقون على مر الزمان،فانظر كم قتل من أهل البيت عليهم السلام،ثم العالم ممتلئ منهم و لم يبق من بني أمية في الدنيا أحد يعبأ به،ثم انظركم كان فيها من الأكابر من العلماء كالباقر و الصادق و الكاظم و الرضا عليهم السلام (7) .

إن محبة النبي صلى الله عليه و آله و سلم للحسين عليه السلام لم تكن محبة نابعة من حبه لنسبه بل كان واقفا على ما يبلغ إليه ولده الحسين عليه السلام في الفضل و الكمال و الشهادة في سبيله،و نجاة الأمة من مخالب الظلم،و الثورة على الظلم و الطغيان،و هناك كلام للعلامة المجلسي يقول:

إن محبة المقربين لأولادهم و أقربائهم و أحبائهم ليست من جهة الدواعي‏النفسانية و الشهوات البشرية،بل تجردوا عن جميع ذلك و أخلصوا حبهم،و ودهم لله.و حبهم لغير الله إنما يرجع إلى حبهم له،و لذا لم يحب يعقوب من سائر أولاده مثل ما أحب يوسف عليه السلام منهم،و لجهلهم بسبب حبه له نسبوه إلى الضلال،و قالوا:نحن عصبة،و نحن أحق بأن نكون محبوبين له،لأنا أقوياء على تمشية ما يريده من أمور الدنيا،ففرط حبه يوسف إنما كان لحب الله تعالى له و اصطفائه إياه فمحبوب المحبوب محبوب. (8)

تعليقات:

1ـ مريم: .96

2ـ المناقب لابن شهرآشوب:3/383،سفينة البحار:مادة حبب:1/ .492

3ـ سنن الترمذي:5/635 برقم 3717،حلية الأولياء:6/ .295

4ـ أسنى المطالب:54،تحقيق محمد هادي الأميني.

5ـ مسند أحمد:1/84،إلى غير ذلك من المصادر المتوفرة.

6ـ بحار الأنوار:45/ .138

7ـ تفسير الفخر الرازي:32/ .124

8ـ سفينة البحار:1/496،مادة حبب.

أهل البيت(ع) سماتهم و حقوقهم في القرآن الكريم ص 99

مؤلف: الشيخ جعفر السبحاني

اخواني الكرام الاعزاء المواليين ali nur allah و ameliولواء الحسين

لا نستطيع ان نتشكركم على ما تقدمونه سوى ان ندعو لكم ان يثبتنا الله

واياكم على هذه الولاية المنجية من نار الاخرة .

والى الامام اخواني الكرام

قال رسول الله الاكرم (ص) :

يا علي لولا خوفي ان يقول بك الناس بمثل ما قالوا بعيسى بن مريم

لقلت فيك ما قلت . صدق رسول الله

باسمه تعالى

اللهم صل على محمد وآل محمد

مأجورين أخوتي ومعا دائما ولو كره الكافرون وإليكم :

في قول النبي - ص- مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح ومثل باب حطة في بني إسرائيل .

مستدرك الصحيحين ج 2 ص 343 روى بسنده عن حنش الكناني قال : سمعت أبا ذر يقول وهو آخذ باب الكعبة : أيها الناس من عرفني فأنا من عرفتم , ومن أنكرني فأنا أبو ذر , سمعت رسول الله - ص – يقول : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ( قال الحاكم ) هذا حديث صحيح على شرط مسلم .

ورواه في ج 3 ص 150 بطريق عن حنش , وذكره المتقي أيضاً في كنز العمال ج 6 ص 216 وقال : أخرجه إبن جرير عن أبي ذر , وذكره الهيثمي أيضاً في مجمعه ج 9 ص 216 وقال : رواه البزار والطبراني في الثلاثة أي في الكبير والصغير والأوسط , وذكره علي بن سلطان أيضاً في مرقاته ج 5 ص 610 في المتن وقال في الشرح رواه أحمد يعني بن حنبل .

حلية الأولياء لأبي نعيم الأصفهاني ج 4 ص 306 , روى بسنده عن سعيد بن جبير عن إبن عباس قال : قال رسول الله –ص - مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق .

وذكره الهيثمي في مجمعه ج 9 ص 168 وقال : رواه البزار والطبراني , وفي ج 2 ص 168 أيضاً قال : عن عبد الله بن الزبير ( وذكر الحديث ) , ثم قال رواه البزار ( وذكره ) المحب الطبري أيضاً في ذخائره ص 20 وقال أخرجه الملا في سيرته والمتقي في كنز العمال ج 6 ص 216 وقال : رواه الزار عن إبن عباس وعن إبن الزبير .

تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج 12 ص 19 , روى بسنده عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله – ص- : إنما مثلي ومثل أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق .

السيوطي في الدر المنثور في ذيل تفسير قوله تعالى " وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغداً وأدخلوا الباب سجداً نغفر لكم خطاياكم " في سورة البقرة , قال : وأخرج إبن أبي شيبة عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : إنما مثلنا في الأمة كسفينة نوح وكباب حطة.

كنز العمال ج 1 ص 250 قال : عن عباد بن عبد الله الأسدي قال : بينا أنا عند علي بن أبي طالب عليه السلام في الرحبة إذ أتاه رجل فسأله عن هذه الآية " افمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد من أهله " فقال : ما من رجل من قريش جرت عليه المواسي إلا قد نزلت فيه طائفة من القرآن والله لئن يكونوا يعلموا ما سبق لنا أهل البيت على لسان النبي الأمي أحب إلي من أن يكون لي ملء هذه الرحبة ذهبا وفضة , والله ان مثلنا في هذه الأمة كمثل باب حطة في بني إسرائيل قال : أخرجه أبو سهل القطان في أماليه وإبن مردويه والمتقي في كنز العمال ج 6 ص 216 ولفظه : مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح في قوم نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها هلك , ومثل باب حطة بن إسرائيل وقال : أخرجه الطبراني عن أبي ذر .

الهيثمي في مجمعه ج 9 ص 167 قال : وعن أبي سعيد الخدري قال : سمعت النبي – ص- يقول : إنما مثل أهل بيتي فيك كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق , وإنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له , قال رواه الطبراني في الصغير والأوسط .

ذخائر العقبى للمحب الطبري ص 20 قال : وعن علي عليه السلام قال : قال رسول الله – ص – مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف ومن تعلق بها فاز ومن تخلف عنها زج في النار , قال أخرجه إبن السري .

كنوز الحقائق للمناوي ص 132 ولفظه : مثل عترتي كسفينة نوح من ركب فيها نجا , قال : أخرجه الثعلبي .

كنز العمال ج 6 ص 153 ولفظه : علي بن أبي طالب باب حطة من دخله كان مؤمناً ومن خرج منه كان كافراً , قال : أخرجه الدار قطني في الأفراد عن إبن عباس .

وذكره إبن حجر أيضاً في صواعقه ص 75 وقال أيضاً : أخرجه الدار قطني في الأفراد عن إبن عباس والمناوي في فيض القدير ج 4 ص 356 في المتن ,وقال أيضاً أخرجه الدار قطني في الأفراد عن إبن عباس وقال في الشرح : يعني ان الله سبحانه وتعالى كما جعل لبني إسرائيل دخولهم الباب متواضعين خاشعين سبباً للغفران جعل لهذه الأمة مودة علي عليه السلام والاهتداء بهداه وسلوك سبيله وتوليه سبباً للغفران ودخولهم الجنان ونجاتهم من النيران , والمراد يخرج منه خرج عليه ومقتضى هذا الحديث وشرحه من المناوي أن من خرج على علي عليه السلام كافر , ولا شك في ذلك وسيأتي مفصلاً لاحقاً بعونه تعالى .

عاملي

اخي الكريم ameliما عسانا نقدم لك سوى التبركات والتهاني

بما لديكم من حب وولاء لأل بيت النبوة وللولي الوصي من

سماه رب العلى علي وحشرنا الله معهم يا حق يا كريم يا رحيم .

علي خير البشر ومن شك فقد كفر

باسمه تعالى

اللهم صل على محمد وآل محمد

بعض ما ورد في قول النبي – ص –أهل بيتي أمان لأمتي .

مستدرك الصحيحين ج 3 ص 149 , روى بسنده عن إبن عباس قال : قال رسول الله – ص - : النجوم أمان لأهل الأرض من الغر وأهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف , فإذا خالفتها قبيلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب إبليس ( قال الحاكم ) هذا حديث صحح الإسناد .

وذكره إبن حجر أيضاً في صواعقه ص 140 وصححه .
مستدرك الصحيحين ج 3 ص 458 , روى بسنده عن محمد بن المنكدر عن أبيه عن النبي – ص - انه خرج ذات ليلة وقد أخر صلاة العشاء حتى ذهب من الليل هنيهة أو ساعة والناس ينتظرون في المسجد فقال : ما تنتظرون ؟ فقالوا : ننتظر الصلاة , فقال لهم إنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها ثم قال : أما أنها صلاة لم يصلها أحد ممن كان قبلكم من الأمم , ثم رفع رأسه إلى السماء فقال : النجوم أمان لأهل السماء فإن طمست النجوم أتى السماء ما يوعدون ( إلى أن قال ) وأهل بيتي أمان لأمتي فإذا ذهب أهل بيتي أتى أمتي ما يوعدون .

وفي كنز العمال ج 6 ص 116 والصواعق المحرقة ص 11 ولفظهما : النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي , قالا : أخرجه أبو يعلى عن سلمة بن الأكوع .

وذكره الهيثمي أيضاً في مجمعه ج 9 ص 174 وقال : رواه الطبراني , وذكره المناوي في فيض القدير ج6 ص 297 في المتن وقال في لشرح : ورواه عنه أيضاً - أي عن سلمة بن الأكوع - الطبراني ومسدد وإبن أبي شيبة ,وذكره المتقي في كنز العمال ثانياً ج 7 ص 217 وقال : أخرجه إبن أبي شيبة ومسدد والحكيم وأبو يعلي والطبراني وإبن عساكر عن سلمة بن الأكوع .

ذخائر العقبى للمحب الطبري ص 17 قال : عن إبن أياس بن سلمة عن أبيه : قال : قال رسول الله –ص - النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي , قال أخرجه أبو عمرو الغفاري .

ذخائر العقبى للمحب الطبري ص 17 قال : وعن علي عليه السلام قال : قال رسول الله –ص - : النجوم أمان لأهل السماء فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء ,وأهل بيتي أمان لأهل الأرض فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض , قال : أخرجه أحمد في المناقب .

وذكره علي بن سلطان أيضاً في مرقاته ج 5 ص 610 .

سنعرض في اللقاء القادم بعونه تعالى بعض ما ورد في قوله – ص –كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي .

عاملي

اللهم اجعلنا في امان من غضبك بحق امان امتك ال بيت النبوة عليهم السلام

اللهم احفظ اخواننا الكرام المواليين ومنهم اخينا في الدين والموالاة

ameli واحفظنا واياه من كل مكروه يا حق يا قيوم يا ارحم الراحمين .