[frame="2 80"]بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آل محمد

السلام عليك يا أمير المؤمنين
السلام عليك يا من لا تحصى فضائله و لا تعد

وهل يخفى على أحد حديث المنزلة

قال رسول الله صل الله عليه و آله و سلم : يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي

يا علي ابن ابي طالب ، يا حجة الله على خلقه يا سيدنا و مولانا ، إنا توجهنا و أستشفعنا و توسلنا بك إلى الله و قدمناك بين يدي حاجاتنا يا وجيهاْ عند الله إشفع لنا عند الله

جزاكم الله خير الجزاء أخواني و أخواتي المواليين

والله الموفق[/frame]

باسمه تعالى

اللهم صل على محمد وآل محمد

مأجورين أخوتي جميعا , وجزاك المولى خير الجزاء عنا أخي علي خير البشر لما تتفضل به دائماً علينا من صالح الدعاء وما أحوجنا إليه دائماً , فلكم الأجر والشكر , واتابع معكم وإليكم :

بعض ما ورد في قوله – ص –كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي .

مستدرك الصحيحين ج 3 ص 158, روى بسنده عن المسور بن مخرمة أنه بعث اليه الحسن بن علي عليه السلام يخطب ابنته فقال له : قل فليأتني في العتمة , قال : فلقيه فحمد الله المسور وأثنى عليه ثم قال : أما بعد أيم الله ما من نسب ولا سبب ولا صهر أحب إليَّ من نسبكم وسببكم وصهركم ولكن رسول الله – ص- قال : فاطمة بضعة مني يبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها وان الأنساب يوم القيامة تنقطع غير نسبي وسبي وصهري وعندك ابنتها ولو زوجتك لقبضها ذلك فانطلق عاذراً له ( قال الحاكم ) هذا حديث صحيح الإسناد .

حلية الأولياء ج7 ص 314 لأبي نعيم , روى بسنده عن جابر قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول : سمعت رسول الله - ص- يقول : ينقطع يوم القيامة كل سبب ونسب إلا سببي ونسبي .

الهيثمي في مجمعه ج 8 ص 216 قال: وعن إبن عباس قال : وتوفي إبن لصفية عمة رسول الله – ص- فبكت عليه وصاحت فأتاها النبي – ص- فقال لها يا عمة ما يبكيك؟ قالت : توفي ابني قال : يا عمة من توفي له ولد في الاسم فصبر بنى الله له بيتا في الجنة فسكتت ثم خرجت من عند رسول الله – ص – فاستقبلها عمر بن الخطاب فقال : يا صفية قد سمعت صراخك ان قرابتك ممن رسول الله – ص – لن تغني عنك من الله شيئاً فبكت , فسمعها النبي – ص- وكانيكرمها ويحبها فقال : يا عمة أتبكين وقد قلت لك ما لت ؟ قالت: ليس ذاك يا رسول الله استقبلني عمر بن الخطاب فقال: إن قرابتك من رسول الله – ص – لن تغني عنك من الله شيئاً , قال : فغضب النبي – ص- وقال : يا بلال هجر بالصلاة ,فهجر بلال بالصلاة فصعد المنبر النبي – ص – فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ما بال أقوام يزعمون أن قرابتي لا تنفع ,كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي فإنها موصولة في الدنيا والآخرة , الحديث .

وذكره إبن حجر أيضاً في صواعقه ص 138 وقال : رواه البزار وذكره المحب الطبري أيضاً في ذخائره ص 6 غير أنه قال فيه : فلما خرجت لقيها رجل فقال لها : إن قرابة محمد لن تغني عنك شيئاً ولم يصرح باسم عمر بن الخطاب . الهيثمي في مجمعه ج 9 ص 173 قال : وعن إبن عباس أن رسول الله – ص- قال : كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي قال : رواه الطبراني ورجاله ثقات .

وفي نفس المصدر والصفحة قال : وعن أم بكر بنت المسور بن مخرمة أن الحسن بن علي عليهما السلام خطب إلى المسور بن مخرمة ابنته فزوجه وقال : سمعت رسول الله –ص – يقول : كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سبي ونسبي , قال :رواه الطبراني .

فيض القدير للمناوي ج 5 ص 20 في المتن كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي , قال: أخرجه الطبراني والحاكم والبيهقي عن عمر , وأخرجه الطبراني أيضاً عن إبن عباس وعن المسور ,صحيح .

وفي ص 35 قال :عنأبي سعيد قال: سمعت رسول الله – ص – وهو يقول على المنبر : ما بال رجال يقولون : رحم رسول الله – ص- لا تنقطع يوم القيامة والله ان رحمي لموصولة في الدنيا والآخرة , الحديث ,( قال ) أخرجه إبن النجار .

وذكره أيضاً في ج 7 ص 42 وقال : أخرجه أبو داوود الطيالسي وأحمد بن حنبل وعبد بن حميد وأبو يعلي والحاكم وإبن أبي شيبة عن أبي سعيد ,وذكره أيضاً إبن حجر في صواعقه ص 138 وزاد في آخره : وأني أيها الناس فرطكم على الحوض .

ذخائر العقبى ص 6 قال : وعن جابر بن عبد الله قال : كان لآل رسول الله – ص – خادمة تخدمهم يقال لها بريرة فلقيها رجل فقال لها : يا بريرة غطي شعيفاتك فإن محمداً- ص- لن يغني عنك من الله شيئاً , قال : فأخبرت النبي – ص- فخرج يجر رداؤه محمرة وجنتاه وكنا معشر الأنصار نعرف غضبه بجر ردائه وحمرة وجنتيه فأخذنا السلاح ثم أتينا فقلنا : يا رسول الله مرنا بما شئت والذي بعثك بالحق نبياً لوأمرتنا بآبائنا وأمهاتنا وأولادنا لمضينا لقولك فيهم , ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : من أنا ؟ قالوا : أنت رسول الله ؟ قال : نعم ,ولكمن من أنا ؟ قلنا محمد بن عبد الله المطلب بن هاشم بن عبد مناف , قال- ص - : أنا سيد ولد آدم ولا فخر وأول من ينفض التراب عن رأسه ولا فخر وأول من داخل في الجنة ولا فخر وصاحب لواء الحمد ولا فخر , وفي ظل الرحمن يوم لا ظل إلا ظله ولا فخرما بال أقوام يزعمون أن رحمي لا تنفع ؟ بل تنفع حتى تلغ حكم وحاء واني لأشفع فأشفع حتى أن إبليس ليتطاول طمعا في الشفاعة , قال أخرجه إبن البختري .

سنعرض في اللقاء القادم بعونه تعالى بعض ما ورد في أن الله تعالى لا يعذب أهل بيت النبي عليهم الصلاة والسلام .

عاملي

اخي الكريم ameli حديث انا مدينة العلم وعلي بابها من أراد المدينة فليأتها من بابها ، حديث ضعيف وقد ضعفه الألباني ، ولا يثبت ولا يستدل إلا بالأحاديث الصحيحة فقط .
أخي علي خير البشر ، هداك الله ، الإمام علي نحبه ونجله ونتقرب إلى الله سبحانه وتعالى بحبه ، ولكن هذا لايمنع من أن تعرف بأن الإمام علي كرم الله وجهه لا يشفع يوم القيامةوهذه هي الحقيقة ، فالشفاعة خاصة ومطلقة لرسولنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، كما أن الإمام علي رضي الله عنه ليس معصوما ، فالعصمة خاصة ومطلقة أيضا لمحمد عليه الصلاة والسلام .

ماجورين اخواني الكرام على المشاركات الطيبة

اخي محب سبط الرسول عليهم السلام . قال رسول الله (ص) :

يا علي لا يبغضك مؤمن ولا يحبك منافق

علي قسيم الجنة والنار

بالنسبة للعصمة فعصمة الامام علي عليه السلام نابعة من عصمة الرسول

الاكرم (ص) لانه وليه ووصيه بتكليف من الله سبحانه وتعالى ,

ورسول الله عندما نفذ ما امره الله به بتعيين الامام عليه السلام وصي

وولي وما كان لينطق عن هواه .

بسم الله الرحمن الرحيم

وانما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا .

بلغ ما انزل اليك وان لم تفعل ما بلغت رسالات ربك

فعصمة الامام علي عليه السلام مؤيدة من الله سبحانه وتعالى ولم تكن تعيين

بشري .

وعصمته واجبة لان تعيينه ولي او امير للمؤمنين وجب ان يكون معصوماً

والا فكيف بأمير المؤمنين ان يخطا وهو القدوة وهو حامل امانة حساب

المسلمين والمؤمنين فهو بذلك ممكن ان يرشد العباد الى الخطا .

اللهم بحق شفعاء الامة الرسول الاعظم وال بيته الاطهار المنتجبين

اشفع لنا ولا تقطع حبل الوصال بيننا وبينهم وثبتنا على ولايتهم

يا حق يا كريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم محب سبط الرسول

اريد ان اسألك ما مدى ثقة كافة المفسرين والرواة بالالباني ؟

ومن ممن يرون الاحاديث ينفون او يضحدون هذا الحديث غير الالباني

كما قلت ؟.

لما قدم عليّ (ع) على رسول الله (ص) بفتح خيبر ، قال رسول الله (ص) :
لولا أن تقول فيك طائفة من أمتي ما قالت النصارى في المسيح بن مريم ، لقلت فيك اليوم مقالاً لا تمرّ بملأ إلا أخذوا التراب من تحت قدميك ومن فضل طهورك فاستشفوا به ، ولكن حسبك أن تكون مني وأنا منك ، ترثُني وأرثُك ، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا بني بعدي ، وإنك تبرئ ذمتي ، وتقاتلُ على سنّتي ، وإنك غداً في الآخرة أقرب الناس مني ، وإنك أول من يرد عليّ الحوض ، وإنك على الحوض خليفتي ، وإنك أول من يكسى معي ، وإنك أول داخل الجنة من أمتي ، وإنّ شيعتك على منابر من نور مبيّضة وجوههم حولي أشفع لهم ، ويكونون غداً في الجنة جيراني ، وإنّ حربك حربي ، وإنّ سلمك سلمي ، وإنّ سريرتك سريرتي وعلانيتك علانيتي ، وإنّ ولدك ولدي ، وإنك منجز عداتي ، وإنك على الحوض وليس أحدٌ من الأمة يعدلك عندي ، وإنّ الحقّ على لسانك وفي قلبك وبين عينيك ، وإن الإيمان خالط لحمك ودمك كما خالط لحمي ودمي ، وإنه لا يرد الحوض مبغضٌ لك ، ولا يغيب محبّ لك غداً عني حتى يرد عليّ الحوض معك يا عليّ !..
فخرّ عليّ (ع) ساجداً ثم قال : الحمد لله الذي منّ عليّ بالإسلام ، وعلّمني القرآن ، وحبّبني إلى خير البرية خاتم النبيين وسيد المرسلين إحسانا منه إليّ وفضلا منه عليّ ، فقال رسول الله (ص) :
يا علي !.. لولا أنت لم يُعرف المؤمنون بعدي .

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آل محمد

أعتذر من الأخوة المتابعون لهذا الموضوع الشيق والهام عن عدم إدراج ما وعدت في المداخلة السابقة حول بعض ما ورد في أن علياً عليه السلام لم يسبقه الأولون بعلم ولا يدركه الآخرون , وذلك بسبب الرد على الأخ محب سبط الرسول وسأعمل على بيانها في الوقت المناسب بسبب مداخلة الأخ المذكور أو بحال تغيبه عن الرد .

وعودة إلى الأخ محب سبط الرسول أحب أن أبين لك وعلى قاعدة خير الكلام ما قل ودل , وأننا معشر الإمامية أتباع الدليل أينما مال نميل , وعلى هذا الأساس لا يمكن أن نتعاطى في أي موضوع سيما المواضيع العقائدية الهامة والتي تآمر عليها المدعون عبر التاريخ إلا من خلال أمور توافقها لثلاثة معايير رئيسية وهي :

الدليل العقلي والدليل المنطقي والدليل التاريخي , وعلى معيار الدليل التاريخي , وفقط من الصحاح الستة أحب أن أبين لك بعض ما ورد في قول النبي – ص - أنا مدينة العلم وعلي بابها وبالطبع هذه المصادر التي سأذكرها تعتبر من مصادر مخالفي الإمامية الذين تولوا عليا عليه السلام بعد رسول الله – ص – حيث الأمر الإلهي المعلن على لسان رسوله – ص - متمنياً عليك بأن تراجع الموضوع من بدايته وأنا اعتقد أنك ستغير رأيك إن كنت فعلاً محب لسبط الرسول – ص- وهذا ما أتمناه وإليك :

مستدرك الصحيحين ج 3 ص 126 روى بسنده عن ابن عباس قال : قال رسول الله – ص – أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت من الباب , قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد .

ورواه بطرق آخر في ص 127 والخطيب البغدادي في تاريخه ج 4 ص 348 , وبطريق آخر في ج 7 ص 172 , وبطريق آخر في ج 11 ص 47 وبطريق رابع في ج 11 ص 49 ثم قال : قال القاسم سألت يحيى بن معين عن هذا الحديث فقال : هو صحيح ( انتهى ) .

ورواه ابن الأثير في أسد الغابة ج 4 ص 22 وابن حجر في تهذيب التهذيب ج 6 ص 320 وج 7 ص 427 والمتقي في كنز العمال ج 6 ص 152 والمناوي في فيض القدير ج 3 ص 46 في المتن وقالا : أخرجه العقيلي وابن عدي والطبراني والحاكم عن ابن عباس , وابن عدي والحاكم عن جابر , وزاد المناوي في الشرح فقال : وكذا أبو الشيخ في السنة ( انتهى ) , وذكره الهيثمي في مجمعه ج 9 ص 114 والمتقي في كنز العمال ج 6 ص 156 وقالا : أخرجه الطبراني .

مستدرك الصحيحين ج 3 ص 127 روى بسنده عن جابر بن عبد الله يقول : سمعت رسول الله – ص – يقول : أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب .

تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج 2 ص 377 روى بسنده عن جابر ابن عبد الله قال : سمعت رسول الله – ص - يوم الحديبية وهو آخذ بيد علي عليه السلام يقول : هذا أمير البررة , وقاتل الفجرة , منصور من نصره , مخذول من خذله , يمد بها صوته أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت من الباب .

الرياض النضرة ج 2 ص 193 قال : عن علي عليه السلام قال : قال رسول الله – ص -: أنا مدينة العلم وعلي بابها , قال : أخرجه في المصابيح في الحسان .

كنز العمال ج 6 ص 156 ولفظه : أنا مدينة العلم وعلي بابها و قال أخرجه أبو نعيم في المعرفة .

كنز العمال ج 6 ص 156 ولفظه : علي باب علمي , ومبين لأمتي ما أرسلت به من بعدي , حبه إيمان , وبغضه نفاق , والنظر إليه رأفة , قال : أخرجه الديلمي عن أبي ذر .

وذكره ابن حجر أيضا في صواعقه ص 73 وقال : أخرجه ابن عدي .

كنز العمال ج 6 ص 401 حكي عن ابن جرير أنه قال : حدثنا محمد بن إسماعيل الضراري ( وساق السند إلى أن قال ) عن ابن عباس قال : قال رسول الله – ص - : أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأتها من بابها .

كنوز الحقائق للمناوي ص 43 ولفظه : أنا مدينة العلم وعلي بابها , قال : أخرجه الديلمي .

الصواعق المحرقة لابن حجر ص 73 قال : أخرج البزار والطبراني في الأوسط عن جابر بن عبد الله , والحاكم والعقيلي وابن عدي عن ابن عمر والترمذي والحاكم عن علي عليه السلام قال : قال رسول الله – ص - : أنا مدينة العلم وعلي بابها , قال : وفي رواية فمن أراد العلم فليأت الباب .

وأما فيما خص كلامك الموجه للأخ علي خير البشر حول الشفاعة والعصمة فيبدوا أن معلوماتك ناقصة كثيرا , وطالما أقريت في عصمة النبي – ص – فالأمر سهل إذا لكنني سأترك الحديث للأخ علي خير البشر وسأتدخل عند الضرورة لبيان ذلك وكان حري عليك أن تطلع على الموضوع من بدايته قبل طرحك لذلك لكنني أعدك بأنني سأتدخل في الوقت المناسب أو بأن يأذن لي الأخ علي خير البشر في ذلك
مع شكره على ما تفضل به مختصراً حول العصمة , كما واشكر الأخ ahlulbait على مداخلته القيمة وأتمنى عليك أخي أن تدرج المصدر في مداخلاتك وأن تعتمد نفس الطريقة التي أعتمدها لما في ذلك من أهمية بالغة للمطلعين والباحثين .

عاملي

مشكورين اخواني الكرام ahlulbait , ameli على المداخلات الطيبة

ولك جزيل الشكر على ما اوردته اخي الفاضل ameli كرد على الاخ

محب سبط الرسول . ولك كل الحرية في الرد على ما ورد فكلنا ان

شاء الله من ولاة علي (ع) ولنا الحق بالدفاع والاثبات وكلامكم مع كلامنا

ان شاء الله نور على نور . اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله

واشهد ان علياً بالحق ولي الله .

اخ محب سبط الرسول , اقرارك بعصمة رسول الله (ص) افضل دليل على عصمة

الولي الوصي علي عليه السلام , فعلي عليه السلام نفس رسول الله سلام الله

عليه ( فلندعوا ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم

والكل يشهد بان المقصود من نفس النبي (ص) هو الامام علي عليه السلام.

وهل نفس الشيء مخالف للشيء . هذه دلائل نبتدأ بها لعلكم تباشرون للأضطلاع

والتاكد من عصمة وصي رسول الله (ص) الامام علي بن ابي طالب .

وبالنسبة للشفاعة سأعطيك دليل على شفاعة أحد غير رسول الله (ص)

الم يقل رسول الله (ص) فاطمة بضعة مني من اذاها فقد اذاني ومن اذاني

فقد اذا الله , فاطمة يغضب الله لغضبها ويرضى الله لرضاها .

ولك المجال لتبداالبحث وانا واخي ameli سنساعدك .

باسمه تعالى
اللهم صل على محمد وآل محمد

مأجور أخي علي خير البشر وسأنتظر تعليق ورد الأخ محب سبط الرسول لأتخذ الخطوة المطلوبة , واتابع معكم وإليكم :

ملحق في أن عليا عليه السلام لم يسبقه الأولون بعلم ولا يدركه الآخرون .


مسند أحمد بن حنبل ج 1 ص 199 قال : حدثنا وكيع عن أبي إسحاق عن هبيرة قال : خطبنا الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام فقال : لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه الأولون بعلم ولا يدركه الآخرون وكان رسول الله – ص - يبعثه بالراية جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله لا ينصرف حتى يفتح له .

ثم رواه ثانيا باختلاف يسير ومتنا فقال : حدثنا وكيع عن إسرائيل عنابي إسحاق عن عمرو ابن حبشي قال : خطبنا الحسن بن علي عليهما السلام فقال : لقد فارقكم رجل بالأمس ما سبقه الأولون بعلم , ولا أدركه الآخرون , إن كان رسول الله – ص- ليبعثه ويعطيه الراية فلا ينصرف حتى يفتح له , وما ترك من صفراء ولا بيضاء إلا سبعمائة درهم من عطائه كان يرصدها لخادم لأهله ( انتهى ) .

ورواه أبو نعيم أيضا في حليته ج 1 ص 65 وقال فيه ك لم يسبقه الأولون ولا يدركه الآخرون بعلم ( ... الخ ) , وذكره المتقي أيضا في كنز العمال ج 6 ص 412 فقال : عن عاصم بن ضمرة قال : خطب الحسن بن علي عليهما السلام حين قتل علي عليه السلام فقال : يا أهل العراق لقد كان فيكم بين أظهركم رجل قتل الليلة وأصيب اليوم لم يسبقه الأولون بعلم ولا يدركه الآخرون , كان النبي – ص - إذا بعثه في سرية كان جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره فلا يرجع حتى يفتح الله عليه , قال : أخرجه ابن أبي شيبة .

سنعرض في لقاؤنا القادم بعونه تعالى بعض ما ورد في قول النبي – ص- أنا دار الحكمة وعلي بابها .

عاملي

ماجور اخي الكريم ameli ونحن بانتظار المزيد الذي لا ينتهي عن

سيد الوصيين وابى السبطين وزوج سيدة نساء العالمين وابن عمي

نبي رب العالمين الامام علي بن ابي طالب عليهم جميعاً افضل الصلاة

والسلام من رب العالمين .

باسمه تعالى

اللهم صل على محمد وآل محمد

بعض ما ورد في قول النبي – ص- أنا دار الحكمة وعلي بابها .

صحيح الترمذي ج 2 ص 299 روى بسنده عن سويد بن غفلة عن الصنابجي عان علي عليه السلام قال ك قال رسول الله – ص - أنا دار الحكمة وعلي بابها , قال الترمذي وفي الباب عن ابن عباس .

ورواه أبو نعيم أيضا في ج 1 ص 64 ثم قال : رواه الأصبغ بن نباتة والحارث عن علي عليه السلام نحوه , ومجاهد عن ابن عباس عن النبي – ص – مثله .

وذكره المناوي أيضا في فيض القدير في المتن وقال : أخرجه الترمذي , ثم قال في الشرح : وفي رواية أنا مدينة الحكمة ( الخ ) , وقال أيضا في شرح ( علي بابها ) ما لفظه : أي علي بن أبي طالب عليه السلام هو الباب الذي يدخل منه إلى الحكمة , فناهيك بهذه المرتبة ما أسناها و وهذه المنقبة ما أعلاها , ومن زعم أن المراد بقوله : وعلي بابها أنه مرتفع من العلو وهو الارتفاع فقد تنحل لغرضه الفاسد بما لا يجزيه , ولا يسمنه ولا يغنيه .

تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج 11 ص 204 , روى بسنده عن مجاهد عن ابن عباس قال : قال رسول الله – ص – أنا مدينة الحكمة وعلي بابها من أراد المدينة فليأت من الباب .

كنز العمال ج 6 ص 401 قال : قال الترمذي وابن جرير معاً : حدثنا اسماعيل بن موسى ( إلى أن قال ) عن علي عليه السلام قال رسول الله – ص - : أنا دار الحكمة وعلي بابها , قال أخرجه أبو نعيم في حليته ( ثم قال ) وقال ابن جرير هذا خبر عندنا صحيح سنده ( إلى أن قال ) ابن جرير : وقد وافق علياً عليه السلام في رواية هذا الخبر عن النبي – ص - وغيره .

روى أبو نعيم في حليته ج 1 ص 64 بسنده عن عبد الله قال : كنت عند النبي – ص - فسئل عن علي عليه السلام فقال : قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطي علي تسعة أجزاء والناس جزء واحداً .

وذكره المتقي أيضا في كنز العمال ج 6 ص 154 و ص 401 وقال في آخره : وعلي أعلم والواحد منهم , ثم قال أخرجه أبو نعيم في حليته والأزدي وأبو علي الحسين بن علي البردعي في معجمه وابن النجار وابن الجوزي عن ابن مسعود .

المحب الطبري في الرياض النضرة ج 2 ص 200 قال : وعن جميل بن عبد الله بن يزيد بن المدني قال : ذكر عند النبي – ص- - قضاء قضى به علي عليه السلام فأعجب النبي – ص - فقال : الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة أهل البيت , قال : أخرجه أحمد في المناقب .

وذكره علي بن سلطان في مرقاته في الشرح ج 5 ص 600 وقال أيضاً : أخرجه أحمد في المناقب .

عاملي

إنَّ أُمَّه فاطمة بنت أسد لمَّا ضربها الطلق ، جاءت متعلِّقة بأستار الكعبة الشريفة ، من شدة المخاض ، مستجيرة بالله وَجِلةً ، خشية أن يراها أحد من الذين اعتادوا الاجتماع في أُمسياتهم في أروقة البيت أو في داخله ، فانحازت ناحية وتوارت عن العيون خلف أستار البيت ، واهِنةً مرتعشة أضنتها آلام المخاض؛ فألصقت نفسها بجدار الكعبة وأخذت تقول :
« يا ربِّ ، إنِّي مؤمنة بك وبما جاء من عندك من رسل وكتب ، وإنِّي مصدِّقة بكلام جدِّي إبراهيم وأنَّه بنى البيت العتيق ، فبحقِّ الذي بنى هذا البيت وبحقِّ المولود الذي في بطني الا ما يسرت عليَّ ولادتي ».
قال يزيد بن قعنب : فرأيت البيت قد انشقَّ عن ظهره ، ودخلت فاطمة فيه ، وغابت عن أبصارنا وعاد إلى حاله ، فرمنا أن ينفتح لنا قفل الباب فلم ينفتح ، فعلمنا أنَّ ذلك من أمر الله تعالى ، ثُمَّ خرجت في اليوم الرابع وعلى يدها أمير المؤمنين عليُّ بن أبي طالب عليه السلام (1) .
وهو حديث جدير كذلك أن يخلّده الشعراء :
أنشد الحميري (ت 173 هـ) :


وَلدَتْهُ في حرم الإلـه وأمنـه * والبيت حيـث فناؤه والمسجد
بيضاء طاهرة الثياب كريمـة * طابت وطاب وليدهـا والمولد
ما لُفَّ في خِرَقِ القوابِل مِثلُه * إلاّ ابــن آمنةَ النبـيِ محمّد

____________
1) كشف الغمَّة 1 : 60.


افيدونا هنا ايضا بنشر فضائل فاطمة الزهراء و الها الاطهار ;

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=33403


و شكرا جزيلا لكم

باسمه تعالى

اللهم صل على محمد وآل محمد

سلام عليكم أخي لواء الحسين

بعد أن أنجز فضائل الأمير عليه السلام سيكون ذلك إذ أن ابحوث التي أعرضها ستشمل كافة أهل البيت عليهم السلام , وكي لا ننشغل في عدة محاور فرويدك مني وأطلب من جنابك الصبر ولك الشكر والأجر .

أخوك عاملي

باسمه تعالى

اللهم صل على محمد وآل محمد

بعض ما ورد في قول النبي – ص- لعلي عليه السلام أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه بعدي .

مستدرك الصحيحين ج 3 ص 122 روى بسنده عن الحسن عن أنس بن مالك أن النبي – ص - قال لعلي عليه السلام : أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه بعدي , قال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين .

وذكره المناوي في كنوز الحقائق ص 188 والمتقي في كنز العمال ج 6 ص 156 وقالا : أخرجه الديلي , وزاد المناوي فقال : عن أنس .

حلية الأولياء لأبي نعيم ج 1 ص 63 روى بسنده عن أنس قال : قال رسول الله – ص - يا أنس أسكب لي وضوؤً , ثم قام فصلى ركعتين ثم قال : يا أنس أول من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين وسيد المسلمين , وقائد الغر المحجلين , وخاتم الوصيين , قال أنس قلت : اللهم أجعله رجلاً من الأنصار وكتمته , إذ جاء علي عليه السلام فقال : من هذا يا أنس ؟ فقلت علي , فقام مستبشراً فاعتنقه ثم جعل يمسح عرق وجهه بوجهه ويمسح عرق وجه علي يوجهه , قال علي عليه السلام : يا رسول الله لقد رأيتك صنعت شيئاً ما صنعت بي من قبل , قال : وما يمنعني وأنت تؤدي عني وتسمعهم صوتي وتبين لهم ما اختلفوا فيه بعدي , قال أبو نعيم : رواه جابر الجحفي عن أبي الطفيل عن أنس نحوه .

سنعرض في اللقاء القادم بعونه تعالى بعض ما ورد في الدعاء الذي دعاه النبي – ص – لعلي عليه السلام حين بعثه إلى اليمن قاضياً وفي إسلام همدان على يد علي عليه السلام .

عاملي

مأجورين اخواني لواء الحسين , ameli على مشاركاتكم

اجركم على الله بحق ال بيته الاطهار الابرار .

فاطمة يغضب الله لغضبها ويرضى الله لرضاها .

اللهم بحق فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

ارشدنا الى مدينة علمك واجعلنا ندخلها من خلال شفيعنا وولينا باب

العلم الى رسول تالله الامام علي عليه السلام .

اللهم ولا تجعلنا ممن يختلفون في الدين الا لما فيه مصلحة الدين وثبت

قلوبنا على الايمان بتثبيتنا على ولاية الحق ولاية امير المؤمين

الامام علي بن ابي طالب .