باسمه تعالى

اللهم صل على محمد وآل محمد

بعض ما ورد في ان عليا عليه السلام بعثه النبي – ص- في سورة براءة وأرجع ابا بكر .

صحيح الترمذي ج 2 ص 183 روى بسنده ع أنس بن مالك قال : بعث النبي – ص- ببراءة مع أبي بكر ثم دعاه فقال : لا ينبغي لأحد أن يبلغ هذا إلا رجل من أهلي فدعا علياً عليه السلام فأعطاه إياها .

ورواه النسائي في خصائصه ص 20 وأحمد بن حنبل في مسنده ج 3 ص 283 والسيوطي في الدر المنثور في ذيل تفسير قوله تعالى (بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) وقال : أخرجه ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي , وحسنه , وأبو الشيخ وابن مردويه عن أنس .

صحيح الترمذي ج 2 ص 183 روى بسنده عن ابن عباس قال : بعث النبي – ص- أبا بكر وأمره أن ينادي بهؤلاء الكلمات , ثم اتبعه عليا عليه السلام فبينا أبو بكر في بعض الطريق إذ سمع رغاء ناقة رسول الله – ص – القصواء فخرج أبا بكر فزعاً فظن أن رسول الله – ص – فإذا هو علي عليه السلام فدفع إليه كتاب رسول الله – ص – وأمر علياً عليه السلام أن ينادي بهؤلاء الكلمات ( الحديث ) , ثم روى عن زيد بن يثيع قال : سألنا عليا عليه السلام بأي شيء بعثت في الحجة ؟ قال : بعثت بأربع أن لا يطوف بالبيت عريان , ومن كان بينه وبين النبي – ص- عهد فهو إلى مدته , ومن لم يكن له عهد فأجله أربعة اشهر , ولا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة , ولا يجتمع المشركون والمسلمون بعد عامهم هذا .

خصائص النسائي ص 20 روى بسنده عن زيد بن يثيع عن علي عليه السلام : أن رسول الله – ص – بعث ببراءة إلى أهل مكة مع أبي بكر , ثم أتبعه بعلي عليه السلام فقال له : خذ الكتاب فأمضي به إلى أهل مكة , قال : فلحقه فأخذ الكتاب منه فأنصرف أبو بكر وهو كئيب فقال لرسول الله – ص - : أنزل فيَّ شيء ؟ قال : لا , إلا أني أمرت أن أبلغه أنا أو رجل من أهل بيتي .

خصائص النسائي ص 20 روى بسنده عن سعد قال : بعث رسول الله – ص - أبا بكر ببراءة حتى إذا كان ببعض الطريق أرسل علياً عليه السلام فأخذها منه ثم سار بها فوجد أبو بكر في نفسه , فقال رسول الله – ص – لا يؤدي عني إلا أنا أو رجل مني , وذكره السيوطي في الدر المنثور في ذيل تفسير قوله تعال (بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) باختلاف يسير في اللفظ و وقال : أخرجه ابن مردويه عن سعد بن أبي وقاص .

تفسير ابن جرير ج 1 0ص 46 روى بسنده عن زيد بن يثيع قال : نزلت براءة فبعث رسول الله – ص- أبا بكر ثم أرسل عليا عليه السلام فأخذها منه , فلما رجع أبو بكر قال : هل نزل فيَّ شيء ؟ قال : لا ولكني أمرت أن أبلغها أنا أو رجل من أهل بيتي .

تفسير ابن جرير أيضاً ج 10 ص 46 روى بسنده عن ابن عباس إن رسول الله – ص – بعث أبا بكر ببراءة ثم أتبعه علياً عليه السلام فأخذها منه و فقال أبو بكر : يا رسول الله حدث فيَّ شيء ؟ قال : لا ( الحديث ) .

تفسير ابن جرير ج 10 ص 47 روى بسنده عن السدي قال : لما نزلت هذه الآية إلى راس أربعين آية بعث بهن رسول الله - ص - مع أبي بكر وأمره على الحج , فلما سار فبلغ الشجرة من ذي الحليف أتبعه بعلي عليه السلام فأخذها منه , فرجع أبو بكر إلى النبي – ص- فقال : يا رسول اله بأبي أنت وأمي انزل فيَّ شيء ؟ قال : لا ولكن لا يبلغ عني غيري أو رجل مني ( الحديث ) .

مستدرك الصحيحين ج 3 ص 51 روى بسنده عن جميع بن عمير الليثي قال : أتيت عبد الله بن عمر فسألته عن علي عليه السلام فأنتهرني ثم قال: ألا أحدثك عن علي عليه السلام , هذا بيت رسول الله – ص – في المسجد , وهذا بيت علي عليه السلام إن رسول الله – ص – بعث أبا بكر وعمر ببراءة أهل مكة فانطلقا فإذا هما براكب فقالا : من هذا ؟ قال : أنا علي يا أبا بكر هات الكتاب الذي معك , قال : وما لي ؟ قال : والله ما علمت إلا خيراً , فأخذ علياً عليه السلام الكتاب فذهب به ورجع أبو بكر وعمر إلى المدينة فقالا : ما لنا يا رسول الله ؟ قال : ما لكما إلا خير ولكن قيل لي : انه لا يبلغ عنك إلا أنت أو رجل منك .

مسند احمد بن حنبل ج 1 ص 3 روى بسنده عن زيد بن يثيع عن أبي بكر : أن النبي – ص- بعثه ببراءة إلى مكة لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة , من كان بينه وبين رسول الله – ص – مدة فاجله إلى مدته , والله بريء من المشركين ورسوله , فسار بها ثلاثاً ثم قال لعلي عليه السلام : ألحقه فرد عليَّ أبا بكر وبلغها أنت , قال : فلما قدم على النبي – ص – أبو بكر بكى وقال : يا رسول الله حدث فيَّ شيء ؟ قال : ما حدث فيك إلا خير ولكن أمرت أن لا يبلغه إلا أنا أو رجل مني .

وذكره المتقي في كنز العمال ج 1 ص 246 وقال : أخرجه ابن خزيمة وأبو عوانة والدارقطني في الأفراد , وذكر المحب الطبري أيضا حديثاً في هذا المعنى في ذخائره ص 69 وقال في آخره : غير أنه لا يبلغ عني غيري أو رجل مني – يعني علياً – ثم قال أخرجه أبو حاتم .

مسند احمد بن حنبل ج 1 ص 151 روى بسنده عن حنش عن علي عليه السلام قال : لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي- ص- دعا النبي – ص- أبا بكر فبعثه بها يستقرئها على أهل مكة , ثم دعاني النبي – ص- فقال لي : أدرك أبا بكر فحيثما لحقته فخذ الكتاب منه فأذهب به إلى أهل مكة فأقرأه عليهم فلحقته بالجحفة فأخذت الكتاب منه , فرجع أبو بكر إلى النبي – ص- فقال : يا رسول الله نزل فيَّ شيء ؟ قال : لا ولكن جبرائيل جاءني فقال : لن يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك , وذكره المتقي في كنز العمال ج 1 ص 246 وقال : أخرجه أبو الشيخ وابن مردويه .

مسند أحمد بن حنبل ج 1 ص 330 روى بسنده عن عمرو بن ميمون قال : إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا : يا ابن عباس إما أن تقوم معنا وأما أن تخلونا هؤلاء فقال ابن عباس : بل أقوم معكم , قال : ثم بعث فلاناً بسورة التوبة فبعث علياً عليه السلام خلفه فأخذها منه , قال : لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه ( الحديث ) .

ورواه النسائي في خصائصه ص 8 وقال : وبعث أبا بكر بسورة التوبة وبعث عليا عليه السلام خلفه , وذكره المحب الطبري في الرياض النضرة ج 2 ص 203 وقال : أخرجه بتمامه حمد والحافظ وأبو القاسم الدمشقي في الموافقات وفي الأربعين الطوال , قال : واخرج النسائي بعضه ( انتهى ) .

وذكره الهيثمي أيضا في مجمعه ج 9 ص 119 وقال : ورواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط باختصار .

السيوطي في الدر المنثور في ذيل تفسير قوله تعالى ( بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) قال : واخرج ابن حيان وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري قال ك بعث رسول الله – ص- أبا بكر يؤدي عنه براءة فلما أرسله بعث إلى علي عليه السلام فقال : يا علي إنه لا يؤدي عني إلا أنا أو أنت فحمله على ناقته العضباء فسار حتى لحق بأبي بكر فأخذ منه براءة فأتى أبو بكر النبي – ص- وقد دخله من ذلك مخافة أن يكون قد انزل فيه شيء , فلما أتاه قال : ما لي يا رسول الله ؟ ( وساق الحديث ) إلى أن ذكر قول النبي – ص- لا يبلغ عني غيري أو رجل مني .

المتقي في كنز العمال ج 6 ص 399 قال : عن جابر لما سأل أهل قبا النبي - ص- أن يبني له مسجداً , قال رسول الله – ص- - ليقم بعضكم فيركب الناقة , فقام أبو بكر فركبها وحركها فلم تنبعث فرجع وقعد , فقام عمر فركبها وحركها فلم تنبعث , فرجع فقعد , فقام علي عليه السلام فلما وضع رجله في غرز الركاب وثبت به قال رسول الله – ص - : يا علي أرخ زمامها وأنبؤ على مدارها فإنها مأمورة قال : أخرجه الطبراني , وذكره اليهثمي أيضا في مجمعه ج 4 ص 11 وقال : رواه الطبراني في الكبير .

سنعرض في اللقاء القادم بعونه تعالى بعض ما ورد في أن علياً عليه السلام بعثه النبي – ص- إلى الجن ليدعوهم إلى الإنس .


عاملي

صدّق الإمام علي ( عليه السلام ) بالخاتم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهت


صدّق الإمام علي ( عليه السلام ) بالخاتم


عن الشيخ الصدوق ( قدس سره ) ، قال : إن رهطاً من اليهود أسلموا ، منهم : عبد الله بن سلام ، وأسد ، وثعلبة ، وابن يامين ، وابن صوريا .

فأتوا النبي ( صلى الله عليه وآله ) فقالوا : يا نبيَّ الله ، إن موسى أوصى إلى يوشع بن نون ، فمن وصيُّك يا رسول الله ؟ ومن وليّنا بعدك ؟ .

فنزلت هذه الآية : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) المائدة : 55 .

فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : قوموا .

فقاموا ، وأتوا المسجد ، فإذا سَائلٌ خارج ، فقال ( صلى الله عليه وآله ) : ( يَا سَائل ، هل أعطاكَ أحدٌ شيئاً ؟ ) .

قال : نعم ، هذا الخاتم .

فقال ( صلى الله عليه وآله ) : ( مَنْ أعطَاكَه ؟ ) .

قال : أعطانيه ذلك الرجل الذي يصلِّي .

فقال ( صلى الله عليه وآله ) : ( عَلى أيِّ حَالٍ أعطاك ؟ ) .

قال : كان راكعاً .

فكبَّر النبيُّ ( صلى الله عليه وآله ) ، وكبَّر أهل المسجد ، فقال النبيُّ ( صلى الله عليه وآله ) : ( عليٌّ وليُّكم بعدي ) .

قالوا : رضينا بالله ربَّا ، وبِمحمَّدٍ نبياً ، وبعليٍّ بن أبي طالب ولياً .

فأنزل الله عزَّ وجلَّ قوله : ( وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ) المائدة : 56 .

واتَّفقَتْ روايات العلماء أنَّ الإمام علي ( عليه السلام ) قد تصدَّق بخاتمه وهو راكع ، وليس بين الأمَّة خلاف في ذلك ، فشكَر الله ذلك له ، وأنزل الآية فيه .

فيلزم الأمَّة الإقرار بها ، وذلك لموافقة هذه الأخبار لكتاب الله ، وكذلك وجدنا كتاب الله موافقاً لها ، وعليها دليلاً .

وحينئذٍ كان الاقتداء بها فَرْضاً ، لا يتعدَّاه إلا أهل العناد والفَساد .

وقد أنشأ حسَّان بن ثابت يقول :

أبَا حَسَنٍ تفديكَ نفسي ومُهجَتي *** وكُلّ بطيءٍ في الهُدَى ومُسارِعِ

أيَذْهبُ مَدحي في المُحِبِّين ضَائعاً *** ومَا المَدحُ في ذاتِ الإلَهِ بِضائِع

فأنتَ الذي أعطيتَ إذْ كُنتَ رَاكِعاً*** فَدَتْكَ نفوسُ القَومِ يَا خَيرَ رَاكِعِ

بِخَاتَمِكَ الميمون يَا خَيْرَ سَيّدٍ *** ويَا خير شارٍ ثُمَّ يَا خَير بَائِعِ

فأنزلَ فيك الله خَير وِلايَةٍ *** وبيَّنَها في مُحكَمَات الشَّرائِعِ

باسمه تعالى

اللهم صل عل محمد وآل محمد

شكراً أخية خادمة بطلة كربلاء على مرورك ولك الأجر على مداخلتك وجعلها المولى تبارك وتعالى في ميزان حسناتك وآمل أن تستمر هذه المداخلات ونتابع معاً وإليك :

بعض ما ورد في أن علياً عليه السلام بعثه النبي – ص- إلى الجن ليدعوهم إلى الإنس .

الإصابة لابن حجر ج 4 القسم 1 ص 235 في ترجمة عرفطة بن شمراح الجني من بني نجاح , ذكر عن الخرائطي في الهواتف حديثاً مسنداً عن سلمان الفارسي قال : كنا مع النبي – ص- في مسجده في يوم مطير فسمعنا صوت السلام عليك يا رسول الله فرد عليه , فقال له رسول الله – ص- : من أنت ؟ قال : أنا عرفطة أتيتك مسلماً ( وأنتسب له كما ذكرنا ) , فقال : مرحباً بك أظهر لنا في صورتك , قال سلمان : فظهر لنا شيخ أرث اشعر وإذا بوجهه شعر غليظ متكاثف , وإذا عيناه مشقوقتان طولاً , وله فم في صدره أنياب بادية طوال , وإذا في أصابعه أظفار مخاليب كأنياب السباع فأقشعرت منه جلودنا فقال الشيخ : يا نبي الله أرسل معي من يدعو جماعة من قومي إلى الإسلام وأنا أرده إليك سالماً ( قال ) ابن حجر فذكر – أي الخرائطي – قصة طويلة في بعثه معه علي بن أبي طالب عليه السلام فأركبه على بعير وأردف سلمان أنهم نزلوا في واد لا زرع فيه ولا شجر , وإن عليا عليه السلام أكثر من ذكر الله , ثم صلى سلمان بالشيخ الصبح , ثم قام خطيباً – يعني عليا عليه السلام – فتذمروا عليه فدعا بدعاء طويل فنزلت صواعق أحرقت كثيراً و ثم أذعن من بقي وأقروا بالإسلام ورجع بعلي عليه السلام وسلمان , فقال النبي – ص - لعلي عليه السلام لما قص قصتهم أما إنهم لا يزالون لك هائبين إلى يوم القيامة .

سنعرض في اللقاء القادم بعض ما ورد في أن عليا عليه السلام يقاتل على تأويل القرآن كما قاتل النبي – ص – على تنزيله

عاملي

باسمه تعالى

اللهم صل على محمد وآل محمد

بعض ما ورد في أن عليا عليه السلام يقاتل على تأويل القرآن كما قاتل النبي – ص – على تنزيله .

خصائص النسائي ص 40 روى بسنده عن أبي سعيد الخدري قال : كنا جلوساً ننظر رسول الله – ص- فخرج إلينا قد انقطع شسع نعله فرمى به إلى علي عليه السلام فقال : إن منكم رجلاً يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله , قال أبو بكر : أنا ؟ قال لا, قال عمر أنا ؟ قال لا ولكن خاصف النعل .

مستدرك الصحيحين ج 3 ص 122 روى بطريقين عن أبي سعيد قال : كنا مع رسول الله – ص - فانقطعت نعله فتخلف علي عليه السلام يخصفها فمشى قليلاً ثم قال : عن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله , فأستشرق له القوم وفيهم أبو بكر عمر , قال أبو بكر : أنا هو ؟ قال لا , قال عمر أنا هو ؟ قال لا ولكن خاصف النعل يعني عليا عليه السلام , فأتيناه فبشرناه فلم يرفع به رأسه كأنه قد سمعه من رسول الله – ص- , قال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين .

مسند أحمد بن حنبل ج 3 ص 33 روى بسنده عن أبي سعيد قال , قال رسول الله – ص - : إن منكم من يقاتل على تأويله كما قاتلت على تنزيله و قال : فقام أبو بكر وعمر فقال – ص – لا ولكن خاصف النعل , وعلي عليه السلام يخصف نعله .

مسند أحمد بن حنبل ج 3 ص 82 روى بطريقين عن أبي سعيد الخدري يقول : كنا جلوسا ننتظر رسول الله – ص – فخرج علينا من بعض بيوت نسائه قال : فقمنا معه فانقطعت نعله فتخلف عليها علي عليه السلام يخصفها , فمضى رسول الله – ص – ومضينا معه ثم قام ينتظره وقمنا معه فقال : إن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن كما قاتلت على تنزيله , فأستشرقنا وفينا أبو بكر وعمر فقال – ص - لا ولكنه خاصف النعل , قال : فجئنا نبشره ( قال ) في أحدهما وكأنه قد سمعه وقال في الآخر : فلم يرفع به رأساً كأنه قد سمعه .

حلية الأولياء لبي نعيم ج 1 ص 67 روى بسنده عن أبي سعيد الخدري قال : كنا نمشي مع النبي – ص – فانقطع شسع نعله فتناولها علي بن أبي طالب (عليه السلام ) يصلحها ثم مشى فقال : يا أيها الناس إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله , قال أبو سعيد : فخرجت فبشرته بما قال رسول الله – ص – فلم يكترث به فرحاً كأنه قد سمعه .

أسد الغابة لابن الأثير ج 3 ص 282 قال ك روى السري بن إسماعيل عن عامر الشعبي عن عبد الرحمن بن بشير قال : كنا جلوسا عند النبي – ص- إذ قال : ليضربنكم رجلاً على تأويل القرآن كما ضربتكم على تنزيله و فقال أبو بكر : أنا هو ؟ قال , قال عمر : أنا هو ؟ قال لا ولكن خاصف النعل و وكان علي عليه السلام يخصف نعل رسول الله – ص - .

أسد الغابة ج 4 ص 33 روى بسنده عن أبي سعيد قال : كنا مع رسول الله – ص – فانقطع شسعه فأخذها علي (عليه السلام ) يصلحها فمضى رسول الله – ص – فقال : إن منكم رجلاً يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله و فأستشرف لها القوم فقال رسول الله – ص - : لكنه خاصف النعل , فجاء فبشرناه بذلك فلم يرفع رأسه كأنه شيء قد سمعه من النبي -ص- .

الإصابة لابن حجر ج 1 القسم 1 ص 22 روى بسنده عن الأخضر ابن أبي الأخضر عن النبي – ص- فقال : إن منكم رجلاً يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله و فأستشرف له القوم فقال رسول الله – ص – ك لكنه خاصف النعل فجاء فبشرناه بذلك فلم يرفع رأسه كأنه شيء قد سمعه من النبي – ص .

وروى أيضا في نفس الصفحة عن الأخضر بن أبي الأخضر عن النبي – ص- قال : أنا أقاتل على تنزيل القرآن وعلي يقاتل على تأويله , وذكره المتقي في كنز العمال ج 6 ص 155 وقال : أخرجه الدارقطني في الأفراد .

الإصابة ج 4 القسم 1 ص 152 قال ك واخرج البارودي وابن مندة من طريق سيف بن محمد عن السري بن يحيى عن الشعبي عن عبد الرحم بن بشير قال ك كنا جلوساً مع النبي – ص- إذ قال ك ليضربنكم رجل على تأويل القرآن كما ضربتكم على تنزيله , فقال أبو بكر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال لا و فقال عمر : أنا هو يا رسول الله ؟ قال لا ولكن خاصف النعل فانطلقنا فإذا علي ( عليه السلام ) يخصف نعل رسول الله – ص- في حجرة عائشة فبشرناه .

الاستيعاب لابن عبد البر ج 2 ص 423 قال : وروى الأعمش عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : شهدنا مع علي عليه السلام صفين فرأيت عمار ابن ياسر لا يأخذ من ناحية ولا واد من أودية صفين إلا رأيت أصحاب محمد – ص – يتبعونه كأنه علم لهم , وسمعت عماراً يقول يومئذ لهاشم بن عتبة : يا هاشم تقدم الجنة تحت الأبارقة , اليوم ألقى الأحبة محمداً وحزبه , والله لو هزمونا حتى يبلغوا بنا سعفات هجر لعلمنا أنا على الحق وأنهم على الباطل ثم قال :

نحن ضربناكم على تنزيله فاليوم نضربكم على تأويله
ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله
أو يرجع الحق إلى سبيله

قال : فلم أرى أصحاب محمد – ص- قتلوا في موطن ما قتلوا يومئذٍ .
وهنا لا بد من الإشارة إلى أن قول عمار رضوان الله عليه هو إشارة إلى الحديث المشهور وكأنه هو شيء قد سمعه من النبي – ص- .

كنز العمال ج 6 ص 155 ولفظ : إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتل على تنزيله , قيل : أبو بكر وعمر ؟ قال : لا ولكنه خاصف النعل – يعني عليا عليه السلام – قال : أخرجه أحمد في مسنده , وأبو يعلي في مسنده , والبيهقي في شعب الإيمان , والحاكم في المستدرك وأبو نعيم في حليته وسعيد بن منصور في سننه و كلهم عن أبي سعيد – يعني الخدري - .

كنز العمال ج 6 ص 390 قال : عن أبي ذر قال : كنت مع رسول الله – ص - وهو ببقيع الفرقد فقال : والذي نفسي بيده إن فيكم رجلاً يقاتل الناس من بعدي على تأويل القرآن كما قاتلت المشركين على تنزيله وهم يشهدون أن لا إله إلا الله , فيكبر قتلهم على الناس حتى يطعنوا على ولي الله ويسخطوا عمله كما سخط موسى أمر السفينة وقتل الغلام ولإقامة الجدار , وكان خرق السفينة وقتل الغلام وإقامة الجدار لله رضىً وسخط ذلك موسى و قال : أخرجه الديلمي .

كنز العمال ج 6 ص 391 قال : عن أبي سعيد قال : كنا جلوسا في المسجد فخرج رسول الله –ص - فجلس إلينا وكأن على رؤوسنا الطير لا يتكلم منا أحد , قال : إن منكم رجلاً يقاتل الناس على تأويل القرآن كما قاتلتم على تنزيل , فقام أبو بكر فقال : أنا هو يا رسول الله ؟ قال لا , فقام عمر فقال : أنا هو يا رسول الله ؟ قال لا ولكنه خاصف النعل في الحجرة , فخرج علينا علي ( عليه السلام ) ومعه نعل رسول الله – ص- يصلح , قال : أخرجه ابن أبي شيبة وأحمد بن حنبل في مسنده , وأبو يعلي في مسنده وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وأبو نعيم في حليته وسعيد بن منصور في سننه .

الهيثمي في مجمعه ج 5 ص 186 قال : وعن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله – ص – يقول : أن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله و فقال أبو بكر أنا هو يا رسول الله ؟ قال لا , قال عمر أنا هو يا رسول الله ؟ قال لا ولكنه خاصف النعل وكان أعطى عليا ( عليه السلام ) نعله يخصفها , قال : رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح , وذكره المحب الطبري في الرياض النضرة ج 2 ص 192 وقال : أخرجه أبو حاتم .

سنعرض في اللقاء القادم بعونه تعالى بعض ما ورد في أن عليا عليه السلام يقاتل وجبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره .


عاملي

باسمه تعالى

اللهم صل على محمد وآل محمد

بعض ما ورد في أن عليا عليه السلام يقاتل وجبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره .

مستدرك الصحيحين ج 3 ص 173 روى بسنده عن علي بن الحسين عليهما السلام قال : خطب الحسن بن علي عليهما السلام على الناس حين قتل علي عليه السلام , فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : لقد قبض في هذه الليلة رجل لا يسبقه الأولون و ولا يدركه الآخرون و وقد كان رسول الله – ص- يعطيه رايته فيقاتل وجبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره فما يرجع حتى يفتح الله عليه , وما ترك على أهل الأرض صفراء ولا بيضاء إلا سبعمائة درهم فضلت من عطاياه أراد أن يبتاع بها خادماً لأهله ( الحديث ) .

مسند أحمد بن حنبل ج 1 ص 19 روى بسنده عن هبيرة قال : خطبنا الحسن بن علي عليهما السلام فقال : لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه الأولون بعلم , ولا يدركه الآخرون , وكان رسول الله – ص- يبعثه بالراية جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله لا ينصرف حتى يفتح له , وذكره المحب الطبري أيضا في ذخائره ص 76 وقال : أخرجه احمد وخرجه أبو حاتم .

حلية الأولياء لبي نعيم ج 1 ص 65 روى بسنده عن هبيرة بن يريم إن الحسن بن علي عليهما السلام قام وخطب الناس وقال : لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه الأولون بعلم , كان رسول الله – ص- يبعثه فيعطيه الراية فلا يرتد حتى يفتح الله عز وجل عليه , جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره , ما ترك صفراء ولا بيضاء إلا سبعمائة فضلت من عطائه أراد أن يشتري بها خادماً , ورواه ابن سعد يف طبقاته ج 3 ص 25 باختلال يسير في اللفظ .

طبقات ابن سعد ج 3 القسم 1 ص 26 روى بسنده عن بيرة بن يريم قال : لما توفي علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) قام الحسن بن علي ( عليهما السلام ) فصعد المنبر فقال : أيها الناس قبض الليلة رجل لم يسبقه الأولون , ولا يدركه الآخرون , وقد كان رسول الله – ص- يبعثه البعث فيكتنفه جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله فلا يثني حتى يفتح الله له , وما ترك إلا سبعمائة درهم أراد أن يشتري بها خادماً , ولقد قبض في الليلة التي عرج فيها بروح عيسى بن مريم ليلة سبع وعشرين من رمضان .

خصائص النسائي ص 8 روى بسنده عن هبيرة بن يريم قال : جمع الناس الحسن بن علي ( عليهما السلام ) وعليه عمامة سوداء لما قتل أبوه فقال : لقد كان قتلكم بالأمس رجلاً ما سبقه الأولون , ولا يدركه الآخرون , وإن رسول الله – ص - قال : لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله , ويحبه الله ورسوله , ويقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره ثم لا ترد رايته حتى يفتح الله عليه , ما ترك ديناراً ولا درهماً إلا تسعمائة أخذها عياله من عطاء كان أراد أن يبتاع بها خادماً لأهله .

كنز العمال ج 6 ص 395 قال : روى مسنداً عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله – ص- : لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كراراً غير فرار يفتح الله عليه جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره , فبات الناس متشوقين , فلما أصبح قال : أين علي ؟ قالوا : يا رسول الله ما يبصر , قال : إئتوني به , فلما أتي به فقال النبي – ص- أدني مني فدنا منه فتفل في عينيه ومسحهما بيده فقام علي (عليه السلام ) من بين يديه كأنه لم يرمد , قال : أخرجه الدارقطني في سننه , والخطيب في تاريخه , وابن عساكر .

كنز العمال ج 6 ص 412 قال : عن عاصم بن ضمرة قال : خطب الحسن بن علي ( عليهما السلام ) حين قتل علي عليه السلام فقال : يا أهل العراق لقد كان فيكم بين أظهركم رجل قتل الليلة واصيب اليوم لم يسبقه الأولون بعلم , ولا يدركه الآخرون , كان النبي - ص- إذا بعثه في سرية كان جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره فلا يرجع حتى يفتح الله عليه , قال : أخرجه ابن أبي شيبة .

كنز العمال ج 6 ص 412 قال : عن هبيرة بن يريم قال : سمعت الحسن عليه السلام قام خطيباً فخطب الناس فقال : يا أيها الناس لقد فارقكم أمس رجل ما سبقه الأولون , ولا يدركه الآخرون , ولقد كان رسول الله – ص- يبعثه البعث فيعطيه الراية فما يرجع حتى يفتح الله عليه , جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله , ما ترك بيضاء ولا صفراء إلا سبعمائة درهم فضلت من عطائه أراد أن يشتري بها خادماً و قال : أخرجه ابن أبي شيبة , وأحمد بن حنبل في مسنده , وأبو نعيم , وابن عساكر قال : وأورده ابن جرير من طريق الحسن والحسين ( عليهما السلام ) .

الهيثمي في مجمعه ج 9 ص 146 قا : عن أبي الطفيل قال : خطبنا الحسن بن علي ( عليهما السلام ) فحمد الله وأثنى عليه وذكر أمير المؤمنين ( عليه السلام ) خاتم الأوصياء , ووصي الأنبياء وأمين الصديقين والشهداء ( ثم قال ) لقد كان رسول الله – ص- يعطيه الراية فيقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره فما يرجع حتى يفتح الله عليه , ولقد قبضه الله في الليلة التي قبض فيها وصي موسى وعرج بروحه في الليلة التي عرج فيها بروح عيسى بن مريم عليه السلام , في الليلة التي أنزل فيها الله عز وجل الفرقان , والله ما ترك ذهبا ولا فضة وما في بيت ماله إلا سبعمائة وخمسون درهماً فضلت من عطائه وأراد أن يشتري بها خادماً لأم كلثوم ( الحديث ) , قال : رواه الطبراني في الأوسط والكبير باختصار وأبو يعلي باختصار والبزار بنحوه , ورواه أحمد باختصار كثير , قال وإسناد أحمد وبعض طرق البزار والطبراني في الكبير حسان .

ذخائر العقبى ص 138 قال ك عن زيد بن الحسن عليه السلام قال : خطب الحسن عليه السلام الناس حين قتل علي بن أبي طالب عليه السلام , فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : لقد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه الأولون ولا يدركه الآخرون , وقد كان رسول الله – ص – يعطيه رايته فيقاتل , جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله فما يرجع حتى يفتح الله عليه , ولا ترك على وجه الأرض صفراء ولا بيضاء إلا سبعمائة درهم فضلت من عطائه أراد أن يبتاع بها خادماً لأهله ( الحديث ) قال : خرجه الدولابي .

كنز العمال للمتقي ج 6 ص 154 قال : عن عثمان بن عبد الله ( إلى أن قال ) عن أبي ذر قال : لما كان أول يوم البيعة لعثمان اجتمع المهاجرون والأنصار في المسجد وجاء علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فأنشأ يقول ك عن أحق ما ابتدأ به المبتدؤن و ونطق به الناطقون , وتفوه به القائلون و حمد الله والثناء عليه بما هو أهله , والصلاة على النبي محمد – ص- فقال : الحمد لله المتفرد بدوام البقاء ( وساق خطبة طويلة ) إلى أن قال : هل تعلمون أني كنت إذا قاتلت عن يمين النبي – ص- قاتلت الملائكة عن يسار ؟ قالوا اللهم نعم ( الحديث ) .

سنعرض في اللقاء القادم بعونه تعالى بعض ما ورد في أن عليا عليه السلام أمره النبي – ص- بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين .

عاملي

اخي الكريم عاملي اختي الفاضلة خادمة بطلة كربلاء

ماجورين ان شاء الله ونصيبكم جنات السماء على ما تقدمونه

بحق امير المؤمنين ويعسوب الدين وسيد العابدين وحافظ

الدين ووصي رسول رب العالمين بتنزيل من رب العالمين

علي بن ابي طالب عليه وعلى ابن عمه افضل الصلاة والسلام

علي خير البشر ومن شك فقد كفر
علي خير البشر ومن شك فقد كفر
علي خير البشر ومن شك فقد كفر
علي خير البشر ومن شك فقد كفر
علي خير البشر ومن شك فقد كفر
علي خير البشر ومن شك فقد كفر
علي خير البشر ومن شك فقد كفر

ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك بالنوائب كل هم وغم سينجلي بولايتك
يا علي يا علي ياعلي

باسمه تعالى

اللهم صل على محمد وآل محمد

مأجورين أخوتي على متابعتكم ومروركم ومعا نمضي دائماً وإليكم بعض ما ورد في أن عليا عليه السلام أمره النبي – ص- بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين .

الصحيحين ج 3 ص 139 روى بسنده عن عقاب بن ثعلبة , حدثني أبو أيوب الأنصاري في خلافة عمر بن الخطاب قال : أمر رسول الله –ص- علي بن أبي طالب عليه السلام بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين .
مستدرك الصحيحين ج 3 ص 139 روى بسنده عن الأصبغ ابن نباتة عن أبي أيوب الأنصاري قال ك سمعت النبي -ص- يقول لعلي بن أبي طالب ( عليه السلام ) : تقاتل الناكثين والقاسطين بالطرقات والنهروانات وبالسعفات و قال أبو أيوب : قلت ك يا رسول الله مع من نقاتل هؤلاء الأقوام ؟ قال : مع علي بن أبي طالب .

تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج ص 340 روى بسنده عن خليد العصري قال : سمعت أمير المؤمنين علياً عليه السلام يقول يوم النهروان : امرني رسول الله – ص – بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين .

تاريخ بغداد ج 13 ص 186 روى بسنده عن علقمة والأسود قالا : أتينا أبا أيوب الأنصاري عند منصرفه من صفين فقلنا له : يا أبا أيوب إن الله أكرمك بنزول محمد – ص – وبمجيء ناقته تفضلاً من الله وإكراماً لك حتى أناخت ببابك دون الناس ثم جئت بسيفك على عاتقك تضرب به أهل لا إله إلا الله , فقال : يا هذا , الرائد لا يكذب أهله , وإن رسول الله – ص – أمرنا بقتال الناكثون , فقد قاتلناهم أهل الجمل طلحة والزبير , وأما القاسطون فهذا منصرفنا من عندهم – يعني معاوية وعمراً – وأما المارقون فهم أهل الطرقات وأهل السعيفات وأهل النخيلات وأهل النهروانات و والله ما أدري أين هم ولكن لا بد من قتالهم إن شاء الله , قال : وسمعت رسول الله – ص - يقول لعمار : تقتلك الفئة الباغية وأنت إذ ذاك مع الحق والحق معك , يا عمار بن ياسر إن رأيت علياً قد سلك وادياً وسلك الناس وادياً غيره فأسلك مع علي فإنه لن يدليك في ردى ولن يخرجك من هدى , يا عمار من تقلد سيفاً أعان به عدو علي عليه قلده الله يوم القيامة وشاحين من نار قلنا , يا هذا حسبك رحمك الله حسبك رحمك الله , وذكره المتقي في كنز العمال ج 4 ص 155 وقال فيه : لن يدلك على ردى ولن يخرجك من الهدى ( قال 9 أخرجه الديلمي عن عمار ابن ياسر .

أسد الغابة لابن الأثير ج 4 ص 32 روى بسنده عن أبي سعيد الخدري قال : امرنا رسول الله – ص – بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين , فقلنا : يا رسول الله أمرتنا بقتال هؤلاء فمع من ؟ فقال : مع علي بن أبي طالب , معه يقاتل عمار بن ياسر .

أسد الغابة ج 4 ص 33 روى بسنده عن مخنف بن سليم قال : أتينا أبو أيوب الأنصاري فقلنا : قاتلت بسيفك المشركين مع رسول الله – ص - ثم جئت تقاتل المسلمين ؟ قال : امرني رسول الله – ص – بقتل الناكثين والقاسطين والمارقين , وذكره المتقي في كنز العمال ج 6 ص 88 وقال في آخره : فقد قاتلت الناكثين والقاسطين وأنا مقاتل إن شاء الله المارقين , ( قال ) أخرجه أبن جرير ) .

وروى بسنده أيضا عن علي بن ربيعة في نفس المصدر والصفحة قال : سمعت عليا عليه السلام على منبركم هذا يقول : عهد إليَّ رسول الله – ص - أن أقاتل الناكثين والقاسطين ولمارقين .

السيوطي في الدر المنثور في ذيل تفسير قوله تعالى (فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ ) قال : وأخرج ابن مردويه من طريق محمد بن مروان عن الكلبي عن أبي صالح عن جابر عن عبد الله عن النبي – ص – في قوله (فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ ) نزلت في علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) إنه ينتقم من الناكثين والقاسطين بعدي .

كنز العمال ج 6 ص 82 قال : عن علي بن ربيعة قال : سمعت علياً عليه السلام على المنبر وأتاه رجل فقال : يا أمير المؤمنين ما لي أراك تستحل الناس استحلال الرجل إبله أبعهد من رسول الله – ص – أو شيئاً رأيته ؟ قال : والله ما كذبت ولا كذبت ولا ضللت ولا ضل بي , بل عهد إليَّ رسول الله – ص - عهده إليَّ وقد خاب من أفترى , عهد إليَّ النبي – ص- أن أقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين و قال : أخرجه البزار وأبو يعلي .

كنز العمال ج 6 ص 88 قال : عن الثوري ومعمر عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن أبي صادق قال : قدم علينا أبو أيوب الأنصاري العراق فقلت له : يا أبا أيوب قد كرمك الله بصحبة نبيه محمد – ص - وبنزوله عليك فما لي أراك تستقبل الناس تقاتلهم , تستقبل هؤلاء مرة وهؤلاء مرة فقال : إن رسول الله – ص - عهد إلينا أن نقاتل مع علي ( عليه السلام ) الناكثين , فقد قاتلناهم , وعهد إلينا أن نقاتل مع علي عليه السلام المارقين فلم أرهم بعد , قال : أخرجه ابن عساكر .

كنز العمال أيضاً ج 6 ص 319 قال ك عن ابن مسعود قال : خرج رسول الله – ص- فأتى منزل أم سلمة فجاء علي عليه السلام فقال رسول الله – ص - : يا أم سلمة هذا والله قاتل القاسطين والناكثين والمارقين من بعدي , قال : أخرجه الحاكم في الأربعين وابن عساكر , وذكره المحب الطبري أيضا في الرياض النضرة ج 2 ص 240 وقال : أخرجه الحاكمي .

كنز العمال ج 6 ص 72 قال ك عن علي عليه السلام قال : أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين , قال : أخرجه ابن عدي في الكامل , وعبد الغني بن سعيد ايضا في الإشكال , والأصبهاني في الحجة وأبن مندة في غرائب شعبة , وابن عساكر من طرق .

كنز العمال ج 6 ص 72 قال :عن علي عليه السلام قال ك أمرت بقتال ثلاثة , القاسطين والناكثين والمارقين , فأما القاسطون فأهل الشام , وأما الناكثون فذكرهم , وأما المارقون فأهل النهروان – يعني الحرورية - , قال : أخرجه الحاكم في الأربعين وابن عساكر .

كنز العمال أيضا ج 8 ص 215 قال : عن يحيى بن عبد الله بن الحسن عن أبيه قال : كان علي عليه السلام يخطب فقال إليه رجل فقال : يا أمير المؤمنين ( إلى أن قال ) اخبرنا عن الفتنة هل سألت عنها رسول الله – ص- ؟ قال نعم إنه لما نزلت هذه الآية من قول الله عز وجل (الم , أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ) علمت أن الفتنة لا تنزل بنا ورسول الله – ص – حي بين أظهرنا فقلت : ما هذه الفتنة التي أخبرك الله بها ؟ فقال : يا علي إن أمتي سيفتنون من بعدي ( إلى أن قال ) فقلت : بأبي أنت وأمي بين لي ما هذه الفتنة التي يبتلون به ؟ وعلى ما أجاهدهم بعدك ؟ فقال : إنك ستقاتل بعدي الناكثة والقاسطة والمارقة وجلاهم وسماهم رجلاً رجلاً .
الهيثمي في مجمعه ج 9 ص 235 قال : وعن عبد الله – يعني ابن مسعود – قال : أمر رسول الله –ص - بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين , قال : رواه الطبراني , وذكره في ج 7 ص 238 وقال : أمر علي عليه السلام بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين , ثم قال : رواه الطبراني في الأوسط .

الهيثمي في مجمعه ج 9 ص 235 قال : وعن مخنف بن سليم قال : أتينا أبو أيوب الأنصاري وهو يعلف خيلاً بصنعاء فقلنا عنده فقلت : يا أبا أيوب قاتلت المشركين مع رسول الله – ص - ثم جئت تقاتل المسلمين , قال : كان رسول الله – ص - امرني بقتال ثلاثة : الناكثين والقاسطين والمارقين , فقد قاتلت الناكثين وقاتلت القاسطين وأنا مقاتل إن شاء الله المارقين بالسعفات بالطرقات بالهروانات وما ادري أين هم , قال : رواه الطبراني .

الهيثمي في مجمعه ج 7 ص 238 قال : وعن علي عليه السلام قال : عهد إلي رسول الله – ص - في قتال الناكثين والقاسطين والمارقين , قال : وفي رواية أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين , قال : رواه البزار والطبراني في الأوسط .

الهيثمي في مجمعه ج 7 ص 238 قال : وعن أبي سعيد عقيصاء قال : سمعت عماراً – ونحن نريد صفين – يقول : امرني رسول الله – ص - بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين وقال : رواه الطبراني .

سنعرض في اللقاء القادم بعونه تعالى بعض ما ورد في إخبار النبي – ص- زبيراً انه يقاتل علياً عليه السلام وهو ظالم له .


عاملي

باسمه تعالى

اللهم صل على محمد وآل محمد

بعض ما ورد في إخبار النبي – ص- زبيراً انه يقاتل علياً عليه السلام وهو ظالم له .

مستدرك الصحيحين ج 3 ص 366 روى بسنده عن قيس بن أبي حازم قال : قال علي عليه السلام للزبير : أما تذكر يوم كنت أنا وأنت في سقيفة قوم من الأنصار فقال لك رسول الله – ص - أتحبه ؟ فقلت وما يمنعني ؟ قال : أما إنك ستخرج عليه وتقاتله وأنت ظالم , قال : فرجع الزبير .

مستدرك الصحيحين ج 3 ص 366 روى بسنده عن أبي الأسود الدؤلي قال : شهدت الزبير خرج يريد علياً , فقال له علي ( عليه السلام ) أنشدك الله هل سمعت رسول الله – ص – يقول لك تقاتله وأنت له ظالم ؟ فقال : لم أذكر - يعني أنه نسي – ثم مضى الزبير منصرفاً , قال : هذا حديث صحيح .

مستدرك الصحيحين ج 3 ص 366 روى بسنده عن أبي الأسود الدؤلي قال : شهدت علياً عليه السلام والزبير لما رجع الزبير على دابته يشق الصفوف , فعرض له ابن عبد الله فقال : ما لك ؟ فقال : ذكر لي علياً حديثاً سمعته من رسول الله – ص – يقول : لتقاتلنه وأنت ظالم له , فلا أقاتله , قال : وللقتال جئت ؟ إنما جئت لتصلح بين الناس ويصلح الله هذا الأمر بك قال : قد حلفت أن لا أقاتل , قال : فأعتق غلامك جرجس , وقف فاختلف أمر الناس فذهب على فرسه , قال الحاكم : وقد روى إقرار الزبير لعلي عليه السلام بذلك من غير هذه الوجوه والروايات ( انتهى ) .

أسد الغابة لابن الأثير ج 2 ص 199 في ترجمة الزبير بن العوام قال : وشهد الزبير الجمل مقاتلاً لعلي عليه السلام , فناداه علي عليه السلام ودعاه فأنفرد به وقال له : أتذكر إذا كنت أنا وأنت مع رسول الله – ص – فنظر إليَّ وضحك وضحكت فقلت أنت : لا يدع ابن أبي طالب زهوه , فقال : ليس بمزه , ولتقاتلنه وأنت له ظالم ؟ فذكر الزبير ذلك فأنصرف عن القتال , وذكره ابن عبد البر في استيعابه ج 1 ص 203 باختلاف يسير في اللفظ .

الإصابة لابن حجر ج 3 ص 6 قال : روى أبو يعلي من طريق أبي جرو المازني قال : شهدت عليا ( عليه السلام ) والزبير توافيا يوم الجمل فقال له علي ( عليه السلام ) أنشدك الله أسمعت رسول الله – ص – يقول : إنك تقاتل علياً وأنت له ظالم ؟ قال : نعم ولم اذكر ذلك إلى الآن , فأنصرف , ورواه الحاكم في مستدرك الصحيحين ج 3 ص 367 بطريقين عن المازني , وذكره المتقي أيضاً في كنز العمال ج 6 ص 58 وقال : أخرجه أبو يعلي والعقيلي والبيهقي في الدلائل وابن عساكر .

تهذيب التهذيب ج 6 ص 235 في ترجمة عبد السلام الكوفي قال ك قال إسماعيل بن خالد عن عبد السلام بالزبير يوم الجمل فذكر حديث لتقاتلنه وأنت ظالم له , وذكره المتقي في كنز العمال ج 6 ص 85 وقال : خلا علي عليه السلام بالزبير يوم الجمل فقال : أنشدك الله كيف سمعت رسول الله – ص – يقول - وأنت لاوي يدي في سقيفة بني فلان – لتقاتلنه وأنت له ظالم لينصرن عليك ؟ فقال : قد سمعت لا جرم لا أقاتلك , قال : أخرجه ابن أبي شيبة ومسدد والحارث وابن عساكر , وذكره العسقلاني في فتح الباري ج 14 ص 165 وقال : أخرجه إسحاق من طريق إسماعيل بن خالد .

كنز العمال ج 6 ص 82 قال : عن قتادة قال : لما ولي الزبير يوم الجمل بلغ علياً عليه السلام فقال : لو كان أبن صفية يعلم أنه على الحق ما ولى وذلك أن النبي –ص – لقيما في سقيفة بني ساعدة فقال : أتحبه يا زبير ؟ قال : وما يمنعني ؟ قال فكيف بك إذا قاتلته وأنت ظالم له ؟ قال : فيرون أنه إنما ولى لذلك , قال : أخرجه البيهقي في الدلائل .

كنز العمال أيضاً ج 6 ص 82 قال ك عن أبي الأسود الدؤلي , قال : لما دنا علي عليه السلام وأصحابه من طلحة والزبير ودنت الصفوف بعضها من بعض خرج علي عليه السلام وهو على بغلة رسول الله – ص – فنادى أدعوا لي الزبير بن العوام , فدعى له الزبير فأقبل , فقال علي عليه السلام : يا زبير نشدتك بالله أتذكر يوم مر بك رسول الله – ص – ونحن في مكان كذا وكذا , فقال : يا زبير تحب علياً فقلت : ألا أحب ابن خالي وابن عمتي وعلى ديني ؟ فقال : يا علي أتحبه ؟ فقلت يا رسول الله ألا أحب أبن عمتي على ديني ؟ فقال : يا زبير أما والله لتقاتلنه وأنت ظالم له ؟ قال : بلى والله لقد نسيته منذ سمعته من رسول الله – ص – ثم ذكرته الآن , والله لا أقاتلك فرجع الزبير فقال له ابنه عبد الله : ما لك ؟ فقال : ذكرني علي حديثاَ سمعته من رسول الله – ص – يقول : لتقاتلنه وأنت له ظالم فلا أقاتله , قال : وللقتال جئت ؟ إنما جئت لتصلح الناس ويصلح الله هذا الأمر بك , قال : لقد حلفت أن لا أقاتله قال : فأعتنق غلامك وقف حتى تصلح بين الناس , فاعتنق غلامه ووقف فلما اختلف أمر الناس ذهب على فرسه , قال : أخرجه البيهقي في الدلائل وابن عساكر .

كنز العمال أيضاً ج 6 ص 83 قال : عن نذير الضبي إن علياً عليه السلام دعا الزبير وهو بصفين فقال : أنت آمن تعال حتى أعلمك فأتاه , فقال علي عليه السلام : أنشدك بالله الذي بعث محمداً – ص- بالحق نبياً أخرج النبي – ص- يمشي وأنا وأنت معه فضرب كتفك ثم قال لك : يا زبير كأنك قد قاتلت هذا ؟ قال : اللهم نعم , فرجع قال : أخرجه ابن عساكر .

كنز العمال أيضاً ج 6 ص 83 قال : عن ابن عباس قال : قال علي عليه السلام للزبير : نشدتك بالله هل تعلم أني كنت أنا وأنت في سقيفة بني فلان تعالجني وأعالجك فمر بي رسول الله – ص – فقال لي : كأنك تحبه قلت وما يمنعني ؟ قال : أما ليقاتلنك وهو الظالم ؟ قال الزبير : اللهم ذكرتني ما قد نسيت فولى راجعاً و قال : أخرجه ابن عساكر .

كنز العمال ج 6 ص 85 قال : عن الأسود بن قيس قال : حدثني من رأى الزبير يوم الجمل فنوه علي عليه السلام يا أبا عبد الله فأقبل حتى التفت أعناق دوابهما فقال عي عليه السلام : أتذكر يوم أتانا رسول الله – ص – وأنا أناجيك فقال : أتناجيه والله ليقاتلنك يوماً وهو لك ظالم ؟ فضرب الزبير وجه دآبته فانصرف , قال : أخرجه ابن أبي شيبة وابن عساكر .

الإمامة والسياسة لابن قتيبة ص 63 في قصة أهل الجمل قال : ثم خرج علي عليه السلام على بغلة رسول الله – ص – الشهباء بين الصفين وهو حاسر فقال : أين الزبير فخرج إليه حتى إذا كانا بين الصفين اعتنق كل واحد منهما صاحبه وبكيا , ثم قال علي عليه السلام : يا أبا عبد الله ما جاء بك ها هنا ؟ قال : جئت أطلب دم عثمان , قال علي عليه السلام : تطلب دم عثمان قتل الله من قتل عثمان , أنشدك الله يا زبير هل تعلم أنك مررت بي وأنت مع رسول الله – ص- وهو متكىء على يدك فسلم على رسول الله – ص - وضحك إليَّ ثم التفت إليك فقال لك : يا زبير إنك تقاتل عليا وأنت له ظالم ؟ قال : اللهم نعم , قال علي عليه السلام : فعلى ما تقاتلني ؟ قال الزبير : نسيتها والله لو ذكرت ما خرجت إليك ولا قاتلتك ( الحديث ) .

الهيثمي في مجمعه ج 7 ص 27 قال : عن مطرف قلنا للزبير : يا أبا عبد الله ما جاء بكم ؟ ضيعتم الخليفة حتى قتل ثم جئتم تطلبون بدمه ؟ فقال الزبير : إنا قرأناها عل عهد رسول الله – ص- وأبي بكر وعمر وعثمان (وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) لم نكن نحسب إنا أهلها حتى وقعت فينا و قال : رواه أحمد باسنادين , ورجاله أحدهما رجال الصحيح .

ابن عبد البر في استيعابه ج 1 ص 207 في ترجمة طلحة بن عبيد الله قال : ثم شهد طلحة بن عبيد الله يوم الجمل محارباً لعلي عليه السلام فزعم بعض أهل العلم إن علياً عليه السلام دعاه فذكره أشياء من سوابقه وفضله فرجع طلحة عن قتاله على نحو ما صنع الزبير واعتزل في بعض الصفوف فرمي بسهم فقطع من رجله عرق النساء قلم يزل ينزف حتى مات .

السيوطي في ذيل تفسير قوله تعالى (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ ) قال : واخرج البيهقي عن أبي هريرة قال : قال رسول الله – ص - : الصلاة المكتوبة إلى الصلاة التي تليها كفارة , والجمعة إلى الجمعة التي تليه كفارة ما بينهما , والشهر إلى الشهر – يعني شهر رمضان إلى شهر رمضان - كفارة ما بينهما إلا من ثلاث : الإشراك بالله , وترك السنة , ونكث الصفقة , فقلت : يا رسول الله : أما نكث الصفقة فان تبايع رجلاً بيمينك ثم تخالف إليه فتقاتله بسيفك , وأما ترك السنة فالخروج من الجماعة .

العسقلاني في فتح الباري ج 16 ص 168 قال : واخرج الشافعي من رواية علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال : دخلت على مروان بن الحكم فقال ما رأيت أحداً أكرم غلبة من أبيك – يعني علياً – ( عليه السلام ) ما هو إلا ولينا يوم الجمل فنادى مناديه لا يقتل مدبر ولا يذفف على جريح .

سنعرض في اللقاء القادم بعونه تعالى بعض ما ورد في نهي النبي – ص- عائشة عن قتال علي عليه السلام وإخبارها بأنها تنبحها كلاب الحوأب ورغم ذلك قاتلت وندمت .


عاملي

باسمه تعالى

اللهم صل على محمد وآل محمد

بعض ما ورد في نهي النبي – ص- عائشة عن قتال علي عليه السلام وإخبارها بأنها تنبحها كلاب الحوأب ورغم ذلك قاتلت وندمت .

مستدرك الصحيحين ج 3 ص 119 روى بسنده عن أم سلمة قالت : ذكر النبي – ص – خروج بعض أمهات المؤمنين فضحكت عائشة فقال : أنظري يا حميراء أن لا تكوني أنت ( الحديث ) .

كنز العمال ج 6 ص 84 قال : عن طاووس أن رسول الله – ص – قال لنسائه : أيتكن تنبحها كلاب كذا وكذا ؟ إياك يا حميراء , قال : أخرجه نعيم بن حماد في الفتن , قال : وسنده صحيح .

تاريخ ابن جرير الطبري ج 3 ص 485 روى بسنده عن الزهري قال : بلغني أنه لما بلغ طلحة والزبير منزل علي عليه السلام بذي قار انصرفوا إلى البصرة فأخذوا على المنكدر , فسمعت عائشة نباح الكلاب فقالت : أي ماء هذا ؟ فقالوا : الحوأب ( منزل بين البصرة ومكة ) فقالت : إنا لله وإنا إليه راجعون إني لهيه , قد سمعت أن رسول الله – ص – يقول وعنده نساؤه – ليت شعري أيتكن تنبحها كلاب الحوأب ؟ فأرادت الرجوع فأتاها عبد الله بن الزبير فزعم أنه قال : إن هذا الحوأب ولم يزل حتى مضت فقدموا البصرة ( الحديث ) .

مستدرك الصحيحين ج 3 ص 120 روى بسنده عن قيس ابن أبي حازم , قال : لما بلغت عائشة بعض ديار بني عامر نبحت عليها الكلاب فقالت , أي ماء هذا ؟ قالوا : الحوأب , قالت : ما أظنني إلا راجعة , فقال الزبير : لا بعد تقدمي ويراك الناس ويصلح الله ذات بينهم , قالت : ما أظنني إلى راجعة وسمعت أن رسول الله – ص – يقول : كيف بإحداكن إذا نبحتها كلاب الحوأب ( قال العسقلاني ) في فتح الباري ج 16 ص 165 اخرج هذا احمد وأبو يعلي وصححه ابن حبان والحاكم وسنده على شرط الصحيح .

مسند أحمد بن حنبل ج 6 ص 97 روى بسنده عن قيس بن أبي حازم إن عائشة قالت – لما أتت على الحوأب سمعت نباح الكلاب – فقالت : ما أظنني إلا راجعة , إن رسول الله – ص – قال لنا : أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب ؟ فقال لها الزبير : ترجعين عسى الله عز وجل أن يصلح بك الناس , وذكره الهيثمي في مجمعه ج 7 ص 234 , قال : رواه أحمد وأبو يعلي والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح .

الإصابة لابن حجر ج 8 القسم 1 ص 111 في ترجمة سلمى بنت مالك بن حذيفة قال : وكانت سلمى سبيت فأعتقتها عائشة ودخل بها النبي – ص- وهي عندنا فقال : إن إحداكن تستنبح كلاب الحوأب .

الهيثمي في مجمعه ج 7 ص 234 قال : وعن أبن عباس قال : قال رسول الله – ص - لنسائه ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج فتنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير ثم تنجو بعد ما كادت ؟ قال : رواه البزار ورجاله ثقات , وذكره العسقلاني في فتح الباري ج 16 ص 165 وقال رواه البزار ورجاله ثقات .

الهيثمي في مجمعه ج 8 ص 289 قال : وعن عائشة قالت : كان يوم من السنة تجتمع فيه نساء النبي – ص- عنده إلى الليل ( وساق الحديث إلى أن قال ) قالت : وفي ذلك اليوم قال : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب ؟ قال : رواه الطبراني في الأوسط .

كنز العمال ج 8 ص 83 قال : عن عائشة أن النبي – ص – قال لأزواجه : أيتكن التي تنبحها كلاب الحوأب ؟ فلما مرت عائشة بعض مياه بني عامر ليلاً نبحت الكلاب عليها , فسألت عنه فقيل لها : هذا ماء الحوأب فوقعت وقالت : ما أظنني إلا راجعة , إني سمعت رسول الله – ص - قال ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب ؟ قيل لها يا أم المؤمنين إنما تصلحين بين الناس , قال : أخرجه ابن أبي شيبة ونعيم بن حماد في الفتن .

الاستيعاب لابن عبد البر ج 2 ص 745 روى بسنده عن ابن عباس قال : قال رسول الله – ص - : ايتكن صاحبة الجمل الأدبب يقتل حولها قتلى كثير وتنجو بعدما كادت ؟ قال ابن عبد البر : وهذا الحديث من إعلام نبوته – ص - .

الإمامة والسياسة لابن قتيبة في توجه عائشة وطلحة والزبير إلى البصرة ص 55 قال : فلما انتهوا إلى ماء الحوأب في بعض الطريق ومعهم عائشة نبحها كلاب الحوأب فقالت لمحمد بن طلحة : أي ماء هذا ؟ قال : هذا ماء الحوأب , فقالت : ما أراني إلا راجعة , قال : ولم ؟ قالت : سمعت رسول الله – ص – يقول لنسائه : كأني بإحداكن نبحتها كلاب الحوأب وإياك أن تكوني أنت يا حميراء , فقال لها محمد بن طلحة : تقدمي رحمك الله ودعي هذا القول , وأتى عبد الله بن الزبير فحلف لها بالله لقد خلفتيه أول الليل , واتاها ببينة زور من الأعراب فشهدوا بذلك فزعموا أنها أول شهادة زور شهد بها في الإسلام .
( أقول ) "تقدمي رحمك الله ودعي هذا القول " أليس هذا دليل على عدم ايمان هؤلاء وأمثاله بالرسالة المحمدية الأصيلة , وإذا كان هذا وأمثاله هم قواد هذا الجيش فإلى أين ذاهبة هذه المرأة ومع من ومقابل من ؟ حقاً إنما هم مغتصبون وناكثون ومارقون ؟ ولكن أسفي على العقلاء من هذه المواقف التاريخية والتي إن لم تروهم فمياه الكون أبداً لا تروهم و إنها دليلً قاطع وبيان للحق والباطل من أفواههم وكتبهم .

نور الأبصار للشبلنجي ص 81 في قصة أهل الجمل قال : ونقل غير واحد أنهم مروا بمكان أسمه الحوأب فنبحتهم كلابه فقالت عائشة : أي ماء هذا ؟ قيل : هذا ماء الحوأب فصرخت وقالت : إنا لله وإنا إليه راجعون سمعت رسول الله – ص – يقول – وعنده نساؤه – ليت شعري أيتكن تنبحها كلاب الحوأب ؟ ثم ضربت عضد بعيرها فأناخته وقال : ردوني , فأناخوا يوماً وليلة وقال لها عبد الله بن الزبير : إنه كذب - يعني ليس هذا ماء الحوأب - ولم يزل بها وهي تمتنع فقال : النجا النجا فقد أدرككم علي بن أبي طالب , فارتحلوا ونزلوا في البصرة ( القصة ) .

مستدرك الصحيحين ج 3 ص 119 روى بسنده عن هشام وقيس عن عائشة قالت : وددت أني ثكلت عشرة مثل الحارث بن هشام وأني لم أسر مسيري مع ابن الزبير .

فتح الباري في شرح البخاري ج 16 ص 165 قال : وأخرج الطبراني من طريق محمد بن قيس قال ذكر لعائشة يوم الجمل قالت والناس يقولون يوم الجمل ؟ قالوا : نعم قالت : وددت أني جلست كما جلس غيري فكان أحب إليّ من أن أكون ولدت من رسول الله – ص - .

حلية الأولياء لأبي نعيم ج 2 ص 48 روى بسنده عن أبي الضحى قال : حدثني من سمع عائشة تقرأ (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ) فتبكي حتى تبل خمارها .

طبقات ابن سعد ج 8 ص 56 روى بسنده عن عمارة بن عمير قال : حدثني من سمع عائشة إذا قرأت هذه الآية (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ) بكت حتى تبتل خمارها .

تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج 9 ص 185 روى بسنده عن هشام بن عروة عن أبيه قال : ما ذكرت عائشة مسيرها في وقعة الجمل قط إلى بكت حتى تبتل خمارها وتقول : يا ليتني كنت نسياً منسيا قال الخطيب : قال سفيان : النسي المنسي الحيضة الملقاة .

الهيثمي في مجمعه ج 9 ص 112 قال : وعن جميع بن عمير إن أم وخالته دخلتا على عائشة قال : فذكرت الحديث ( إلى أن قال ) قالتا : فأخبرينا عن علي ( عليه السلام ) قالت : عن أي شيء تسألن ؟ عن رجل وضع من رسول الله – ص – موضعاً فسالت نفسه في يده فمسح بها وجهه وأختلفوا في دفنه و فقال : إن أحب البقاع إلى الله مكان قبض فيه نبيه , قالتا : لم خرجت عليه ؟ قالت ك أمر قضى ودت أن افديه ما على الأرض من شيء و قال : رواه أبو يعلي .

تاريخ ابن جرير الطبري ج 3 ص 548 روى بسنده عن أبي يزيد المديني يقول : قال عمار بن ياسر لعائشة – حين فرغ القوم - : يا أم المؤمنين ما ابعد هذا المسير من العهد الذي عهد إليك ؟ قالت : أبو اليقضان ؟ قال : نعم و قالت : والله إن ما علمت قوال للحق , قال : الحمد لله الذي قضى لي على لسانك .

احمد بن حنبل ج 6 ص 393 روى بسنده عن أبي رافع أن رسول الله – ص – قال لعلي بن أبي طالب ( عليه السلام ) إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر , قال : أنا يا رسول الله ؟ قال نعم , قال : أنا ؟ قال نعم , قال : فأنا أشقاهم يا رسول الله , قال : لا ولكن إذا كان ذلك فأرددها إلى أمنها , وذكره العسقلاني في فتح الباري ج 14 ص 145 وقال : أخرجه أحمد والبزار بسند حسن , وذكره المتقي في كنز العمال ج 6 ص 410 وقال : أخرجه احمد بن حنبل في مسنده والطبراني عن أبي رافع , وذكره الهيثمي أيضا في مجمعه ج 7 ص 234 وقال : أخرجه أحمد والبزار والطبراني ورجاله ثقات .

البخاري في صحيحه في كتاب بدء الخلق في باب كتاب النبي – ص - إلى كسرى وقيصر , وفي كتاب الفتن قال : حدثنا عثمان بن الهيثم , حدثنا عوف عن الحسن عن أبي بكرة قال : لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله –ص - أيام الجمل بعدما كدت ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم , قال : لما بلغ رسول الله –ص - أن أهل فارس قد ملكوا بنت كسرى قال : لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة .

ورواه الترمذي أيضاً في صحيحه في أبواب الفتن مسنداً عن أبي بكرة قال : عصمني الله بشيء سمعته من رسول الله – ص- لما هلك كسرى قال : من استخلفوا ؟ قالوا : ابنته , فقال النبي – ص- : لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة , قال : فلما قدمت عائشة - يعني البصرة - ذكرت قول رسول الله – ص- فعصمني الله به , ورواه النسائي في صحيحه ج 2 في النهي عن استعمال النساء في الحكم ,ورواه أيضا في مستدرك الصحيحين ج 3 ص 118 وج 4 ص 219 و ص 524 , ورواه جمع أيضاً من أئمة الحديث .

سنعرض في اللقاء القادم بعونه تعالى بعض ما ورد في شهود البدريين وأهل بيعة الشجرة مع علي عليه السلام بصفين .

عاملي

اخي الكريم عاملي اختي الفاضلة خادمة بطلة كربلاء

ماجورين ان شاء الله ونصيبكم جنات السماء على ما تقدمونه

بحق امير المؤمنين ويعسوب الدين وسيد العابدين وحافظ

الدين ووصي رسول رب العالمين بتنزيل من رب العالمين

علي بن ابي طالب عليه وعلى ابن عمه افضل الصلاة والسلام

علي خير البشر ومن شك فقد كفر
علي خير البشر ومن شك فقد كفر
علي خير البشر ومن شك فقد كفر
علي خير البشر ومن شك فقد كفر
علي خير البشر ومن شك فقد كفر
علي خير البشر ومن شك فقد كفر

ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك بالنوائب كل هم وغم سينجلي بولايتك
يا علي يا علي ياعلي


علي خير البشر ومن شك فقد كفر

باسمه تعالى

اللهم صل على محمد وآل محمد

مأجور أخي علي وأتابع معكم وإليكم بعض ما ورد في شهود البدريين وأهل بيعة الشجرة مع علي عليه السلام بصفين .

مستدرك الصحيحين ج 3 ص 104 روى بطريقين عن الحكم قال : شهد مع علي عليه السلام صفين ثمانون بدرياً وخمسون ومائتان ممن بايع تحت الشجرة .

الإصابة لابن حجر ج 4 ص 149 قال : واسند ابن السكن من طريق جعفر بن أبي المغيرة عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابزي قال : شهدنا مع علي عليه السلام ممن بايع بيعة الرضوان تحت الشجرة ثمانمائة نفس صفين فقتل منا ثلاثمائة وستون .

الاستيعاب لابن عبد البر ج 2 ص 413 قال : قال عبد الرحمن بن ابزي شهدنا مع علي عليه السلام صفين في ثمانمائة ممن بايع بيعة الرضوان قتل منهم ثلاثة وستون منعم عمار بن ياسر .

سنعرض في اللقاء القادم بعونه تعالى بعض ما ورد في كلام أفقه أهل الشام في ف

عامليضل علي عليه السلام .

ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك بالنوائب كل هم وغم سينجلي بولايتك
يا علي يا علي ياعلي

[b]
علي خير البشر ومن شك فقد كفر

ماذا يبغي كل منكم
عجبي لكل من يريد الخوض في هذا المضمار


والله لو امتلأت كل السطور وطفحت صفحات كل المنتديات في العالم لما استطاعت ان تفي ولو بجزءمن عشر الجزء لذكر كرامات ابي الحسن

انما فقط نقول عليك مني ومن المسلمين السلام
ياوليـــــد الكعبـــــه

نطفة واحدة من علي
صارت شجرة الإسلام بأثني عشر غصنا

قال الرسول الاكرم ص في حقه احبه قوم فجعلوه الها وابغضه قوم فبهتوا امة