إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الأحاديث الدالة على إمامة العترة الطاهرة (ع)

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #61
    الاخ المعترض ,

    ما أوردته للدلالة على أن علي( عليه الصلاة والسلام) وصي المصطفى كاف وما أوردته أنت لا ينافي الذي نقلته لك فهي واقعة في مواقف مختلفة وهي بنفسها تعضد الذي نقلناه لك ولا بأس ان انقل لك مافيه مزدجر :

    حديث رقم: 2459
    مسند أبي يعلى الموصلي > أول مسند ابن عباس > أول مسند ابن عباس

    عن ابن عباس : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر وكان بينه وبين أهل مكة عهد أن لا يخرج أحداً من أهله فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرته خرج من مكة ومر رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنة حمزة بن عبد المطلب فقالت : يا رسول الله إلى من تدعني ؟ فلم يلتفت للعهد الذي بينه وبين أهل مكة . ومر بها زيد بن حارثة فقالت : إلى من تدعني ؟ فلم يلتفت إليها . ومر بها جعفر فناشدته ، فلم يلتفت إليها . ثم مر بها علي بن أبي طالب فقالت : يا أباحسن ، إلى من تدعني ؟ فأخذها علي فألقاها خلف فاطمة . فلما نزلوا أدنى منزل أتى زيدً عليا فقال : أنا أولى بها منك ، أنا مولى النبي صلى الله عليه وسلم . قال علي : أنا أولى بها منك . قال جعفر : أنا أولى بها : خالتها عندي أسماء بنت عميس الخثعمية . فلما علت أصواتهم بعث إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم . فلما أتوه قال : أما أنت يا جعفر فأنت تشبه خـلقي و خـلقي . وأما أنت يا علي فأنا منك وأنت وصيي . وأما زيد فمولاي ومولاكم . فادفع الجارية إلى خالتها وهي أولى بها .).

    تهذيب الآثار للطبري - ذكر من روى عن المنهال بن عمرو


    1368 حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا سلمة بن الفضل ، قال : حدثني محمد بن إسحاق ، عن عبد الغفار بن القاسم ، عن المنهال بن عمرو ، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ، عن عبد الله بن عباس ، عن علي بن أبي طالب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا بني عبد المطلب ، إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة ، وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه ، فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ، ووصيي ، وخليفتي فيكم ؟ قال : " فأحجم القوم عنها جميعا " وقلت : أنا يا نبي الله ، أكون وزيرك عليه ، فأخذ برقبتي ، وقال : " هذا أخي ، ووصيي ، وخليفتي فيكم ، فاسمعوا له وأطيعوا " *

    حديث رقم: 964
    مسند أحمد > ومن مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه > ومن مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه

    حدثنا عبد الله حدثني عبيد الله بن عمر القواريري ثنا يونس بن أرقم ثنا يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : : ( شهدت علياً رضي الله عنه في الرحبة ينشد الناس ، أنشد الله من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه . لما قام ، فشهد ـ قال عبد الرحمن : فقام ـ اثنا عشر بدرياً . كأني أنظر إلى أحدهم فقالوا : نشهد أنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يوم غدير خم : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم ؟ فقلنا : بلى يا رسول الله ، قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .).


    مسند أحمد بن حنبل - أول مسند الكوفيين - حديث البراء بن عازب :


    18194 حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرنا علي بن زيد ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء بن عازب ، قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ، فنزلنا بغدير خم ، فنودي فينا : الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرتين ، فصلى الظهر ، وأخذ بيد علي رضي الله عنه ، فقال : " ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ " قالوا : بلى ، قال : " ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ " قالوا : بلى ، قال : فأخذ بيد علي ، فقال : " من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه " قال : فلقيه عمر بعد ذلك ، فقال : " له هنيئا يا ابن أبي طالب ، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ، ومؤمنة " قال أبو عبد الرحمن : حدثنا ، هدبة بن خالد ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء بن عازب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه *


    أرجو أن يكون ما نقلته لك على وجه الاختصار فيه الكفاية ,

    تعليق


    • #62
      أما الطرق الستة التى وردت فى كتب أهل السنة هي:
      الرواية الأولى:
      من طريق زيد بن أرقم،له روايتان في "المستدرك على الصحيحين ، وكلتاهما ضعيفتان وهما : الأولى واهية بسبب محمد بن سلمة بن كهيل، قال عنه الذهبي في "الكامل في الضعفاء( قال الجوزجاني: ذاهب الحديث" )
      والثانية فيها أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي، قال عنه الذهبي في "الكامل في الضعفاء": ( قال الدارقطني "كثير الوهم، لا يحتج به" )
      الراوية الثانية
      من طريقه في مسند أحمد ، والبلاذري في كتابه "الأنساب" ، لكنها ضعيفة بسبب عنعنة الأعمش المدلس، قال الذهبي في "ميزان الإعتدال": ( ما نقموا عليه إلا التدليس ) ... ابن المبارك يقول: إنما أفسد حديث اهل الكوفة أبو إسحاق، والأعمش، قال جرير بن عبد الحميد: ( أهلك أهل الكوفة أبو إسحاق وأعيمشكم هذا ) ، أحمد بن حنبل يقول: ... ( ففي حديث الأعمش اضطراب كبير) ، قلت: هو يدلس، وربما دلس عن ضعيف"اهـ .
      الراوية الثالثةفي مسند أحمد ، لكنها واهية بسبب عطية العوفي (وسنأتي بتفصيل عنه إن شاء الله ) ، قال عنه الذهبي في "الكامل في الضعفاء" : ( مجمع على ضعفه" ) .
      الراوية الرابعة
      في مسند أحمد ، لكنها واهية بسبب فطر بن خليفة المخزومي، قال عنه الذهبي في "الكامل في الضعفاء" : ( شيعي جلد ... قال الجوزجاني: زائغ غير ثقة، قال الدارقطني: زائغ لا يحتج بحديثه".) ومن طريقه أيضاً في مسند أحمد ، لكنها واهية بسبب ميمون مولى عبد الرحمن بن سبرة. قال فيه الذهبي في "الكامل في الضعفاء" ( كان يحيى القطان لا يحدث عنه، وقال أحمد: أحاديثه مناكير".)

      الراواية الخامسة
      في مسند أحمد ، وهي أيضاً ضعيفة بسبب ( أبو إسرائيل إسماعيل بن خليفة ). قا ل عنه ابن حجر في "تقريب التهذيب" ( سيء الحفظ، نسب إلى الغلو في التشيع) اهـ
      الرواية السادسة
      في "السنن الكبرى" للنسائي لكنها ضعيفة بسبب حبيب بن أبي ثابت وهو مدلس من الثالثة وقد عنعن. قال ابن حجر في "تهذيب التهذيب : ( كان كثير الإرسال والتدليس")

      تعليق


      • #63
        اللهم صلي على محمد وال محمد

        تسجيل متابعة

        تعليق


        • #64
          سلام
          يا اخ Abofarhah اذا لم تكفيك هذه ارجع الى كتب العقائد واهمها كتاب المراجعات للسيد محمد حسين شرف الدين ففيها ما تريد من الدلالات عن امامة علي (ع) وعن جميع الفروقات التي بين الشيعة والسنة
          سلام

          تعليق


          • #65
            المشاركة الأصلية بواسطة ابو سالم7
            الراوية الثانية
            من طريقه في مسند أحمد ، والبلاذري في كتابه "الأنساب" ، لكنها ضعيفة بسبب عنعنة الأعمش المدلس، قال الذهبي في "ميزان الإعتدال": ( ما نقموا عليه إلا التدليس ) ... ابن المبارك يقول: إنما أفسد حديث اهل الكوفة أبو إسحاق، والأعمش، قال جرير بن عبد الحميد: ( أهلك أهل الكوفة أبو إسحاق وأعيمشكم هذا ) ، أحمد بن حنبل يقول: ... ( ففي حديث الأعمش اضطراب كبير) ، قلت: هو يدلس، وربما دلس عن ضعيف"اهـ

            ")

            يا ابو سالم 7

            الاعمش هذا من رجال البخاري ومسلم وقد عنعن في البخاري وعنعن في مسلم

            فلا تكذب علينا ولاتتخبط فاذا كنت لا تقبل رواياته المعنعنه فهذه شهادة منك بان هناك روايات غير مقبوله في البخاري ومسلم


            واذا كنت لاتقبله لانه مدلس فابن حجر العسقلاني عد البخاري من المدلسين ايضا في كتاب طبفات المدلسين لابن حجر العسقلاني ههههههه



            وهذا رأي الذهبي وابن حجر فيه



            ــ سليمان بن مهران الأسدى الكاهلى مولاهم ، أبو محمد الكوفى الأعمش ( و كاهل هو ابن أسد بن خزيمة )
            المولد : 61 هـ
            الطبقة : 5 : من صغار التابعين
            الوفاة : 147 أو 148 هـ
            روى له : خ م د ت س ق
            مرتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ عارف بالقراءات ، ورع ، لكنه يدلس
            مرتبته عند الذهبـي : الحافظ ، أحد الأعلام






            المشاركة الأصلية بواسطة ابو سالم7


            والثانية فيها أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي، قال عنه الذهبي في "الكامل في الضعفاء": ( قال الدارقطني "كثير الوهم، لا يحتج به" )


            ")

            اقول كذبت يا هذا فقد قال عنه الذهبي صدوق وسماه بالحافظ وقال عنه ابن حجر صدوق يخطئ الا انه تغير حفظه لما سكن بغداد




            والثانية فيها أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي، قال عنه الذهبي في "الكامل في الضعفاء": ( قال الدارقطني "كثير الوهم، لا يحتج به" )



            المشاركة الأصلية بواسطة ابو سالم7


            الراوية الرابعة
            في مسند أحمد ، لكنها واهية بسبب فطر بن خليفة المخزومي، قال عنه الذهبي في "الكامل في الضعفاء" : ( شيعي جلد ... قال الجوزجاني: زائغ غير ثقة، قال الدارقطني: زائغ لا يحتج بحديثه".)

            ")


            ــ فطر بن خليفة القرشى المخزومى ، أبو بكر الكوفى الحناط ، مولى عمرو بن حريث


            اقول يا شماته الشيعه فيك فطر هذا من رجال البخاري فهل البخاري من هو غير ثقه ولا يحتج بحديثه هههه
            الحمد لله شهد شاهد من اهلها





            المشاركة الأصلية بواسطة ابو سالم7

            الراواية الخامسة
            في مسند أحمد ، وهي أيضاً ضعيفة بسبب ( أبو إسرائيل إسماعيل بن خليفة ). قا ل عنه ابن حجر في "تقريب التهذيب" ( سيء الحفظ، نسب إلى الغلو في التشيع) اهـ

            ")
            ايها الكاذب باتر النصوص
            لماذا حذفت كلمة صدوق من كلام ابن حجر فقد قال ابن حجر
            (صدوق سيء الحفظ، نسب إلى الغلو في التشيع)



            ايها الكاذب ههههه

            المشاركة الأصلية بواسطة ابو سالم7

            الرواية السادسة
            في "السنن الكبرى" للنسائي لكنها ضعيفة بسبب حبيب بن أبي ثابت وهو مدلس من الثالثة وقد عنعن. قال ابن حجر في "تهذيب التهذيب : ( كان كثير الإرسال والتدليس")


            ")
            اقول ايها الكذاب الشرير لماذا لم تذكر قول ابن حجر كاملا وهذا الرجل من رجال البخاري ومسلم


            ــ حبيب بن أبى ثابت : قيس بن دينار ، و يقال ابن هند ، و يقال حبيب بن هند ، الأسدى مولاهم ، أبو يحيى الكوفى

            ـ

            المولد :
            الطبقة : 3 : من الوسطى من التابعين
            الوفاة : 119 هـ
            روى له : خ م د ت س ق
            مرتبته عند ابن حجر : ثقة فقيه جليل ، و كان كثير الإرسال و التدليس
            مرتبته عند الذهبـي : ثقة مجتهد فقيه

            تعليق


            • #66
              هل رايتم مافعله الكذب بابو سالم7 لقد جعله يكذب رجال البخاري ومسلم ويكشف حقيقتهما ههههههههههههههههههههه


              اين رجال الصحيح واين من روى له الشيخان جازت له القنطره هههههههههههههه

              تعليق


              • #67
                موضوع قيم و شيق
                تسجيل متابعة

                تعليق


                • #68
                  [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بسم الله الرحمن الرحيم
                  و به نستعين[/grade]

                  الفاضل أبو حسام


                  أعتذر عن التأخير لأسباب خارجة عن إرادتى خاصة بالويندوز .
                  و سعيد بعودتى للحوار مرة أخرى .


                  و اسمح لى بالرد ...

                  أولا :انت تقول


                  علينا أن نحصر الحوار في نقاط معينة وانت تستشكل علينا اولا بأننا نقول بكفر من لا يعتقد بالامامة

                  فأقول نحن لا نقول ذلك بشكل مطلق وانما نقولها لمن وصل اليه الدليل واقيمت عليه البينة والحجة وتنكر اليها لان هذا التنكر يعود الى الرد على الله والرسول فعندها يكفر والا فلا

                  و أنا أقول و سأظل أقول إذا كنتم تعتبرون أن من تنكر للإمامة بعد أن وصلة الدليل فهو كافر ...
                  إذا أنتم تعتبرون الإمامة من العقيدة ....
                  فكيف لا يتم ذكر الإمامة صراحة بالنص ؟؟؟؟

                  لا تقل لى أن عدد ركعات الصلاة لم يذكر فى القرآن لأنى سأجيبك بأن الصلاة ذكرت بالنص الصريح مرارا و تكرارا فى القرآن الكريم و ذكر لنا تفاصيلها رسول الله صلى الله عليه و سلم .

                  و أعلم أن الرسول صلى الله عليه و سلم لم يذكر شيئ من العقائد و يوضحه إلا و له أصل و نص صريح فى القرآن الكريم و هذا النص لا يمكن الشك فيه أبد لأنه من غير المتشابه .


                  ثانيا : أنت تقول

                  بقي الكلام معك استاذي الكريم الان في نقطة اخرى وهي ماذا يقول الامام علي <ع> هل يعتقد بأن الخلافة نص أم لا

                  فاليك كلماته من نهج البلاغة الذي تحتج به استاذي الكريم

                  و تورد لى كلام سيدنا على من كتاب نهج البلاغة لتثبت أن الإمامة له بالنص :

                  كلام سيدنا على فى نهج البلاغة :
                  بعد أن تمت البيعة لأبي بكر أفسدت علينا أمورنا ، ولم تستشر ، ولم ترع لنا حقا
                  أنا أحق بهذا الأمر منكم ، لا أبايعكم ، وانتم أولى بالبيعة لي
                  وتأخذونه منا أهل البيت غصبا
                  لا تخرجوا سلطان محمد في العرب عن داره وقعر بيته ، إلى دوركم وقعر بيوتكم ، ولا تدفعوا أهله عن مقامه في الناس وحقه
                  وأجمعوا على منازعتي حقا كنت أولى به من غيري ،
                  ، وإنما طلبت حقا لي ، وأنتم تحولون بيني وبينه ، وتضربون وجهي دونه
                  ألى آخر الكلام ...



                  فأين النص الإلهى الذى تستشهد به بل هو رأى سيدنا على فأين دليله من القرآن ؟؟؟

                  سؤال بسيط جدا ..
                  فى هذه المعاتبة بين سيدنا على و سيدنا أبى بكر لماذا لم يحتج سيدنا على على أبى بكر بأن الخلافة له من الله و يذكر أبى بكر بهذا ؟؟؟ هل نسى الإمام أن يثبت حق الإمامة و الخلافة له من القرآن ؟؟



                  ثالثا :

                  تعجبت من قولكم لا يوجد تناقض بين أن الإمامة نص إلهى و بين أقوال سيدنا على التى ذكرتها لكم و قلت
                  فأين أخي الكريم التعارض بين دعوى الامام صريحا فيما سبق بانه منصوص عليه وتركه هنا لهم ولقيادتهم هل هناك تعارض بينه لي أخي الكريم حيث لا يوجد فيه تصريح من الامام بانه غير منصوص علي وفيما نقلته لك هناك تصريح من الامام بانه المصوص عليه
                  و أحب أن أوضح التناقض الواضح جدا جدا من عبارة واحدة فقط تغنى عن باقى العبارات ...

                  عندما يقول سيدنا على

                  ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم .......

                  أليس يعنى هذا أنه سيكون سامعا طائعا لمن يتولى عليكم ؟؟
                  أليس هذا يعنى أن الولاية يمكن أن تكون له و لغيره بدليل أنه سيكون طائعا لمن تولى الأمر غيره ؟؟






                  طائعا لمن تولى الأمر غيره ؟؟

                  تعليق


                  • #69
                    سلام عليكم اساتذتي الكرام

                    اخي الفاضل ابو فرحة

                    الكلام لا يتسع الان للنقاش
                    وما دخولي الا لكي اخبرك بانه قد اتغيب لامر ما لمدة اسبوعين اواكثر

                    واما بخصوص ان من وصله الدليل ورده بعد الاعتقاد به كيف اقول بكفره لانه يرجع الى الرد على الله والرسول لانه اقتنع بالدليل ولم يتقبله واما اذا لم يقتنع فنعتبر ان الدليل لم يصله


                    واما حول احتجاجي بنهج البلاغة فما ذلك الا لانك قد احتجيت به من قبلي واردت ان ابين لك بان الامام علي يقول نحن اهل الحق ونحن المصوص علينا والامامة في بني هاشم

                    فاذا كان الامام علي ليس لديه دليل فهل يكذب بدعواه هذه

                    وعندنا الكم البير من الروايات من كتبكم تصرح بان الرسول قال علي وليكم من بعدي


                    والى اللقاء بعد ايام قد تطول

                    تعليق


                    • #70
                      [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بسم الله الرحمن الرحيم
                      و به نستعين[/grade]


                      الفاضل أبو حسام

                      سنفتقدك و نتمنى عودتك سريعا

                      و نتمنى أن يكون المانع خيرا

                      تعليق


                      • #71
                        سلام عليكم اساتذتي واخوتي الكرام

                        الفاضل الغالي ابو فرحة

                        لم نصل حتى الان الى نتيجة مرضية لان الحوار توزع في اكثر من نقطة
                        فالسؤال اليكالان ماذا تريد

                        هل تريد نص من الله على خلافة الامام علي
                        هل تريد نص من الرسول على خلافة الامام علي
                        هل تريد قول من الامام علي يقول فيه بانه وصي للرسول وان الامامة فيهم

                        حدد الموضوع وبعد ان نتهي ننتقل لغيره حتى نستطيع ان نصل الى نتيجة جيدة ان شاء الله

                        تعليق


                        • #72
                          [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بسم الله الرحمن الرحيم
                          و به نستعين[/grade]


                          العضو الفاضل أبو حسام

                          مرحبا بعودتك ....


                          أخى الموضوع لم يتوزع فى أكثر من نقطة ..

                          فالموضوع هو الدليل على أن إمامة سيدنا لى على للمسلمين هى أمر إلهى بالنص و من العقيدة الإسلامية و هذا ما نختلف فيه معكم فى هذا الحوار .

                          فإذا كنت تستطيع أن تثبت ذلك من كتاب الله أو أحاديث الرسول الصحيحة أو من كلام سيدنا على الموثق بحق فيكون لك الشكر الجزيل .

                          المهم أيها الفاضل أن يكون النص صريحا واضحا لا يحتمل سوى أن تكون الإمامة أو الخلافة خاصة لسيدنا على دون غيره و تذكر لنا الدليل على أن من خالف ذلك كان كافرا كما تدعون .

                          أترك لك كل ما تقع عليه عيناك لإثبات ذلك و إذا كنت و لابد تريد التحديد فلنأخذ كتاب الله عز و جل الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه .

                          نريد نصا صريحا لا يداخله الشك و التأويل ..

                          شكرا

                          تعليق


                          • #73
                            سلام عليكم اساتذتي اخوتي وأخواتي الكرام

                            الفاضل العزيزابو فرحة جميل هذا التخيير
                            وليكن النقاش في الامامة هل هناك من نص من الكتاب او السنة المطهرة على ذلك ام لا

                            فعلى اسم الله نبتديء وللمعلومية وكما اخبرتك سابقا باني باحث وما زلت ابحث عن الحقيقة فلعل الوصول على يديك


                            استاذي الكريم ماذا تقول في هذا الحديث وهل هو صحيح ام لا

                            نور الدين الهيثمي :
                            << عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله <ص> : أني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله عز وجل , حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين أو مابين السماء والأرض , وعترتي أهل بيتي , وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض >>رواه أحمد واسناده جيد ---
                            راجع مجمع الزوائد ج9ص256ح14957لنور الدين الدين علي بن ابي بكر الهيثمي طبع دار الكتاب العربي بيروت لبنان
                            ونقل عنه حسن زمان في الروض المستحن ص594 انه قال رجاله موثقون


                            فهل هذا الحديث عندكم صحيح ام غير صحيح
                            انتبه انا سؤالي عن صحته فقط وليس عن مدلوله وليس عن تعريف من هم اهل البيت

                            انتظر الرد

                            تعليق


                            • #74
                              [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]بسم الله الرحمن الرحيم
                              و به نستعين[/grade]


                              العضو الفاضل أبو حسام

                              ( عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله عز وجل , حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين أو مابين السماء والأرض , وعترتي أهل بيتي , وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) رواه أحمد واسناده جيد

                              قيل : إسناده جيد .
                              قيل : وفيه شريك وهو سيء الحفظ ولكن له شواهد .

                              و الحديث فعلا مذكور عندنا فى كتب أهل السنة .

                              تعليق


                              • #75
                                الحديث روي في عدة مصادر وصححه علماء الجرح والتعديل ومنهم الالباني

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                                ردود 2
                                9 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X