ههههههههههههههههههه

هل عرفت الآن انك حمالة حطب


قلت:

لن استدل بهذه الاية لجواز الخمر
لانه توجد ايه اخرى نسختها وفصلت بتحريم الخمر

ففي حال وجود اية تنسخ اية كان قولك صحيحا

فهل لديك اية تقول
ان السابقون الاولون من المهاجرين والانصار قد ارتدوا

ثم ان الاية الاولى تكره الخمر ثم اتت الثانية تحرمه وهو تدرج

فكيف ينزل الله في كتابه انه رضي عن قوم واعد لهم الجنة
ثم نقول انها قد نسخت

الا يعلم الله الغيب
الا يعلم الله ماسيفعله هؤلاء القوم حين بشرهم بالجنة



اقول:

لانك تأخذ ما يروق لك من القرآن وتترك ما لايروق لك

الله وعد المهاجرين والانصار نعم هذا لااشكال فيه


ولكنه اوضح ان من هاجر في سبيله فقط هو من تشمله الآيه

فالله وعد جزاء من ينفق الاجر والاحسان

فهل كل من ينفق له هذا الجزاء فهناك من ينفق رياء وسمعه

لذلك الله وضح في آيات اخر شروطه فاين تكمل المشكله فالآيه تقول :

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ

وهذه في سورة التوبه آيه رقم 100

وفي نفس السورة سورة التوبه تجد الآية التي قبلها وهي برقم عشرين تقول:


الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون


فمن يقرأ السوره يجد ان الله وعد من يهاجر في سبيله


وحجتك واستدلالك اصبح باطلا خاصه هذا المقطع المضحك:


فكيف ينزل الله في كتابه انه رضي عن قوم واعد لهم الجنة
ثم نقول انها قد نسخت



لان الآيات التي وردت قبل هذه الآيه في نفس السوره توضح الشرط



فو كلفت نفسك وقرأت الآيات التي قبلها لعرفت الشرط ولكنك تجهل حتى في كتاب الله

فهذه الآيه مثلا مدنيه

اي نزلت بعد السور المكيه

اقرأ القران وستجد هذا الشرط في الآيات المكيه مثل سورة النحل



هههههههههههههه

كح كح كح هههههههههه

تحياتي

الاخ ليث العرين

هذا الحديث التي تتحدث عنه يقول انه يوجد منافقين
وهذا وارد في القران الكريم

ولكن القران قد برأ السابقون الاولون وبشرهم برضى الله عنهم وبالجنة
فهم اذا ليسو منافقين

[frame="1 80"]ههههههههههههههههههه

هل عرفت الآن انك حمالة حطب[/frame]

اقول يامعسل

ليس اللوم عليك بل على من يجادل امثالك

فمن الافضل توفير الوقت في نقاش الاخوان المحترمين

الاخ نسيم الكويت

[frame="1 80"]فأقول لك :

إنما الوعد متعلق بشروطه ومن شروطه الثبات . فتأمل كتاب الله بارك

الله فيك .. وراجع نفسك لتعرف الصادقين من هم في كتاب الله ؟؟[/frame]

نعم الثبات من الشروط الواجب توفرها في جميع المسلمين

ولكن الله سبحانه وتعالى قد خص هذه الفئة من المؤمنين بالبشارة
فهو سبحانه لم يقل ان كل الصحابة في الجنة

ولكنه حدد السابقين من المهاجرين والانصار
وهو يعلم صدقهم وهو الاعلم بحالهم

وهذا بسبب ان الهجرة في بداية الاسلام لم تكن مغرية للمنافقين
فمن يهاجر ويترك اهله وبلده وماله الى بلد ليس له فيها شيئ

هذا اكبر دليل على صدقه


وانا اسالك

لماذا يهاجر السابقون الاولون الى المدينة
في حين كان الاسلام غريبا مستضعفا

هل يعقل ان يكون طامعا في دنيا فيتبع قوما يغلب العقل على انهم مهزومون

عبد الله ابو فيصل


تمخض الجبل فولد فأرا


اذا كنت لست اهلا للحوار فاترك الحوار لغيرك

ولا تفتح مواضيع لست بمستواها

وانصحك بقراءة كتاب الله جيدا قبل كل شيء




ها انت تعود لزوبعتك السابقه وتقول:

ولكن القران قد برأ السابقون الاولون وبشرهم برضى الله عنهم وبالجنة
فهم اذا ليسو منافقين



أقول:
قلنا لك سابقا

لكن الآيات التي نزلت قبل تلك الآيه اشترطت ان تكون في الهجرة في سبيل الله

انصحك مره اخرى ان تقرأ القرآن ههههههههههه


كح كح كح ههههه

الاخوان الكرام تعالوا نفتح موضوع جديد ونسميه

البشاره الصريحه للمنفقين

لان هذه الآيه تبشر كل من ينفق امواله بالاجر والسكينه



بسم الله الحمن الرحيم


* الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون [ بقرة 274 ]







ههههههههههههههه

بوسالم :

قولك :

نعم الثبات من الشروط الواجب توفرها في جميع المسلمين

ولكن الله سبحانه وتعالى قد خص هذه الفئة من المؤمنين بالبشارة
فهو سبحانه لم يقل ان كل الصحابة في الجنة

مهزومون


فأقول لك :


وصلت خيرا أخيرا يا بوسالم .. وهذا مانحن نقول به ..


هداك الله للحق إن شئت ..






تحياتي

للرفع

السلام على اخوتي الموالين و رحمة الله و بركاته...

مادام أبو بكر و عمر مبشرين بالجنه و هم يعرفان

مكانتهما عند الله سبحانه اذا لماذا تمنى أحدهما حين

موته أن يكون بعره و الثاني أن يكون كبشا فلا يلاقيا

الله؟؟؟؟ " ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا"

لابد سيأتيك بوسالم أو أصحابه بالرأي السديد :


بأن ذلك تواضعا منهما وخشية فلايضيرهما وإن تمنى من تمنى أن لو كان عشبة


تأكلها من تأكلها فتكون بعرة ..

ولكن يابوسالم :

وكيف تفسر صرخة الإمام علي عليه السلام حينما ضرب بالمحراب قائلا :


فزت ورب الكعبة ..




تحياتي

الاخ نسيم الكويت

ارجو توضيح ماقلته لاني لم افهم قصدك

هل تقصد انك مقتنع بالبشرى للسابقين من المهاجرين ؟؟

ارجو التوضيح جزاك الله خيرا


الاخ الفاضل مالك

[frame="1 80"]مادام أبو بكر و عمر مبشرين بالجنه و هم يعرفان

مكانتهما عند الله سبحانه اذا لماذا تمنى أحدهما حين

موته أن يكون بعره و الثاني أن يكون كبشا فلا يلاقيا

الله؟؟؟؟ " ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا"[/frame]

الكافر يقول ياليتني كنت ترابا عندما يرى العذاب يوم القيامة

لكن ان يقولها شخص في الدنيا فهذا دليل على خوفه من الله
وشدة تقواه

طبعا هذا اذا اقتنعنا ان الصديق والفاروق قد قالا ماذكرت

هروب موفق يا عبدالله ابو سيكل

الأخ الفاضل عبدالله أبو فيصل :


كلامي واضح جدا لمن يتفهم فالبشارة للصادقين بوعدهم سواءا كان من السابقين

أو ممن إتبعهم بإحسان إلى يوم الدين وهم مشتركون بالبشارة دون تخصيص .


وليتك توضح معنى قولك فيما مضى من ردودك :

فهو سبحانه لم يقل ان كل الصحابة في الجنة


فأرى أن ذلك مخالف لمعتقد أصحابك تماما


فهل ترفضت يافتى هداك الله للحق إن شئت .



تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله

اخي الفاضل نسيم الكويت

[frame="1 80"]وليتك توضح معنى قولك فيما مضى من ردودك :

فهو سبحانه لم يقل ان كل الصحابة في الجنة


فأرى أن ذلك مخالف لمعتقد أصحابك تماما


فهل ترفضت يافتى هداك الله للحق إن شئت .[/frame]

انا قلت ان هذه الاية فيها بشارة مخصوصة للسابقون الاولون من المهاجرين والانصار واللذين اتبعوهم باحسان

والتخصيص ظاهر في الاية

ولم اقل ان باقي الصحابة رضوان الله عليهم ليسو من اهل الجنة

فلا تقولني مالم اقل هداك الله


اما عن قولك

[frame="1 80"]
كلامي واضح جدا لمن يتفهم فالبشارة للصادقين بوعدهم سواءا كان من السابقين

أو ممن إتبعهم بإحسان إلى يوم الدين وهم مشتركون بالبشارة دون تخصيص [/frame]

الاية الكريمة قد خصصت كل من

السابقون الاولون من المهاجرين ومثلهم من الانصار
واضافت اليهم من اتبع هؤلاء باحسان

فالاحسان مشترط فيمن تبع المذكورين

اما السابقون من المهاجرين والانصار فقد رضي الله عنهم
وهو الاعلم بهم وبما تخفي انفسهم

فهل تعلمون خفاياهم اكثر من خالقهم