الاخ الفاضل ابو حسام

[frame="1 80"]عرفنا بالقطع واليقين بأن ابابكر وعمر وعثمان ممن قد غضب الله عليهم
ومن ثم عرفنا بأن الله سامحهم والمسامحة لا تقتضي الرضا وانما تقتضي عدم العقاب ثم علمنا بأنهم لم يفوا بوعدهم
فقد قال تعالى ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الأدبار وكان عهد الله مسئول<<<

هذا في الأحزاب يخبر عنهمأنهم عاهدوا الله ولكن لم يفوا بالعهد

ثم جاءت خيبر فأكدوا الهزيمة ومن بعدها حنين

وعلى هذا علمنا بأن الذين غضب الله عليهم لن يدخلوا في آية الرضا حتى ولو كانوا من السابقين مثل إبن سلون فإنه لا يدخل أيضا

ولو تتبعنا موقف الخليفتين بعد ذلك لعرفنا بأن الله لم يرضي عنهم
على الاطلاق[/frame]

لم نعلم يقينا ان الله تعالى غضب عليهم فلم يثبت لدينا انهم قد فروا من قتال ابداً

حتى الشبهات التي اوردتموها كانت في بعضها تتحدث عن عمر رضي الله عنه فكيف جمعت ابابكر وعثمان رضي الله عنهما

فقد بحثت في كتب التاريخ الموثوقة عندنا ووجدت فيها جميعا ان الثلاثة كانو من الثابتين في احد وقبلها في بدر الا عثمان رضي الله عنه حيث اذن له الرسول صلى الله عليه وسلم بالبقاء مع زوجته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث كانت مريضة

اما استشهادك بابن سلول فهو غير سليم حيث انه لم يكن من اللذين نصروا الرسول عليه الصلاة والسلام فهو قد وجد نفسه مجبرا على ادعاء الاسلام والقبول بالامر الواقع

فالسابقون من الانصار هم اهل بيعة العقبة وليس فيهم منافق

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاستاذ الفاضل عبدالله ابو فيصل تفضلت وقلت

لم نعلم يقينا ان الله تعالى غضب عليهم فلم يثبت لدينا انهم قد فروا من قتال ابداً
الجواب : لماذا لم يثبت لديكم وقد بيناذلك بالادلة التاريخية الثابة
=========================================
حتى الشبهات التي اوردتموها كانت في بعضها تتحدث عن عمر رضي الله عنه فكيف جمعت ابابكر وعثمان رضي الله عنهما
الجواب: جميل اذا عمر وعثمان تم خروجهم من الاية وبقي ابو بكر فيها اليس كذلك واما ابوبكر فسوف نثبت لك فراره ولكن اكتفي بالاثني
=================================
فقد بحثت في كتب التاريخ الموثوقة عندنا ووجدت فيها جميعا ان الثلاثة كانو من الثابتين في احد وقبلها في بدر الا عثمان رضي الله عنه حيث اذن له الرسول صلى الله عليه وسلم بالبقاء مع زوجته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث كانت مريضة
الجواب: وماذا تقول في هذه المصادر
وسوف ابتدئ بقول أبي القاسم البلخي حيث قال انه لم يبق مع النبي (ص) يوم أحد إلا ثلاثة عشر نفسا خمسة من المهاجرين : أبو بكر وعلي وطلحة وعبد الرحمن وسعد بن أبي وقاص والباقون من الأنصار ثم يقول: وأما سائر المنهزمين فقد اجتمعوا على الجبل , وعمر بن الخطاب كان من هذا الصنف، كما في خبر ابن جرير ::راجع تفسير روح المعاني للآلوسى ج4ص99 .
وذكرالفخر الرازي(( ومن المنهزمين عمر إلا انه لم يكن في أوائل المنهزمين, ولم يبعد بل ثبت على الجبل إلى أن صعد النبي (ص) ومنهم: أيضا عثمان انهزم مع رجلين من الأنصار , يقال لهما : سعد وعقبة , انهزموا حتى بلغوا موضعا بعيدا, ثم رجعوا بعد ثلاثة ايام )) ::::راجع مفاتيح الغيب ج9ص52وتفسير الفخر الرازي ج3ص398 والسيرة الحلبية ج2ص227
وذكر النسفي(( إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا)) بتركهم المركز الذي أمرهم رسول الله (ص) بالثبات فيه وكان أصحاب محمد عليه السلام تولوا عنه يوم أحد إلا ثلاثة عشر رجلا منهم:أبو بكر وعلي وطلحة وابن عوف وسعد ابن ابي وقاص والباقون من الأنصار ::راجع أنساب الأشراف عن هامش كتاب المغازي ج1ص18.
ولقد جاءت امرأة لعمر أيام خلافته تطلب بردا من برود كانت بين يديه , وجاءت معها بنت لعمر , فأعطى المرأة ورد ابنته . فقيل له في ذلك , فقال :إن أب هذه ثبت في يوم أحد , وأب هذه فر يوم أحد , ولم يثبت –وهذا اعتراف صريح من عمر – راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج15ص 22 وقال السيوطي : قال عمر : لما كان يوم أحد هزمنا, ففررت حتى صعدت الجبل، فلقد رأيتني أنزو كأنني أروى :: راجع :حياة الصحابة ج3ص497 وكنز العمال ج2ص242 وتفسير ابن كثير.
وقال النيسابوري : قال القفال: الذي تدل عليه الأخبار في الجملة , أن نفرا قليلا تولوا وأبعدوا , فمنهم من دخل المدينة , ومنهم من ذهب إلى سائر الجوانب ومن المنهزمين عمر::راجع تفسير غرائب القرآن ج4ص112و113 بهامش تفسير الطبري.
وحدث ابن أبي سبرة :لقد كان خالد بن الوليد يحدث وهو بالشام يقول: الحمد لله الذي هداني للأسلام ! لقد رأيتني ورأيت عمر بن الخطاب رحمه الله حين جالوا وأنهزموا يوم أحد , وما معه أحد , وأني لفي كتيبة خشناء , فما عرفه منهم أحد غيري , فنكبت عنه , وخشيت ان أغريت به من معي أن يصمدوا له, فنظرت إليه موجها الى الشعب)) راجع مغازي الواقدي ج2ص237 وحياة محمد (ص) لهيكل ص254.
وعن أنس بن مالك : أنتهى أنس بن النضر عم أنس بن مالك إلى عمر بن الخطاب وطلحة بن عبيد الله في رجال من المهاجرين والأنصار , وقد ألقوا بأيديهم فقال ما يجلسكم؟ قالوا قتل محمد رسول الله (ص)قال فما تصنعون بالحياة بعده , قوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله (ص) ثم استقبل القوم يقاتل حتى قتل ::راجع تاريخ الطبري ج2ص201و197والكامل في التاريخ ج3ص156 ومغازي الواقدي ج1ص280 وتفسير ابن كثير ج1ص649 والسيرة النبوية لابن كثير ج3ص68.
وذكر البعض أن الهزيمة انتهت بجماعة من المسلمين فيهم عثمان بن عفان وغيره إلى الأعوص فأقاموا به ثلاثا ثم أتوا النبي (ص) فقال لهم (ص) حين رآهم : لقد ذهبتم فيها عريضة ::راجع الكامل في التاريخ لابن الأثير ج2ص158 والبداية والنهاية لابن كثير ج4ص32 وتاريخ الطبري ج2ص203.
وبهذا ثبت لنا جليا فرار البطل المغوار عمر بن الخطاب وكذلك ذي النورين عثمان بن عفان
ماذا تقول بهذه المصادر هل هي شيعية امغير ذلك
====================================
اما استشهادك بابن سلول فهو غير سليم حيث انه لم يكن من اللذين نصروا الرسول عليه الصلاة والسلام فهو قد وجد نفسه مجبرا على ادعاء الاسلام والقبول بالامر الواقع
الجواب: من الذي اخبرك بذلك اليس هو من الانصار السابقين الى الاسلام هل يحق لنا ان نخرج من نريد من الاية وندخل من نريد عطني آية تخرج ابن سلول من الاية أو حتى رواية صحيحة واما مجرد الادعاء من دون دليل فهذا ليس بصحيح لان الاية تشمل كل الذين اسلموا الى بدر وقيل الى مابعد بدر فراجع كلمات المفسرين تجد الجواب فاكرر كيف اخرت ابن سلول
=============================
فالسابقون من الانصار هم اهل بيعة العقبة وليس فيهم منافق
الجواب :حتى يكون قولك هذا علمي عطني اقوال المفسرين من قال منهم بهذا القول وعلى ماذا اعتمدوا

بسم الله الرحمن الرحيم

سيدي الفاضل ابو حسام

هل ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم كانو من السابقين الى الهجرة ام لا

ارجو الاجابة من واقع مذهبكم حتى اكمل على ضوء اجابتك

جزاك الله خيرا

الاخ ابو فيصل

من تبعهم قلنا الشرط ان يتبع باحسان

السابقون الاولون


من هم


هل هم كل المهاجرين والانصار...؟؟؟

هل هناك استثناءات...؟؟؟


وفق اسلوبك في الحوار لااستثناءات


ولكن اريد رايك بصراحة


هل هناك استثناءات بالنسبة للمهاجرين والانصار...؟؟؟

ام ان كل المهاجرين والانصار سابقون اولون...؟؟؟

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم من السابقين

وهل ابن ابي من السابقين ام لا

بانتظارك يابو فيصل


تحياتي

ومداخلة اخرى لابو فيصل


تقول ان السابقون الاولون مبشرون بالجنة وهذا وعد الهي لهم جميعا



طيب


اذا مامعنى العشرة المبشرة بالجنة .....؟؟؟؟

مادام الجميع مبشرون بها وبوعد الهي باية محكمة ...؟؟؟!!!

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الفاضل حسين

[frame="1 80"]ولكن اريد رايك بصراحة


هل هناك استثناءات بالنسبة للمهاجرين والانصار...؟؟؟

ام ان كل المهاجرين والانصار سابقون اولون...؟؟؟[/frame]

ليس كل المهاجرين والانصار مبشرين بالجنة (( في هذه الاية ))
فالاية الكريمة قد خصت السابقون الاولون من المهاجرين والانصار
اما من تبعهم فيشترط فيهم الاحسان وجلهم محسنون والله اعلم


[frame="1 80"]اذا مامعنى العشرة المبشرة بالجنة .....؟؟؟؟

مادام الجميع مبشرون بها وبوعد الهي باية محكمة ...؟؟؟!!![/frame]

هم من وردت في حقهم احاديث او دلائل مخصوصة تدل على بشارتهم بالجنة
فلكل منهم بشارة خاصة
وهؤلاء ممن عاش بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ويوجد مبشرين بالجنة ممن مات في حياة النبي صلى الله عليه وسلم مثل جعفر بن ابي طالب وحنظلة غسيل الملائكة وياسر وسمية والدا عمار رضي الله عنهم وغيرهم كثير رضي الله عنهم اجمعين

الاخ الفاضل ابو حسام

قلنا ان بن ابي لم يكن من السابقين ولم يكن من اهل العقبة ولم يكن مسلما اصلا


اما بعد ان قلت ان ابي بكر وعمر وعثمان كانو من السابقين للهجرة

اليس هذا كافياً للحكم لهم برضى الله تعالى عنهم

اذ ان الاية الكريمة قد خصت كل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار بالرضى والجنة دون شرط او قيد

فكيف نستثني الثلاثة من الرضى

اليس اشتراط الاحسان في التابعين يدل على ان السابقين جميعهم مبشرين حيث لم يشترط فيهم شرط

خاصة ان اية الرضى قد نزلت بعد فتح مكة كما اسلفنا ولم تنزل بعدها اية في حق احد من هؤلاء تستثنيه من الرضى

فعلى ماذا يمكن ان نستند اذا اردنا اخراج الثلاثة من الاية رغم انهم من اوائل المهاجرين
وكيف نفسر عدم وجود شرط في بشارة السابقين اذا قلتم ان هؤلاء غير مبشرين

اولا


ثم


ارجو التوضيح ياابو فيصل

مامعنى ان كل السابقين مبشرين...؟؟

ومامعنى ان ليس كل المهاجرين والانصار مبشرين بالجنة...؟؟؟

هل هناك مهاجرون غير سابقين...؟؟؟

هل هناك انصار غير سابقين...؟؟؟

واذكرك انك لم تجبني على سؤالي من اين اتيت بان دليلنا على اسلام ابي طالب هو انه عم النبي ص؟؟؟

بعض تاريخ المهاجرين والأنصار

بسم الله الرحمان الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخوة الكرام :

أقدم لكم تفسير الإمام الباقر عليه السلام للآية الكريمة

بسم الله الرحمان الرحيم

( إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا)

- حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَقْبَلَ يَقُولُ لِأَبِي بَكْرٍ فِي الْغَارِ اسْكُنْ فَإِنَّ اللَّهَ مَعَنَا وَ قَدْ أَخَذَتْهُ الرِّعْدَةُ وَ هُوَ لَا يَسْكُنُ فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) حَالَهُ قَالَ لَهُ تُرِيدُ أَنْ أُرِيَكَ أَصْحَابِي مِنَ الْأَنْصَارِ فِي مَجَالِسِهِمْ يَتَحَدَّثُونَ فَأُرِيَكَ جَعْفَراً وَ أَصْحَابَهُ فِي الْبَحْرِ يَغُوصُونَ قَالَ نَعَمْ فَمَسَحَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) بِيَدِهِ عَلَى وَجْهِهِ فَنَظَرَ إِلَى الْأَنْصَارِ يَتَحَدَّثُونَ وَ نَظَرَ إِلَى جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) وَ أَصْحَابِهِ فِي الْبَحْرِ يَغُوصُونَ فَأَضْمَرَ تِلْكَ السَّاعَةَ أَنَّهُ سَاحِرٌ .)
الكافي : المجلد الثامن حديث رقم 377



قال الله تعالى :

بسم الله الرحمان الرحيم

" وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ "
عن الصادق عليه السلام قال لما انهزم الناس يوم أحد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انصرف إليهم بوجهه وهو يقول أنا محمد انا رسول الله لم أقتل ولم امت فالتفت إليه فلان وفلان وقالا الآن يسخر بنا أيضا وقد هزمنا وبقي معه علي عليه السلام وسماك بن خرشة أبو دجانة « ره » فدعاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا أبا دجانة انصرف وأنت في حل من بيعتك فأما علي عليه السلام فهو أنا وأنا هو فتحول وجلس بين يدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبكى وقال لا والله ورفع رأسه إلى السماء وقال لا والله لا جعلت نفسي في حل من بيعتي إني بايعتك فالى من انصرف يا رسول الله إلى زوجة تموت أو ولد يموت أو دار تخرب أو مال يفنى وأجل قد اقترب فرق له النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلم يزل يقاتل حتى اثخنته الجراحة وهو في وجه وعلي عليه السلام في وجه فلما اسقط احتمله علي عليه السلام فجاء به الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فوضعه عنده فقال يا رسول الله أوفيت بيعتي قال نعم وقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم خيرا وكان الناس يحملون على النبي صلى الله عليه وآله وسلم الميمنة فيكشفهم علي فإذا كشفهم أقبلت الميسرة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلم يزل كذلك حتى تقطع سيفه بثلاث قطع فجاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فطرحه بين يديه وقال هذا سيفي قد تقطع فيومئذ أعطاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذا الفقار ولما رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم اختلاج ساقيه من كثرة القتال رفع رأسه الى السماء وهو يبكي وقال يا رب وعدتني أن تظهر دينك وان شئت لم يعيك فاقبل علي عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله أسمع دويا شديدا واسمع أقدم حيزوم وما أهم أضرب أحدا الا سقط ميتا قبل أن اضربه فقال هذا جبرئيل وميكائيل واسرافيل في الملائكة ثم جاء جبرئيل عليه السلام فوقف إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا محمد ان هذه لهي المواساة فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان عليا مني وأنا منه فقال جبرئيل عليه السلام وأنا منكما ثم انهزم الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي يا علي امض بسيفك حتى تعارضهم فإن رأيتهم ركبوا القلاص وجنبوا الخيل فانهم يريدون مكة وان رأيتهم قد ركبوا الخيل وهم يجنبون القلاص فانهم يريدون المدينة فأتاهم علي عليه السلام فكانوا على القلاص فقال أبو سفيان لعلي عليه السلام ما تريد هوذا نحن ذاهبون إلى مكة فانصرف إلى صاحبك فاتبعهم جبرئيل فكلما سمعوا وقع حافر فرسه جدوا في السير وكان يتلوهم فإذا ارتحلوا قالوا هوذا عسكر محمد صلى الله عليه وآله وسلم قد أقبل فدخل أبو سفيان مكة فأخبرهم الخبر وجاء الرعاة والحطابون فدخلوا مكة فقالوا رأينا عسكر محمد كلما رحل أبو سفيان نزلوا يقدمهم فارس على فرس أشقر يطلب آثارهم فأقبل أهل مكة على ابي سفيان يوبخونه ثم رحل النبي صلى الله عليه وآله وسلم والراية مع علي عليه السلام وهو بين يديه فلما ان أشرف بالراية من العقبة وراء الناس نادى علي عليه السلام أيها الناس هذا محمد لم يمت ولم يقتل فقال صاحب الكلام الذي قال الآن يسخر بنا وقد هزمنا هذا علي والراية بيده حتى هجم عليهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ونساء الأنصار في افنيتهم على أبواب دورهم وخرج الرجال إليه يلوذون به ويتوبون إليه والنساء نساء الأنصار قد خدشن الوجوه ونشرن الشعور وجززن النواصي وخرقن الجيوب وخرمن البطون على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلما رأينه قال لهن خيرا وامرهن أن يتسترن ويدخلن منازلهن وقال ان الله وعدني أن يظهر دينه على الأديان كلها وأنزل الله على محمد ( وما محمد الا رسول قد خلت ) الآية

ـ كتاب الكافي ـ

في خطبة الغدير : معاشر الناس انذركم إني رسول الله اليكم قد خلت من قبلي الرسل افان مت أو قتلت انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ، الا وان عليا هو الموصوف بالصبر والشكر ثم من بعدي ولدي من صلبه
ـ كتاب الاحتجاج ـ

في خطبة الوسيلة لأمير المؤمنين عليه السلام حتى إذا دعا الله نبيه ورفعه اليه لم يك ذلك بعده الا كلمحة من خفقه أو وميض (1) من برقة إلى أن رجعوا على الأعقاب وانتكصوا على الأدبار وطلبوا بالأوتار وأظهروا الكتائب وردموا الباب وفلوا الديار وغيروا آثار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ورغبوا عن أحكامه وبعدوا من أنواره واستبدلوا بمستخلفه بديلا اتخذوه وكانوا ظالمين وزعموا أن من اختاروا من آل أبي قحافة اولى بمقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ممن اختاره الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لمقامه وان مهاجر آل ابي قحافة خير من مهاجري الأنصار .
ـ كتاب الكافي ـ

يقول الإمام الباقر عليه السلام :
" كان الناس أهل ردة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا ثلاثة قيل ومن الثلاثة قال المقداد وأبو ذر وسلمان الفارسي رحمهم الله ثم عرف أناس بعد يسير فقال هؤلاء الذين دارت عليهم الرحا وابوا أن يبايعوا حتى جاؤوا بأمير المؤمنين عليه السلام مكرها فبايع وذلك قول الله وما محمد الآية .

ـ تفسير العياشي ـ ــــــــــــــــــــــــــ

فهذا بعض من تاريخ المهاجرين والأنصار وخاصة أبو بكر وعمر


هدانا الله واياكم إلى طريقه المستقيم

سلام عليكم
الفاضل عبدالله ابو فيصل تفضلت وقلت

قلنا ان بن ابي لم يكن من السابقين ولم يكن من اهل العقبة ولم يكن مسلما اصلا

الجواب : هل عندك رواية أوآية تقول بأن الاية تتكلم عن الانصار الذين في العقبة ومن قال هذا الكلام نريد ان تبين لنا ذلك
واما قولك عن ابن ابي بأنه غير مسلم فهل عندك آية أو رواية تذكره بالاسم وتقول بأنه غير مسلم فإذا كان غير مسلم كيف صلي عليه وغسل ودفن مع المسلمين ولم يفرق بينه وبين زوجته

===========================================
اما بعد ان قلت ان ابي بكر وعمر وعثمان كانو من السابقين للهجرة

الجواب: تبين مما مضى بان هولاء قد غضب الله عليهم وغضبه عليهم بعد الهجرة وليس قبلها فكيف نقول بأنه راضي عنهم

بانتظار الاخ ابو فيصل


يرفع

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الفاضل حسين

[frame="1 80"]ارجو التوضيح ياابو فيصل

مامعنى ان كل السابقين مبشرين...؟؟

ومامعنى ان ليس كل المهاجرين والانصار مبشرين بالجنة...؟؟؟

هل هناك مهاجرون غير سابقين...؟؟؟

هل هناك انصار غير سابقين...؟؟؟

واذكرك انك لم تجبني على سؤالي من اين اتيت بان دليلنا على اسلام ابي طالب هو انه عم النبي ص؟؟؟[/frame]

نعم ليس كل المهاجرين سابقين ولا كل الانصار

فهنالك مهاجرون وانصار سابقون واخرون تبعوهم باحسان

اما ماتفضلت به عن ابوطالب فاظن ان هذا الجدال دار بيننا في موضوع اخر !!!

الاخ الفاضل المستبصر المهدوي

شكرا على ما اوردت


الاخ الفاضل ابو حسام

[frame="1 80"]اما بعد ان قلت ان ابي بكر وعمر وعثمان كانو من السابقين للهجرة

الجواب: تبين مما مضى بان هولاء قد غضب الله عليهم وغضبه عليهم بعد الهجرة وليس قبلها فكيف نقول بأنه راضي عنهم[/frame]

سيدي لسنا نحن من نقول ولكن الله تعالى هو القائل فكيف لنا ان نرد قوله

وكما اسلفت من قبل
اذا كان لديكم مخرج تبررون به استثناء بعض السابقين الاولين من الاية رغم انها لم تستثني احدا فاوردوه هنا