الاستاذ عبدالله...حمدا لله على السلامه...

قبل أن تشرع في طرح أي سؤال تحتاج لأن تعلق على آخر

مشاركه لي و للأخ حسيني للأبد حتى لا يتشتت الموضوع أو

تضيع نقطه تمت اثارتها من قبل....لذلك سأعيد اقتباس

آخر مشاركاتي التي كان فيها ردا على آخر مشاركاتك مع

منتجة بعض الكلام الذي كان فيه خشونه:


[malik13=quote]
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة عبد الله ابوفيصل

اقول لك ان القران يقول كذا فتقول لي انه تمنى ان يكون عذرة
------------------

ما هذا الهروب؟؟؟؟ أليس الحديث صحيح؟؟؟؟ ما هو البأس بالاستشهاد به؟؟؟؟

بل لي كل الحق أن أستشهد به و أنت مطالب أن تجد مخرج من هذا المأزق...

ثم ألست كنت تقول أنه منقبه؟؟؟ لماذا تغير كلامك؟؟؟ و صرت تغير الموضوع؟؟

ثم لماذا تأتي أنت بآيه نختلف أنا معك في تفسيرها ؟؟؟ هل تريد أن تلزمني

بتفسيرك لها؟؟؟؟ و ما علاقتي بطريقة فهمك للآيه؟؟؟؟

أما هذين الحديثين عن أبوبكر و عمر فهو من كتبكم و لا أحتاج لأن أقنعك به

فالمصادر موجوده و الأسانيد صحيحه و أتحداك أن تنقضها



إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة عبد الله ابوفيصل

ارجو ان تترك المذاهب جانبا وتجيبني

هل يكفي قول كهذا الذي اوردتموه من حديث ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وتمني العذرة والكبش وغيرها هل يكفي ليكون دليلا نواجه به اية قرآنية تبشر السابقين بالجنة
----------------------------


الآيه لا تبشر أبوبكر و عمر أبدا......فلا تستنتج أشياء ثم تبني عليها أسئله لا تصح....

ثم هذا الحديث نص صريح على أنهما لا يريدان لقاء الله خوفا مما قاما بفعله....ولو

كانا مشمولين بالآيه الكريمه التي تستشهد بها لما تمنيا أن يكون أحدهما عذره و الثاني

كبشا......الحديث من فميهما ولم يتقوّل عليهما أحد...


إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة عبد الله ابوفيصل

ارجو ان يكون دليل التفنيد في قوة دليل الاثبات اذا اردتم تفنيد البشارة
-------------------------------


هذه أكبر نكته....

هل أنت تنكر الحديثين أولا؟؟؟؟؟؟؟؟ أتحداك مره أخرى أن تنفي الحديثين...

ثانيا: عليك أنت أن تثبت أن أبوبكر و عمر مشمولين بالآيه قبل أن تحتج بها ...

حتى الآن نحن عندنا دليل (وهو الحديثين) بالمصادر و السند على أنهما تمنيا أن

يكونا عذره أو كبشه و لا يلقيا الله....

أما أنت فلم و لن تستطيع أن تثبت ادعائك...



إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة عبد الله ابوفيصل

هل تتوقع مني ان اصدق اي حديث يدل على رفعة شان شخص اعلم انه تقي
----------------------------


لا أتوقع منك شيئا و لا يهمني ما تصدق و ما تكذب...تأكد من ذلك...

الا أن كلامك أنت عاطفي و من غير دليل....و الكلام الانشائي لا يساوي بصله في عالم

الدليل......الحديثين من كتبكم فاننقضهما ان استطعت؟؟؟؟ أثبت أنهما حديثين ضعيفين...


إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة عبد الله ابوفيصل

ومن قال انهما لايريدان ان يلقيا الله
رما قالا ذلك من الم النزع مثلما قالته السيدة مريم من الم المخاض
----------------------


ما قالته مريم (ع) لم يكن بسبب آلام الولاده.....من أين لك هذا الادعاء؟؟؟؟

حاول أن تكون علميا بردك ولو مره واحد....خذ تفسير ابن كثير:

وَقَوْله " فَأَجَاءَهَا الْمَخَاض إِلَى جِذْع النَّخْلَة " أَيْ فَاضْطَرَّهَا وَأَلْجَأَهَا الطَّلْق إِلَى جِذْع نَخْلَة فِي الْمَكَان الَّذِي تَنَحَّتْ إِلَيْهِ وَقَدْ اِخْتَلَفُوا فِيهِ فَقَالَ السُّدِّيّ كَانَ شَرْقِيّ مِحْرَابهَا الَّذِي تُصَلِّي فِيهِ مِنْ بَيْت الْمَقْدِس وَقَالَ وَهْب بْن مُنَبِّه ذَهَبَتْ هَارِبَة فَلَمَّا كَانَتْ بَيْن الشَّام وَبِلَاد مِصْر ضَرَبَهَا الطَّلْق وَفِي رِوَايَة عَنْ وَهْب كَانَ ذَلِكَ عَلَى ثَمَانِيَة أَمْيَال مِنْ بَيْت الْمَقْدِس فِي قَرْيَة هُنَاكَ يُقَال لَهَا بَيْت لَحْم قُلْت وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي أَحَادِيث الْإِسْرَاء مِنْ رِوَايَة النَّسَائِيّ عَنْ أَنَس رَضِيَ عَنْهُ وَالْبَيْهَقِيّ عَنْ شَدَّاد بْن أَوْس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّ ذَلِكَ بِبَيْتِ لَحْم فَاَللَّه أَعْلَم ; وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُور الَّذِي تَلَقَّاهُ النَّاس بَعْضهمْ عَنْ بَعْض وَلَا يَشُكّ فِيهِ النَّصَارَى أَنَّهُ بِبَيْتِ لَحْم وَقَدْ تَلَقَّاهُ النَّاس وَقَدْ وَرَدَ بِهِ الْحَدِيث إِنْ صَحَّ وَقَوْله تَعَالَى إِخْبَارًا عَنْهَا " قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتّ قَبْل هَذَا وَكُنْت نَسْيًا مَنْسِيًّا " فِيهِ دَلِيل عَلَى جَوَاز تَمَنِّي الْمَوْت عِنْد الْفِتْنَة فَإِنَّهَا عَرَفَتْ أَنَّهَا سَتُبْتَلَى وَتُمْتَحَن بِهَذَا الْمَوْلُود الَّذِي لَا يَحْمِل النَّاس أَمْرهَا فِيهِ عَلَى السَّدَاد وَلَا يُصَدِّقُونَهَا فِي خَبَرهَا وَبَعْدَمَا كَانَتْ عِنْدهمْ عَابِدَة نَاسِكَة تُصْبِح عِنْدهمْ فِيمَا يَظُنُّونَ عَاهِرَة زَانِيَة فَقَالَتْ " يَا لَيْتَنِي مِتّ قَبْل هَذَا " أَيْ قَبْل هَذَا الْحَال " وَكُنْت نَسْيًا مَنْسِيًّا " أَيْ لَمْ أُخْلَق وَلَمْ أَكُ شَيْئًا قَالَهُ اِبْن عَبَّاس وَقَالَ السُّدِّيّ قَالَتْ وَهِيَ تُطْلِق مِنْ الْحَبَل اِسْتِحْيَاء مِنْ النَّاس يَا لَيْتَنِي مِتّ قَبْل هَذَا الْكَرْب الَّذِي أَنَا فِيهِ وَالْحَزَن بِوِلَادَتِي الْمَوْلُود مِنْ غَيْر بَعْل " وَكُنْت نَسْيًا مَنْسِيًّا "....انتهى الاقتباس

اضغط للمشاهده

فهي قالت ما قالت خوفا من كلام بني اسرائيل لا من آلام الولاده.....

أما صاحبيك فسياق كلامها يدل على اتقاءهما لقيا الله فأحدهما يقول: " ثلاث وددت لو كنت تبنه في لبنه

و لم أكن فعلتهن".........أي أنه خائف من الله بسبب ما صنع...ولو كان مبشرا بالجنه فمم خوفه؟؟؟

أليس الله لا يخلف الميعاد؟؟؟؟ فان كان الله وعد أبوبكر و عمر بالجنه فمن أي شيء خافا؟؟؟


إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة عبد الله ابوفيصل

قصدت اول المهاجرين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس اولهم عامة لان الجيل الاول من المهاجرين ذهبوا الى الحبشة اضافة لمن هاجر الى المدينة قبل النبي صلى الله عليه وسلم
-------------------------------

يوم تقول كلام و التالي تقول " لا لا عنيت شيء آخر"...

ألم تقل أنه أول المهاجرين؟؟؟؟ الآن تقول عنيت أنه أول من هاجر مع النبي؟؟؟

و هل هاجر مع النبي غيره؟؟؟؟



إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة عبد الله ابوفيصل

لكل منهم طريقته الخاصة
--------------------------------


أنت بالأمس أنكرت أن يقول شخص كأبي بكر (يعني مؤمن) أن

يقول لأهله " موعدنا الجنه"......و اليوم صرت تقول " لكل واحد طريقته"....سبحان الله..



إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة عبد الله ابوفيصل


فليكن خذ ماتشاء ودع الباقي
رغم ان العاطفة هي ماتحرككم لنفي التبشير الصريح عن خير القرون وافضل البشر بعد الانبياء والرسل
------------------------------

لماذا؟؟؟ هل تبلى أحد على الخليفتين ؟؟؟ انما كلامي هو اقتباس لكلامهما....

انما مشكلتك أنك وجدت آباءك كذلك يفعلون....و يقدسون أبوبكر و عمر...فهما

عندك معصومان ولو كنت لا تقول بعصمتهما جهرة....و الدليل بيننا و بينك
[/quote]

دعك من ان كانوا مشمولين او غير مشمولين نريد ان تذكر لنا عن شجاعة عمر وابي قحافة في الاسلامة

وماذا عن هذه الوصله اهي غلو ام ماذا

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=44682

ان أردت أن تطاع فامر بالمستطاع...من يقدر أن يكون

بشجاعة أمير المؤمنين؟؟

لكني لست مراوغا و سأجيب ان شاء الله...لكن بعد أن تجيب

أنت بالأول عن كلام أبوبكر و عمر....فأنا سألتك أولا

و ليس من العدل أن تسأل و تظل تتهرب من الاجابه...

أجبني حتى أجيبك...

و هذا السؤال اختصارا لوقتكم الثمين:

اذا كان أبوبكر و عمر مبشران بالجنه فلم تمنى أحدهما

أن يكون عذره و الآخر أن يكون تبنه؟؟

أنا أهرب؟؟؟

على العموم أنت اعترفت انك لا تعرف...

و من لا يعرف يستحسن أن يعتذر عن الموضوع و ينسحب

لالا يابو فيصل


ماعهدتك هكذا


بذا تريد نسف كل ماتوصلنا اليه سابقا


وقد كانت جملة من الاسئلة موجهة اليك تملصت منها



اسمح لي يابو فيصل



هروب غير موفق





ان كنت تريد العودة للنقاش فعد من حيث انتهينا


وهناك خلاصة لخصت بها الموضوع ان شئت رد عليها ثم نبداء



وواضح منها بشكل جلي اننا نقول بالبشارة والوعد الالهي فلاتعد لاسلوبك في محاولة تقويلنا مالم نقل



انتظرناك طويلا حيث لم تجب فاجبنا ولخصنا الموضوع


اما العودة الى نقطة الصفر فغير مسموح بها ولاتليق بك



تحياتي

والرجاء من بوفيصل ألا ينسى الموضوع على هذا الرابط كذلك:

اضغط للمشاهده

يا استاذ عبدالله...ممكن الدليل أن قولهما لم يكن حال

اقتراب الموت و أنه كان قبل ذلك؟؟؟ أين الروايه التي

استقيت منها هذا المعنى؟؟؟


و سواء كان قبل القبل بيوم أو بسنه...

هما تمنيا عدم لقاء الله....فهل المبشر بالجنه يتمنى عدم لقاء الله؟؟؟


تهربك لا ينفع

هل فعلا انت تملك عقل يا ابو فيصل

ابو فيصل


تقول بغير مناسبة


واقول صح لسانك


فالهروب لايصح الا من ابو بكر وعمر وعثمان ....وشيعتهم!!!!


كما تفعل الان !!!!!


كم هي الاسئلة التي هربت منها لحد الان...؟؟؟؟

زبدة الكلام يا بوفيصل:

من شيعة الكرار


الى شيعة عثمان وعمر



اجب!!!!