ارجو مخاطبتي على انني مسلم فقط <بدون علمائكم وعلمائنا>
ارجو الرد بكلام غير الاستشهاد بحديث غدير خم

اخى abo khaleb المحترم

عفوا

افضل ان تبدا انت بالكلام لانك صاحب الاقتراح والفكرة فى تغيير مسار النقاش وانا ساقوم بالرد عليك ان شاء الله حتى تتضح الصورة وطريقة النقاش .

تفضل

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد و آل محمد و عجل اللهم فرجهم الشريف
أخي الكريم عبد المؤمن أشكرك ألف مرة لعى هذا الموضوع القيم الغني
شكرا مرة أخرى
تحياتي




ريحونه

عبد المؤمن
استشهدت بحديث اخر اضرب من الاول
وليست كتب البخاري ومسلم واحمد و.......الخ منزلة من عند الله ولا تقبل التكذيب <على الاقل ما يسركم منها>

فلاس لكن لماذا تسمونها صحاح

هل تقصد ان نعتمد فقط على القرآن؟

طيب

تفضل وابدأ النقاش .

اخى abo khaleb كلامك مختصر ولا اعرف ماذا تريد بالضبط
انت هنا تطعن فى الصحيحين
ولا تريد كلام علماءكم ولا علمائنا
وتريد ان اخاطبك على انك مسلم فقط
وهل الانسان السنى ليس بمسلم
انت مسلم وانا مسلم
انت تعترض على النقاش ولا تبدا النقاش لاعرف ما تريد
اين انت ياabo khaleb ؟
اعترضت على عبارة الذين آمنوا وقلت ان على مفرد
وانا اقول لك انه يجوز ان يقصد من الجمع المفرد
ولايجوز ان يقصد من المفرد الجمع
انا بانتظار ملاحظة منك يا abo khaleb .
وحبذا لو تبدا النقاش لاننى احس انك ستثرى الموضوع فائدة وسنستفيد منك كثيرا.

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
قوله تعالى " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا" أي ليس اليهود بأوليائكم بل ولايتكم راجعة إلى الله ورسوله والمؤمنين وقوله " الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة " أي المؤمنون المتصفون بهذه الصفات من إقام الصلاة التي هي أكبر أركان الإسلام وهي عبادة الله وحده لا شريك له وإيتاء الزكاة التي هي حق المخلوقين ومساعدة للمحتاجين من الضعفاء والمساكين وأما قوله " وهم راكعون" فقد توهم بعض الناس أن هذه الجملة في موضع الحال من قوله " ويؤتون الزكاة " أي في حال ركوعهم ولو كان هذا كذلك لكان دفع الزكاة في حال الركوع أفضل من غيره لأنه ممدوح وليس الأمر كذلك عند أحد من العلماء ممن نعلمه من أئمة الفتوى وحتى إن بعضهم ذكر في هذا أثرا عن علي بن أبي طالب أن هذه الآية نزلت فيه وذلك أنه مر به سائل في حال ركوعه فأعطاه خاتمه وقال ابن أبي حاتم حدثنا الربيع بن سليمان المرادي حدثنا أيوب بن سويد عن عتبة بن أبي حكيم في قوله " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا " قال هم المؤمنون وعلي بن أبي طالب . وحدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا الفضل بن دكين أبو نعيم الأحول حدثنا موسى بن قيس الحضرمي عن سلمة بن كهيل قال تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " وقال ابن جرير حدثني الحارث حدثنا عبد العزيز حدثنا غالب بن عبد الله سمعت مجاهدا يقول في قوله " إنما وليكم الله ورسوله" الآية نزلت في علي بن أبي طالب تصدق وهو راكع. وقال عبد الرزاق حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس في قوله " إنما وليكم الله ورسوله " الآية نزلت في علي بن أبي طالب عبد الوهاب بن مجاهد لا يحتج به . ورواه ابن مردويه عن طريق سفيان الثوري عن أبي سنان عن الضحاك عن ابن عباس قال كان علي بن أبي طالب قائما يصلي فمر سائل وهو راكع فأعطاه خاتمه فنزلت " إنما وليكم الله ورسوله " الآية . الضحاك لم يلق ابن عباس وروى ابن مردويه أيضا عن طريق محمد بن السائب الكلبي وهو متروك عن أبي صالح عن ابن عباس قال خرج رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - إلى المسجد والناس يصلون بين راكع وساجد وقائم وقاعد وإذا مسكين يسأل فدخل رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - فقال أعطاك أحد شيئا ؟ قال نعم قال من ؟ قال ذلك الرجل القائم قال " على " أي حال أعطاك ؟ قال وهو راكع قال وذلك علي بن أبي طالب قال فكبر رسول الله عند ذلك وهو يقول من " يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون " وهذا إسناد لا يقدح به ثم رواه ابن مردويه من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه نفسه وعمار بن ياسر وأبي رافع وليس يصح شيء منها بالكلية لضعف أسانيدها وجهالة رجالها ثم روى بإسناده عن ميمون بن مهران عن ابن عباس في قوله " إنما وليكم الله ورسوله " نزلت في المؤمنين وعلي بن أبي طالب أولهم وقال ابن جرير حدثنا هناد حدثنا عبدة عن عبد الملك عن أبي جعفر قال سألته عن هذه الآية " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون" قلنا من الذين آمنوا ؟ قال الذين آمنوا قلنا بلغنا أنها نزلت في علي بن أبي طالب قال علي من الذين آمنوا وقال أسباط عن السدي نزلت هذه الآية في جميع المؤمنين ولكن علي بن أبي طالب مر به سائل وهو راكع في المسجد فأعطاه خاتمه وقال علي بن أبي طلحة الوالبي عن ابن عباس عن أسلم فقد تولى الله ورسوله والذين آمنوا رواه ابن جرير وقد تقدم في الأحاديث التي أوردناها أن هذه الآيات كلها نزلت في عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - حين تبرأ من حلف اليهود ورضي بولاية الله ورسوله والمؤمنين ولهذا قال تعالى بعد هذا كله " ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون " كما قال تعالى" كتب الله لأغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عزيز لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون " .

تفسير ابن كثير
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } يَعْنِي تَعَالَى ذِكْره بِقَوْلِهِ : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا } لَيْسَ لَكُمْ أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ نَاصِر إِلَّا اللَّه وَرَسُوله وَالْمُؤْمِنُونَ , الَّذِينَ صِفَتهمْ مَا ذَكَرَ تَعَالَى ذِكْره . فَأَمَّا الْيَهُود وَالنَّصَارَى الَّذِينَ أَمَرَكُمْ اللَّه أَنْ تَبَرَّءُوا مِنْ وِلَايَتهمْ وَنَهَاكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاء , فَلَيْسُوا لَكُمْ أَوْلِيَاء وَلَا نُصَرَاء , بَلْ بَعْضهمْ أَوْلِيَاء بَعْض , وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا . وَقِيلَ : إِنَّ هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ فِي عُبَادَة بْن الصَّامِت فِي تَبَرِّيهِ مِنْ وِلَايَة يَهُود بَنِي قَيْنُقَاع وَحِلْفهمْ إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُؤْمِنِينَ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 9518 حَدَّثَنَا هَنَّاد بْن السَّرِيّ , قَالَ : ثنا يُونُس بْن بُكَيْر , قَالَ : ثنا اِبْن إِسْحَاق , قَالَ : ثني وَالِدِي إِسْحَاق بْن يَسَار , عَنْ عُبَادَة بْن الْوَلِيد بْن عُبَادَة بْن الصَّامِت , قَالَ : لَمَّا حَارَبَتْ بَنُو قَيْنُقَاع رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مَشَى عُبَادَة بْن الصَّامِت إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَكَانَ أَحَد بَنِي عَوْف بْن الْخَزْرَج , فَخَلَعَهُمْ إِلَى رَسُول اللَّه , وَتَبَرَّأَ إِلَى اللَّه وَإِلَى رَسُوله مِنْ حِلْفهمْ , وَقَالَ : أَتَوَلَّى اللَّه وَرَسُوله وَالْمُؤْمِنِينَ , وَأَبْرَأ مِنْ حِلْف الْكُفَّار وَوِلَايَتهمْ ! فَفِيهِ نَزَلَتْ : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } لِقَوْلِ عُبَادَة : أَتَوَلَّى اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا , وَتَبَرُّئِهِ مِنْ بَنِي قَيْنُقَاع وَوِلَايَتهمْ . إِلَى قَوْله : { فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ } . 9519 حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا اِبْن إِدْرِيس , قَالَ : سَمِعْت أَبِي , عَنْ عَطِيَّة بْن سَعْد , قَالَ : جَاءَ عُبَادَة بْن الصَّامِت إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوه . 9520 حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة بْن صَالِح , عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا } يَعْنِي : أَنَّهُ مَنْ أَسْلَمَ تَوَلَّى اللَّه وَرَسُوله . وَأَمَّا قَوْله : { وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } فَإِنَّ أَهْل التَّأْوِيل اِخْتَلَفُوا فِي الْمَعْنِيّ بِهِ , فَقَالَ بَعْضهمْ : عَنَى بِهِ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب . وَقَالَ بَعْضهمْ : عَنَى بِهِ جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 9521 حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن الْمُفَضَّل , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ , قَالَ : ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِمَنْ يَتَوَلَّاهُمْ , فَقَالَ : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } هَؤُلَاءِ جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ , وَلَكِنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب مَرَّ بِهِ سَائِل وَهُوَ رَاكِع فِي الْمَسْجِد , فَأَعْطَاهُ خَاتَمه . 9522 حَدَّثَنَا هَنَّاد بْن السَّرِيّ , قَالَ : ثنا عَبْدَة , عَنْ عَبْد الْمَلِك , عَنْ أَبِي جَعْفَر , قَالَ : سَأَلْته عَنْ هَذِهِ الْآيَة : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولًا وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } قُلْنَا : مَنْ الَّذِينَ آمَنُوا ؟ قَالَ : الَّذِينَ آمَنُوا ! قُلْنَا : بَلَغَنَا أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , قَالَ : عَلِيّ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا . * - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا الْمُحَارِبِيّ , عَنْ عَبْد الْمَلِك , قَالَ : سَأَلْت أَبَا جَعْفَر , عَنْ قَوْل اللَّه : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ } , وَذَكَر نَحْو حَدِيث هَنَّاد عَنْ عَبْدَة . 9523 حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن إِسْرَائِيل الرَّمْلِيّ , قَالَ : ثنا أَيُّوب بْن سُوَيْد , قَالَ : ثنا عُتْبَة بْن أَبِي حَكِيم فِي هَذِهِ الْآيَة : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا } قَالَ : عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب . 9524 حَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثنا عَبْد الْعَزِيز قَالَ : ثنا غَالِب بْن عُبَيْد اللَّه , قَالَ : سَمِعْت مُجَاهِدًا يَقُول فِي قَوْله : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله } الْآيَة , قَالَ : نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , تَصَدَّقَ وَهُوَ رَاكِع .تفسيرالطبري

اهلا بالاخ المحترمabo khaleb
شكرا على استجابتكم
ملاحظة الا ترى انك اتيت باقوال علمائكم وتفاسيرهم
مع انك قلت اتركنا من كلام علمائنا وعلمائكم
وكلمنى على اننى مسلم فقط
والآن تستدل باقوال وتفاسير علمائكم
وهذا شىء ممتاز
ولكن يخالف مااستشرت به على يترك اقوالهم واقوال علمائنا
والآن اخى الكريم ماذا بعد هذا الكلام المنقول؟
سانتظر لاعرف ماذا تريد ان تقول؟
وهل ارد عليك ام لديك ما تريد ان تقوله؟

تحياتى لك

الاخ عبد المؤمن عدت الى قول علمائكم
هذا هو التفسير الصحيح للاية ومن مصدرين صحيحين
وانا انتظر ان تدحض هذين التفسيرين دون الاستشهاد باقوال الجهلة والمحرفبن
ثم اين الخشوع في الصلاة اذا كان سيدنا علي يتصدق وهو يصلي
وراجع احكام الزكاة لتعرف اذا كان اعطاء الخاتم في القصة <ان كانت صحيحة>
صدقة ام زكاة

الاخ الكريمabo khaleb


اولا: سوف لن اعتمد على روايات الخاتم لانكم تطعنون بها لذلك عزلتها بجزء خاص بها ومقتبس من كلامكم المنقول .

ثانيا:الروايات التى تخص الصحابى عبادة بن الصامت ايضا وضعت لها جزء اقتبسته من كلامك الذى اتيت به .

ثالثا: سوف اعتمد على الروايات التى تقول ان على بن ابى طالب من الذين آمنوا واولهم وهذا يكفى لحصر ماترمى اليه الآية وتقريب الهدف من الآية والتركيز على الذين آمنوا ومنهم واولهم الامام على بن ابى طالب .



كما قلت لك اخى الكريم :
سوف لن اعتمد على روايات الخاتم لانكم تطعنون بها لذلك عزلتها بجزء خاص بها ومقتبس من كلامكم المنقول .

ولكن كيف وجدت احاديث الخاتم هذه ؟
ومن اوحى لكاتبها بهذه الفكرة ؟
وكيف يتناقلها الرواة والمحدثين والمؤرخين ؟
وهى كما تقولون لم تحدث اصلا
ولماذا تحفل بها كتبكم مع انها تؤيد دعوانا؟

ملاحظة للاخوان الموالين حفظهم الله:

الرجاء من كل موالى يقرا الموضوع اذا لديه حديث عن التصدق بالخاتم صحيح سندا ومتنا يعتمد عليه فى النقاش فلا تبخلوا به علينا .




سبب نزولها فى عبادة بن الصامت يدور حول تركه لحلف اليهود وتولى الله ورسوله والمؤمنون وهذا لا يؤثر على مانقوله بحق الامام على وولايته
لان حديثنا عن الذين آمنوا من هم؟ ليس عمن تولاهم كعبادة وغيره ولو ان سبب نزولها فى عبادة بن الصامت يعارض نزولها بخصوص الامام على وتصدقه بالخاتم السؤال المهم هو من هم هؤلاء الذين آمنوا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والذين ولايتهم كولاية الله ورسوله هذا هو بيت القصيد .






من يقرا هذه الاحاديث يستشف منها ان الامام هو المقصود من الذين آمنوا لان الامر لا يخلوا من محاولة للتضلليل على الحق .

و لنقل ان احاديث الخاتم كلها لم تحدث

وان الذين آمنوا هم المؤمنون واى مؤمن ممكن ان نتولاه

ولكن ان يتم اشراك الامام على معهم فهذا امر فيه نظر

انظر الى الاحاديث وما ظللته باللون الاحمر

ترى ان الامام هو المقصود وهو من نزلت بحقه الآية

ولكن لوجود هالة من الشك حول الموضوع

مما يدل على ان الموضوع محارب ومشكك به

ومع ذلك يتساءل الناس عند ذكر الذين آمنوا عن على وهل هو منهم ؟

وهل هو المقصود من الذين آمنوا؟

مع العلم ان عبارة الذين آمنوا واضحة

وليس فيها مايدل على الامام على عليه السلام هو من نزلت بحقه هذه الاية
فلم يذكر الامام ؟

ويتساءل هل هو من الذين آمنوا؟

فى الامر سر دفين .

انا لم اؤلف وانما نقلت ما سبق وشكرا على عبارة<ومقتبس من كلامكم المنقول >

نقلت لك سابقا التفسير الصحيح للاية وسبب النزول والتفسير الخاطئ معا ورددت علي بالتفسير اللذي ارفضه بتاتا ؟ وانا لاادري هل انا الوحيد اللذي لم اسمع قبلا بهولاء الرواة ام انه لاوجود لهم اصلا؟

اخى الكريم
اننى معك على الخط
لقد تنازلت عن روايات الخاتم
ورددت عليك بخصوص عبادة بن الصامت
واتيتك بالروايات التى نقلتها انت وقمت بالتعليق عليها
ولقد تبين ان الروايات هى من تتكلم عن الامام وانه اول الذين آمنوا او ان الآية نزلت بشانه الا انه من المؤمنين اى من الذين آمنوا .

فاين التفسير الذى ترفضه بتاتا ؟

(إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)

وقال ابن أبي حاتم
حدثنا الربيع بن سليمان المرادي
حدثنا أيوب بن سويد
عن عتبة بن أبي حكيم
في قوله " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا"

قال هم المؤمنون وعلي بن أبي طالب .

لماذا يذكر اسم علي هنا؟

ثم روى بإسناده عن ميمون بن مهران
عن ابن عباس في قوله " إنما وليكم الله ورسوله"

نزلت في المؤمنين
وعلي بن أبي طالب أولهم .



وقال ابن جرير حدثنا هناد
حدثنا عبدة عن عبد الملك
عن أبي جعفر قال :
سألته عن هذه الآية
" إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"
قلنا من الذين آمنوا ؟
قال الذين آمنوا
قلنا بلغنا أنها نزلت في علي بن أبي طالب
قال علي من الذين آمنوا .

9523
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن إِسْرَائِيل الرَّمْلِيّ
قَالَ : ثنا أَيُّوب بْن سُوَيْد
قَالَ : ثنا عُتْبَة بْن أَبِي حَكِيم فِي هَذِهِ الْآيَة :
{ إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا}

قَالَ : عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب .



9520
حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى
قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح
قَالَ : ثني مُعَاوِيَة بْن صَالِح
عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة
عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله :
{ إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا }
يَعْنِي : أَنَّهُ مَنْ أَسْلَمَ تَوَلَّى اللَّه وَرَسُوله .
وَأَمَّا قَوْله :
{ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ }
فَإِنَّ أَهْل التَّأْوِيل اِخْتَلَفُوا فِي الْمَعْنِيّ بِهِ

فَقَالَ بَعْضهمْ : عَنَى بِهِ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب .

وَقَالَ بَعْضهمْ : عَنَى بِهِ جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ .


9522
حَدَّثَنَا هَنَّاد بْن السَّرِيّ
قَالَ : ثنا عَبْدَة
عَنْ عَبْد الْمَلِك
عَنْ أَبِي جَعْفَر
قَالَ : سَأَلْته عَنْ هَذِهِ الْآيَة :
{ إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولًا وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ {
قُلْنَا : مَنْ الَّذِينَ آمَنُوا ؟
قَالَ : الَّذِينَ آمَنُوا !
قُلْنَا : بَلَغَنَا أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب
قَالَ : عَلِيّ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا .

حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع
قَالَ : ثنا الْمُحَارِبِيّ
عَنْ عَبْد الْمَلِك
قَالَ : سَأَلْت أَبَا جَعْفَر , عَنْ قَوْل اللَّه :
{ إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ }
وَذَكَر نَحْو حَدِيث هَنَّاد عَنْ عَبْدَة .



من يقرا هذه الاحاديث يستشف منها ان الامام هو المقصود من الذين آمنوا لان الامر لا يخلوا من محاولة للتضلليل على الحق .

و لنقل ان احاديث الخاتم كلها لم تحدث

وان الذين آمنوا هم المؤمنون واى مؤمن ممكن ان نتولاه

ولكن ان يتم اشراك الامام على معهم فهذا امر فيه نظر

انظر الى الاحاديث وما ظللته باللون الاحمر

ترى ان الامام هو المقصود وهو من نزلت بحقه الآية

ولكن لوجود هالة من الشك حول الموضوع

مما يدل على ان الموضوع محارب ومشكك به

ومع ذلك يتساءل الناس عند ذكر الذين آمنوا عن على وهل هو منهم ؟

وهل هو المقصود من الذين آمنوا؟

مع العلم ان عبارة الذين آمنوا واضحة

وليس فيها مايدل على الامام على عليه السلام هو من نزلت بحقه هذه الاية
فلم يذكر الامام ؟

ويتساءل هل هو من الذين آمنوا؟

فى الامر سر دفين .



الاخ الكريم abo khaleb
اين اعتراضك على تفسيرنا الذى قلت عنه انه خاطىء؟
دقق فى الاحاديث ستجد ان الامام هو المقصود من الذين آمنوا
ام ان المفاجاة كانت غير متوقعة
بانتظار نقد واضح ومفصل .

قام الاخ abo khaleb بنقل تفسير وشرح وبيان اسباب النزول ونقد احاديث الخاتم والتركيز ان سبب النزول هو انها نزلت بعبادة ابن الصامت عندما ترك حلف اليهود ونبذه وتولى الله ورسوله والمؤمنون وتكلم عن احاديث مفادها انها تركز على ان الذين آمنوا هم المؤمنون ومنهم على بن ابى طالب وقد يكون اولهم ثم عرجت على تفسير ابن كثير وكذلك يتكلم عن عبادة بن الصامت وتوليه الله ورسوله وبعض الاحاديث التى تتكلم عن الذين آمنوا ومنهم على بن ابى طالب فقمت بتصنيف وتقسيو ووضع الاحاديث حسب موضوع الحوار فيهاوهذا مافعلته ثم قمت بالتعليق على كل جزء بما اراه معقولا وما يخدم الموضوع .

واذا بالاخ abo khaleb يقول:

انا لم اؤلف وانما نقلت ما سبق وشكرا على عبارة<ومقتبس من كلامكم المنقول >

نقلت لك سابقا التفسير الصحيح للاية وسبب النزول والتفسير الخاطئ معا ورددت علي بالتفسير اللذي ارفضه بتاتا ؟ وانا لاادري هل انا الوحيد اللذي لم اسمع قبلا بهولاء الرواة ام انه لاوجود لهم اصلا؟!!!!



ثم ذهب ولم يعقب
اعترض ولم يوضح سبب الاعتراض
يقول اتيت بالتفسير الصحيح للآية وسبب النزول.
والتفسير الخاطىء معا.
ورددت على بالتفسير الذى ارفضه بتاتا.
ثم يتساءل:
وانا لاادري هل انا الوحيد اللذي لم اسمع قبلا بهولاء الرواة ام انه لاوجود لهم اصلا؟

نساله :
ماهو هذا التفسير الذى ترفضه بتاتا؟
اين التفسير الصحيح؟
واين التفسير الخاطىء؟
ثم من هم هؤلاء الرواة الذين لم تسمع بهم ؟

انا لم احضر ولا كلمة من عندى ولم اغير ولم ابدل ومانقله لنا من تفسير هو الذى علقت عليه .
الظاهر ان الاخabo khaleb صدم عندما ناقشته بادلته التى لم يتوقع ان نجد منها مايدعم موقفنا وولاية الامام على عليه السلام .




الاخ الكريم abo khaleb
اين اعتراضك على تفسيرنا الذى قلت عنه انه خاطىء؟
دقق فى الاحاديث ستجد ان الامام هو المقصود من الذين آمنوا
ام ان المفاجاة كانت غير متوقعة
بانتظار نقد واضح ومفصل .