الله أكبر
الله أكبر
الله أكبر

بوركت أخي وقبلة على اناملكم الكريمة

والله طامة على رؤوس الوهابية

هذا الموضوع يجب تثبيته للأبد

أين البهيمة الذي يقول في توقيعه أريد تدمير الإمامة؟؟؟

أين أنت يا فأر يوم أحد؟
أين أنت أيها الناصبي؟
أين أنت أيها الجاحد المعاند؟

والله فضيحتكم بجلاجل يا نواصب وخوارج العصر يا يهود هذه الأمة

تحية تقدير واجلال واحترام الموالين ولك اخى الكريم الموالى حسين ا يران المحترم

تحية تقدير واجلال واحترام للاخوة الموالين الكرام ولك اخى الكريم الموالى حسين ا يران المحترم وتحية لمن سعى فى اختيار وتثبيت الموضوع .

( انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا)

قال الراغب الاصفهانى

والوِِِلاية بالفتح ............... (هى النصره)
والولاية بالكسر ............... ( تولى الامر)
والولى ...................... (كل من ولى امر الاخر فهو وليه)
والمولى ........................ فلان اولى بكذا( اى احرى)


وقال ابن الاثير (كل من ولى امرا او قام به فهو مولاه ووليه)


وقال الخليل الفراهيدى

الولايه بالكسر............. هى( مصدر الوالى )
والولاء ....................هو (مصدر المولى)
والموالاه ..................هى ( اتخاذ المولى)
والموالاه ايضا
هى (ان يوالى بين رميتين او فعلين فى الاشياء كلها)
واستولى فلان على شى‏ء...... وهو( اذا صار فى يده)

وقال الفضل بن الحسن الطبرسى

الولى ............ هو (الذى يلى النصره والمعونه)
والولى ............ هو الذى يلى تدبيرالامر)
يقال فلان ولى المرأه.. هو(اذا كان يملك تدبير نكاحها)
وولى الدم........... هو(من كان اليه المطالبه به)
والسلطان............ هو(ولى‏امر الرعيه)
ويقال لمن يرشح للخلافة بعد السلطان ...هو(ولى عهد المسلمين)

قال المبرد .....(اصل الولى الذى هو اولى اى‏احق ومثله المولى)

(ان الولى والمولى استخدم فى معنى الاولى بالتصرف)

قال اللّه تعالى .......( ماواكم النار هى مولاكم وبئس‏المصير )

قال الطبرى وابن كثير .......(هى اولى بكم)

واذا اتضح هذا المعنى نقول
ان الولى‏ الذى هو (اولى واحرى بالتصرف)
وغلب استعماله فى ولايه الامر
وكان يضاف الى الامر
بمعنى .....(السلطنه والحكومه والخلافه والامامه والقياده) .
واولى الامر = (جمع ولى الامر)

قرات لك هذا الموضوع واستطيع ان اضع لك الرابط لكننى اود ان تقرأه معى لاننى عندما قراته كنت اقول فى نفسى هذا ما نقصده نحن من الولاية المتدرجة من الله الى رسوله الى المؤمنين المتمثلين باهل البيت وعلى راسهم الامام على عليه السلام مع ان المحاضر اخيرا وصل الى نتيجة عامة

سوف اذكر محاضرته فى اجزاء حتى يمكننا استيعابها واسقاطها على ولاية اهل البيت من خلال فهمنا الى كلامه الذى يوحى الى ولاية اهل البيت من غير ان يدرى واحساسنا بولاية اهل البيت يدلنا ويوحى لنا كانه يتكلم عن ولاية الامام علي والائمة الاطهار الا انه لا يقصد ذلك لكن السبب من اتباع ولاية اهل البيت تشعرنا ونحس انه لو قال وتكلم عن اهل البيت لاكتمل احساسنا ولاصبح واقعا وهذا ما احسست به وما ستشعون به.

ركزوا على المظلل باللون الاحمر !



الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا ، إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً ، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .

أيها الإخوة المؤمنون ، مع الدرس الثامن والعشرين من دروس سورة المائدة ، ومع الآية الخامسة والخمسين ، وهي قوله تعالى :

( انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )

أيها الإخوة ، ما معنى كلمة الولي ؟
الذي يتولاك ، الذي يربيك ، الذي يمدك ، الذي يعالجك الذي يحبك ، الذي يرحمك .


في الإسلام شيء دقيق جداً هو : الولاء والبراء ، فإذا كان الله وليك ينبغي أن تكون وليه أنت ، أن ترجع إليه ، أن تهتدي بهداه ، أن تحب من يحبه ، وأن تبغض من يبغضه ، أن تعين المؤمنين ، أن تنصحهم ، أن تكون في خدمتهم ، لذلك لا يكون المؤمن مؤمناً إلا إذا اتضح عنده الولاء والبراء ، أن يوالي المؤمنين ، ولو كانوا ضعافاً ، وأن يبرأ من الكفار والمشركين ، ولو كانوا أقوياء ، ما لم يكن عندك ولاء للمؤمنين ، وبراء من غيرهم فلست مؤمناً .

الله عز وجل يقول : " إنما " ، إنما أداة حصر وقصر ، يعني لو أن الله عز وجل قال : الله وليكم ، هذا لا يمنع أن يكون لكم ولي آخر ، أما حينما يقول الله عز وجل : " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ " فلا يمكن ولا يقبل ، ولا يعقل أن تتخذ ولياً غير الله عز وجل ، وغير رسوله ، وغير المؤمنين ، بل محرم عليك أشد التحريم أن توالي أعداء الله ، أن تميل نحوهم ، أن تسترشد بهم ، أن تهتدي بمناهجهم ، أن تقلدهم ، أن تقف معهم ، أن تتبع توجيهاتهم ، هذا محرم عليك أشد التحريم .

أيها الأخوة ، " ذلك لأن الله مولى الذين أمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم " .

ركزوا فى هذا المثال لانه يوضح معنى الولى :

للتقريب ، أب نموذجي بأعلى درجة من العلم والحكمة والقدرة والغنى والرحمة والعطف ، وله ابن يرعى شؤونه كلها ، يرعى صحته ، يرعى دراسته ، يرعى تربيته ، يرعى أخلاقه ، يرعى دينه ، يخطط لمستقبله ، يدفعه إلى أعلى مراتب التفوق ، نقول ( هذا الأب ولي لهذا الابن )

لو تصورنا ابناً مات أبوه ، وتزوجت أمه وأهمله المجتمع ، فمن انحراف إلى آخر ، ومن مخفر إلى مخفر ، ومن سجن إلى سجن ، يتعاطى المخدرات ، ينغمس في وحي الرذيلة .

نقول :

فرق كبير جداً بين طفل له ولي كبير ، أب حكيم ، أب عالم ، أب مقتدر

وبين طفل ليس له ولى حيث مات أبوه ، وتزوجت أمه وشرد على أنظمة المجتمع ، واستحق الضياع والسجن ، هل هناك ما يتقارب هؤلاء مع هؤلاء ؟ هل هناك نسبة بين الولدين ؟ " ذلك لأن الله مولى الذين أمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم " .

التعليق:
نستنتج ان الولى هو ولى الامر الذى والراعى لشئون من يرعاه .
اى اننا نحتاج الى ولى نتمسك به ونتبعه ونسترشد ونسير على هديه حتى من بعد الرسول وهذا لا يتاتى الا اذا كان هذا الولى ذوخصائص وعلم وهدى وعصمة وعدم انحراف عن الصراط المستقيم وهذا اذا كان معينا من الله لاتباعه .

أنت كمؤمن لك مرجع ، لك منهج ، لك قيم ، لك توجيهات من الله عز وجل ، في بحياتك فرائض وواجبات ، ومباحات ، ومكروهات ، ومحرمات ، وسنن ، لك قدوة :
النبي قدوتك.
والصحابة قدوتك.
والقرآن منهجك.
والسنة دليلك.
فرق كبير جداً بين من كان الله وليه وبين ما لم ولياً له .

تعليق:

لكن رسول الله قال للصحابة( تركت فيكم كتاب الله وعترتى اهل بيتى ما ان تمسكتم بهما لن تظلوا بعدى ابدا )

اليس المفروض ان يكون القرآن قدوتهم وقدوتنا وعترة اهل البيت ايضا قدوتهم وقدوتنا وهذا يدل على انهم اهل القرآن والسنة .
اذا كان الرسول صلى الله عليه وآله امر الصحابة وامرنا باتباع العترة
فالعترة من يتبعون ؟هل يتبعون الصحابة ؟ ام ان الصحابة يتبعونهم؟
يتضح ان العترة يتبعون القرآن والرسول صلى الله عليه وآله وسلم اما الصحابة فيتبعون القرآن والرسول والعترة.



لذلك أيها الإخوة ، بعيد جداًَ ، ويكاد أن يكون مستحيلاً أن يقع المؤمن في ورطة كبيرة ، لأن منهج الله يحرسه ، لأن أمر الله ونهيه يحميه ، لأن علمه أن الله موجود ، وأن يحاسب ، وأنه يعاقب ، وأن الله معه ، ولا يتخلى عنه ، هناك حقائق كثيرة جداً تحمي الإنسان من أن ينحرف ، هؤلاء الذين يدمرون ، هؤلاء الذين يسحقون ، هؤلاء الذين يفضحون هؤلاء لم يتخذوا الله ولياً لهم ، ليس لهم مرجع إلا شهواتهم ومصالحهم ونزواتهم ، لذلك يقعون في ورطة ما بعدها ورطة ، الله عز وجل يقول : " إنما " ، يعني أنت لست مكلفاًًًًً أن توالي ربك فقط ، أن تحصرك ولاءك لله عز وجل ، الله وليك ، يعني الله سبحانه وتعالى منحك نعمة الإيجاد ، ونعمة الإمداد ، ونعمة الهدى والرشاد ، يربيك ، ويهديك ، ويصحح مسارك ويصوب أفعالك ، ويحاسبك ، ويشدد عليك ، ويضيق عليك أحياناً ، ثم يوفقك ، ثم يجمعك مع أهل الحق ، ثم يعينك على صلاح دنياك ، وصلاح آخرتك ، هذا معنى قوله تعالى : " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ " ، لماذا لم يريد الله لنا أن نتخذ ولياً غيره ؟

لأنه إذا كان وليك الإنسان فالإنسان بالأساس محدود ، علمه محدود ، قدراته محدودة ، عواطفه محدودة ، الإنسان محدود وضعيف ، فقد يرشدك إلى شيء فيه هلاك لك ، لأن علمه محدود ، قد يدلك على شيء فيه إخفاق لك ، لأن علمه محدود ، وقد يكذب عليك ، ويبين لك أنه وليك وهو في الحقيقة ليس وليك ، ففيه احتمال المحدودية ، واحتمال الكذب ، لماذا لم يرد الله أن يكون الإنسان وليك ، ولو كان كبيراً أو عظيماً ؟

التعليق :

هنا الكاتب يناقض كلام الله فالله تعالى يقول( انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا) وفى كلامه هنا يطعن فى الذين آمنوا من غير ان يدرى وسياتى فى كلامه انه يمدح الذين آمنوا فهو متناقض مرة هنا ومرة هناك.
ومن كلامه نستنتج ان الله عندما يقول ( انما وليكم ... والذين آمنوا) يدل على ان الذين آمنوا يتصفون بصفات تاهلهم لان يتولاهم الناس وتكون لهم ولاية على الناس لانهم يقودونهم الى طريق الحق الذى هو الصراط المستقيم .


لأن أي إنسان محدود ، لم يرد الله لك أن يكون المرجع محدوداً ، ولا أن يكون منافقاً .

التعليق:

كلامه هنا كانه يقول ان الله يريد لك ان تتولى العالم والفقيه والمعصوم بامر الله وهو لا يدرى ويشير الى ولاية عترة النبى الذين هم العلماء الفقهاء المعصومون .

لكن الله سبحانه وتعالى حينما ألزمك أن تجعل الله وليك أراد لك الولي المطلق الذي لا يعجزه شيء لا في الأرض ولا في السماء ، أراد لك أن يكون الولي غنياً وقوياً ومهيمناً ومتصرفاً ، أراد لك أن تقوى بقوته ، وأن تغتني بغناه ، وأن تكون حكيماً بحكمته ، وأن تسعد بالقرب منه .

ركزوا على هذا المثال وهو عن المرجع يعطيك احساسا على مرجعية اهل البيت وولايتهم بطريقة غير مباشرة مع انه يتكلم عن الله تعالى لكن الله تعالى قال ( انما وليكم الله ( مرجعنا اليه) ورسوله ( ايضا نرجع اليه)
والذين آمنوا ( وهؤلاء ايضا مرجع لنا) فيجب ان يتم اختيارهم من الله لنرجع اليهم وهم العترة الطاهرة.

لو خيرت بين أن يكون لك مرجعان : مرجع فقير جاهل ، ومرجع قوي غني عالم ، الشيء الطبيعي والبديهي أن تؤثر أن ترجع إلى القوي ، إلى الغني إلى الرحيم ،

فكيف إذا كان الله عز وجل بيده كل شيء ، بدأ من صحتك ، إلى أجهزتك ، إلى أعضائك ، إلى حواسك ، إلى أهلك ، إلى أولادك ، إلى من فوقك ، إلى من تحتك ، إلى الرزق ، إلى الرحمة ، إلى السكينة ، كل شيء بيد الله عز وجل ، اجعله وليك ، إذا كنت مع القوي فأنت القوي ، نحن في المنظور الأرضي ، أضعف دولة ، لو أن دولة قوية دعمتها لأصبحت أقوى دولة ، أنت حينما تكون مع الله كان الله معك ، كلمات لا أدري أين تصل إليكم ، إذا كان الله معك فمن عليك ؟ لا تستطيع قوى الأرض أن تنال منك ، ألا ترون واقع المسلمين اليوم ؟ في وضع لا يحسدون عليه ، وقد قال الله عز وجل : " ومكروا مكرهم ، " أعدائهم ، " ومكروا مكرهم وعند الله مكرهم وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال " ، مكر أعداء المؤمنين تزول منه الجبال ، وفي آية قصيرة يقول الله عز وجل : " وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم " .

التعليق :
ناقشت الجمال وقلت له هذه ولاية الله علينا وهى ولاية شاملة فاعترض وقال ولاية الله على المؤمنين فقط وهى المحبة والنصرة واما الولاية الاخرى التى بها( فكيف إذا كان الله عز وجل بيده كل شيء ، بدأ من صحتك ، إلى أجهزتك ، إلى أعضائك ، إلى حواسك ، إلى أهلك ، إلى أولادك ، إلى من فوقك ، إلى من تحتك ، إلى الرزق ، إلى الرحمة ، إلى السكينة ، كل شيء بيد الله عز وجل ، اجعله وليك ) فيقول هذه الولاية الحاكمية وهى تشمل الكافر .يريد ان يقول ان ( عبارة وليكم الله) خاصة بالمؤمنين فقط المحبة والنصرة لكنها فى الواقع هى اشمل من ذلك كما يقول صاحب الموضوع .

الخلاص في هذه الآية ، كمجند بفرقة هل يخشى هذه الرتب المخيفة إذا كان أبوه قائد الجيش ؟ انتهى كل شيء ، الله عز وجل ينتظر منا أن نجعله ولياً لنا ، أن نجعله مرجعاً لنا ، أن نجعله ملاذاً لنا ، أن نجعله ملجأ لنا ، أن نجعله هادياً لنا .

" يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني أهدكم ، كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم ، كلكم عارٍ إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم " . [مسلم]

نكمل ان شاء الله

فلماذا لم يصلي بالناس قي مرض الرسول ؟

السلام على من اتبع الهدى

احب ان اسأل هل تؤمنوا انتم بأحاديث الامام احمد ؟

إذا خذوا هذا الحديث في مسند الامام احمد "
‏قال ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏محمد بن جبير ‏ ‏أن ‏ ‏أباه ‏ ‏جبير بن مطعم ‏ ‏أخبره ‏
‏أن امرأة أتت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فكلمته في شيء فأمرها بأمر فقالت أرأيت يا رسول الله إن لم أجدك قال ‏ ‏إن لم تجديني فأتي ‏‏ أبا بكر "

والحديث مذكور ايضا في صحيح الامام البخاري
"‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن جبير بن مطعم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏أتت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏امرأة فكلمته في شيء فأمرها أن ترجع إليه قالت يا رسول الله أرأيت إن جئت ولم أجدك كأنها تريد الموت قال ‏ ‏إن لم تجديني فأتي ‏‏ أبا بكر "

وفي صيحيح مسلم "‏ ‏حدثني ‏ ‏عباد بن موسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏أخبرني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن جبير بن مطعم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏
‏أن امرأة سألت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏شيئا فأمرها أن ترجع إليه فقالت يا رسول الله أرأيت إن جئت فلم أجدك قال أبي كأنها تعني الموت قال ‏ ‏فإن لم تجديني فأتي ‏‏ أبا بكر "

والسؤال هو : إذا كان المقصود هو ان يكون على رضى الله عنه هو الخليفه التالي مباشرة للرسول صلى الله عليه وسلم فلماذا لم يصلى على بالناس في مرض الرسول ؟ بينما اختار الرسول ابا بكر لذلك ؟

((انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون))

الذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون هم من رضى الله عنهم وعلم ما في قلوبهم (( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا))

والحمد لله رب العالمين

حتى اعقب على ما ذكرت ممكن لو سمحت ان تفسر لى كلام الرسول صلى الله عليه وآله وسلم؟

(من كنت وليه فعلي بن ابى طالب وليه)

اريد ان اعرف ما تفهمه من هذه الكلمات الموجزة

تفضل .

اين محب السنة ؟

(انماوليكم الله ورسوله والذين آمنوا)

قال الراغب الاصفهانى

والوِِِلاية بالفتح ......(هى النصره)
والولاية بالكسر ..... ( تولى الامر)
والولى ....(كل من ولى امر الاخر فهو وليه)
والمولى ........ فلان اولى بكذا( اى احرى)


وقال ابن الاثير

(كل من ولى امرا او قام به فهو مولاه ووليه)


وقال الخليل الفراهيدى

الولايه بالكسر..........هى( مصدر الوالى )
والولاء ................هو(مصدر المولى)
والموالاه ..............هى( اتخاذ المولى)
والموالاه
(ان يوالى بين رميتين او فعلين فى الاشياء كلها)
(واستولى فلان على شى‏ء اذا صار فى يده)

وقال الفضل بن الحسن الطبرسى

الولى ... هو (الذى يلى النصره والمعونه)
والولى ... هو( الذى يلى تدبيرالامر)
يقال فلان ولى المرأههو(اذا كان يملك تدبير نكاحها)
وولى الدم... هو(من كان اليه المطالبه به)
والسلطان.... هو(ولى‏امر الرعيه)
ويقال لمن يرشح للخلافة بعد السلطان ...هو(ولى عهد المسلمين)

قال المبرد

(اصل الولى الذى هو اولى اى‏احق ومثله المولى)

(ان الولى والمولى استخدم فى معنى الاولى بالتصرف)

قال اللّه تعالى

( ماواكم النار هى مولاكم وبئس‏المصير )

قال الطبرى وابن كثير
(هى اولى بكم)

واذا اتضح هذا المعنى نقول
ان الولى‏ الذى هو (اولى واحرى بالتصرف)
وغلب استعماله فى ولايه الامر
وكان يضاف الى الامر
بمعنى
(السلطنه والحكومه والخلافه والامامه والقياده)

واولى الامر
(جمع ولى الامر)

بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56) المائدة

القرآن يقول وليكم الله ورسوله والذين آمنوا
والرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول من كنت وليه فعلى وليه

اذن نستنتج ان المقصود بالذين آمنوا هو على بن ابى طالب عليه السلام

اذن الله ولينا- الرسول ولينا- الامام على ولينا

اذن الآية تقصد ولاية الامام علي عليه السلام

(فاعتبروا يا اولى الالباب )

نوع الحديث صـحـيـح

نص الحديث

[ من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ] .
صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة .

وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن
ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر :كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما
فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال :

إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال :

((من كنت وليه ، فهذا وليه))
اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه

صحيح
الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع
المؤلف محمد ناصر الدين الألباني

سؤال سهل جدا للاخوة السنة فمن يتقدم

قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم:

[ من كنت وليه فعلى وليه ]

اليس كلام الرسول صلى الله عليه وآله وسلم

( تعيينا وتنصيباللامام علي عليه السلام)؟

بسم الله الرحمن الرحيم


( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56) المائدة

أولا :وليكم الله - ووليكم رسوله - ووليكم الذين آمنوا

بدأ بالله ( مفرد ) ثم بالرسول ( مفرد ) ثم بالذين آمنوا( جمع )

بما ان انما تفيد الحصر لذلك قال تعالى :

وحصر اولا الولاية لنفسه ثم اعطاهاوحصرها برسوله ثم اعطاهاوحصرها فى الذين آمنوا وهذا جمع وهل فى الجمع حصرا طيب آمنا بالله

ثانيا :ان الله وليا والرسول وليا والذين آمنوا وليا

ثالثا: والان جاء دور التولى

ومن يتول الله - ومن يتول رسوله - ويتول الذين آمنوا

عرفنا ولن نختلف فى تولى الله
وعرفنا ولن نحتلف فى تولى رسول الله
وعرفنا ان نتولى جميع المؤمنين
لكن أين من نتولاه من بعد الرسول بحيث يصبح ولينا؟
نحن تولينا جميع الذين آمنوا
فياترى من من الذين آمنوا له حق التصرف والقيادة ؟

ام ان الامر تولى الجميع فقط ؟
ام ان القرآن عندما حصر الولاية لله ومن بعده الرسول ومن بعده الذين آمنوا كان يقصد شخصا بعينه نتولاه ؟
لكنه لم يحدد وترك الامر للعشوائية هل هذا معقول؟

ومع ذلك الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بين ووضح من المقصود بالذين آمنوا عندما قال وبدون شبهة ولا تلبيس وحدد الشخص المطلوب وهو على بن ابى طالب حين قال فيه

(من كنت وليه فهذا علي وليه)

اليس كلام الرسول صلى الله عليه وآله اشارة الى ولاية على ؟
اليس كلام الرسول صلى الله عليه وآله اشارة الى تعيينه وليا من بعد الرسول ؟

الا يفهم من كلام الرسول انه يقول انا وليكم ومن كنت وليه فعلى من بعدى وليه ؟

ام ماذايقصد رسول الله من كلامه؟

اللهم صل على محمد وآل محمد

اللهم العن كل من ظلم أمير المؤمنين(ع) وكل من قاتله وحاربه

اللهم ارزقنا شفاعة على (ع)

الحمد لله رب العالمين



هل هذه هي ادلتكم ؟
هل فرحتم بها لهذا الحد ؟
هل هذا حقا كل ما في جبعتكم عن الموضوع ؟

حسنا
هل الموضوع موضوع عناد ؟
أن كان كذلك فلا داعي لكي أضيع الوقت في المشاركه في هذا الموضوع
وان كان الهدف هو الوصول الى الحق . . . فمرحبا بالنقاش الصادق
لا نريد جدلا

نريد الوصول الى الحق

فإن عرفنا الحق وجب علينا اتباعه

لا نستحي من اتباع الحق

ولا نخاف من مفارقة معتقد الاهل

صحابة الرسول الكريم فارقوا الاهل والبيت والمال وهاجروا الى الله ورسوله ولم يلتفتوا الى لومة لائم

فإنها
فهل نجامل أحد في هذا

[line]

لم ارى احد من اهل السنه في هذا الموضوع ، ربما لقلة اهل السنه في المنتدى ، وربما لان الموضوع غير مستفذ لنا ، فأنا مثلا زرت الموضوع مره ولم اهتم بمراجعته ، فقد كان هناك من هو اكثر اهميه " بالنسبه لى " ، كان هناك من . . . يسب ابا بكر ويخوض في عرض النبي .

[line]

وما دام لا يوجد غيري في هذا الموضوع فادعوا الله ان يوفقني لارشاد من

يريد الحق ، اما من يريد الجدال والسباب والعناد والانتصار للمذهب

ايا كان إشفاقا على ما تربى عليه فلا عزاء له .

[line]
نظرت في أدلتكم التي تريدون ان تحاجوا بها أهل السنه فتبين الاتي :-

الحديث ((وورد بلفظ آخر كسبب لنزول آية ] وأنذر عشيرتك الأقربين[ قال » لما نزلت دعا رسول الله e رجالا من أهل بيته فقال: من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنةويكون خليفتي في أهلي؟ فقال علي: أنا. فقال رسول الله e » علي يقضي عني ديني وينجز مواعيدي))
علته:
إسناده ضعيف: فيه يحيى الحماني وعباد بن عبد الله وشريك.
قال الحافظ «قال البزار: هذا الحديث منكر.
وأبو نعيم ضرار بن صرد ضعيف جدا» (مختصر زوائد البزار2/309).

الحديث : (( ‏يرمى نبي الله وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا إنك للئيم كان صاحبك ‏ ‏نرميه فلا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك قال وخرج بالناس في ‏ ‏غزوة ‏ ‏تبوك ‏ ‏قال فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏أخرج معك قال فقال له نبي الله لا فبكى ‏ ‏علي ‏ ‏فقال له أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنك لست بنبي إنه لا ‏ ‏ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي قال وقال له رسول الله أنت وليي في كل مؤمن بعدي وقال سدوا أبواب المسجد غير باب ‏ ‏علي ‏ ‏فقال فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره قال وقال من كنت مولاه فإن مولاه ‏ ‏علي ‏ ‏قال وأخبرنا الله عز وجل في القرآن أنه قد رضي عنهم عن ‏ ‏أصحاب الشجرة ‏ ‏فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد قال وقال نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لعمر ‏ ‏حين قال ائذن لي فلأضرب عنقه قال أوكنت فاعلا وما يدريك لعل الله قد اطلع إلى أهل ‏ ‏بدر ‏ ‏فقال اعملوا ما شئتم ‏))
الرباط http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2903&doc=6

اكثرتم من الاحتجاج به لكونه في مسند الامام احمد

ولكن لماذا لم تكملوا بقية الحديث ؟
لماذا لم تنقلوا الحديث كاملا ؟
هل من جواب؟

وحديث آخر طويل ثم في نهايته هذه الجمله ((رواه الطبراني في الأوسط،

وفيه جماعة لم أعرفهم، وحسين الأشقر ضعفه الجمهورووثقه ابن حبان‏ )) ؟؟!!


وحديث آخر (( رواه الطبراني بإسنادين أحسب فيهما ‏(‏في الأصل

‏"‏أحسبهما فيه‏"‏‏)جماعة ضعفاء وقد وثقوا‏ ))


ما شاء الله :يعنى هل هذا ما تحاجون به أهل السنَه ؟
هل هذه إدله في مواجة أهل الحديث ؟

ضعفه الجمهور !!!!

جماعة ضعفاء وقد وثقوا !!!!‏

[line]

سأفترض جدلا صحة هذا الحديث ، فإن أقتطاع الاحاديث والتعامل معها بإنفراد وأخذ حديث ما والاعراض عن بقية الاحاديث لهو من اتباع الهوى والا فالباحث عن الحق يجب الا ينتقى ما يوافق هواه ، بل يأخذ بكل ما ورد عن الرسول الكريم ولا يرد ما لا يوافق الهوى .



لا يوجد في الحديث ما يؤكد أنه التالي مباشرة للرسول .
من بعدي ، قالها الرسول في عدة مناسبات ، فلماذا لم تتعرضوا لها ؟

لماذا لا نجمع هذا الحديث مع بقية احاديث الرسول ، وأعيد ما ذكرته

سابقا قول الرسول للمرأه (( أن لم تجديني فأتي ابا بكر )) ، وسألت

سؤال لم يرد عليه أحد

إن كان ما فهمتموه صحيح فلماذا امر الرسول ابا بكر بالصلاة بالناس في مرض موته

؟

ثم
على يبات في فراش الرسول وابا بكر يهاجر معه

لماذا المخاطره بحياة على ، واستبقاء ابا بكر للصحبه ؟

يكفي هذا الان !

والحمد لله رب العالمين

لا يمكنك ان تحتج علينا مما فى كتبكم

ممكن لو سمحت تاتى بمثل هذه الاحاديث من كتبنا؟

المشاركة الأصلية بواسطة المحب للسنَه

والسؤال هو : إذا كان المقصود هو ان يكون على رضى الله عنه هو الخليفه التالي مباشرة للرسول صلى الله عليه وسلم فلماذا لم يصلى على بالناس في مرض الرسول ؟ بينما اختار الرسول ابا بكر لذلك ؟

اليس ابى بكر صلى بالناس فى مرض الرسول صلى الله عليه وآله فلم لم يبايعه الامام على الا بعد ستة اشهر؟
فى مرض ابى بكر من صلى بالناس ؟ هل اصبح خليفة؟
فى مرض عمر من صلى بالناس ؟ هل اصبح خليفة؟
فهل من يصلى بالناس يصبح خليفة ؟


( انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا)

انما وليكم الله
وانما وليكم رسوله
وانما وليكم الذين آمنوا

عرفنا ان ولينا الله
وعرفنا ان ولينا الرسول
وعرفنا ان ولينا الذين آمنوا

الله يخاطب من ؟ يخاطب الصحابة ويقول لهم ان وليهم الذين آمنوا
من هم هؤلاء ؟ اليسواايضا صحابة ؟ يعنى يا صحابة وليكم انفسكم
هل يجوز هذا الكلام ؟ هل فى هذا الكلام تعيين احد ؟ لا نسال انفسنا

الله ولينا الى ابد الدهر
الرسول ولينا الى فترة وتنتهى
الذين آمنوا ولينا ... الا نسال من هم هؤلاء ؟ الا يوجد تخصيص ؟
من ولينا الذى يخلف الرسول ؟ هل كل الذين آمنوا؟ طبعا لا

لانه كما قلت من قبل :

( انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا)

انما وليكم الله ( هنا تخصيص )
وانما وليكم رسوله ( هنا تخصيص )
وانما وليكم الذين آمنوا ( هنا لايوجد تخصيص)

المؤمنين اولياؤنا او اولياء بعضهم
( هل يقف الامر الى هذا الحد؟)

اذن من يخلف الرسول ؟ اين ولينا من بعد الرسول ؟

هذا ما نريد ان نصل اليه

وهذا الحديث يبين ان الرسول وضح من هو ولينا من بعده:

نوع الحديث صـحـيـح

نص الحديث

[ من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ] .
صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة .

وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن
ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر :كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما
فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال :

إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال :

((من كنت وليه ، فهذا وليه))
اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه

صحيح
الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع
المؤلف محمد ناصر الدين الألباني

ماهذه المشاركة التى تعمها الفوضى التى تدل على الاعصاب المتوترة والمزاج الذهنى المتعكر .

اخى المحب للسنة
لى رجاء عندك وطلب بسيط

هل تدخل معى فى نقاش على هيئة سؤال وجواب بحيث انك تسال سؤال واجيب عنه واسالك سؤال آخر وتجيب عنه ولا ننتقل من السؤال المطروح حتى ننهيه سواء انت ام انا واذا وصلنا الى نقطة بها حق او باطل تعترف بها وانا كذلك ؟

انا بانتظارك
او اى اخ سنى آخر يتطوع

ماهذه المشاركة التى تعمها الفوضى التى تدل على الاعصاب المتوترة والمزاج الذهنى المتعكر .

اخى المحب للسنة
لى رجاء عندك وطلب بسيط

هل تدخل معى فى نقاش على هيئة سؤال وجواب بحيث انك تسال سؤال واجيب عنه واسالك سؤال آخر وتجيب عنه ولا ننتقل من السؤال المطروح حتى ننهيه سواء انت ام انا واذا وصلنا الى نقطة بها حق او باطل تعترف بها وانا كذلك ؟

انا بانتظارك
او اى اخ سنى آخر يتطوع