[line]

عبد المؤمن

سألتك عدة اسئلة ، فالمفروض ان تجيب عليها اولا ثم تسأل سؤالك ، كما فعلنا من قبل ، لكن انا مندهش الان انك لا تجيب ,وتتحجج لإنهاء الحوار بيننا .

حسنا

سأجب عن سؤالك ، عسي ان تجب انت على اسئلتي ولا تتجاهلها


سؤالك : كيف ترك الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أمته بلا راع يرعاها من بعده؟

الجواب : بعد الرسول الكريم في خلافة ابي بكر وعمر وعثمان رضى الله عنهم جميعا بلغت الامة الاسلامية

المشارق والمغارب وكلها تصلي تحت إمرة رجل واحد وجمع القرآن الكريم في المصحف وتحققت نبوءة الرسول

في بلوغ الدين ما بلغ الليل والنهار ، بدون حاجة لامام معصوم او غير معصوم

بل ان الفتنة بدأت بعد ان خرج البعض على الخليفة عثمان في اواخر ايامه رضى الله عنه

ثم بعد تولي على بن ابي طالب رضى الله عنه الامر استمرت الفتن ولم تنتهى حتى الان

قد اجبتك ، والدور عليك الان ان تجيب اسئلتي

[line]



* اين المحكم من الايات عن امر هو من اساس الدين ؟

* كيف لا توجد سورة في القرآن خاصة بموضوع على هذه الدرجة من الخطورة في حين توجد سور مثل " المؤمنون : و " المنافقون " و " الكافرون " ؟

* عندما ذكر الله المؤمنون لم يقل شيء عن الايمان بالائمة ؟ !!!!

* لا يوجد وعيد وتهديد في القرآن لمن لم يؤمن بالائمة حسب معتقدكم ؟!!

* ناهيك عن اسمائهم وعددهم ... أو حتى جزاء من يؤمن بهم ... ألخ

* الله توعد الانبياء بالنصر ، ونصر رسوله ومكن له في الارض ، ولم نجد شيء من هذا بالائمة ؟!!

* كيف لا يوجد تصريح في القرآن ولا تكرار مع ان الله قد كرر مثلا قصة بني اسرائيل في اكثر من سورة ( مثل البقرة - يس - وغيرها ) فهل شأن بني اسرائيل وقصتهم اهم من الامامة ؟

* كذلك كرر الله الايات المادحة للصحابة في اكثر من عشرين موضع من القرآن الكريم ، ولا نجد شيء كذلك بالنسبة للامامة ؟



بالنسبة للحديث الشريف

لا يوجد سوى تفسير لحديث واحد فقط ( وما زلت اقول انك لم تأتي الا
بحديث واحد فقط حتى الان ،
وما قلت انت سابقا من انه ليس حديث بل احاديث ، قد وجدت انها هى نفس حديث الغدير لكن بصيغ مختلفة !!!! )
)

والان قل لي :

* كيف لا يصرح الرسول بهذا الامر ، فتحتاج الامة الى هذا الكم الهائل

من الاستدلال والتفسير والاستعانة بالمعاجم اللغوية لاثبات امر هو من

اساس الدين ؟

* كيف عاش الرسول الكريم حسب قولك اكثر من ثمانين يوم بعد ذلك دون

ان يكرر ويذكر الامة بأمر بالغ الخطورة كهذا ؟

* لو قارنت هذا مثلا بحديث ( ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت

انه سيورثه ) قارن من حيث التصريح والتكرار ، فماذا ستكون النتيجة ؟


جبريل ما زال يوصي بالاحسان الى الجار ... هنا تصريح ومتابعة للوصية

وانتم تحتجون بحديث يحتاج لتأويلات اصحاب اللغة والمعاجم والرجوع لكذا وكذا حتى يثبت ما تعتقدون ؟

برجاء التفكر بهدوء ، فهذا هو اساس المذهب ، فيجب ان تكون هناك

أدلة قوية جدا لا تحتمل التأويل او الشك ، ارجوا منك البحث ثم التفكر ثم الرد بتمهل

مع تحياتي

اسئلتك يجاب عليها من خلال الاخذ والرد والحوار البناء .



قال تعالى :

( اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله وباليوم الآخر)

سالناك :

كيف ترك الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أمته بلا راع يرعاها من بعده؟
والمفروض ان يكون جوابك انه لم يترك الامة بدون راع يرعاها وانه فعل كذا وكذا وعين من بعده فلان وذكره ... الخ

لكن اجايتك تدل على ان الرسول ترك الامة ورحل بدون ان يعين احدا يخلفه ومع ذلك الامة بعد الرسول الكريم في خلافة ابي بكر وعمر وعثمان رضى الله عنهم جميعا بلغت الامة الاسلامية

المشارق والمغارب وكلها تصلي تحت إمرة رجل واحد وجمع القرآن الكريم في المصحف وتحققت نبوءة الرسول

في بلوغ الدين ما بلغ الليل والنهار ، بدون حاجة لامام معصوم او غير معصوم.

وهذا طبعا ليس الجواب الصحيح على السؤال المفروض ان تذكر الاسباب التى دعت الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الى ترك الامة بلا راع يرعاها وبما انك لم تتطرق الى هذه الاسباب فانه قد تبين لنا ان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم يترك الامة بلا راع يرعاها من بعده .

واعطيك فرصة اخرى:

لتبين هل ترك الرسول الامة بلا راع يرعاها؟
وماهى الاسباب التى دعت الرسول الى ترك الامة بلا راع يرعاها؟

واذا لم تذكر الاسباب فى ترك الامة بلا راع يرعاها

يجب ان تقر ان الرسول لم يترك الامة بلا راع يرعاها

وتطلب منى ماذا فعل الرسول لاجل ذلك؟

حسنا ، مازلت انتظر واطلب الاجابة بدون ان تجيب الى الان

قد اجبت سؤالك السابق حتى لا تتحجج لعدم الاجابة ، والان تأخذ في سرد اسئلة أخرى متجاهلا تماما مطالبتي لك لاكثر من مرة بالرد على أسئلتي

هل الاسئلة فعلا بلا إجابة ؟!!

هل لا توجد إجابة في مذهبك عن هذه الاسئلة ؟!

اقصد هل العيب في المذهب ام العيب في مقالك ؟

حسنا ، سأجيب على أسئلتك ، وسأنتظر اجابة على اسئلتي
حسنا: سأتغاضى عن قولك " فرصة أخرى " بما فيه من إيحاء ، واقول

س: هل ترك الرسول الامة بلا راع يرعاها؟

ج : ترك الرسول الامة لخالقها وباريئها هو الذي يحفظ ويدفع ويقدر

فإن كنت تقول ان الراعي هو " على ابن ابي طالب " فقل لي هل نجح في مهمته هذه ؟ وان كان لم ينجح فكيف يختار الرسول رجل لم يستطع أداء المهمة ؟!

اما انا فاقول ان الله هو المتولى لامر الامة وامر دينه
فالله سبحانه قدر لأمة محمد صلى الله عليه وسلم من حفظ به الدين في وجه المرتدين ، ومن جمع القرآن الكريم وصانه ، ومن جاهد في سبيل الله ونشر الاسلام وهدم قلوع الكفر والطغيان ، وقد نجح هؤلاء في اداء مهمتهم على خير وجه والحمد لله رب العالمين

والان

أريد منك عقد مقارنة بسيطة بين ما تدعيه من فعل الرسول لمن تدعي انه اراد ان يكون خليفتة وبين فعل معاوية مع ولده يزيد

الرسول ( حسب اعتقادك ) :
يكنى بما يريد ، ويعيش 80 يوم بعد ذلك دون كلمة اخرى عن الموضوع ودون ان يبين ثواب او عقاب لهذا الامر

معاوية :
1 - يصرح بالقول عن من يريده خليفة له
2 - يأخذ البيعة الصريحة له من جميع المسلمين
3 - يمهد له بقية حياته، فلم يستطع احد منازعته في الامر !

فلا نراه قد خلفه مثلا في معركة هو أحوج ما يكون للرأى والمشورة والشجاعة ثم يتركه اميرا على النساء والصبيان ، بل وفي مرضه يأمر غيره بالصلاة بكل المسلمين فيظل أمام لهم في الصلاة لمدة سبعة ايام متصلة هو نفسه من دون بقية المسلمين

فكيف يكون قول وفعل معاوية ابين وانجح من قول وفعل الرسول الكريم ؟


والان ، قل لي :

الدين دين الله ، اليس كذلك ؟

الله سبحانه اعتنى بدينه ، وارسل رسوله ليبلغ للناس ، وقد نصر الله

رسوله ومكن له في الارض واخضع له رقاب كل من حاربوه ، اليس كذلك ؟

إذا فمراد الله من عبادة واضح جلي ، فالله انزل احسن الحديث ، ورسوله

اوتى مجامع الكلم ، وقد تحدى الله فطاحل الكفار في البيان والفصاحة

فعجزوا ، اليس كذلك ؟

يحق لنا ان نسأل الان

اين احسن الحديث عن امر هو من اساس الدين ؟

واين فصاحة الرسول وحسن بيانه عن هذا الامر الجلل ؟

لماذا لا تقارن حديث " ما زال جبريل يوصيني بالجار " بما فيه من " تصريح " و "تكرار" مع تفسيرك لحديث الغدير ؟



وما زلت منتظر الاجابة على الاسئلة الحائرة:


[line]




* اين المحكم من الايات عن امر هو من اساس الدين ؟

* كيف لا توجد سورة في القرآن خاصة بموضوع على هذه الدرجة من الخطورة في حين توجد سور مثل " المؤمنون : و " المنافقون " و " الكافرون " ؟

* عندما ذكر الله المؤمنون لم يقل شيء عن الايمان بالائمة ؟ !!!!

* لا يوجد وعيد وتهديد في القرآن لمن لم يؤمن بالائمة حسب معتقدكم ؟!!

* ناهيك عن اسمائهم وعددهم ... أو حتى جزاء من يؤمن بهم ... ألخ

* الله توعد الانبياء بالنصر ، ونصر رسوله ومكن له في الارض ، ولم نجد شيء من هذا بالائمة ؟!!

* كيف لا يوجد تصريح في القرآن ولا تكرار مع ان الله قد كرر مثلا قصة بني اسرائيل في اكثر من سورة ( مثل البقرة - يس - وغيرها ) فهل شأن بني اسرائيل وقصتهم اهم من الامامة ؟

* كذلك كرر الله الايات المادحة للصحابة في اكثر من عشرين موضع من القرآن الكريم ، ولا نجد شيء كذلك بالنسبة للامامة ؟

بالنسبة للحديث الشريف

لا يوجد سوى تفسير لحديث واحد فقط ( وما زلت اقول انك لم تأتي الا

بحديث واحد فقط حتى الان ، وما قلت انت سابقا من انه ليس حديث بل

احاديث ، قد وجدت انها هى نفس حديث الغدير لكن بصيغ مختلفة !!!! )
)

والان قل لي :

* كيف لا يصرح الرسول بهذا الامر ، فتحتاج الامة الى هذا الكم الهائل

من الاستدلال والتفسير والاستعانة بالمعاجم اللغوية لاثبات امر هو من

اساس الدين ؟

* كيف عاش الرسول الكريم حسب قولك اكثر من ثمانين يوم بعد ذلك دون

ان يكرر ويذكر الامة بأمر بالغ الخطورة كهذا ؟

* لو قارنت هذا مثلا بحديث ( ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت

انه سيورثه ) قارن من حيث التصريح والتكرار ، فماذا ستكون النتيجة ؟
جبريل ما زال يوصي بالاحسان الى الجار ... هنا تصريح ومتابعة للوصية

وانتم تحتجون بحديث يحتاج لتأويلات اصحاب اللغة والمعاجم والرجوع لكذا وكذا حتى يثبت ما تعتقدون ؟

برجاء التفكر بهدوء ، فهذا هو اساس المذهب ، فيجب ان تكون هناك

أدلة قوية جدا لا تحتمل التأويل او الشك ، ارجوا منك البحث ثم التفكر ثم الرد بتمهل

مع تحياتي

عبد المؤمن

اما ان يكون المذهب ليس به إجابة

واما ان توجد إجابة ، لكنك لا تعلمها

فيكفيك ان تقول : لا توجد إجابة على هذه الاسئلة في مذهبي

او تقول : انا لا اعلم إجابة لهذة الاسئلة

عندئذا ، نعيد النقاش على اساس الاستنتاجات العقلية والمنطقية ما دام المذهب او ما دمت انت لا تملك الادلة من الكتاب والسنة ، ثم نرى النتيجة

نسأل الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه

اخى ( المتبع للحق )
تاخيرى بالرد عليك ليس عجزا منى
والحاحك الآن بالرد ليس تفوقا منك على
فصبر جميل والله المستعان
لاننى مشغول هذه الأيام ببعض الامور
وساجيبك على ما سالت عنه
تحياتى لك

عبد المؤمن

ارجو لك التوفيق والهداية لما يحب الله ويرضى

وانا صابر معك ، خذ وقتك كاملا

فالموضوع ليس موضوع تفوق وانتصار

إنما موضوع عقيدة نحاسب عليها يوم القيامة ، حيث لا ينفعنا سوى قول الله وقول رسوله

والحمد لله رب العالمين

السلام عليكم

والله لقد سئمنا هذا التكرار


يعني يجب علينا ان نشترك في عدة مواضيع بنفس المضمون في وقت واحد !!!!!



؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


الزميل المدعي لاتباع الحق


هذا موضوع صاحبك الجمال وقد هرب منه


ارجو ان تطلع عليه فقد يفيدك وحتى لاتقع بنفس الاخطاء ان لم تكن نفسك الجمال




وارجو من بعد اذن الاخ المحاور صاحب الموضوع ان نتفق على اسس للحوار المنهجي الموضوعي اما هنا واذا احببت ان تكمل هناك

وليتكم في المرات القادمة تبحثون عن مواضيع غير مطروحة على بساط البحث في صفحات المنتدى لتناقش او الاشتراك بما هو مفتوح تجنبا للتشتيت وضياع الوقت
تحياتي

[QUOTE=المتبع للحق]حسنا: سأتغاضى عن قولك " فرصة أخرى " بما فيه من إيحاء ، واقول

س: هل ترك الرسول الامة بلا راع يرعاها؟

ج : ترك الرسول الامة لخالقها وباريئها هو الذي يحفظ ويدفع ويقدر

فإن كنت تقول ان الراعي هو " على ابن ابي طالب " فقل لي هل نجح في مهمته هذه ؟ وان كان لم ينجح فكيف يختار الرسول رجل لم يستطع أداء المهمة ؟!

أسد الله الغالب :
هل أفهم من كلامك فشل هؤلاء الأنبياء مثلا
صحيح مسلم الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي [ جزء 1 - صفحة 199 ] (220( حدثنا سعيد بن منصور حدثنا هشيم أخبرنا حصين بن عبد الرحمن قال : ـ374 كنت عند سعيد بن جبير فقال أيكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة ؟ قلت أنا ثم قلت أما إني لم أكن في صلاة ولكني لدغت قال فماذا صنعت ؟ قلت استرقيت قال فما حملك على ذلك ؟ قلت حديث حدثناه الشعبي فقال وما حدثكم الشعبي ؟ قلت حدثنا عن بريدة بن حصيب الأسلمي أنه قال لا رقية إلا من عين أو حمة فقال قد أحسن من انتهى إلى ما سمع ولكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عرضت علي الأمم فرأيت النبي ومعه الرهيط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي ليس معه أحد إذ رفع لي سواد عظيم فظننت أنهم أمتي فقيل لي هذا موسى صلى الله عليه وسلم وقومه ولكن انظر إلى الأفق فنظرت فإذا سواد عظيم فقيل لي انظر إلى الأفق الآخر فإذا سواد عظيم فقيل لي هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب
ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في أولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فقال بعضهم فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام ولم يشركوا بالله وذكروا أشياء فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما الذي تخوضون فيه ؟ فأخبروه فقال هم الذين لا يرقون ولا يسترقوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال ادع الله أن يجعلني منهم فقال أنت منهم ثم قام رجل آخر فقال ادع الله أن يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة ) وهو برقم 323 كتاب الإيمان من صحيح مسلم ط العالمية وسنن ابن ماجه الناشر : دار الفكر – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 2 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي والأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 2 - صفحة 1432 ح 4284] ومسند أحمد بن حنبل الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 1 - صفحة 271 ح 2448] ومسند أحمد بن حنبل الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 3 - صفحة 58 ] الحديث من موقع سلفي مشهور :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB



متتبع للحق :
أريد منك عقد مقارنة بسيطة بين ما تدعيه من فعل الرسول لمن تدعي انه اراد ان يكون خليفتة وبين فعل معاوية مع ولده يزيد

سد الله الغالب :
النبي الأعظم فعل ذلك كله في غدير خم ولكن الإرتداد والغدر .. الذي صرح به القرآن الكريم والأحاديث النبوية التي وردت مثلا في كتاب الرقاق باب في الحوض تتضح لك الرؤية

المتتبع للحق :
أين المحكم من الايات عن امر هو من اساس الدين ؟

أسد الله الغالب :
المحكم موجود في العديد من الآية وفي سور عديدة آية التطهير وآية المباهلة ...ومن السنة رواية خليفتي بعدي وولي بعدي .... ووصي .... ومالا حصر له

متابع للحق :
كيف لا توجد سورة في القرآن خاصة بموضوع على هذه الدرجة من الخطورة في حين توجد سور مثل " المؤمنون : و " المنافقون " و " الكافرون " ؟

أسد الله الغالب :
تكلم عن الولاية والخلافة ومقومتها في آيات عديدة لو جمعنها كنت أكثر من كثير سور وذكر ذلك المنافقين والكفرة هم حجرة العثرة في خطى الحق

متتبع الحق :
* عندما ذكر الله المؤمنون لم يقل شيء عن الايمان بالائمة ؟ !!!!

أسد الله الغالب:
بل ورد ومنه ( وكونوا مع الصادقين ) المراد بالصادقين هم آل محمد

متتبع للحق
• الله توعد الانبياء بالنصر ، ونصر رسوله ومكن له في الارض ، ولم نجد شيء من هذا بالائمة ؟!!

أسد الله الغالب
فكيف ذبح نبي الله يحيى وأهديا إلى بغيا من بغايا بني اسرائيل ؟ ومثله أمثال فهذا ابراهيم لم يملك مثلا ...

متتبع للحق :
كذلك كرر الله الايات المادحة للصحابة في اكثر من عشرين موضع من القرآن الكريم ، ولا نجد شيء كذلك بالنسبة للامامة ؟

أسد الله الغالب :
ما نزل في آل محمد كما روي عن ابن عباس 300 آية .... وما نزلت آية فيها يا أيها الذين أمنوا إلا وعلي أميرها

أما عن التكرار فالنبي الأعظم ما ترك شاردة أو واردة إلا وأكد على ذلك

عذرا اذ يبدو اني نسيت ادراج الرابط للموضوع الذي نوهت عنه


http://www.yahosein.com/vb/showthrea...&page=18&pp=15


تفضل

لا ادري ما هذا !!!!

ولماذ يوجه لي هذا الكلام ، فما انا بصاحب هذا الموضوع !!!!

الموضوع مفتوح من زمن بعيد ، ثم فجأة يظهر احدهم ويقول سئمنا من التكرار وهناك من هرب و و و

لماذا ظهرت الان فقط فجأة ؟!

أن كان لديك رد ، أتت به ، اما ان كنت تريد دعاية لموضوعك فذهب وضعها في مكان آخر


ليتكم عائدة على من ؟!!

هذا الموضوع مثبت منذ زمن ، فهل اكتشفته الان فقط ؟!

ولا يهمني موضوعك ، ولا يهمنى إدعائك ان محاورك قد هرب ، فهذه شنشنه اعرفها من ارفض

ما علاقته قولك هذا بما قبله ؟

ومن اين اتيت بعبارة ( فشل الانبياء ) هذه ؟

هل فهمت اولا من الذي طرح السؤال ، ومن الذي أجاب ؟!


المتضح لي ان تريد المدارة على الاسئلة !!

انت لا ترد على السؤال ، لكنك تضع اي كلام


والله

المحكم موجود ، لكن لا أدري لماذا هو غائب ؟!!!!!!!!!!1

مطلبي هو هذه الايات ، وليس حكايات عنها

اين وردت ، ما الاية ، وما سؤالي بالضبط

اولا ، هل وعد الله الائمة ام لم يعدهم ؟

ثانيا ، هل وعد الله نبيه زكريا ونبيه ابراهيم وأخلف وعده ؟!



300 آية ، اين هم ؟!

واين التأكيد المنسوب للرسول الكريم


[line]

نصيحة لـ كريم أهل البيت

لا تكن عبئا على عبد المؤمن ، ولا تكن حجة عليه

عندك علم قل به ، ما عندك اصمت خير لك

تحيتى وتقديرى وشكرى للاخوان الكرام على المشاركات القيمة التى اثروا بها الموضوع وهذا يدل على الحب الولائى الذى يربط بين القلوب التى تهوى اهل بيت النبوة الاطهار وسلامى وتحيتى لجميع الاعضاء الكرام.



تقول ان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ترك الامة لخالقها وبارئها هوالذى يحفظ ويدفع ويقدر.

وهل كان امر الامة بيد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حتى يتركها لخالقها وبارئها ؟

الامة اولا وآخرا بيد الله وهو يجرى الاسباب لتجرى الاحداث بمسبباتها وبتحكمه وتقديره و الامر لله اولا واخيرا .

اقرأ قوله تعالى:

(ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشى طائفة منكم وطائفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شيء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور) سورة آل عمران آية 154

(ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون) سورة هود آية 123

(الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمى يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون) سورة الرعد آية 2

(ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدى الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتى ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ) سورة الرعد آية 31

وبما ان الامر بيد الله وهو الذى يحفظ ويدفع ويقدر اذن اقرا قوله

تعالى:

(لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الى ربك انك لعلى هدى مستقيم) سورة الحج آية 67

(واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون) سورة الجاثية آية 17

(ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون) سورة الجاثية آية 18



ماذا فعل الله تعالى؟

الاختلاف لا ياتى الا بعد ان تاتيهم البينات بغيا بينهم وبعد ان يعرفوا الحق ويحيدون عنه .


اقرأقوله تعالى :

(كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم) سورة البقرة آية 213

(ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب) سورة آل عمران آية 19

(وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الى اجل مسمى لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب) سورة الشورى آية 14

(واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون) سورة الجاثية آية 17

هل معنى كلامك انه ان لم ينجح فهو ليس الراعى للامة؟
والرسول لم يختاره ؟
وتاكد من كلامى
بل الله هو من اختاره

والدليل قولك :

فكيف يختار الرسول رجل لم يستطع أداء المهمة ؟!
اسالك وهل اختيار الرسول كاختيار الله ؟

والله تعالى يقول:

(وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون) سورة القصص سورة آية 68

(وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم (الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا) سورة الأحزاب آية 36

الرسول لا يقضى امرا بعيدا عن قضاء الله تعالى

(هو الذي يحيي ويميت فاذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون) سورة غافر آية 68

(بديع السماوات والارض واذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون) سورة البقرة آية
117
(قالت رب انى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون) سورة آل عمران آية 47

يجب عليك اولا ان تكون صادقا مع نفسك وتقف فى صف الحق لا ان تهاجم الحق وانت تعلم علم اليقين ان على بن ابى طالب عليه السلام هو الاولى بالامر بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .

بالله عليك اليس كلامى صحيحا بانه الاولى بالامة من بعد الرسول ان كنت تخاف الله وتؤمن بالله ؟

ان كان الله قد اختاره فلابدان ينجح فى مهمته
وان لم ينجح فالعيب ليس به بل العيب بالآخرين .

خذ مثالا :

نبى الله عيسى عليه السلام اليس هو نبى الله ومرسل من عند الله والله اختاره وارسله لامته
فهل نجح فى مهمته ؟
وهل لانه لم ينجح نقول انه ليس من اختيار الله
ولو كان من اختياره لنجح فى مهمته.

اخى قولك:

بما انه المتولى لامر امته وامر دينه وانه قدر لامة محمد صلى الله عليه وآله وسلم .
هل عندما يقول لك الله ان على ولى المؤمنين ويختاره لك
وانت تقول ان الله قدر ان يكون ابى بكر هو الولى
هل يوجد فرق بين الاختيار والذى يقدره الله ؟
انا اقول ان ماقدره الله وما اختاره لنا يحمل نفس المعنى وهو ان الله قضى وقدر .
اما فى حالى ابى بكر فهذا يطلق عليه علم الغيب ولا يعلم علم الغيب الا الله تعالى.
فالله يقدر ويقضى بان يكون على هو ولى المؤمنين ولكن فى علمه ان هذا لن يحدث لاسباب قاهرة وفى علمه ان ابى بكر هو من يتولى الامر من بعد الرسول وهذا يعنى ان ماقضاه الله وامر به لم يتحقق لاسباب ومنها عدم الطاعة والعصيان وعدم الامتثال لامر الله ورسوله وفى هذه الحالة يثيب ويعاقب .

اسالك اليس معنى قدر الامر اى جعل و قضى الامر وهل الله يقدر الامر وغيره يقضيه؟ طبعا لا

اقرا قوله تعالى:

(وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر) سورة القمر آية 12
(الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين) سورة الحجر آية 60
(فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين ) سورة النمل آية 57

اما قولكم :

حفظ به الدين في وجه المرتدين ، ومن جمع القرآن الكريم وصانه ، ومن جاهد في سبيل الله ونشر الاسلام وهدم قلوع الكفر والطغيان ، وقد نجح هؤلاء في اداء مهمتهم على خير وجه والحمد لله رب العالمين .

****
هذا شىء جيد لا ننكره و لقد مدح الامام علي عليه السلام ما قام به ابى بكر مع العلم ان الامام احق منه بالامر وهذايعنى ان ما قام به ابى بكر لا يقارن بطاعة الله ورسوله ولو اطاع الله لكان خيرا له .

(وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا) سورة الأحزاب آية 36

(من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ) سورة الأحزاب آية 23

(ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما) سورة الفتح آية 17

(يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما) سورة الأحزاب سورة آية 71
(ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولئك هم الفائزون) سورة النور آية 52

(ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا) سورة النساء آية
69
(تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم) سورة النساء آية
13
ولو مكن للامام من تولى امر الولاية والامامة والخلافة لفعل افضل من ما فعل ابى بكر لانه اختيار الله ولانه ولى الله وولى المؤمنين بنص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين قال( من كنت وليه فعلى وليه) .



الست تقول ان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ترك الامة بلا راع يرعاها

اذن جوابى على سؤالك طبعا قول وفعل معاوية ابين وانجح من قول وفعل الرسول الكريم .

اما اذا كنت تريد المقارنة على حسب اعتقادنا فهى كالآتى :

نحن لا ندعى ان الرسول اختار عليا للولاية والامامة من بعده وكلمة ادعاء تعنى انه ليس لدينا دليل على كلامنا انما الذى حدث:
ان الرسول فى الغدير اعلن ولاية الامام علي بن ابى طالب على المسلمين بانه وليهم .

اما انه بقى 80 يوما لم يذكره وطبعا هذا غير صحيح ويكفى قوله اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فقلتم عنه انه يهجر وقلتم حسبنا كتاب الله اى لانريد عترتك والقرآن يكفينا ونحن اعلم بشئوننا ولا نريد من اهلك من يسوسنا ويتحكم فينا .

ثم ان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كان قد وضع المهاجرين والانصار فى سرية اسامة ومنهم ابى بكر وعمر وكبار المهاجرين والانصار لماذا؟ تمهيدا لولاية الامام علي عليه السلام ولنقل ان ابى بكر ابقاه الرسول للصلاة بالناس هذا ان صح الخبر ولكن هذا لايعنى الخلافة .

الله تعالى يقول:

(فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقداهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد) سورة آل عمران آية 20

(واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا انما على رسولنا البلاغ المبين) سورة المائدة آية 92

(ما على الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون) سورة المائدة آية 99

( وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب ) سورة الرعد آية 40

(وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا اباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل على الرسل الا البلاغ المبين) سورة النحل آية 35
الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ادى ما عليه وبلغ وقال للصحابة تعالوا هنئوا الامام بالولاية وهنئوه قائلين بخ بخ لك يا ابن ابى طالب اصبحت مولاى ومولى كل مؤمن ومؤمنة وانتهت مهمة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وبلغ ما عليه والامر ليس فيه اجبار لان هناك عقا ب وثواب .

اما معاوية لانه يتطلع الى الدنيا وحرصه عليها كما حرص على الحصول على الملك اراد ان يكون الملك لابنه لاجل ذلك عينه وليا للعهد وامر الناس بالبيعة قهرا وبالحديد والنار وهذا المنهج ليس منهج الانبياء والرسل وليس منهج رب العباد الذى سوف يحاسبهم عقابا وثوابا اما معاوية فان الله هو من يحاسبه وهو لن يحاسب الناس ثوابا وعقابا.

فهل فهمت الفرق بين منهج الرسول ومنهج معاوية ؟!


احسن الحديث هو فى هذا الرابط !!! وهو عن الثقلين وعن ولاية امير المؤمنين عليه السلام لكنكم لاتريدون ان تفهموا ولا تعملوا عقولكم انتم كالببغاء ترددون ما يقوله ابن تيمية وكل عدو لآل البيت من اجل ابى بكر وعمر وعثمان .

http://www.sonnh.com/Search.aspx?Text=الثقلين


اخى حديث الغدير واضح وجلى ومعنى كلمة ولى استخدمه ابى بكر وعمر فى حديث مع الامام على عليه السلام بمعنى المتصرف بالامر وولى امر المسلمين لماذا فى حديث الغدير تاول الى المحب والناصر .

اتعرف لماذا تاولون مفردات الغدير الى معان تافهة ؟
حتى لا تظهر خلافة الراشدين بانها كذب فى كذب .

الاخ ( المتبع للحق)

الرجاء الانتظار حتى اجيب على اسئلتك الخارقة للعادة!

نعم يشهد الله اني اطلعت عليه الان فقط

اما ادعائي فلايحتاج الى برهان فما عليك الا دخول الرابط لتعرف صحة الكلام من سقمه بلاشنشنة وطنطنة نواصب



الموضوع ليس موضوعي انا

بل هو موضوعك صاحبك الجمال احد اتباع ابن تيمية الناصبي


ومثل هذا الموضوع دخلت عليه فجاءة

ولايحتاج لدعاية فهناك وصل الموضوع الصفحة17 اذا لم تخني الذاكرة


وشاهد زميلك من اي صفحة هرب وترك النقاش وهو صاحب الموضوع



لكني ارى نفس المنسوخات من منتديات النصب مكررة هنا كما هي في ذاك الموضوع فاقول لك اختصارا للوقت والجهد تجد معظم الاجابات هناك


فهل ستشنشن كثيرا ايضا....؟؟؟؟

بعد كل ماذكره الاخ عبدالمؤمن
لم اجد سرد لاية واحده تنص على امامة علي بن ابي طالب
للمؤمنين من بعد النبي الكريم ..

هل هذا يعني انه لا يوجد في القرءان الكريم تصريح بولاية علي بن ابي طالب وتعيينه اميرا للمؤمنين بعد النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟

ام لا .. واذا كان لا .. فاين هي هل لكم بان ترووها لنا ؟؟؟؟

ثم سؤال فعلا لماذا لا يأخذ النبي صلى الله عليه وسلم البيعة من المؤمنين لولاية علي بن ابي طالب واحد واحدا او حتى مجموعات ليعينه اماما للناس ويعطيه الصلاحيات اللازمه في حياته خصوصا وان النبي كان في حجة وداعه وبهذا الامر يكون الله قد اكمل الدين ..فلماذا لم يحدث ؟؟؟
ارجو التوضيح وجراكم الله خير

فعلا سؤال محرج...؟؟؟؟

لماذا لم يحدث هذا ...؟؟؟؟

واخر يقول ليس عندكم غير حديث الغدير...؟؟؟؟


فاذا كان حديث الغدير ذا المنزلة الرفيعة الذي لم يتواتر بمثل ماتواتر به غيره من الاحاديث ليس حجة عليكم
بل ان وقاحة البعض وجراته على الله ورسوله اوصله لانكاره كما انكر ابن تيمية اخزاه الله حديث الولاية وكذبه وقال ان احدا لم يقل به رغم الاجماع عليه


ورغم ان ابو بكر وعمر وغيرهم قد دخلوا على الامام ع وقد نصب له رسول الله ص خيمة وامر المسلمين ان يدخلوا ويهنئوه بالولاية وان يسموه امير المؤمنين

ورغم انهما دخلا وبخبخاه

بخ بخ لك ياعلي
اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة

والامام يمد يده ويبايعوه


ياتينا من يسال





كلا بل ران على قلوبهم ماكانوا يكسبون



بل قالوا انا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثارهم مقتدون