ارجوك ثم ارجوك ثم ارجوك

افهم ما اقوله

ولا تكرر كلماتك العواطف

فالدين لا ياخذ بالعواطف

المشاركة الأصلية بواسطة التوحيد

السلام عليكم

أي اسس وثوابت اذا كنتم قد تعديتم كتاب الله عز وجل فاي اساس بعده... الحديث الذي اوردته ؟؟

اولا نحن لم نتعد القران فهذا بهتان منك
واما الاسس التي تنكرها علي

هي عدم تمسكها بامر الله

وقرن في بيوتكن

وخرجها في حرب الجمل

والفتنة التي اشعلتها على عثمان

والخ الخ

المشاركة الأصلية بواسطة التوحيد

لا يحب علي الا مؤمن ولا يكرهه الا منافق ؟؟
الاية ومعناها واضح ومباشر .. ولكن الحديث عام لا يحدد اشخاص معينين بصفة ما الا كونهم يكرهون سيدنا علي

اولا لن اقول الحديث خاص
من اين اتيت به

صحيح خيالك خصب ولكن لا تتبلانه
بتاويلاتك وتحليلاتك

الحديث اشبه بالغربال ان صح التعبير

منه يعرف المؤمن والمنافق

ثانيا

انت الان تناقض نفسك وتعمل بما اتهمتني به باطلا

حيث اخذت تفسر الحديث على هواك

الحديث واضح كوضوح الشمس

علامة المؤمن حب علي


علامة المنافق بغض علي

لكل الناس ولكل امة لا اله الا الله


وعائشه كانت تبغض علي

خلص

المشاركة الأصلية بواسطة التوحيد

لاانت ولا غيرك اطلع على قلب ام المؤمنين ليعرف ماذا تحمل من شعور تجاه سيدنا علي

ستقول لي التاريخ ..ساقول لك هذا تفسير التاريخ من وجهة نظرك انت لان غيرك يقول العكس

وهنا اكرر.. كلامك هذا دليل على اخذك واخذ الكثير هذه المواضيع تحت تاثير العواطف
فانت تحب سيدنا علي وتواليه اكثر من غير ه وحبك هذا يجعلك تكره وتحقد على كل من تعتقد

فانت تحب سيدنا علي وتواليه اكثر من غير ه وحبك هذا يجعلك تكره وتحقد على كل من تعتقد

وهل دخلت قلبي لتعرف حقيقة ما تقوله عني وعن الاخرين

اما قلب عائشه صحيح لن يطلع عليه احد

ولكن من افعالها تحكم عليها

واما رفضك للتاريخ تحت عنوان كل يجر النار لقرصه


اقول راجع كتبك انت واقرا فقط عن معركة الجمل

وعلاقة عائشه بها

اسمعني جيدا

لقد وضحتها لك من قبل

كتبك تذكر جرائمها

المشاركة الأصلية بواسطة التوحيد

تقول
اولا الاية مشروطه بالتقوى
ماذا يراد ب ان اتقيتن ارجوك فسرها لي

اليك تفسير الميزان فلست من يفسر على هواه


و يتبين بذلك أن ليس لزوجية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من حيث هي زوجية كرامة عند الله سبحانه و إنما الكرامة لزوجيته المقارنة للإحسان و التقوى و لذلك لما ذكر ثانيا علو منزلتهن قيده أيضا بالتقوى فقال: «لستن كأحد من النساء إن اتقيتن» و هذا كقوله في النبي و أصحابه: «محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا - إلى أن قال - وعد الله الذين آمنوا و عملوا الصالحات منهم مغفرة و أجرا عظيما» حيث مدحهم عامة بظاهر أعمالهم أولا ثم قيد وعدهم الأجر العظيم بالإيمان و العمل الصالح.



--------------------------------------

و قوله: «و أزواجه أمهاتهم» جعل تشريعي أي أنهن منهم بمنزلة أمهاتهم في وجوب تعظيمهن و حرمة نكاحهن بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كما سيأتي التصريح به في قوله: «و لا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا».

فالتنزيل إنما هو في بعض آثار الأمومة لا في جميع الآثار كالتوارث بينهن و بين المؤمنين و النظر في وجوههن كالأمهات و حرمة بناتهن على المؤمنين لصيرورتهن أخوات لهم و كصيرورة آبائهن و أمهاتهن أجدادا و جدات و إخوتهن و أخواتهن أخوالا و خالات للمؤمنين

----------------------------

وهنا جاء تفسير تنكجوا ازواجه

قوله تعالى: «و ما كان لكم أن تؤذوا رسول الله و لا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا» إلخ، أي ليس لكم إيذاؤه بمخالفة ما أمرتم في نسائه و في غير ذلك و ليس لكم أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم أي نكاحكم أزواجه من بعده كان عند الله عظيما، و في الآية إشعار بأن بعضهم ذكر ما يشير إلى نكاحهم أزواجه بعده و هو كذلك كما سيأتي في البحث الروائي الآتي

المشاركة الأصلية بواسطة التوحيد

{وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ



بالله عليكم اليس هذا ( التاديب ) لرسول الله اقوي من ما وجه لزوجات النبي
وكما سألت انت وقلت لماذا قال " ان اتقيتن " اقول لك لماذا قال الله لنبيه " اتق الله "هل النبي غير متقي الله سبحانه
وهل النبي يخشى الناس ولا يخشى الله .. هل نفهم هذا المعنى ؟؟؟

اقول لك المثل العراقي


طبيب يداوي الناس وهو عليل

ترمني بالتعصب والسير خلف الحقد والكره ووو

وانت تفسر الاية حسب مزاجك فكيف بالسيرة والتاريخ

حسبنا الله ونعم الوكيل

واقول لك انا لا افسر بل اليك تفسير الميزان




قوله تعالى: «و إذ تقول للذي أنعم الله عليه و أنعمت عليه أمسك عليك زوجك و اتق الله» إلى آخر الآية المراد بهذا الذي أنعم الله عليه و أنعم النبي عليه زيد بن حارثة الذي كان عبدا للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم حرره و اتخذه ابنا له و كان تحته زينب بنت جحش بنت عمة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أتى زيد النبي فاستشاره في طلاق زينب فنهاه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عن الطلاق ثم طلقها زيد فتزوجها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و نزلت الآيات.

فقوله: «أنعم الله عليه» أي بالهداية إلى الإيمان و تحبيبه إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و قوله: «و أنعمت عليه» أي بالإحسان إليه و تحريره و تخصيصه بنفسك، و قوله: أمسك عليك زوجك و اتق الله» كناية عن الكف عن تطليقها، و لا يخلو من إشعار بإصرار زيد على تطليقها



لتبين وتاكيد ما خفي عنك اتق الله نازله بحق زيد وليس النبي

المشاركة الأصلية بواسطة التوحيد

انا لا اريد ان اطيل اكثر فقط لي سؤال ارجوا ان تجيبوا عليه

هل السيدة عائشة : نقول عنها أم المؤمنيــــــــــــــــــــــــــــــــن ام لا؟؟؟؟

ارجو الاجابة ب لا او نعم

وسأكون شاكرا لكم توضيح ذلك لي ب لا او نعم فقط
وهداني الله وياكم الى الصراط المستقيم
والسلام عليكم

هي ام بمنطوق الاية


ولكن بشرطها وشروطها
وكم ام دخلت النار

شنو هيه كيميا

فام سلمه وزينب وماريه وام حبيبه وجوريه افضل من عائشه

لانهن طبقن الايه الكريمه

وقرن في بيتكن.....
وغيرها من الاوامر اللاهيه والسنه النبويه

لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ

هذا ما يقوله الله ، فماذا يقول اللعانين لازواج رسول الله :

==========
[line][line]

فلننظر لشرح الحديث عند اهل السنَه

‏قوله : ( فأرسلن زينب بنت جحش ) ‏
‏زاد مسلم " وهي التي كانت تساميني منهن في المنزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه ثناء عائشة عليها بالصدقة وذكرها لها بالحدة التي تسرع منها الرجعة . ‏

‏قوله : ( فأتته ) ‏
‏في مرسل علي بن الحسين " فذهبت زينب حتى استأذنت , فقال : ائذنوا لها . فقالت : حسبك إذا برقت لك بنت ابن أبي قحافة ذراعيها " وفي رواية مسلم " ورسول الله صلى الله عليه وسلم مع عائشة في مرطها على الحال التي دخلت فاطمة وهو بها " . ‏

‏قوله : ( فأغلظت ) ‏
‏في رواية مسلم " ثم وقعت بي فاستطالت " وفي مرسل علي بن الحسين " فوقعت بعائشة ونالت منها " . ‏

‏قوله : ( فسبتها حتى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لينظر إلى عائشة هل تكلم ) ‏
‏في رواية مسلم " وأنا أرقب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرقب طرفه هل يأذن لي فيها . قالت : فلم تبرح زينب حتى عرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكره أن أنتصر " وفي هذا جواز العمل بما يفهم من القرائن , لكن روى النسائي وابن ماجه مختصرا من طريق عبد الله البهي عن عروة عن عائشة قالت : " دخلت علي زينب بنت جحش فسبتني , فردعها النبي صلى الله عليه وسلم فأبت , فقال سبيها , فسببتها حتى جف ريقها في فمها " وقد ذكرته في " باب انتصار الظالم " من كتاب المظالم فيمكن أن يحمل على التعدد . ‏

‏قوله : ( فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى أسكتتها ) ‏
‏في رواية لمسلم " فلما وقعت بها لم أنشبها أن أثخنتها غلبة " ولابن سعد " فلم أنشبها أن أفحمتها " . ‏

‏قوله : ( فقال : إنها بنت أبي بكر ) ‏
‏أي إنها شريفة عاقلة عارفة كأبيها , وكذا في رواية مسلم , وفي رواية النسائي المذكورة " فرأيت وجهه يتهلل "


*********************************************

وهذا ما فهمه أهل السنَة من الحديث :

1 - حب رسول الله لعائشة معرف عند كل الصحابه
وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ قَدْ عَلِمُوا حُبَّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَائِشَةَ ، فَإِذَا كَانَتْ عِنْدَ أَحَدِهِمْ هَدِيَّةٌ يُرِيدُ أَنْ يُهْدِيَهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَخَّرَهَا ، حَتَّى إِذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِى بَيْتِ عَائِشَةَ بَعَثَ صَاحِبُ الْهَدِيَّةِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِى بَيْتِ عَائِشَةَ ،

2 - حب رسول الله لعائشة قد أثار غيرة بقية نساء الرسول

3 - لم يجب الرسول بقية نساؤه فيما أرادو وانتصر لعائشة

4- أعتبر الرسول ما طالبت به بقية نساؤه أذى له
فَقَالَ لَهَا « لاَ تُؤْذِينِى فِى عَائِشَةَ ، فَإِنَّ الْوَحْىَ لَمْ يَأْتِنِى ، وَأَنَا فِى ثَوْبِ امْرَأَةٍ إِلاَّ عَائِشَةَ » . قَالَتْ فَقَالَتْ أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مِنْ أَذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ .

5 - فاطمة الزهراء تحب ما يحبه الرسول
فَقَالَ « يَا بُنَيَّةُ ، أَلاَ تُحِبِّينَ مَا أُحِبُّ » . قَالَتْ بَلَى .

6 - رسول الله يحب ان تنتصر عائشة
حَتَّى إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيَنْظُرُ إِلَى عَائِشَةَ هَلْ تَكَلَّمُ قَالَ فَتَكَلَّمَتْ عَائِشَةُ تَرُدُّ عَلَى زَيْنَبَ
فعندما تكلمت " أم سلمة " وفاطمة مع الرسول تكفل هو بالرد بنفسه لكن لما تكلمت زينب ووجهت كلامها لعائشة ، فالرسول أحب ان ترد عائشة بنفسها

7 - تأدب ام المؤمنين عائشة مع رسول الله فلم ترد مع كونها المدعي عليها حتى عرفت ان الرسول يريد ذلك

8 - فرح الرسول برد عائشة وفصاحتهاوقوة بيانها
فَتَكَلَّمَتْ عَائِشَةُ تَرُدُّ عَلَى زَيْنَبَ ، حَتَّى أَسْكَتَتْهَا "وكذا في رواية مسلم , وفي رواية النسائي المذكورة " فرأيت وجهه يتهلل"


وهكذا فهمه اللاعنين لأزواج رسول الله

1 - جعلوا كلام امهات المؤمنين بعضهم لبعض في امور الغيره كسباب الفجره ولعنهم لهم
فجل السب المتوجه لام المؤمنين ( باللعن و الضلال والنفاق وابوها ... و و و ) ذللك مساوى لكلام نساء النبي مع بعضهن البعض في امور الغيره

2 - فهموا ان زوجات الرسول الكريم " زينب بنت جحش ، وعائشة " رضى الله عنهم لسانهم طويل
>> " من منهن تغلب الاخرى بلسانها الطويل "<<

3 - تبرائهم من زوجات النبي (( زينب بنيت جحش ، وعائشة ))
>> "امهاتك يتساببن ...." <<

4 - صوراوا الرسول جالس وسط نسوه يتساببن "بفاحش القول " حسب فهمهم
>> " ورسول الله ينظر ليرى من منهن تغلب الاخرى " <<

**********************************************


لن يفهم قول العرب ....أعجمي

قول العرب يفهم بطريقة العرب ... مثال

" ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر " .... ما

معنى " ذنب " هنا ؟ هل هو كذنب من هو دون الرسول ؟ ... بالطبع كلا

سباب التي وردت في الحديث ، هل هي كسباب المتطاولين على عرض رسول

الله ؟ ... بالطبع كلا

لو كان سبابا بالمعني الذي يظن العجم ، الا يسأل العاقل سؤال ؟
لماذا لم يطلقهن الرسول ؟

دعونا نسأل الذين يدعون انهم يحبون الرسول وآل بيته

كيف لا ترضون لاحد ان يقول على زوجاتكم " لسانهن طويل "

وترضون أن تقولوا ذلك لرسول الله


سبحانك هذا بهتان عظيم

تفسير الميزان . . .

لقد طالبت الجميع هنا ان يدلوني على كتبهم المعتمدة عندهم ، فكلهم آثروا الصمت ولم يرد احد ويعطني ولو كتاب واحد صحيح يتبعونه .....

والان أجد ان هناك تفسير الميزان .... طيب جميل

حسنا ، إذا كان تفسير الميزان يقول >>" أنهن منهم بمنزلة أمهاتهم في وجوب تعظيمهن "<<

فهل سبهم ولعنهم هو من قبيل تعظيمهم ؟


جميل ...

هل تتكرم وتجيء لنا بقول تفسير الميزان في قوله تعالى

" يا أيها النبي أتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين "

من المخاطب في الاية هنا ؟

هل هو زيد أيضا ؟


لا ... لم تقل الايه أم فقط

بل قالت أم المؤمنين

فلا تقل " كم أم دخلت النار "

بل قل " كم أم للمؤمنين دخلت النار "

نقول لك

لا لم تدخل النار ام للمؤمنين قط

................................


والحمد لله رب العالمين

تم تحرير المشاركة و ننصح الكاتب ان يثبت ما يريد بالدليل و لا يتمسك بالاحساسات و العواطف فانها سلاح الذليل

النبأ العظيم

ردك في اغلبه انشائي وهذا دليل عجزك

وعليكم السلام

هذا جواب لك وللمحب السنه

لماذا لم تكمل ما قلته لقد قلت واعني ما اقول

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

هي ام بمنطوق الاية


ولكن بشرطها وشروطها
وكم ام دخلت النار

فلماذا بترت بشرطها وشروطها

وكيف فهمت اني قلتها على استحياء

حقا لديك خيال خصب

نعم وكم زوجة من زوجات الانبياء دخلوا النار


لست بحاجه ان تعلمني لمن اقول ام المؤمنين ولمن لا ولن ولم اقولها

المشاركة الأصلية بواسطة التوحيد

وكما ذكرت في تفسير " الميزان " الامومه هنا امر تشريعي
هذا يعني ان امهات المؤمنين يجوز لهن مقابلة جميع المؤمنين لانهن
امهاتهم وكذلك كشف شعورهن امامهن
ولكن هذا يتعارض مع امر الله تعالى للمؤمنين
(وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ..)

لا ادري كيف تفسر الامر بمزاجيه واين وجدت ذلك في الميزان

اخي الكريم ارجع وتاكد اراك سهوت في فهم التفسير

اعيده عليك

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

فالتنزيل إنما هو في بعض آثار الأمومة لا في جميع الآثار كالتوارث بينهن و بين المؤمنين و النظر في وجوههن كالأمهات و حرمة بناتهن على المؤمنين لصيرورتهن أخوات لهم و كصيرورة آبائهن و أمهاتهن أجدادا و جدات و إخوتهن و أخواتهن أخوالا و خالات للمؤمنين

ارجو انه قد ارتفع عنك اللبس الان

المشاركة الأصلية بواسطة التوحيد

كذلك فكما قال تفسير الميزان .. بانهن بمنزلة امهاتهم من حيث
حرمة نكاحهن وتعظيمهن
اكرر لك سؤال الاخ محب السنة .. هل لعنك لام المؤمنين من باب
التعظيم لهن واحترامهن ( نساء النبي )

واقول لك ولمحب السنه هنا

لماذا تمسكتما بهذه العبارة


لماذا هرولتما اليها
دون الباقيات الصالحات


وتعظيمهن


مع العلم كونها واحده من تسع نساء

هذه واحده والاخرى

اقول لماذا غفلتما بقية شرح الميزان حين ذكر التقوي في ان اتقيتن


اعيد عليكما شرح الميزان للوقوف على حقيقة تفسيرها

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

و يتبين بذلك أن ليس لزوجية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من حيث هي زوجية كرامة عند الله سبحانه و إنما الكرامة لزوجيته المقارنة للإحسان و التقوى و لذلك لما ذكر ثانيا علو منزلتهن قيده أيضا بالتقوى فقال: «لستن كأحد من النساء إن اتقيتن» و هذا كقوله في النبي و أصحابه: «محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا - إلى أن قال - وعد الله الذين آمنوا و عملوا الصالحات منهم مغفرة و أجرا عظيما» حيث مدحهم عامة بظاهر أعمالهم أولا ثم قيد وعدهم الأجر العظيم بالإيمان و العمل الصالح.

اقرا ما هو بالون الاحمر وسوف تعرفا

ان نساء النبي مقيدات بالتقوى والاحسان وبدونهما

يضاعف لهن العذاب

المشاركة الأصلية بواسطة التوحيد

ترى هل هذا يعني انه لو وجد مسلم منافق ان يحق له الزواج بزوجات النبي ؟؟؟؟؟؟؟ لان الاية حرمتهن فقط على ال " مؤمنين " كما تزعم

هناك من المسلمين من قالوا لو مات محمد لتزوجنا نسائه

لكن ليس يعني يحق له

بل هي ما جالت به انفسهم
وجاء القران ليردعهم عن ذلك

المشاركة الأصلية بواسطة التوحيد

اخي .. لماذا تتهم ام المؤمنين عائشة بانها لم تتبع امر الله
في عدم الخروج .. ولا تحاسب نفسك في مخالفاتكم للاية الكريمه بذكر
زوجات النبي بدون " أم المؤمنين "

اخي لماذا انت كلما اشرح لك

وكانك مكانك راوح

اقول لك هناك حقائق حقائق حقائق

افهم واعلم وابحث عنها في كتبك

لكنك لا تريد ان تعرف حقيقة عائشه


انه واقع حالها وتاريخها الاسود

وعليه يبني الانسان معتقده

المشاركة الأصلية بواسطة التوحيد

اكرر .. هل السيدة عائشة ... أم للمؤمنين جميعا ؟؟؟ ام لا ؟؟
هـــــــــــــل

ام المؤمنين عائشة أم لعلي بن ابي طالب

(بغض النظر عن معنى الامومه هنا ..)

عائشه اما لعلي
هذه تضحك الثكلى

تقاتله وتفرح بموته وتعاديه وتخرج عليه وتجيش الجيوش
وتكون اما له

بل هو الامام علي عليه السلام

سيدها ومولاها وبعدائها له بانت ما تخفيه
من نفاق
بدليل حديث رسول الله

يا علي لا يحبك الا مؤمن

ولا يبغضك الا منافق

يا حليلك وانت تشتت


جاء فيما جاء في تفسير مجمع البيان في تفسير القران






المعنى

خاطب سبحانه نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال «يا أيها النبي اتق الله» أي اثبت على تقوى الله و دم عليه



ابق في صلب الموضوع ولا تششششششششششششششششتتتتتتتتتتتتتتت

من ميزات عائشه عن باقي النساء


منقول

------



هذا الحديث في البخاري في كتاب الغسل

حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو بكر بن حفص ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏ ‏دخلت أنا وأخو ‏ ‏عائشة ‏ ‏على ‏ ‏عائشة ‏
‏فسألها أخوها عن غسل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ‏
‏قال أبو عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏وبهز ‏ ‏والجدي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏قدر صاع



--------------------------------------

وهذه ميزة اخرى


فيمن حرم به النكاح سنن أبي داود



‏ ‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عنبسة ‏ ‏حدثني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏حدثني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأم سلمة ‏
‏أن ‏ ‏أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ‏ ‏كان تبنى ‏ ‏سالما ‏ ‏وأنكحه ابنة أخيه ‏ ‏هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة ‏ ‏وهو ‏ ‏مولى ‏ ‏لامرأة من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏كما تبنى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏زيدا ‏ ‏وكان من تبنى رجلا في الجاهلية ‏ ‏دعاه ‏ ‏الناس إليه وورث ميراثه حتى أنزل الله سبحانه وتعالى في ذلك ‏
‏ادعوهم ‏ ‏لآبائهم ‏ ‏إلى قوله ‏ ‏فإخوانكم في الدين ‏ ‏ومواليكم ‏
‏فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين فجاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري ‏ ‏وهي امرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فقالت يا رسول الله إنا كنا نرى ‏ ‏سالما ‏ ‏ولدا وكان يأوي معي ومع ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏في بيت واحد ‏ ‏ويراني ‏ ‏فضلا ‏ ‏وقد أنزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف ‏ ‏ترى فيه فقال لها النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه فأرضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لسالم ‏ ‏دون الناس ‏

عجيب ياأخ اميري حسن
كل ما رديت عليك تقول ان خيالي خصب وتتهمني
باني افسر لايات والاحاديث من خيالي
ربما لاني لا احب ان يفهم لي الاحاديث او الايات احدغيري!؟

وقلت لي حقائق ولكنك دائما تتجاهل كلام الله وتفسره انت
علي حسب هواك.. كتفسيرك للاحاديث والتاريخ بحسب هواك
كما يفسره غيرك تبعا لمايراه صحيحا

وتجعل تفسير الميزان كانه الفاصل بيني وبينك
انا فقط ذكرت ماذكرته انت من تفسير الميزان وكان حجه عليك


قلت ان عائشة ليست اما لعلي بن ابي طالب .. عجيب!!

اذن هل سيدنا علي بن ابي طالب ليس من ( المؤمنين)
كيف وقد اعترفت ان السيدة عائشة هي أم المؤمنين؟؟
ام انك لا تأخذ بكلام الله عز وجل في هذا الشأن ؟؟؟؟؟

كان هدفي من هذا الحوار هو ان اصل الى ان السيدة عائشة
هي أم المؤمنين بنص كتاب الله عز وجل مثلها مثل بقية
نساء النبي عليهن السلام

وقد اعترفت انت بانها أم صحيح انك لم تقل انها أم المؤمنين
لكنك اعترافك بانها ام لايعني الا هذا لان السيدة عائشة لم تكن
اما لاحد لانه ليس لها ابناء
وهي ام المؤمنين ام المؤمنين

هكذا قال الله .. أم المؤمنين

واكرر .. كلام الله لا يعلو عليه اي كلام اخر

واختر بين امرين ياما ان السيدة عائشة ام المؤمنين وبالتالي
هي أم لسيدنا علي بن ابي طالب .. بنص كتاب الله
او انها ليست اما لسيدنا علي بن ابي طالب وبالتالي سيدنا علي
ليس من المؤمنين
او ان السيدة عائشة ليست اما للمؤمنين ونكذب كلام الله عز وجل
( مهما كانت تعني كلمة ام .. في الاخير هي ام المؤمنين )

ومهما قلت ان كلامي انشائي .. فهذا نص كتاب الله وهذا مافسرة
لك مفسروك الذين اعتمدتهم


تتسائل كم زوجة من زوجات الانبياء دخلن النار؟؟ اقراء القرءان
وستعرف ان الله تكلم عن زوجة لوط ونوح

{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ }التحريم10

فقط لا غير
في حين قال عن زوجات النبي

{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً }الأحزاب6


{يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }الأحزاب32

وتقارن بين زوجات لوط ونوح بزوجات النبي الكريم بهواك انت لا بكتاب الله تعالى !!!


السيدة عائشة هي زوجة النبي صلى الله عليه واله
هي أم المؤمنين ..
هي التي مات في بيتها نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم
هي من امرها الله بتبليغ مايتلى في بيتها من كتاب الله والحكمة

هل عندك اعتراض على هذا ؟؟

اللهم صل وسلم على محمد واله واصحابة الطيبين الطاهرين

بسمه تعالى

يا أخ توحيد

ان اتقت ان اتقت ان اتقت ان اتقت ان اتقت ان اتقت ان اتقت....

هل اتقت الله عائشة؟

خرجت لحرب امام زمانها

تبغض ريحانة رسول الله (ع و آله)

هددت من الله بالطلاق

تآمرت على زوجات النبي (ع و آله)

آذت رسول الله (ع وآله) و ابنته (ع) و غير ذلك الكثير .

ثم كون الرسول (ع و آله) توفي في بيتها فقط أقول لك شيئا واحدا:

قالت لا تدفنوا في بيتي من لا أحب ..و هو ابن رسول الله (ع و آله)

الإمام الحسن المجتبى (ع) و من قال عنه رسول الله من أحبني فليحب هذين

( الحسن و الحسين) و أنهما سيدا شباب أهل الجنة...و الكثير...و

أرجوك لا تقل أن كلام الحقيقة و الحق ( عواطف )..!!!!

و كم مرة سنفسر الآية لك( أمهاتكم)...تختص بالنكاح

فقط أي لا تتزوج من بعد رسول الله (ع وآله).

لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم

اللهم صلي على محمد و آل محمد و عجل

فرجهم

نسخخخ

----------------
ندمها من يوم الجمل :.


روى الـطـبـري ((801))

801- الطبري 5 / 11 في حوادث الجمل .



عن ابي جندب انه قال : دخلت على عائشة (رض ) بالمدينة , فقالت : من انت ؟.
قلت : رجل من الازد اسكن الكوفة .
قالت : اشهدتنا يوم الجمل ؟.
قلت : نعم .
قالت : لنا ام علينا؟.
قلت : عليكم .
قالت : افتعرف الذي يقول : يا امنا يا خير ام نعلم قـلـت : نعم , ذاك ابن عمي فبكت حتى ظننت انها لا تسكت وروى ابن الاثير ((802))


802- بترجمة عبد الرحمن من اسد الغابة 3 / 284, وطبقات ابن سعد 5 /1 وفي فتوح ابن اعثم 2 / 341 ـ 342 قالت : (مثل ولد عبد الرحمن بن الحارث ) في رواية : (ولو لم اشهد الجمل لكان احـب الي من ان يكون لي من رسول اللّه (ص ) مثل ولد عبد الرحمن بن الحارث فانه كان له عشرة اولاد ذكور كل يركب ).
---------------------------------




وقال : ذكر لعائشة يوم الجمل , فقالت : والناس يقولون يوم الجمل ؟ قالوا لها: نعم فقالت : وددت اني لو كنت جلست كما جلس صواحبي وكان احب الي من ان اكون ولدت من رسول اللّه بضع عشرة كلهم مثل عبدالرحمن ابن الحارث بن هشام , او مثل عبداللّه بن الزبير.
وروى مـسروق ((803))



803- ابن سعد في طبقاته 8 / 56ط اوربا, وفي تفسير الاية من الدر المنثور
---------------------------



وقال : كانت عائشة (رض ) اذا قرات : (وقرن في بيوتكن ) بكت حتى تبل خمارها.
واخـرج ابن سعد ((804))

804- طـبـقـات ابـن سعد 8 / 51, والبخاري 3 / 11 في تفسير النور, وحلية الاولياء 2 / 45 بـتـرجـمة عائشة , وهو الذي فسر (نسيا منسيا) بالحيضة , وتفصيله في مسند احمد 1 / 276 و 349.
--------------------------




في طبقاته : ان ابن عباس دخل على عائشة قبل موتها فاثنى عليها: فلما خـرج , قـالـت : لابن الزبير اثنى علي عبداللّه بن العباس ولم اكن احب ان اسمع احدا اليوم يثني علي لوددت اني كنت نسيا منسيا ـ اي حيضة ـ انتهى .
((805)) :

805- بلاغات النساء ص 8, وفي تذكرة الخواص ص 46 بتفصيل اوفى .
-----------------------------


ان عائشة لما احتضرت جزعت فقيل لها: اتجزعين ؟ يا ام المؤمنين وابنة ابي بكر الصديق ؟ فقالت : ان يوم الجمل لمعترض في حلقي ليتني مت قبله , او كنت نسيا منسيا.
وروى ابن سعد ايضا: ان عائشة قالت : واللّه لوددت اني كنت شجرة , واللّه لوددت اني كنت مدرة , واللّه لوددت ان اللّه لم يكن خلقني .
وروى ايـضـا ان عائشة قالت عند وفاتها: اني قد احدثت بعد رسول اللّه , فادفنوني مع ازواج النبي (ص ) قـال الـذهبي ((806))

806- النبلاء 2 / 134 ـ 135, والمستدرك 4 / 6 والمعارف ص 59.
-------------------------



تعني بالحديث مسيرها يوم الجمل وروى الذهبي وقال : وتوفيت في الـلـيـلـة السابعة عشرة من شهر رمضان بعد الوتر سنة ثمان وخمسين , فامرت ان تدفن من ليلتها, فاجتمع الانصار وحضروا, فلم تر ليلة اكثر ناسا منها, وحمل معها جريد بالخرق , وقال الراوي :.
رايت النساء بالبقيع كانه عيد, وصلى عليها ابو هريرة , وكان خليفة .
مروان .
وكان مدة عمرها ثلاثا وستين سنة , واشهرا ((807)) .


.
807- النبلاء 2 / 136.

---------


انتهلا النسخ

وهذه كتبكم اخي التوحيد

وليس كما ادعيت ان كل طائفه تكتب بما يحلو لها
(بما معناه)

بسمه تعالى

ثم قل لي شيئا يا أخ توحيد

أترد كلام رسول الله (ع وآله) عليه ؟ أتؤمن بالله و

القرآن دون سيرة و أحاديث النبي (ع وآله)؟

أم أنك تؤمن بأحاديث دون الأخرى؟

أسغفر الله العلي العظيم

جاء في البخاري

‏حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏قام النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان ‏










هذا الحديث اخرجه البخاري

اي في صحيح البخاري


وفيه ان النبي اشار الى مسكن عائشه خطيبا

هاهنا الفتنه قالها ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان


اذا باتت واضحة اكذوبة عائشه

كون النبي مدفون في بيتها

والا كيف الفته من بيتها

ومنها يخرج قرن الشيطان

وفي مسكنها يدفن النبي الاعظم


فتى ستهتدون

هذه لكم يا اهل السنه

اما نحن اعتقادنا ان النبي مات في بيت على وفاطمه


سلام الله عليهم اجمعين

نعم لدي اعتراض واعتراض كبير وهو نص القران


ان اتقيتن

فبدون التقوى

تكون عائشه وكل من سار على دربها ليست اما للمؤمنين

بل وحسب حديث النبي

وبغض عائشه للامام علي عليه السلام

تكون اما للمنافقين اذا ساروا ورائها وهذا كل ما عندي



فلا تقول لي القران يقول

وتترك السنه

وكل ما اتيت انا به من القران والسنه والتاريخ تاريخ كتبك انت

سبحان الله

سألتك ماذا يقول تفسير " الميزان " ؟؟

فإذا بك تجيء بالاجابة من تفسير " مجمع البيان " ؟؟

أين ذهب تفسير الميزان ؟

ألم تعترف بتفاسيره ضد السيدة عائشة ، لماذا تركته الان ؟

وحتى نبقي " في صلب الموضوع " فإذا كان مجمع البيان يقول

«يا أيها النبي اتق الله» أي اثبت على تقوى الله و دم عليه

فلماذا " إن اتقيتن " تعني ان عائشة غير متقيه ؟

لماذا لا تعني أثبتن على التقوى وداومن عليها ؟

ولماذا لم تجاوب على " وتخشى الناس والله أحق ان تخشاه " لا من الميزان ولا من غيره ؟


برجاء

تمهل قبل استخدام اسلوب " يا حليلك "

[line][line][line]

أما ما اوردته من الاحاديث في كتب السنَه فقل لي ماذا فهمت بالضبط حتى ارد عليك ؟

أي قل لي فهمت انها كذا أو كذا ، والا فالاحاديث عند اهل السنَه تفهم بفهم اهل السنَه ولا عبره للعجم في فهمهم لقول العرب .

[/]لنرى شروط الاية

وهذه هى الاية بكاملها

((النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا (6)))

إين الشرط الذي تتحدث عنه ؟؟

هل امهات المؤمنين مقرونة بشرط آخر غير كونها زوجة النبي ؟


زوجتان فقط ، وهما امراءت نوح وامراءت لوط خانتا رسل الله في

العقيده وليس خيانه في الشرف ، فالله طهر رسله وكرمهم ان تقع

زوجاتهم في الفاحشة ، وهنا نفى الله الزوجية عنهما فقال إمراءت

ولم يقل زوجة .

فأين دليلك على انه هناك زوجات اخر دخلن النار؟؟؟



اولا هى ليست واحدة من تسع نساء ، هى واحدة من نساء النبي ، من

الزوجات الحرائر للنبي ، بل هي أحب نساءه اليه على الاطلاق


ثانيا : نحن نتمسك بكل كتاب الله ، حتى الايات التي تظن انها تقدح في

أم المؤمنين نتمسك بها .

الا تتمسكوا انتم بالاية :

(( عَسَى رَبّه إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَات مُؤْمِنَات

قَانِتَات تَائِبَات عَابِدَات سَائِحَات ثَيِّبَات وَأَبْكَارًا (5) }}

ونحن ايضا نتمسك بها ونتسائل :

هل طلق الرسول عائشة ؟

لا

إذا فالله سبحانه لم يبدله زوجة خير منها

إذا الله تعالى عالم الغيب قد ارتضاها زوجة للنبي

ألم يقل الله في كتابه :

(( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا

فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جميلا (28) ))

فهل سرح الرسول الكريم عائشة ؟

لا

إذا هي ليست ممن تريد الحياة الدنيا وزينتها

هذه هي الحقائق من كتاب الله

-- الاحزاب 57


وهذه عينة مما قيل في هذا المنتدي :
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

لعنة الله على عائشة

عملها الضال ونفاقها و و و

نساء النبي ( زينب بنت جحش وعائشة ) " لسانهن طويل "

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

فماذا تقول لنا الحقائق يا عرب ؟






الانسان يبني معتقده على المحكم من كتاب الله والصحيح من سنَة رسوله

كيف يبني الانسان معتقده على تاريخ ملفق لانسان آخر ؟

كيف يبني الانسان معتقده على أذى رسول الله ؟

أليس هذا ما يقوله الله فيمن أذي رسوله :

والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم

-- التوبة 61