تويت
تم حذف المشاركة و تجميد كاتبها لعدم توجهه بانذارنا و خروجه عن الاخلاق و استهزائه بالاعضاء الكرام
النبأ العظيم
النبأ العظيم
-
التعديل الأخير تم بواسطة النبأ العظيم; الساعة 11-08-2005, 03:06 PM. -
بسمه تعالىالمشاركة الأصلية بواسطة المحب للسنَه
الحمد لله و شهد شاهد من أهله اعترفت أن أحاديثك هذه صحيحة مع أن
النسائي نفسه و غيره يشككون في ناقلين الحديث و الحديث الذي ذكرته
موجود في في مسند الإمام أحمد بن حنبل: 6/277. وسنن
النسائي: 2/148. يمكن للجميع العودة اليه أما عميك أنا غير مسؤولة
عنه...و يبدو أنه من تلك الحقائق التي لم يتوانى علمائكم من طمسها
لذا ضعفت حديثي مع أن أحاديثك هي الضعيفة..
عن سند الحديث التي أتيت به و المروي عن حميد عن أنس و سفيان
اليك هذه بعض الحقائق عنهما حتى تعرف من الذي تنقل عنه و تبطل من
عادة القص واللصق..
منه ما عن حميد عن أنس و سفيان، وقد أخرجه النسائي وأحمد، وحميد
هو: حميد
ابن أبي حميد الطويل وقد نصوا على أنه كان
(مدلـــــــــــــــــــــــســــــــــــاً)
وعلى أن أحاديثه عن أنس مدلسة
مضافاً إلى أن الراوي عنه ـ عند أحمد.
والراوي عن أحمد:سفيان بن حسين،
وقد اتفقوا على عــــــــــــدم
الاعتمـــــــــاد على رواياته ، فقد ذكر ذلك ابن
حجر عن: ابن معين
وأحمد والنسائي وابن عدي وابن حبّان
أما عن أنس الذي أوجعن رأسنا به..
اول ما فيه كــذبــــــــه، وذلك في
قضية حديث الطائر المشوي، حيث كان رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم قد دعا الله سبحانه أن ياتي بعلي عليه
السلام، وكان يترقب حضوره، فكان كلما يجيء علي عليه السلام ليدخل على
النبي صلى الله عليه وآله وسلّم قال أنس: إن رسول الله على حاجةحتى
غضب رسول الله وقال له: يا أنس، ما حملك على رده .
ثم كــــــــتــمـــــــــه
الشهـــــــادة بالحق،ثم كتمـــه الشهـــادة بالحق، وذلك في قضية
مناشدة الإمام أمير المؤمنين
عليه السلام الناس عن حديث الغدير وطلبه الشهادة منهم به، فشهد قوم
وأبى آخرون ومنهم أنس فدعى عليهم فأصابتهم دعوته
ومن المعلوم أن الكـــــــــاذب لا يقبل خبره،
وكتــــم الشهــــــــادة إثــــم كبيــــــر قادح
في العدالـــــة كذلك
أنس بن مالك خادم رسول الله يكــــذب، لا مرّةً ولا
مرّتين، يكــــذب مرّاة لاجل الحسد الذي في قلبه على علي أمير
المؤمنين، لكن أنساً كشف عن واقع
حاله أكثر فأكثر، عندما ناشده أمير المؤمنين (عليه السلام)
بحديث
الغدير فأبى أن يشهد، وكتم الشهادة، وكتمان
الشهــــادة ذنـــب كبيــــــــــــــــر من
كبــــائر المعاصي، حتّى أنّ أمير المؤمنين دعا عليه، وابتلي بالبرص.
يا ترى ألا زلت بوعيك يا ابن من نبحتها الكلاب.. فعلا أخلاقك تدل على
تريبة من نبحتها الكلاب...اتضح الآن افلاسك يا محب الفتنة و فضحت أنت
ومن تنقل عنه بجهل..يا أستاذ تدليس و كذب.
و لازلنا نتسائل لماذا قالت يلعنني..؟؟؟التعديل الأخير تم بواسطة كربلائية حسينية; الساعة 10-08-2005, 04:24 PM.تعليق
-
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العضيم
الى متى تدوم هذه التفرقه والعنصريه ...بين المسلمين الشيعه والسنه هم اخوة ولهم رب واحد ونبي واحدودين واحد الا هو الاسلام شئتم ام ابيتم
ارجو ان تتوقفو عن هذه الجدالات رجاء ...رجاء ...رجاءتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المحب للسنَه
لا يزال المدلس الكبير يتكلم ؟؟؟
لقد سبق و نقلت لنا ما زعمت أنه رأي الشيخ الطبرسي فاتضح أنه
رأي سيدك ابن الزبير
أما كفاك تضحيك الناس على روحك ؟؟؟
حياكم الله يا قراء تعالوا شوفوا فضيحة المدلس محب السنه:
المدلس أهو أهو
تعليق
-
للاسف استطاع هذا المهرج ان يفسد الموضوع ويحوله الى مهاترات
يا مهرج سلاما سلاما
وكل ما تدعيه وتصطنعه في المنتدى عقلاء وهم يحكمون
وارجو من الاخ مالك عدم الانسياق حول ما يريد لان غايته تلك
حتى ينقذه المشرف بالطرد
فيقول انتصرت
ما زلت بانتظار العقلاء للحوار
والذود عن صاجبة الجمل الادببتعليق
-
الواقع أن تبجيل عائشه بنت أبي بكر لأن أبوها أبوبكر
وإلا ما شأن زوجه من زوجات رسول الله وقد خرجت من بعد عينه سلام الله عليه على جمل لتقف ضد الإمام علي سلام الله عليه ... أو لتكون عرضة لأكاذيب ... من تنبحها كلاب حوأب ...
ولا أعتقد أن كتبهم ( أهل السنه ) تخلو من ندم السيده عائشه على ما فعلته من خروجها في واقعة الجمل... وإنه لهو الصواب في الندم لأنه خطأ لا يفترض أن يصدر من زوجه من زوجات رسول الله ... وهن موضع القدوه والمثال العاليتعليق
-
تم حذف المشاركة و تجميد كاتبها لعدم توجهه بانذارنا و خروجه عن الاخلاق و استهزائه بالاعضاء الكرام
النبأ العظيمالتعديل الأخير تم بواسطة النبأ العظيم; الساعة 11-08-2005, 03:07 PM.تعليق
-
تم حذف المشاركة و تجميد كاتبها لعدم توجهه بانذارنا و خروجه عن الاخلاق و استهزائه بالاعضاء الكرام
النبأ العظيمالتعديل الأخير تم بواسطة النبأ العظيم; الساعة 11-08-2005, 03:07 PM.تعليق
-
بسمه تعالىالمشاركة الأصلية بواسطة المحب للسنَه
و أين دليلك الصحيح أفدنا به هذا ما نريد يا عاقل
واضح جدا من أتى بالأدلة و من تهرب من ردها أو حتى مناقشتها
الدليل الصفحات الطويلةالتي فردت و لم تستطع رد حجة واحدة منها
..أتحداك يا محب الستة أن تفند حجة واحدة من حججنا.
(معلش )يا محب الستة حاول مرة أخرى عجزت عن رد حقيقة تدليس أنس و
حميد و سفيان لذا نراك تلف و تدور على نفسك
ثم أنا لم أقل أن أحاديثك صحيحة يا بني آدم أنا قلت أنك أنت
اعترفت أنها صحيحة مع أن النسائي و غيره أكدوا و اعترفوا بتدليس
ناقليها
فكيف تحتج علينا بأحاديث رواتها مدلسين بشهادة كتاب صحاحكم ؟؟؟
نصيحة لك لا تصدق كلمة ( صحيح) المكتوبة الى جانب أحاديثكم بل عد
للسند و الراوي و تقصى عنه و سترى بنفسك تناقض كتاب صحاحكم مع
نفسهم... المشكلة أنهم يفضحون أنفسهم بأنفسهم
ثم من قال لك أننا نعتقد بكل الأحاديث التى بالكافي على الرغم من أن
الكافي معتبر بيننا و لكن أجمع علمائنا أن هناك روايات ضعيفة و كما
قلنا لك مسبقا نحن لا نعبد الكتب مثلما تعبدون الصحاح و تسلمون بكل
ما أتى فيها و مرة ثانية تأدب و أنت تخاطبني يا هذا.التعديل الأخير تم بواسطة كربلائية حسينية; الساعة 11-08-2005, 01:34 PM.تعليق
-
تم حذف المشاركة و تجميد كاتبها لعدم توجهه بانذارنا و خروجه عن الاخلاق و استهزائه بالاعضاء الكرام
النبأ العظيمالتعديل الأخير تم بواسطة النبأ العظيم; الساعة 11-08-2005, 03:08 PM.تعليق
-
بسمه تعالىالمشاركة الأصلية بواسطة المحب للسنَه
محب السنة هل نسيت اتهامك للشيعيات الأشراف في البداية و حذف مشاركتك و هل نسيت كلماتك : متهالكة و أخرجتني من ملة الإسلام كيف تريد مني مقابلة ذلك أقول لك شكرا هذا أولا و ثانيا أكتبه في مشاركة أخرى.تعليق
-
بسمه تعالى
بوركت لكم هذه الجهود مولانا النبأ العظيم و بارك الله فيكم..
و الله انكم صمام الأمان و مثال العدل بالمنتدى أدامكم الله لنا
ندعو لكم بالفوز بالدنيا و الآخرة.تعليق
-
بسمه تعالى
مسند أحمد ج: 4 ص: 275
حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا أبو نعيم ، ثنا يونس ، ثنا العيزار
بن حريث قال : قال النعمان بن بشير قال : استأذن أبو بكر على رسول
الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عاليا وهى تقول :
والله لقد عرفت
أن عليا أحب إليك من أبي ومنِّى ، مرتين ، أو ثلاثا ،
فاستأذن أبو بكر
فدخل فأهوى إليها فقال : يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على
رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فضائل الصحابة لابن حنبل ج: 1 ص: 89
39
حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا أبو نعيم قثنا يونس قثنا العيراز
بن حريث قال : قال النعمان بن بشير : استأذن أبو بكر على رسول الله
صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول :
والله لقد عرفت أن
عليا أحب إليك من أبي ، مرتين أو ثلاثا ، فاستأذن
أبو بكر فدخل
فأهوى إليها فقال : يا ابنة فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله
صلى الله عليه وسلم.
السنن الكبرى للنسائي ج: 5 ص: 139
8495
أخبرني عبدة بن عبد الرحيم قال أخبرنا عمرو بن محمد قال أخبرنا
يونس بن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث عن النعمان بن بشير قال :
استأذن أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم عائشة عاليا وهي تقول
والله لقد علمت أن عليا أحب إليك من أبي
فأهوى إليها أبو بكر ليلطمها
وقال يا ابنة فلانة أراك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فأمسكه رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج أبو بكر مغضبا فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم يا عائشة كيف رأيتني أنقذتك من الرجل ثم استأذن
أبو بكر بعد ذلك وقد اصطلح رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة فقال
أدخلاني في السلم كما أدخلتماني في الحرب فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم قد فعلنا .
مع التنويه الى أنه قد حدث تلاعب من الذهبي برواية أبي نعيم والتحريف والبتر فيه في
سير أعلام النبلاء للذهبي ج: 2 ص: 171 - 172 و أيضا في سنن أبي داود ج: 4 ص: 300 و قد حذفوا محبة عليا (ع) من الحديث ( كعادتهم الحذف أو التضعيف بالسند)
أماهذه المصادر ذكرته كاملا دون تحريف:
فضائل الصحابة لابن حنبل ج: 1 ص: 89
مسند البزار ج: 8 ص: 223
مختصر زوائد مسند البزار لابن حجر ج: 2 ص: 316
معجم الصحابة لابن قانع ج: 3 ص: 144
مجمع الزوائد للهيثمي ج: 9 ص: 126 - 127
مجمع الزوائد للهيثمي ج: 9 ص: 201 - 202
السنن الكبرى للنسائي ج: 5 ص: 139
السنن الكبرى للنسائي ج: 5 ص: 365
2تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية
لا ادري هل يجوز لعائشه ما لا يجوز للغير
وهل يجوز لابيها ما لا يجوز للغير
ولا ادري لماذا لم يذكر ماذا يراد (ياابنة فلانه) اهي شتيمه منقصه في امها ولماذا تم حذفها
والذي انا اعتقده ان ابا بكر لم يهوي لضرب عائشه كونها رفعت صوتها على النبي
بل علا صوتها ويسمعها الاخرون
كون النبي يحب عليا ويفضله عليها وعلى ابيها
والدليل الحذف في فلانه
الذي يحذف هذه يحرف بباقي المتن
والله اعلمتعليق
-
قالوا من ميزات السيده عائشه
ان الوحي لم ينزل على النبي الا في لحاف السيده عائشه
وهذا طبعا تفسير
ان الوحي لا ينزل الا في ثوب عائشه والمراد بالثوب هو اللحاف
اقول عشر سنوات القران كان يتنزل في بيت خديجه عليها السلام
ما سمعناها تزعم نزول الوحي لا في اللحاف ولا غيره
ويكفي سورة المدثر العالم باسره يشهد انها نزلت في بيت كانت ام المؤمنين خديجه عليها السلام موجودة فيها ولا يحتاج وجودها لا الى كيس مخده او لحاف لتثبت نزول الوحي في البيت ولكي تكتسب منزله مزيفه
وهذا على سبيل المثال
ويكفي قوله صلى الله عليه واله وسلم في حق خديجه عليها السلام
ما ابدلني الله خيرا منها
[frame="1 80"]ما ابدلني الله خيرا منها[/frame]تعليق
تعليق