إعـــــــلان

**الجمـري** · 19-05-2006, 05:14 PM

مولاي سليل الرسالة

بارك الله فيك ..

ولكن زميلنا السقاف يريد روايات تذكر أنسا بالإسم ولا يسأل عن شواهد من الأخبار .

( الجمري )

**naji1** · 19-05-2006, 11:28 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

لا أستطيع أن أستمر في قراءة الكثير مما يكتب في النت على الشاشة ولكن ما جعلنا اتحمل ألم العين وألم الراس هو الأجوبة المحكمة التي نثرها الموالي الفاضل الجمري حفظة الله تعالى،، ولو لا أن الأستاذ الجمري صاغ بعض الأسئلة أو بعض الأشكالات التي أرادها أو ألمح لها السقاف بصياغته المتقنة لم تكن هناك بعض صور الإشكالات الهزيلة للسقاف في هذا الموضوع .

نصيحة لك أيها السقاف أن تعيد ترتيب أفكارك وتعيد النظرة في كتب السيد فما تكتبه من مشروع لا يعد إلا سناريو فكاهي مضحك ستجعل الناس بعد ظهوره للناس باسمك كرسالة للماجستير او الدكتوراة في البلدان التي ليس غرضها في نيل الشهادة بتقدير الامتياز مع مرتبة الشرف الا مسمى النقد للشيعة وإن كان النقد سناريو فكاهي مضحك ..

فالنظر كيف تكرر وتعيد ما رد عليه الفاضل الجمري عندما قلت:

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السقاف

انا انتقد ما لاحظته عيني من رواية(((( استدل))) بها السيد الموسوي

مع أن الجمري قال لك أن السيد الموسوي لم يستدل بالرواية إنما هي شاهد فتأمل ما قاله لك قبل تكرارك مرة ثانية:

المشاركة الأصلية بواسطة الجمري

لأن السيد ما اعتمدها كدليل بذاته تقوم حجته عليه ، ولا هو ادعى صحتها ، وإنما ذكرها كشاهد من الروايات فقط

أليس غريبا أن يعيد ويعيد وانت تكرر ما لم تفهمه من جواب

ثم
ولا أنس ان أقدم لك نصيحة أخرى بالمجان أيضا: أن تترك نقل المواضيع التي تضعها في منتديات الشيعة لمنتديات الوهابية إلا بعد الإنتهاء منها وإستلامك الميدالية الذهبية إذانا بالفوز والنصر، وهذا بينك وبينه خرط القتاد إن كان المحاور لك كالجمري أو مرآة التواريخ أو التلميد أو البحر الزخار او.... والقائمة تطول، لأن ذلك سيشوه صورتك أكثر مما هي مشوهة في نظر المطبلين..

بل إن المطبلين سيتركون التطبيل لكثرة فشلك في الحوارات .

على العموم نشكر الأخ الفاضل الجمري على ما وضعه من أحجار كبار في فم العليمية

أصحاب الدعاو الكبار.

**سليل الرسالة** · 19-05-2006, 11:38 PM

مولاي هذه الرواية تحكي عن أنس أنه موجود
5- حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني ج5 ص 24 ط دار الكتاب العربي
عن محمد حدثنا سليمان بن احمد ثنا احمد بن إبراهيم بن كيسان ثنا إسماعيل بن عمرو البجلي ثنا مسعر بن كدام عن طلحة بن مصرف عن عميرة بن سعد قال شهدت عليا على المنبر ناشدا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم أبو سعيد وأبو هريرة وأنس بن مالك وهم حول المنبر وعلي على المنبر وحول المنبر اثني عشر رجلا هؤلاء منهم فقال علي نشدتكم بالله هل سمعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه فقاموا كلهم فقالوا اللهم نعم وقعد رجل فقال ما منعك أن تقوم قال يا أمير المؤمنين كبرت ونسيت فقال اللهم إن كان كاذبا فاضربه ببلاء حسن قال فما مات حتى رأينا بين عينيه نكتة بيضاء لا تواريها العمامة غريب من حديث طلحة تفرد به مسعود عنه مطولا ورواه ابن عائشة عن إسماعيل مثله ورواه الأجلح وهانئ بن أيوب عن طلحة مختصرا

و تتحدث عن الرجل الذي ضرت عليه البيضاء

**ابو احمد العاملي** · 20-05-2006, 12:13 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
حيا الله الاخ الكريم الجمري ومحاوره الزميل السقاف
وبارك الله بك اخي الجمري على هذ ه الردود القوية والمتينة و التي حولت اشكالات الزميل الى رماد تذروه الرياح .
اود ان اسجل ملاحظة مرتبطة بالاشكال الثاني للزميل السقاف وطبعا هذه الملاحظة لا تعتبر تتمة لجواب الاخ الكريم الجمري لان جوابه كامل وتام و قد نسف الاشكال من اساسه تماما كما فعل في رده على الاشكال الاول ولكن هذه الملاحظة لتنبيه القارئ الكريم الى عدم الدقة التي يتبعها الزميل السقاف في اشكالاته على العالم الكبير السيد شرف الدين رضوان الله تعالى عليه .
قال الزميل السقاف :

2-ـ الرواية ضعيفة لايحتج بها لسبب :
الراوي الاول : زيد بن الحباب ، وزيد بن الحباب هذا كذبه السيد الموسوي فقال في المراجعة 16 صفحة 159 في ترجمة فضيل بن مرزوق رقم (74) ، يقول :
((وكذب عليه زيد بن الحباب فيما رواه عنه من حديث التامير ..))
فكيف يستدل السيد الموسوي برواية فيها كذاب وهو يعلم ذلك ؟؟!!!!

وقال ايضا :

ولا تنس تناقض السيد الموسوي في زيد بن الحباب فلم اجد لك تعليق حوله
اذ يكذبه الموسوي ثم يستشهد بروايه جاءت من طريقه . !!!

وقال ايضا :

ثم هذه الشهادة لاتصح ولا تقبل لوجود روايين احدهما كذاب والاخر مجهول فيكف نعتمد بعد ذلك عليها .

اقول : لست في صدد تصحيح الرواية المشتمل سندها على زيد بن الحباب فكما تفضل الاخ الكريم الجمري فان الاستشهاد بالرواية لا يتوقف على صحتها طالما قام الدليل القطعي على المسالة الام ( حديث الغدير ) وانما اريد التعليق فقط على ما تفضل به الزميل السقاف حول ( زيد بن الحباب ) .
فهل يوجد تناقض عند السيد الكبير شرف الدين رحمه الله ؟؟؟؟؟؟؟
قال رحمه الله : في المراجعة 16 :28-
زيد بن الحباب - أبو الحسن الكوفي التميمي ، عده ابن قتيبة من رجال الشيعة في كتابه - المعارف - وذكره الذهبي في الميزان فوصفه بالعابد الثقة الصدوق . ونقل توثيقه عن ابن معين وابن المديني . ونقل القول : بأنه صدوق عن كل من أبي حاتم ، وأحمد ، وذكر أن ابن عدي قال : أنه من إثبات الكوفيين لا يشك في صدقه . قلت : واحتج به مسلم ، ودونك حديثه في صحيحه عن معاوية بن صالح ، والضحاك بن عثمان ، وقرة بن خالد ، وإبراهيم بن نافع ، ويحيى بن أيوب ، وسيف بن سليمان ، وحسن بن واقد ، وعكرمة بن عمار ، و عبد العزيز بن أبي سلمة ، وأفلح بن سعيد . روى عنه ابن أبي شيبة ، ومحمد بن حاتم ، وحسن الحلواني ، وأحمد بن المنذر ، وابن نمير ، وابن كريب ، ومحمد بن رافع ، وزهير بن حرب ، ومحمد بن الفرج
اقوال علماء الجرح والتعديل في زيد بن الحباب :
زيد بن الحباب بن الريان ، و قيل : ابن رومان التميمى ،
أبو الحسين العكلى ، الكوفى ، خراسانى الأصل ، سكن الكوفة ، و رحل فى طلب العلم
إلى العراق ، و مصر ، و الحجاز ، و خراسان و غيرها . اهـ .
و قال المزى :
قال أبو بكر المروذى ، عن أحمد بن حنبل : كان صاحب حديث ، كيسا ، قد رحل إلى
مصر و خراسان فى الحديث ، و ما كان أصبره على الفقر ! كتبت عنه بالكوفة
و هاهنا ، وقد ضرب فى الحديث إلى الأندلس .
و قال عثمان بن سعيد الدارمى ، عن يحيى بن معين : ثقة .
و كذلك قال على ابن المدينى ، و أحمد بن عبد الله العجلى .
و قال أبو حاتم : صدوق ، صالح .
قال الحافظ أبو بكر الخطيب : قول أبى عبد الله أحمد بن حنبل فى زيد : إنه ضرب
فى الحديث إلى الأندلس . عنى بذلك سماع زيد من معاوية بن صالح الحضرمى ، و كان
يتولى قضاء الأندلس ، فظن أحمد أن زيدا سمع منه هناك ، و هذا وهم منه ـ
رحمه الله ـ و أحسب أن زيدا سمع منه بمكة ، فإن عبد الرحمن بن مهدى سمع منه
بمكة .
و قال أبو داود : سمعت أحمد قال : زيد بن حباب كان صدوقا ، و كان يضبط الألفاظ
عن معاوية بن صالح ، و لكن كان كثير الخطأ .
و قال المفضل بن غسان الغلابى ، عن يحيى بن معين : كان يقلب حديث الثورى ، و لم
يكن به بأس .
قال أبو هشام الرفاعى و مطين : مات سنة ثلاث و مئتين .
قال أبو بكر الخطيب : حدث عنه عبد الله بن وهب ، و يحيى بن أبى طالب ، و بين
وفاتيهما ثمان و سبعون سنة .
روى له الجماعة ; البخارى فى " القراءة خلف الإمام " و غيره . اهـ .
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 3/404 :
و قال ابن زكريا فى " تاريخ الموصل " : حدثنى الحمانى ، عن عبيد الله القواريرى
، قال : كان أبو الحسين العكلى ذكيا حافظا عالما لما يسمع .
و ذكره ابن حبان فى " الثقات " ، و قال : يخطىء ، يعتبر حديثه إذا روى عن
المشاهير ، و أما روايته عن المجاهيل ففيها المناكير .
و قال ابن خلفون : وثقه أبو جعفر السبتى ، و أحمد بن صالح ، زاد : و كان معروفا
بالحديث ، صدوقا .
و قال ابن قانع : كوفى صالح .
و قال الدارقطنى ، و ابن ماكولا : ثقة .
و قال ابن شاهين : وثقه عثمان بن أبى شيبة .
و قال ابن يونس فى " تاريخ الغرباء " : كان جوالا فى البلاد فى طلب الحديث ،
و كان حسن الحديث .
قال ابن عدى : له حديث كثير ، و هو من أثبات مشائخ الكوفة ممن لا يشك فى صدقه ،
و الذى قاله ابن معين عن أحاديثه عن الثورى ، إنما له أحاديث عن الثورى يستغرب
بذلك الإسناد ، و بعضها ينفرد برفعه ، و الباقى عن الثورى ، و غير الثورى
مستقيمة كلها .
فاذن لا شك في وثاقته عند علماء السنة .
قال رحمه الله في ترجمة فضيل بن مرزوق : وكذب عليه زيد بن الحباب فيما رواه عنه من حديث التامر .
اقول : غاية ما تفيد هذه العبارة ان السيد يرى ان زيد بن الحباب كاذب في هذا الحديث وهذا لا يمنع من الاحتجاج برواياته على السنة الذين يرون وثاقته .
فاين التناقض يا ترى ؟؟؟؟؟؟؟؟

**مشتاق للحسين** · 20-05-2006, 05:08 AM

بسم الله وبالله ولا إله إلا الله

يؤسفني أن آتي متأخراً لمتابعتي مثل هذا الموضوع (بالأحرى والأجدر أن يكون عنوان الموضوع : مع الجمري لذبح السقاف من الوريد إلى الوريد )

بارك الله بك مولانا الجمري فأنت نسفت ما لديه من أول مشاركة لكم

وهمسة لك يا السقاف : قبل أن تعقب إسأل الأخ الجمري على الخاص : ما مدى قوة صفعك لي بردك سوف يكون،،، ومن بعد ذلك أكتب تعليقك

(( يا زلمي إرحم خدك من الصفع ))

اللهم صلِ على محمد وآل محمد

**عبدالله السقاف** · 20-05-2006, 01:27 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الزميل الجمري
الحديث معك مشوق

يكفي انني خرجت منه بعدم صحة دعوى السيد الموسوي من ان الامام علي دعا على انس ..

قبل ان انتقل الى الاشكال الاخر

سؤال زميلي الجمري

هل تركت الحوار حتى يدخل غيرك ؟

مجرد سؤال فعبدالله السقاف لايحاور هنا الا واحدا فقط لا اكثر ...

**الجمـري** · 20-05-2006, 02:26 PM

وهل أملك أن أمنع أحدا من المشاركة هنا ؟ فما أنا إلا واحدا من الأعضاء

على أي حال

أنت لست ملزما بالرد على أي شخص آخر سوى الجمري ، كما أن الأخ الفاضل العاملي قال لك أعلاه أن رده لم يكن لنقص في مشاركاتي وأن حجتي تامة بإذن الله . وبالتالي فمثل مشاركته كمثل حاشية السيد على كتابه والتي تريد أن تنقض الكتاب بنقضها .

هات ما عندك يا رجل

فرجلي في ماء بارد ومشروع عمرك في نظري قد تهاوى مع أول مشاركة ، وبالتالي فلا شيء يمنعني من إكمال الحوار البتة ، فما بني على باطل فهو باطل ، والباطل زهوق يا صاحبي .

( الجمري )

**Dark Man** · 20-05-2006, 03:13 PM

يا جماعة...الفاتحة على روح مشروع العمر...ههههههه

**مشتاق للحسين** · 20-05-2006, 06:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Dark Man

يا جماعة...الفاتحة على روح مشروع العمر...ههههههه

الأجدر أن يقرأوا القرآن كله

**جابر المحمدي المهاجر** · 20-05-2006, 09:07 PM

اللهم صلي على محمد وآل محمد

عبد السقاف أنصحك ان لا تكمّل وأعلن هزيمتك فكل من يدخل هذا الموضوع يعرف جيدا أنك لا تفقه شيئا وحجمك صغير

بارك الله بك مولاي الجمري أحسنت احسنت

**naji1** · 20-05-2006, 10:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جابر المحمدي المهاجر

اللهم صلي على محمد وآل محمد

عبد السقاف أنصحك ان لا تكمّل وأعلن هزيمتك فكل من يدخل هذا الموضوع يعرف جيدا أنك لا تفقه شيئا وحجمك صغير

بارك الله بك مولاي الجمري أحسنت احسنت

بالعكس اخي جابر أنا ادعوا السقاف بكل قوة لطرح ما يعتقد أنه إشكال قوي أو نقد متين ليرى بأم عينه ونرى نحن كيف تذرى أوهامه في الهواء بيد الفاضل الجمري ...

فيا زميلنا السقاف أقدم أقدم لإكمال الموضوع الممتع في أجوبته...

**الجمـري** · 20-05-2006, 10:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السقاف

الحديث معك مشوق

يكفي انني خرجت منه بعدم صحة دعوى السيد الموسوي من ان الامام علي دعا على انس ..

..

هل سمعني أحد أقول بأن (( دعوى السيد بأن الإمام دعى على أنس غير صحيحة ؟ ))

فكل ما أقوله هو أن السيد استشهد بحادثة وصفها بأنها (( شهيرة )) ، وإنه لم يدع صحة الرواية كما أنه لم يلزم نفسه بأن لا يستشهد إلا بالصحيح . فإذا لا يوجد شيء هاهنا من شأنه أن يثبت خطأ العلامة السيد عبد الحسين شرف الدين قدس سره فيما ذكره في حاشيته ..

ولا تتعجل كثيرا فسوف أذكر النقاط التي أشكلت فيها على سماحته واحدة تلو الأخرى لاحقا في موضوع مختصر مع ملخص جوابي على كل إشكال .

( الجمري )

**عبدالله السقاف** · 21-05-2006, 01:41 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري

هل سمعني أحد أقول بأن (( دعوى السيد بأن الإمام دعى على أنس غير صحيحة ؟ ))

فكل ما أقوله هو أن السيد استشهد بحادثة وصفها بأنها (( شهيرة )) )

وهذه الرواية ابطلنا شهرتها اضافة انها ضعيفة ..

والان مع الاشكال الجديد

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الموسوي في الفصول المهمة صفحة (188) : ((ومنها تأولهم في أذان الصبح حيث تصرفوا فيه فنظموا في سلك فصوله فصلا لم يكن أيام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ألا وهو نداء مؤذنهم « الصلاة خير من النوم » بل لم يكن أيام أبي بكر)) ....

وقال في النص والاجتهاد صفحة (192) : (([ المورد ( 23 ) - : التصرف في الأذان باشتراع فصل فيه ]

وذلك انا تتبعنا السنن المختصة بفصول الأذان والإقامة على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يكن فيها ( الصلاة خير من النوم ) بل لم يكن هذا الفصل على عهد أبي بكر ، كما يعلمه جهابذة السنن ونقدة الحديث .......))

قلت انا عبدالله السقاف :هذا الاشكال يحتوي على عدة نقاط سأذكرها نقطة تلو الاخرى حتى لايضيع بعضها في بعض

النقطة الاولى
لنتأمل جيدا مقولة السيد الموسوي ((وذلك انا تتبعنا السنن المختصة بفصول الأذان والإقامة على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يكن فيها ( الصلاة خير من النوم ) بل لم يكن هذا الفصل على عهد أبي بكر ))

السؤال : هل فعلا تتبع السيد الموسوي السنن المختصة بفصول الاذان والاقامة ثم لم يجد ( الصلاة خير من النوم ) في عهد الرسول الكريم ولا عهد ابابكر الصديق ؟؟

الجواب سنراه ثم نحكم بعد ذلك

بالنسبة لعبارة ( الصلاة خير من النوم ) فهي تسمي بالتثويب في الاذان ..
ننظر الان من اخرجها من اهل السنن
تؤكد على ذكر عبارة الصلاة خير من النوم ، كفصل من فصول أذان الفجر.

باب في التثويب . سنن أبي داود / ج1 ص 148

باب كراهية التثويب في غير أذان الصبح . البيهقي / ج1 ص 423

باب التثويب في أذان الفجر سنن الدارمي / ج1 ص 270

باب ماجاء في التثويب في الفجرسنن الترمذي / ج1 ص 110التثويب في أذان الفجر .

سنن النسائي / ج2 ص 13 التثويب في أذان الصبح .

سنن البيهقي / ج1 ص421/422

باب الصلاة خير من النوم . مصنف عبد الرزاق / ج1 ص472

باب التثويب في أذان الصبح . صحيح ابن خزيمة / ج1 ص200

باب التثويب في الاذان والاقامة . مصنف عبد الرزاق / ج1 ص474

هذا امر مجمل والان نذكر الروايات ان عبارة ( الصلاة خير من النوم ) جاءت من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وكانت في عهده ....

سأذكر على سبيل المثال لا الحصر لان المقام يطول في ذلك ..

الرواية الأولى :
في سنن الترمذي / كتاب الصلاة - التثويب في الفجر رقم182
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِي ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْرَائِيلَ ،عَنِ الحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ بِلال قَال :
قَال لِي رَسُولُ اللَّهِ لاَ تُثَوِّبنَّ فِي شَيْءٍ مِنَ الصَّلَوَاتِ إلا فِي صَلاَةِ الفَجْر.ِ

الرواية الثانية : في سنن النسائي / كتاب الأذان - باب الأذان في الفجر رقم 629ج2 ص10

أَخْبَرَنَا إبراهيم بْنُ الحَسَنِ ، قَال حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ السَّائِبِ ، قَال أَخْبَرَنِي أَبِي وَأُمُّ عَبْدِ المَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ ، عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ، قَال :
لَمَّا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ مِنْ حُنَيْنٍ خَرَجْتُ عَاشِرَ عَشْرَةٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ نَطْلُبُهُمْ فَسَمِعْنَاهُمْ يُؤَذِّنُونَ بِالصَّلاَةِ فَقُمْنَا نُؤَذِّنُ نَسْتَهْزِئُ بِهِمْ فَقَال رَسُولُ اللَّهِ قَدْ سَمِعْتُ فِي هَؤُلاَءِ تَأْذِينَ إِنْسَانٍ حَسَنِ الصَّوْتِ فَأَرْسَلَ إلينا فَأَذَّنَّا رَجُلٌ رَجُلٌ وَكُنْتُ آخِرَهُمْ فَقَال حِينَ أَذَّنْتُ تَعَال فَأَجْلَسَنِي بَيْنَ يَدَيْهِ فَمَسَحَ عَلَى نَاصِيَتِي وَبَرَّكَ عَلَيَّ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَال :
اذْهَبْ فَأَذِّنْ عِنْدَ البَيْتِ الحَرَامِ قُلْتُ كَيْفَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَعَلَّمَنِي كَمَا تُؤَذِّنُونَ الآنَ بِهَا اللَّهُ أكبر ، اللَّهُ أكبر ، اللَّهُ أكبر ، اللَّهُ أكبر ، أشهد أَنْ لاَ الهَ إلا اللَّهُ ، أشهد أَنْ لاَ الهَ إلا اللَّهُ ، أشهد أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، أشهد أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، أشهد أَنْ لاَ الهَ إلا اللَّهُ ، أشهد أَنْ لاَ الهَ إلا اللَّهُ ، أشهد أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، أشهد أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ ، حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ ، حَيَّ عَلَى الفَلاَحِ ، حَيَّ عَلَى الفَلاَحِ (( الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْم ))ِ فِي الأُولَى مِنَ الصُّبْحِ.

الرواية الثالثة : كذلك عند النسائي
أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ ، قَال أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، عَنْ سُفْيَانَ عَنْ ، أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي سَلْمَانَ ، عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ ، قَال كُنْتُ أُؤَذِّنُ لِرَسُولِ اللَّهِ وَكُنْتُ أَقُولُ فِي أذان الفَجْرِ الأَوَّلِ ، حَيَّ عَلَى الفَلاَح ِ(( الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النوْمِ ، الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ )) اللَّهُ أكبر ، اللَّهُ أكبر ، لاَ الهَ إلا اللَّهُ.

الرواية الرابعة في سنن أبو داود / ج1 ص 136
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا الحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ المَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ، قَال قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي سُنَّةَ الأذان قَال: فَمَسَحَ مُقَدَّمَ رَأْسِي وَقَال تَقُولُ اللَّهُ أكبر، اللَّهُ أكبر، اللَّهُ أكبر، اللَّهُ أكبر، تَرْفَعُ بِهَا صَوْتَكَ ثُمَّ تَقُولُ أشهد أَنْ لاَ الهَ إلا اللَّهُ ، أشهد أَنْ لاَ الهَ إلا اللَّهُ ، أشهد أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّه ،ِأشهد أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، تَخْفِضُ بِهَا صَوْتَكَ ثُمَّ تَرْفَعُ صَوْتَكَ بِالشَّهَادَةِ أشهد أَنْ لاَ الهَ إلا اللَّهُ ، أشهد أَنْ لاَ الهَ إلا اللَّهُ ، أشهد أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، أشهد أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاة ،ِ حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ، حَيَّ عَلَى الفَلاَحِ ، حَيَّ عَلَى الفَلاَحِ ، فَإِنْ كَانَ صَلاَةُ الصُّبْحِ قُلْت((الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ ، الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ )) اللَّهُ أكبر ، اللَّهُ أكبر، لاَ الهَ إلا اللَّهُ.

الرواية الخامسة جاءت في سنن أبن ماجة / كتاب الأذان والسنة فيها باب بدء الأذان ج1 ص233

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ المُبَارَكِ عَنْ ، مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيَّبِ ، عَنْ بِلاَل أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ يُؤْذِنُهُ بِصَلاَةِ الفَجْرِ فَقِيلَ هُوَ نَائِمٌ فَقَال (( الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ ، الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ)) فَأُقِرَّتْ فِي تَأْذِينِ الفَجْرِ فَثَبَتَ الأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ.

الرواية السادسة جاءت في سنن البيهقي / باب كراهية التثويب في غير أذان الصبح ج1 ص 423

وأخبرنا علي بن محمد بن بشران ، أنا أبو جعفر الرزاز ، ثنا يحيى بن جعفر، أنا علي بن عاصم ، ثنا عطاء بن السائب ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن بلال قال أمرني رسول الله أن لا أثوب إلا في الفجر.

الرواية السابعة جاءت في سنن الدارمي / ج1 ص270]
أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ فَارِسٍ ،حَدَّثَنَا يُونُسُ عَنِ الزُّهْرِيِّ ،عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ المُؤَذِّنِ أَنَّ سَعْدًا كَانَ يُؤَذِّنُ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ r قَال حَفْصٌ حَدَّثَنِي أَهْلِي أَنَّ بِلاَلا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ يُؤْذِنُهُ لِصَلاَةِ الفَجْرِ فَقَالوا إِنَّهُ نَائِمٌ فَنَادَى بِلاَل بِأَعْلَى صَوْتِهِ (( الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ )) فَأُقِرَّتْ فِي أذان صَلاَةِ الفَجْرِ

الرواية الثامنة جاءت في سنن الدارقطني / ج1 ص234

ثنا أبو بكر النيسابوري ، ثنا أبو أحمد المصيصي ، ثنا حجاج ، قال ،ثنا ابن جريج ، أخبرني عثمان بن السائب ، أخبرني أبي وأم عبد الملك بن أبي محذورة، عن أبي محذورة قال : لما خرج النبي إلى حنين خرجت عاشر عشرة من أهل مكة أطلبهم قال فسمعناهم يؤذنون للصلاة ، فقمنا نؤذن نستهزئ بهم ، فقال النبي :
لقد سمعت في هؤلاء تأذين إنسان حسن الصوت ، فأرسل ألينا فأذنا كلنا رجلاً رجلاً ، فكنت آخرهم فقال حين أذنت : تعال فأجلسني بين يديه، فمسح على ناصيتي وبارك علي ثلاث مرات ثم قال : اذهب فأذن عند البيت، قلت كيف يا رسول الله ؟ قال فعلمني الأذان كما سيؤذنون الآن: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا اله آلا الله ، أشهد أن لا اله آلا الله أشهد أن محمداً رسول الله ،أشهد أن محمداً رسول الله ، حي على الصلاة ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، حي على الفلاح ، ((الصلاة خير من النوم ، الصلاة خير من النوم )) في الأولى من الصبح ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا اله آلا الله)).

الرواية التاسعة جاءت في صحيح ابن خزيمه / باب التثويب في أذان الصبح ج1 ص200]
أخبرنا أبو طاهر، نا أبو بكر، نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، نا روح ، نا بن جريج ، أخبرني عثمان بن السائب ، عن أم عبد الملك بن أبي محذورة ، عن أبي محذورة ، وحدثناه محمد بن رافع ، نا عبد الرزاق ، أخبرنا بن جريج، أخبرني عثمان بن السائب مولاهم ، عن أبيه مولى أبي محذورة ، وعن أم عبد الملك بن أبي محذورة أنهما سمعا ذلك من أبي محذورة ، وحدثنا يزيد بن سنان، نا أبو عاصم ، نا بن جريج ، حدثني عثمان بن السائب ، أخبرني أبي وأم عبد الملك بن أبي محذورة ، عن أبي محذورة هذا حديث الدورقي قال لما رجع النبي r من حنين خرجت عاشر عشرة من مكة نطلبهم فسمعتهم يؤذنون بالصلاة فقمنا نؤذن نستهزئ بهم فقال النبي لقد سمعت في هؤلاء تأذين إنسان حسن الصوت فأرسل إلينا فأذنا رجل رجل فكنت آخرهم فقال حين أذنت تعال فأجلسني بين يديه فمسح على ناصيتي وبارك علي ثلاث مرات ثم قال اذهب فأذن عند البيت الحرام قلت كيف يا رسول الله فعلمني الأذان كما يؤذنون الآن بها الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، حي على الفلاح ((الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم)) في الأول من الصبح الله أكبر،الله أكبر،لا إله إلا الله قال وعلمني الإقامة مرتين مرتين الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله أشهد )) .

الرواية العاشرة جاءت في صحيح أبن حبان / ج4 ص578 ]
أخبرنا الفضل بن الحباب الجمحي ، قال نا مسدد بن مسرهد ، قال نا الحارث بن عبيد عن محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة ،عن أبيه،عن جده قال: قلت يا رسول الله علمني سنة الأذان قال فمسح مقدم رأسي وقال تقول الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، ورفع بها صوته ثم تقول ،أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد أن محمدا رسول الله واخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله مرتين ، وحي على الصلاة،حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، حي على الفلاح فإن كانت صلاة الصبح قلت ((الصلاة خير من النوم ، الصلاة خير من النوم)) الله أكبر ، الله أكبر لا إله إلا الله)) .

قلت انا عبدالله السقاف: تلك عشرة كاملة على سبيل المثال لا الحصر ...
والا فقد وردت روايات عدة مثلها او قريب منها في مسند الامام احمد ومسند ابي يعلي ومسند الشاميين ومعجم الطبراني الاوسط والكبير وحلية الاولياء ومصنف ابن ابي شيبة ...

الان بعد هذا السرد لهذه الروايات من كتب السنن المختصة ....
هل ماقاله السيد الموسوي صحيح من انه قال (انا تتبعنا السنن المختصة بفصول الأذان والإقامة على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يكن فيها ( الصلاة خير من النوم ) بل لم يكن هذا الفصل على عهد أبي بكر )) ....

وهل فعلا ما قاله السيد الموسوي في الفصول المهمة صفحة (190) : ((والأدلة على كون هذه الكلمة ليست من الله تعالى ولا من رسوله صلى الله عليه وآله وسلم كثيرة ، وما ذكرناه كاف لاثبات تأولهم في الأذان واف بمعذرة المتأولين في كل زمان)) ..

ننتظر ..

**الحزب** · 21-05-2006, 09:19 AM

معكــم ننتظـــر الجمـــري

لكن مو بعد قليل تأتي يا سقاف و تقول للرفع و ننتظر و أينكم و و

أعطِ البحث العلمي حقــه و وقتـــه

و لو أنه يبدو من خلال ما قرأناه أن الحبيب الجمري لا يعتبر هذا بحثا علميا و مشروع عُمر

فهو لا يعدو كونه حوار آخر في منتدى .. ليس إلا

متابع

الحــــــزب ،،،

**الجمـري** · 21-05-2006, 11:30 AM

الزميل السقاف

قرأت كلامك وجوابك حاضر عتيد ، ولكن حان الآن وقت صلاة الظهر عندنا ..

بعد الصلاة إن شاء الله تحترق ورقتك الثالثة ..

( الجمري )

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

مع الجمري : مؤلفات عبدالحسين شرف الدين الموسوي تحت المجهر

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين