إعـــــــلان

**اليد الغيبية** · 16-08-2006, 05:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

ما كنت اتوقعه حدث بالفعل وهو باختصار التشريق و التغريب

الزميل اليد الغيبية في معرض ردك عن اجابتي اجبت عن كل شيء الا عن صلب الموضوع فلماذا يا ترى

ألم تشاهد قولي

كل هذا لم تجب عنه واكتفيت بالرد على الامور الجانبية ..........

هذا هو صلب الموضوع إثبت اولا ان الاية السابقة الذكر مختصة بالعلم الذاتي

انا اقول ان الاية لم توضح

تحياتي

عجيب

كل هذا واتقول ما اجبتم

عجيب واقعا عجيب

هل قرأت ما كتبناه لك

لو جعلت اصابعك على عينيك واغمضت عينك وقلت هذا ما وجدنا اباءنا عليه وبقيت تتبع الشيطان والشاب الامرد؟

راجع ما كتبناه لك تجد ضالتك
واذا كنت لا تفهم فهذا ليس ذنبنا

فهيهات ان نستطيع نجعل من الحمار يفهم ويفقه

فالعيب ليس بنا بل العيب بالحمار لانه حمار

مع الاسف الشديد تجد اليوم اناس يجعلون من انفسهم حمير لنقل الاسفار

ساعد الله رسول الله كيف تحمل الاعراب في وقته

اذا نحن الان في عصر التقدم وتجد من هولاء الذين قفلو ادمغتهم وجعلو من انفسهم لا يفقهون شي

على العموم نترك الامر الى القراء فهم من يحكمون

تحياتـي

**montasir** · 16-08-2006, 05:26 PM

الله سبحانه وتعالى قال " قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ"

أتحداك ان تثبت بان هذه الاية بالذات مختصة بالعلم الغير ذاتي ...............هذه هي نقطة البحث وهذا ما تهرب منه و لا تريد الاجابة عنه

الاية فيها اطلاق ولم توضح هل هذا العلم ذاتي ام لا

اقترح عليك ان تضيف كلمة ( بذاتي) ربما تجد في هذا الامر ما يساعدك

يقول اليد الغبية

أما ما كان من قبيل التعلم من ذي علم فلم تثبت في مثله الملازمة، ولعله حينا مُنح من عالم الغيب اشترط فيه عدم العمل في بعض مجالاته كي يمكن ان تسير الحياة على شكلها الطبيعي،

سألته هل تكفي كلمة (لعله ) ؟؟؟؟

فلم اجد منه الا صمت أهل القبور ثم ياتي ويقول انه اجابني

اتحداك ان تثبت كلامك .....اما و أن تقول لي ( لعله ) ثم تبني استنتاجاتك كلها على هذه الكلمة ....فهذا هو الحمق بعينه

إن كنت تبني عقيدتك من كلمة ( لعله ) فانت حر ولكن لا تجبر غيرك ان يكونوا حمقى مثلك

نحن اصحاب الدليل و الدليل هو كتاب الله وسنة رسوله صلبى الله عليه وسلم و ليس كلمة ( لعله )

تحياتي

**الصادقي** · 17-08-2006, 02:29 AM

إبن حجر في فتح الباري: ج 9/ص 175:

([ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير]وسائر ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخبر به من الغيوب باعلام الله تعالى إياه لا أنه يستقل بعلم ذلك كما قال تعالى: [عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا الا من ارتضى من رسول])

الشيخ الطبرسي في مجمع البيان:ج 4/ص 406:

([ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير] وهاهنا محذوف آخر وهو قوله:ولا أعلم الغيب إلا ما شاء الله أن يعلمنيه)

الشيخ مكارم شيرازي في تفسيره الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل: ج 5/ص 325:

(يحكم بعض السطحيين لدى قراءتهم لهذه الآية - وبدون الأخذ بنظر الاعتبار الآيات القرآنية الأخرى ، بل حتى القرائن الموجودة في هذه الآية أيضا - أن الآية آنفة الذكر دليل على نفي علم الغيب عن الأنبياء نفيا مطلقا . . . مع أن الآية - محل البحث - تنفي علم الغيب المستقل وبالذات عن النبي ، كما أنها تنفي القدرة على كل نفع وضر بصورة مستقلة)

أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي زمنين في تفسيره: ج 2/ص 158:

([ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير] أي : لو أطلعني على أكثر مما أطلعني عليه من الغيب لكان أكثر لخيري عنده ، ولم يطلعني على علم الساعة متى قيامها)

أبو حيان الأندلسي في تفسير البحر المحيط: ج 4/ص 137:

(وكان (صلى الله عليه وسلم) قد أخبر بأشياء من المغيبات وطابقت ما أخبر به ... وإن ما صدر عنه من إخبار بغيب إنما هو من الوحي الوارد عليه لا من ذات نفسه)

الشنقيطي في أضواء البيان: ج 2/ص 45:

(قوله تعالى : [ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير] وهذه الآية تدل على أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم من الغيب إلا ما علمه الله).

وكتب أخرى كثيرة إن أردت فراجعها..

**اليد الغيبية** · 17-08-2006, 04:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

الله سبحانه وتعالى قال " قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ"

أتحداك ان تثبت بان هذه الاية بالذات مختصة بالعلم الغير ذاتي ...............هذه هي نقطة البحث وهذا ما تهرب منه و لا تريد الاجابة عنه

الاية فيها اطلاق ولم توضح هل هذا العلم ذاتي ام لا

اقترح عليك ان تضيف كلمة ( بذاتي) ربما تجد في هذا الامر ما يساعدك

يقول اليد الغبية

سألته هل تكفي كلمة (لعله ) ؟؟؟؟

فلم اجد منه الا صمت أهل القبور ثم ياتي ويقول انه اجابني

اتحداك ان تثبت كلامك .....اما و أن تقول لي ( لعله ) ثم تبني استنتاجاتك كلها على هذه الكلمة ....فهذا هو الحمق بعينه

إن كنت تبني عقيدتك من كلمة ( لعله ) فانت حر ولكن لا تجبر غيرك ان يكونوا حمقى مثلك

نحن اصحاب الدليل و الدليل هو كتاب الله وسنة رسوله صلبى الله عليه وسلم و ليس كلمة ( لعله )

تحياتي

انا قلت لك مشكلتك انك ما اتحاول تستوعب ولا اتحاول تفقه ولا اتحاول تفهم

وهذا الامر من اصعب الصعاب ان نجعل من لا يفقه ولا يفهم ولا يحاول ان يستوب ان يستوعب

اعطيناك قول من علماءك ولا اعلم هل قرأته وهو كان يعلق على هذة الاية بل يقول باثبات الامر الى الصالحين ومن الؤمنين وليس فقط للانبياء والاوصياء لكن ماذا نقول

اعيد كلامه عليك وبعدها اريد منك ان تكفر لي ابن تيمية وتلميذه ابن القيم لان ابن تيمية يعلم الغيب وابن القيم يؤكد هذا الامر ويقولهعن استاذه بن تيميـة

اول الامر اعيد عليك كلام احد علماءكم ونريد منك ان تقول عنه هذا العالم احمق ولا يفقه وانت اعلم منه وتعرفنا على شخصك الكريم حتى نستفيد من علمك الزاخر ولا ندري هل انت عالم او فقيه او وصلت مرحلة من العلم التي جعلتك اعلى من علماءك ولا تاخذ بقولهم

تفضل
قال السعد التفتازاني - الأشعري - في شرح الحديث السادس والثلاثين من الأربعين النووية / 109 عند شرح قوله صلى الله عليه وآله وسلم : (ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهّل الله له به طريقاً إلى الجنة). قال: ((والعلم نور في قلب المؤمن مقتبس من مصباح الكلمات المحمدية والأفعال والأحوال الأحمدية, يُهتدى به إلى الله وصفاته وأفعاله وأحكامه, فإن حصل بواسطة بشر فهو الكسبي, وإلاّ فهو العلم اللدني المنقسم إلى الوحي والإلهام والفراسة)) , ثم ذكر الوحي وأقسامه إلى أن قال: (( فالألهام لغة الإبلاغ وهو علم حقٍ يقذفه الله من الغيب في قلوب عباده (قل إنّ ربّي يقذف بالحق) والفراسة علم في كشف من الغيب بسبب تفرّس آثار الصور, والإلهام كشفها (اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله).
فالفرق بين الالهام والفراسة, أنها كشف الاُمور الغيبية بواسطة تفرس آثار الصور, والإلهام كشفها بلا واسطة. والفرق بين الإلهام والوحي انه تابع للوحي من غير عكس... ا هـ))

اتفضل قل عليه انه احمق وانه مشرك وكافر لانه يثبت بعض الامور الغيبية الى الصالحين والمؤمنين لا فقط للانبياء والمرسلين والاوصياء.

---------

هذا ماقاله ابن القيم في كشوفات شيخه ابن تيمية واطلاعه على اللوح المحفوظ

قال ابن القيم:
(ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أمورا عجيبة ..أخبر أصحابه بدخول التتار الشام (سنة 699)وأن جيوش المسلمين تكسر ,وأن دمشق لايكون بها قتل عام ولاسبي عام ,وأن كلَب الجيش وحدته في الأموال :وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة .
ثم أخبر الناس والأمراء (سنة702)لما تحرك التتار وقصدوا الشام :أن الدائرة والهزيمة عليهم ,وأن الظفر والنصر للمسلمين .وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا .فيقال له :قل إن شاء الله .فيقول (إن شاء الله تحقيقا لاتعليقا )وسمعته يقول ذلك ,قال :فلما أكثروا علي .قلت :لاتكثروا .كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ :أنهم مهزومون في هذه الكرة .وأن النصر لجيوش الإسلام . قال :وأطعمت بعض الأمراء حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو.) ((مدارج السالكين ج2ص192))

فما أنتم قائلون ياوهابية بعد هذا ؟؟

فهاهو ابن القيم يقول عن شيخه أنه يطلع على الغيب وله كشوفات واطلاع على اللوح المحفوظ !!

يعني أن من علومه (علم اللوح والقلم )....

انتظر الرد

تحياتي ولا تنسى ان تكفر لي علماءك هولاء واهم شي تكفر لي ابن تيمية

**montasir** · 17-08-2006, 12:56 PM

كالعادة هروب وتشتيت للموضوع

انا أسأل عن تفسير لآية معينة وهو يأتي بكلام لشيخ الاسلام رحمه الله ولا يفهم معناه

أيها اليد الغيبية

تقول

اعطيناك قول من علماءك ولا اعلم هل قرأته وهو كان يعلق على هذة الاية

لنرى ماهو هذا التعليق

قال السعد التفتازاني - الأشعري - في شرح الحديث السادس والثلاثين من الأربعين النووية / 109 عند شرح قوله صلى الله عليه وآله وسلم : (ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهّل الله له به طريقاً إلى الجنة).

هل هذا التعليق هو عن الاية الكريمة ؟؟؟

والعجيب انك تتهمني بعدم الفهم

لا تفهمون السؤال وإذا فهمتموه تجيبون عن سؤال غيره ............ألا قاتل الله الجهل

سؤالي هو

[QUOTE مشاركة بواسطة منتصر
]أتحداك ان تثبت بان هذه الاية بالذات مختصة بالعلم الغير ذاتي ...............هذه هي نقطة البحث وهذا ما تهرب منه و لا تريد الاجابة عنه

الاية فيها اطلاق ولم توضح هل هذا العلم ذاتي ام لا

اقترح عليك ان تضيف كلمة ( بذاتي) ربما تجد في هذا الامر ما يساعدك[/QUOTE]

تقول
مشاركة بواسطة اليد الغيبية
ولعله حينا مُنح من عالم الغيب اشترط فيه عدم العمل في بعض مجالاته

انت تقول ( لعله )

اريد منك ان تثبت هذا الكلام لانني لست احمقا كغيري ................ ولا ابني عقائدي على كلمة لعله ؟؟؟

هل تستطيع ؟؟؟.....ام تكفيك كلمة ( لعله)

عندما تعلن عجزك عن الاجابة لامانع عندي ان اناقشك في ماهية علم الغيب ؟؟؟؟؟

أما الان فلا اريد تشتيتا للموضوع

**الصادقي** · 17-08-2006, 03:14 PM

إبن حجر في فتح الباري: ج 9/ص 175:

([ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير]وسائر ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخبر به من الغيوب باعلام الله تعالى إياه لا أنه يستقل بعلم ذلك كما قال تعالى: [عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا الا من ارتضى من رسول])

الشيخ الطبرسي في مجمع البيان:ج 4/ص 406:

([ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير] وهاهنا محذوف آخر وهو قوله:ولا أعلم الغيب إلا ما شاء الله أن يعلمنيه)

الشيخ مكارم شيرازي في تفسيره الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل: ج 5/ص 325:

(يحكم بعض السطحيين لدى قراءتهم لهذه الآية - وبدون الأخذ بنظر الاعتبار الآيات القرآنية الأخرى ، بل حتى القرائن الموجودة في هذه الآية أيضا - أن الآية آنفة الذكر دليل على نفي علم الغيب عن الأنبياء نفيا مطلقا . . . مع أن الآية - محل البحث - تنفي علم الغيب المستقل وبالذات عن النبي ، كما أنها تنفي القدرة على كل نفع وضر بصورة مستقلة)

أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي زمنين في تفسيره: ج 2/ص 158:

([ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير] أي : لو أطلعني على أكثر مما أطلعني عليه من الغيب لكان أكثر لخيري عنده ، ولم يطلعني على علم الساعة متى قيامها)

أبو حيان الأندلسي في تفسير البحر المحيط: ج 4/ص 137:

(وكان (صلى الله عليه وسلم) قد أخبر بأشياء من المغيبات وطابقت ما أخبر به ... وإن ما صدر عنه من إخبار بغيب إنما هو من الوحي الوارد عليه لا من ذات نفسه)

الشنقيطي في أضواء البيان: ج 2/ص 45:

(قوله تعالى : [ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير] وهذه الآية تدل على أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم من الغيب إلا ما علمه الله).

**اليد الغيبية** · 17-08-2006, 04:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

كالعادة هروب وتشتيت للموضوع

انا أسأل عن تفسير لآية معينة وهو يأتي بكلام لشيخ الاسلام رحمه الله ولا يفهم معناه

أيها اليد الغيبية

تقول

عندما تعلن عجزك عن الاجابة لامانع عندي ان اناقشك في ماهية علم الغيب ؟؟؟؟؟

أما الان فلا اريد تشتيتا للموضوع

هههههههههههه يقول ماهية الغيبة

واتحداك الان امام الجميع هنا تعريف ماهية الغيب وما هو المقصود بماهيةالغيبة يا علامة زمانك

وانت لماذا هربت
اعطيناك كلام علماءك
لماذا هربت وكشفت عورتك

ممكن تشرح لنا قول ابن تيمية
كيف اطلع على اللوح المحفوظ
ويقول ان شاء الله تحقيقا لا تعليقاً

هل تعلم ما هو المقصود تحقيقا لا تعليقاً

وضعتها في قوسين لارى مستواك العلمي

وخرجت اخرتها لا تعلم ما هو الفرق بين الناقة والجمل

على العموم نعيد عليك ونريد الجواب

نعلم كل العلم انك حامل اسفار ومتورط ولا تستطيع الخروج من المأزق لذي انت فيه

وسوف ابين للجميع انك ناصبي
تقولون بالغيب لابن تيمة ومن تعبدون وتكفرون من قالها للنبي انه تعلم علم الغيب من قبل الله

والاية التي استشهدت بها تنطبق على ابن تيمة وابن القيم ام انهم يختلفون
ومن قال بان الغيب يعلمه ابن تيمية ويوكده ابن القيم هل تكفروه او لا

تفضل اجب بدون هروب

ونعيد عليك ما اتينا به لعله ينفع معك ومع امثالك اصحاب العقول المغلقة

لان التكرار ينفع مع من غلق عيناه وصم اذناه

انا قلت لك مشكلتك انك ما اتحاول تستوعب ولا اتحاول تفقه ولا اتحاول تفهم

وهذا الامر من اصعب الصعاب ان نجعل من لا يفقه ولا يفهم ولا يحاول ان يستوب ان يستوعب

اعطيناك قول من علماءك ولا اعلم هل قرأته وهو كان يعلق على هذة الاية بل يقول باثبات الامر الى الصالحين ومن الؤمنين وليس فقط للانبياء والاوصياء لكن ماذا نقول

اعيد كلامه عليك وبعدها اريد منك ان تكفر لي ابن تيمية وتلميذه ابن القيم لان ابن تيمية يعلم الغيب وابن القيم يؤكد هذا الامر ويقولهعن استاذه بن تيميـة

اول الامر اعيد عليك كلام احد علماءكم ونريد منك ان تقول عنه هذا العالم احمق ولا يفقه وانت اعلم منه وتعرفنا على شخصك الكريم حتى نستفيد من علمك الزاخر ولا ندري هل انت عالم او فقيه او وصلت مرحلة من العلم التي جعلتك اعلى من علماءك ولا تاخذ بقولهم

تفضل
قال السعد التفتازاني - الأشعري - في شرح الحديث السادس والثلاثين من الأربعين النووية / 109 عند شرح قوله صلى الله عليه وآله وسلم : (ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهّل الله له به طريقاً إلى الجنة). قال: ((والعلم نور في قلب المؤمن مقتبس من مصباح الكلمات المحمدية والأفعال والأحوال الأحمدية, يُهتدى به إلى الله وصفاته وأفعاله وأحكامه, فإن حصل بواسطة بشر فهو الكسبي, وإلاّ فهو العلم اللدني المنقسم إلى الوحي والإلهام والفراسة)) , ثم ذكر الوحي وأقسامه إلى أن قال: (( فالألهام لغة الإبلاغ وهو علم حقٍ يقذفه الله من الغيب في قلوب عباده (قل إنّ ربّي يقذف بالحق) والفراسة علم في كشف من الغيب بسبب تفرّس آثار الصور, والإلهام كشفها (اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله).
فالفرق بين الالهام والفراسة, أنها كشف الاُمور الغيبية بواسطة تفرس آثار الصور, والإلهام كشفها بلا واسطة. والفرق بين الإلهام والوحي انه تابع للوحي من غير عكس... ا هـ))

اتفضل قل عليه انه احمق وانه مشرك وكافر لانه يثبت بعض الامور الغيبية الى الصالحين والمؤمنين لا فقط للانبياء والمرسلين والاوصياء.

---------

هذا ماقاله ابن القيم في كشوفات شيخه ابن تيمية واطلاعه على اللوح المحفوظ

قال ابن القيم:
(ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أمورا عجيبة ..أخبر أصحابه بدخول التتار الشام (سنة 699)وأن جيوش المسلمين تكسر ,وأن دمشق لايكون بها قتل عام ولاسبي عام ,وأن كلَب الجيش وحدته في الأموال :وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة .
ثم أخبر الناس والأمراء (سنة702)لما تحرك التتار وقصدوا الشام :أن الدائرة والهزيمة عليهم ,وأن الظفر والنصر للمسلمين .وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا .فيقال له :قل إن شاء الله .فيقول (إن شاء الله تحقيقا لاتعليقا )وسمعته يقول ذلك ,قال :فلما أكثروا علي .قلت :لاتكثروا .كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ :أنهم مهزومون في هذه الكرة .وأن النصر لجيوش الإسلام . قال :وأطعمت بعض الأمراء حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو.) ((مدارج السالكين ج2ص192))

فما أنتم قائلون ياوهابية بعد هذا ؟؟

فهاهو ابن القيم يقول عن شيخه أنه يطلع على الغيب وله كشوفات واطلاع على اللوح المحفوظ !!

يعني أن من علومه (علم اللوح والقلم )....

انتظر الرد

تحياتي ولا تنسى ان تكفر لي علماءك هولاء واهم شي تكفر لي ابن تيمية

**montasir** · 17-08-2006, 05:04 PM

وسوف ابين للجميع انك ناصبي

هذا الكلام يلخص كل شيء

لما عجزت عن الاجابة اتهمتني بالنصب

تذكرني باليهود عندما يتهمون كل من يخالفهم الراي بمعاداة السامية

ايها الكذاب مادخل ابن تيمية في موضوعنا ، ومن قال لك ان ابن تيمية رحمه الله يعلم الغيب فهو كذاب مثلك

ألا قبح الله الجهل

لن اواصل الحوار معك حتى تبين للجميع انني ناصبي او ان تعتذر

تفضل ايها الكذاب

الزميل الصادقي ساجيبك لاحقا

**اليد الغيبية** · 17-08-2006, 05:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

هذا الكلام يلخص كل شيء

لما عجزت عن الاجابة اتهمتني بالنصب

تذكرني باليهود عندما يتهمون كل من يخالفهم الراي بمعاداة السامية

ايها الكذاب مادخل ابن تيمية في موضوعنا ، ومن قال لك ان ابن تيمية رحمه الله يعلم الغيب فهو كذاب مثلك

ألا قبح الله الجهل

لن اواصل الحوار معك حتى تبين للجميع انني ناصبي او ان تعتذر

تفضل ايها الكذاب

عاد من جديد يهرب

تفضل نعيد عليك لان التكرار ينفع مع امثالك

واجبنا على ما سألناه منك

واذا كنت تقول انك ليست بناصبي اجبنا على ما اوردناه حول ابن تيمية هل تكفره وتكفر تلميذه ابن القيم

تفضل وبدون هروب وكشف العورة

هههههههههههه يقول ماهية الغيبة

واتحداك الان امام الجميع هنا تعريف ماهية الغيب وما هو المقصود بماهيةالغيبة يا علامة زمانك

وانت لماذا هربت
اعطيناك كلام علماءك
لماذا هربت وكشفت عورتك

ممكن تشرح لنا قول ابن تيمية
كيف اطلع على اللوح المحفوظ
ويقول ان شاء الله تحقيقا لا تعليقاً

هل تعلم ما هو المقصود تحقيقا لا تعليقاً

وضعتها في قوسين لارى مستواك العلمي

وخرجت اخرتها لا تعلم ما هو الفرق بين الناقة والجمل

على العموم نعيد عليك ونريد الجواب

نعلم كل العلم انك حامل اسفار ومتورط ولا تستطيع الخروج من المأزق لذي انت فيه

وسوف ابين للجميع انك ناصبي
تقولون بالغيب لابن تيمة ومن تعبدون وتكفرون من قالها للنبي انه تعلم علم الغيب من قبل الله

والاية التي استشهدت بها تنطبق على ابن تيمة وابن القيم ام انهم يختلفون
ومن قال بان الغيب يعلمه ابن تيمية ويوكده ابن القيم هل تكفروه او لا

تفضل اجب بدون هروب

ونعيد عليك ما اتينا به لعله ينفع معك ومع امثالك اصحاب العقول المغلقة

لان التكرار ينفع مع من غلق عيناه وصم اذناه

انا قلت لك مشكلتك انك ما اتحاول تستوعب ولا اتحاول تفقه ولا اتحاول تفهم

وهذا الامر من اصعب الصعاب ان نجعل من لا يفقه ولا يفهم ولا يحاول ان يستوب ان يستوعب

اعطيناك قول من علماءك ولا اعلم هل قرأته وهو كان يعلق على هذة الاية بل يقول باثبات الامر الى الصالحين ومن الؤمنين وليس فقط للانبياء والاوصياء لكن ماذا نقول

اعيد كلامه عليك وبعدها اريد منك ان تكفر لي ابن تيمية وتلميذه ابن القيم لان ابن تيمية يعلم الغيب وابن القيم يؤكد هذا الامر ويقولهعن استاذه بن تيميـة

اول الامر اعيد عليك كلام احد علماءكم ونريد منك ان تقول عنه هذا العالم احمق ولا يفقه وانت اعلم منه وتعرفنا على شخصك الكريم حتى نستفيد من علمك الزاخر ولا ندري هل انت عالم او فقيه او وصلت مرحلة من العلم التي جعلتك اعلى من علماءك ولا تاخذ بقولهم

تفضل
قال السعد التفتازاني - الأشعري - في شرح الحديث السادس والثلاثين من الأربعين النووية / 109 عند شرح قوله صلى الله عليه وآله وسلم : (ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهّل الله له به طريقاً إلى الجنة). قال: ((والعلم نور في قلب المؤمن مقتبس من مصباح الكلمات المحمدية والأفعال والأحوال الأحمدية, يُهتدى به إلى الله وصفاته وأفعاله وأحكامه, فإن حصل بواسطة بشر فهو الكسبي, وإلاّ فهو العلم اللدني المنقسم إلى الوحي والإلهام والفراسة)) , ثم ذكر الوحي وأقسامه إلى أن قال: (( فالألهام لغة الإبلاغ وهو علم حقٍ يقذفه الله من الغيب في قلوب عباده (قل إنّ ربّي يقذف بالحق) والفراسة علم في كشف من الغيب بسبب تفرّس آثار الصور, والإلهام كشفها (اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله).
فالفرق بين الالهام والفراسة, أنها كشف الاُمور الغيبية بواسطة تفرس آثار الصور, والإلهام كشفها بلا واسطة. والفرق بين الإلهام والوحي انه تابع للوحي من غير عكس... ا هـ))

اتفضل قل عليه انه احمق وانه مشرك وكافر لانه يثبت بعض الامور الغيبية الى الصالحين والمؤمنين لا فقط للانبياء والمرسلين والاوصياء.

---------

هذا ماقاله ابن القيم في كشوفات شيخه ابن تيمية واطلاعه على اللوح المحفوظ

قال ابن القيم:
(ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أمورا عجيبة ..أخبر أصحابه بدخول التتار الشام (سنة 699)وأن جيوش المسلمين تكسر ,وأن دمشق لايكون بها قتل عام ولاسبي عام ,وأن كلَب الجيش وحدته في الأموال :وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة .
ثم أخبر الناس والأمراء (سنة702)لما تحرك التتار وقصدوا الشام :أن الدائرة والهزيمة عليهم ,وأن الظفر والنصر للمسلمين .وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا .فيقال له :قل إن شاء الله .فيقول (إن شاء الله تحقيقا لاتعليقا )وسمعته يقول ذلك ,قال :فلما أكثروا علي .قلت :لاتكثروا .كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ :أنهم مهزومون في هذه الكرة .وأن النصر لجيوش الإسلام . قال :وأطعمت بعض الأمراء حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو.) ((مدارج السالكين ج2ص192))

فما أنتم قائلون ياوهابية بعد هذا ؟؟

فهاهو ابن القيم يقول عن شيخه أنه يطلع على الغيب وله كشوفات واطلاع على اللوح المحفوظ !!

يعني أن من علومه (علم اللوح والقلم )....

انتظر الرد

تحياتي ولا تنسى ان تكفر لي علماءك هولاء واهم شي تكفر لي ابن تيمية

**~ [ مِتْعِـبْ ] ~** · 18-08-2006, 04:37 PM

.. بسـم الله الرحمـن الرحـيم ..
.. السَّلاَمُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهْ ..
.
.
.

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

الله سبحانه وتعالى قال " قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ"
أتحداك ان تثبت بان هذه الاية بالذات مختصة بالعلم الغير ذاتي ...............هذه هي نقطة البحث وهذا ما تهرب منه و لا تريد الاجابة عنه
الاية فيها اطلاق ولم توضح هل هذا العلم ذاتي ام لا
اقترح عليك ان تضيف كلمة ( بذاتي) ربما تجد في هذا الامر ما يساعدك

سِـ؟!ـيِنْ..// وَهَلْ يَنْقَسِمُ عِلْمُ الغَيْبِ - فِي مُعْتَقَدِكُم - إِلَى قِسْمَيْـن ؟!
بِمَعْنَى هَلْ أَنَّ عِلْمَ الغَيْبِ - فِي مَنْظُورِكْ - يَكُونُ ذَاتِيَّاً فِي حَالْ وَ يَكُونُ
غَيْرَ ذَاتِيٍّ فِي حَال ؟! , إِنْ قُلْتَ ( لا ) أَثْبَتَّ لِنَفْسِكَ وَ بِمُفْرَدِكَ مَا كُنْتَ
تَتَّهِمُنَا فِيِهِ بِالهَرَبْ !! , وَ إِنْ قُلْتَ ( نَعَم ) فَأَنْـتَ مُطَالَـبٌ بِإِثْبَـاتٍ
لِإِدِّعَائِكَ هَذَا !! , إِذْ أَنَّكَ ( لَنْ ) تَجِدَ نَصَّاً قُرْآنِيَّـاً أَوْ نَبَوِّيَاً يُثْبِتُ
لَكَ ذَلِك , لأَنَّ عِلْمَ الغَيْبِ مَوْضُوعٌ عَنْ البَشَر مَرْفُوعٌ عَن إِطَّلاَعِهِم عَلَيْهِ لأَنَّه
عِلْمٌ خَالِصٌ للهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَـى !! , وَ بِـذَلِكَ يَصْـدُقُ قَوْلُنَا بِـأَنَّ الآيَةَ
الكَرِيِمَةَ تُثْبِتُ أَنَّ عِلْمَ الغَيْبِ للهِ تَعَالَى وَ تَنْفِي إِمْكَانِيَّةَ الإِطَّـلاَعِ عَلَيْـهِ
بِالجُهْدِ البَشَرِيِّ الذَّاتِيّْ , أَمَّا إِنْ أَرَادَت المَشِيِئَـةُ الإِلَهِيَّـةُ أَنْ تُطْلِعَكَ
عَلَى مَاخَفِيَ عَلَيْكَ فَذَاكَ يَعْنِي أَنَّكَ اِسْتَطَعْـتَ أَنْ تَطَّلِـعَ عَلَى مَاغُيِّـبَ عَنْـك
بِمَشِيِئَةِ عَالِمِ الغَيْبِ وَ الشَّهَادِةِ العَزِيِزِ الحَكِيِم !! , فَلاَ أَدْرِي لِمَـاذَا
أَنْتَ تُصِرُّ عَلَى أَنَّ ( الآيَةَ فِيِهَا إِطْلاَق ) ؟! وَ لاَ أَدْرِي عَنْ أَيِّ إِطْلاَقٍ تَهْذِيْ
وَ لاَ أَدْرِي مَاذَا تَقْصِدُ بِقَوْلِكَ أَنَّ الآيَةَ ( لَمْ تُوَضِّـح هَل هَذَا العِلْم ذَاتِيّْ
أَمْ لا ) ؟! , فَتَفَضَّلْ مَأْمُورَاً بِإِيِضَاحِ ذَلِك وَ قُـمْ بِسَـرْدِ تَفَاصِيِـلِ نُقْطَـةِ
بَحْثِكَ المَشْبُوهَـه !! ..
.
.
.
][ تَعْلِيِقٌ عَقْلاَنِيٌّ اُذَيِّلُ بِهِ هَذِهِ المُشَارَكَـه ][
قَالَ اللهُ عَزَّ وَ جَل ( قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ )
هُنَا نَجِد نَفْيَـاً لِمُلْكِيَّةِ جَلْبِ النَّفْعِ وَ دَفْعِ الضُّر الإِنْفِرَادِيَّه
إِنْ لَمْ تَكُن مُلاَزِمَةً بِالتَّبَعِيَّةِ لِلْمَشِيِئَةِ الإِلَهِيَّه , وَ هُنَا ( وَلَوْ كُنتُ أَعْلَم
ُالْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ) يُبَادِرُ إِلَى العَقْـلِ سُـؤَالٌ
مُتَعَجِّب .. وَ إِلَيْكَ اُوَجِّهُهُ يَا"مُنْتَصِر" هَلْ يَكْفِيِـكَ أَنْ تَعْلَـمَ الغَيْـبَ حَتَّـى
تَسْتَكْثِرَ لِنَفْسِكَ الخَيْرَات وَ تَدْفَعَ عَنْهَا مَسَاوِئَ الاُمُورِ وَ مَخَاطِرَهَا ؟! , إِنْ
قُلْتَ ( نَعَم ) أَصَبْتَ فَادِحَـاً وَ أَقْدَمْتَ عَلَى مُنْكَـر !! , إِذْ بِاللهِ عَلَيْـكَ إِلاَّ
أَنْ تُصَارِحَنِي هَلْ يُعْقَلُ أَنَّ قُدْرَةَ اللهِ مَحْدُودَةٌ بِمِقْدَارِ مَايُخْفِيِهِ مِنْ الغَيْبِيَّات
أَمْ هَلْ يُعْقَل أَنَّ عِلْمَ الغَيْبِ بِمُفْرَدِهِ يَكْفِي لِإِسْتِكْثَارِ الخَيْرِ وَ دَفْعِ السُّوء؟!
إِذَاً أَيْنَ المَشِيِئَةُ الإِلَهِيَّه ؟! , وَ أَمَّا إِنْ قُلْتَ ( لا ) فَإِنَّـكَ تُـدْرِكُ كَمَـا
أَنَّنَا قَدْ أَدْرَكْنَـا أَنَّ عِلْمَ الغَيْبِ بِمُفْرَدِهِ مَعَ المَقْدِرَةِ البَشَرِيَّـةِ لاَ يَكْفِـي
لِكُلِّ ذَلِكَ إِنْ لَمْ تُسَانِدْهَا القُدْرَةُ الرَّبَّانِيَّه وَ المَشِيِئَةُ الإِلَهِيَّه , وَ بَعْـدْ
وَ أَيَّـاً تَكُن اِجَابَتُك فَتَابِع نَصَّ الآيَةِ المُبَارَكَه ( إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ
لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) وَ هُنَا مِيِقَافٌ لِذَوِي الألْبَابِ العَاقِلَه وَ الصُّدُورِ الحَافِظَـه
تُرَى يَا"مُنْتَصِر" بِمَ آمَنَ القَوْمُ الَّذِيِنَ كَانَ لَهُم نَذِيِرَاً وَ بَشِيِرَا ؟! .. وَ هَل
يَخْتَلِفُ المُرَادُ مِنَ الإِيِمَان فِي هَذِهِ الآيَةِ عَنِ الإِيِمَانِ المَذْكُور فِي آيَاتٍ اُخْرَى ؟!
.
.
.
كُنْتَ تَقُولُ يَا"مُنْتَصِر" نَصَّ التَّالِي

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

أنتم تقولون ان الائمة الكرام يعلمون الغيب

نَعَم يَعْلَمُونَهُ بِقُدْرَةِ قَادِرٍ لاَ يَخْفَى عَلَيْهِ مِثْقَـالُ ذَرَّةٍ لاَ فِي السَّمـاءِ وَ لاَ
فِي الأَرْضِ وَ لاَ مَابَيْنَهُمَا إِلاَّ وَ قَدْ أَحْصَاهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُصْبِحَ أَنْـت , وَ قَـدْ
أَوْدَعَهُ فِي صُدُورٍ أَمِيِنَةٍ وَ حَفِظَهُ بِقُلُوبٍ وَاعِيَةٍ بِرَبِّهَا مُؤْمِنَه , وَ قَدْ قَـالَ
الله سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَـى ( وَ لاَ يُحِيِطُونَ بِشَيّّءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء ) صَـدَقَ
اللهُ العََلِيُّ العََظِيِم , فَإِنْ قُلْنَا لَكَ بِأَنَّهُم قَدْ أَحَاطُوا بِكُلِّ شَيّءٍ عَدَدَا فِإِنَّ
ذَلِكَ تِلْقَائِيَّـاً وَ بِشَكْلِ بَدِيِهِيّْ وَ بِمَا أَنَّنا قَوْمٌ مُسْلِمُونَ مُسَلِّمُونَ مُعْتَرِفُونَ
بِالقُدْرَةِ الرَّبَّانِيَّةِ وَ المَشِيِئَةِ الإِلَهِيَّة فَإِنَّنَا نُؤْمِنُ بِأَنَّ قُدْرَةَ اللهِ تَعَالَى
وَ عَظَمَتَهُ وَ جَبَرُوتَـهُ وَ قُوَّتَهُ لاَ تَكْمُـنُ فِي إِخْفَائِهِ للمُغَيَّبَات وَ لَيْسَ هُـوَ
بِمُضْطَرٍّ لِإِخْفَائِهَا كَيْمَا يُطَاع وَ كَيْلاَ يُهَدَّدَ بِزَوَال , وَ عُمُومَـاً فَإِنَّ أَمِيِرُنَا
عَلِيُّ اِبْنُ أَبِي طَالِبٍ قَدْ قَالَ لَنَا ( نَزِّهُونَا عَن الرُّبُوبِيَّةِ وَ قُولُوا فِيِنـا
مَاشِئْتُـم ) , لِذَا هُـم عِبَادُ اللهِ أكْرَمَهُم إِذْ فَضَّلَهُم عَلَى غَيْرِهِم وَ رَفَعَهُـم
عَلَى كُلِّ الخَلْق وَ شَيَّدَ لَهُم بُنْيَانَهُم وَ أَنْزَلَهُم نُزُلاً طَيِّبَـا , لاَ يَرْقَى لَهُم
أَحَد وَ لاَ يُنَالُ العِلْمُ مِنْ دُونِهِم ... صَلَواتُ اللهِ وَ سَلاَمُهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهْ
لِذَا أَنْتَ يَا"مُنْتَصِر" حَفِيِدُ النَّواصِـب تَدَّعِ حُبَّهُـم لِتُمَـرِّرَ خُبْثَـكْ وَ تَتَقَوَّل
عَلَى أَلْسِنَتِنَا بِمَا لَم نَقُلْه أَوْ تُؤَوِّل أَحادِيِثَنَا بِمَا يَخْدِمُ جَهْلَكَ وَ عِدْوَانَكَ
لِعَلِيٍّ وَ شِيِعَتِه .. ثُمَّ أَيْنَ فَارِسُكَ أَبَاجَهْل ؟! أَتُرَاهُ قَد قُضِمَ نِصْفُ لِسَانِهِ
بِسَبَبِ تَكَاثُرِ دِيِدَانِ الحِقْدِ وَ الجَهْلِ فِيِهْ ؟! أَمْ أَنَّهُ قَدْ أَكَلَ مُعْظَمَ أَصَابِعِهِ
نَدَمَـا ؟! ,

.
.
.
عَزِيِزِي اليَدُ الغَيْبِيَّه سَاعَدَ اللهُ قَلْبَك

**montasir** · 21-08-2006, 11:57 AM

يقول المقداد الهارب من مناظرة الاخ الفارس

فَتَفَضَّلْ مَأْمُورَاً بِإِيِضَاحِ ذَلِك

كلام يدل على طبيعة اخلاقك....مثلك نقول لهم سلاما سلاما

اما اليد الغبية

اتهمتني بالنصب ولم تات باي دليل ولم تعتذر

سألتك

مشاركة بواسطة منتصر
الله سبحانه وتعالى قال " قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ"

أتحداك ان تثبت بان هذه الاية بالذات مختصة بالعلم الغير ذاتي ...............هذه هي نقطة البحث وهذا ما تهرب منه و لا تريد الاجابة عنه

فأجبت

مشاركة بواسطة اليد الغبية
اعطيناك قول من علماءك ولا اعلم هل قرأته وهو كان يعلق على هذة الاية

ما هو هذا القول يا ترى ؟؟؟

الجواب

مشاركة بواسطة اليد الغبية
قال السعد التفتازاني - الأشعري - في شرح الحديث السادس والثلاثين من الأربعين النووية / 109 عند شرح قوله صلى الله عليه وآله وسلم : (ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهّل الله له به طريقاً إلى الجنة).

ماهذا التناقض الفاحش !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

القول هو شرح لحديث رسول الله وليس للآية الكريمة

فلماذا التدليس ؟؟؟؟

تقول

مشاركة بواسطة اليد الغيبية
ولعله حينا مُنح من عالم الغيب اشترط فيه عدم العمل في بعض مجالاته

انت تقول ( لعله)

هل انت متاكد ؟؟؟ وما هو دليلك ؟؟؟

طبعا سوف تهرب ولن تجيب

**~ [ مِتْعِـبْ ] ~** · 21-08-2006, 12:43 PM

.. بسـم الله الرحمـن الرحـيم ..
.. السَّلاَمُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه ..
.
.
.
يَقُولُ "حِمَارُ النَّواصِبْ" مَانَصُّهُ التَّالِي

المشاركة الأصلية بواسطة montasir

يقول المقداد الهارب من مناظرة الاخ الفارس
كلام يدل على طبيعة اخلاقك....مثلك نقول لهم سلاما سلاما

!! .. وَ أَيْنَ المُنَاظِر ؟! أَيَعْجَزُ هَاهُنَا وَ يَهْرُب ثُمَّ تَتَّهِمْنِي
بِالهَرَبِ مِنْه ؟! قَبَّحَ اللهُ وَجْهَك يَانَاصِبِي .. ثُمَّ إِنَّ خُلُقِي لَيْسَ
بِحُجَّةٍ لَكَ حَتَّى تَعْدُو هَارِبَا .. ثُمَّ مَـا رَأْيُكَ أَنْ أَقْتَبِـسَ لَـك
بِعْضَـاً مِنْ كَلِمَاتِ فَارِسِكَ يَاحِمَـار وَ الَّـذِي مِنْ خِـلاَلِهِ نُظْهِـر
لِذَوِي العُقُولِ كَيْفَ أَنَّكُمَـا تَقُولاَنِ مَالاَ تَفْعَلاَن ..

.. ][ 1 ][ ..

المشاركة الأصلية بواسطة الفارس3000

بسم الله الرحمن الرحيم
تناقضاتك كثيرة جدا فى حواراتك للأسف ... و عندما نسألك لا ترد و كأنك تعلم ما فعلته من تناقض ... أرجو أن يكون حوارك هدفه رضا الله تعالى و ليس إثبات لبراعتك فى التهرب من الورطات .
[/COLOR]

.. ][ 2 ][ ..

المشاركة الأصلية بواسطة الفارس3000

عدم إجابتك على السؤال يثبت أنك تعلم تناقضك و تريد التهرب منه .
و الواثق من نفسه يجيب بلا مشاكل و لا حجج ضعيفة

.. ][ 3 ][ ..

المشاركة الأصلية بواسطة الفارس3000

و حتى لو كانت ألاعيب فهل أنت خائف تقول رأيك علشان ما يظهرش خطأك ... الواثق من نفسه يرد و لا يترك لأحد أى كلام عليه ... ننتظر أن تعرفنا رأيك الذى أصبح سرا من الأسرار .

.
.
.
وَ بِأَيْمَانِكُمَـا تُظْهِرُونَ سَوْءاتِكُمَـا

**montasir** · 21-08-2006, 07:22 PM

كلما زاد ألم المقداد كلما زاد صراخه

ننتظر الزميل اليد الغيبية ليرد على الاسئلة المطروحة

**~ [ مِتْعِـبْ ] ~** · 21-08-2006, 08:42 PM

.. بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيِم ..
.. السَّلاَمُ عَلَيْكُم وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهْ ..
.
.
.
هَلْ هَذَا أَقْصَى مَاقَدْ عَلَّمَكَ إِيَّاهُ حَاخَامُكَ المُقَبَّح ؟!

إِنْ أَرَدْتَهَا لَهْوَاً فَلَهْو وَ إِنْ جِدَّاً فَجِد .. لَكِن لاَتَحْسَبنِّي
بِكَ مُبَالٍ .. فَمَا أَنْتَ إِلاَّ بُومَةُ شُؤْمٍ عَلَى اَسْلاَفِكَ وَ اَتْبَاعِهِم
ثُمَّ لِمَا لاَ تُجِبْنِي هُنَا عَلَى تَسَاؤُلاَتِي وَ تَدَّعِ أَنَّ سُوءَ اَخْلاَقِي
لاَ يَتَمَاشَى مَعَ غَبَائِك !! وَ لَكِنَّكَ قَد أَجَبْتَنِي وَ حَاوَرْتَنِي
فِي مَوْضُوعٍ آخَر وَ فِي اليَوْمِ ذَاتِه ؟! .. أَمْ هُنَا لاَ جَوابْ ؟!

**خادم خدام الزهراء** · 22-08-2006, 02:37 AM

علم الغيب في نظر الشيعة

هل أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) والأئمة ( عليهم السلام ) يعلمون الغيب ، الذي اختُصَّ به الله عزَّ وجل ؟
نحن ندَّعي علم الغيب للنبي ( صلى الله عليه وآله ) والأئمة ( عليهم السلام ) ، ولكن لا على نحو الاستقلالية ، بل نقول : إن الله أطلع نبيه ( صلى الله عليه وآله ) وأهل بيته ( عليهم السلام ) على الأمور الغيبية التي لم يطَّلِع عليها أحد .
وإن شئت قلت : علم الغيب لذات الشخص وبلا توسط من الغير ، هو العلم الثابت لواجب الوجود ، والذي هو عين الذات ، وهذا مختص بالله ، ولغيره تعالى يعتبر كُفراً .
أما العلم بالغيب الذي هو بتوسط الله تعالى ، وليس هو عين الذات ، فهذا الذي يعلمه الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، والأئمة ( عليهم السلام ) ، وقد دلَّت عليه الآيات ، والروايات ، نذكر منها :
الأولى :
حينما كان الإمام عليه ( عليه السلام ) يخبر عن الملاحم بالبصرة ، وما يجرى فيها في المستقبل ، فقال له بعض أصحابه : لقد أُعطيتَ يا أمير المؤمنين علم الغيب ؟!!
فضحك ( عليه السلام ) وقال للرجل - وكان كلبياً - : ( يا أخَا كلب ، ليس هو بعلم غيبٍ ، وإنما هو تعلُّم من ذي علم ، وإنما علم الغيب عِلم الساعة ، وما عدَّده الله سبحانه بقوله : ( إِنَّ اللهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ) لقمان : 34 .
فهذا هو علم الغيب الذي لا يعلمه أحدٌ إلا الله ، ما سوى ذلك فعلمٌ علَّمه الله ، وما سوى ذلك فعلمٌ علَّمه الله نبيَّه فَعلَّمَنِيه ، ودعا لي بأن يَعيه صدري ، وتضطمَّ عليه جوانحي ) نهج البلاغة / الخطبة 128 .
الثانية :
قال الإمام الصادق ( عليه السلام ) لهشام : ( إنا نحن نتوارثُ الكمالِ والتمام ، اللَّذَين أنزلهما الله على نبيه في قوله : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا .. ) المائدة : 3 ، والأرض لا تخلو مِمَّن يكمل هذه الأمور التي يقصر عنها غيرنا ) .
فلما سمع ذلك هشام انقلبت عينه اليمنى فاحْوَلَّت ، واحمرَّ وجهه ، وكان ذلك علامةُ غضبه إذا غضب ، ثم أطرق هنيئة ، ثم رفع رأسه فقال للإمام ( عليه السلام ) : ألسنا بنو عبد مناف نسبنا ونسبكم واحد ؟
فقال ( عليه السلام ) : ( نحن كذلك ، ولكن الله جلَّ ثناؤه اختصَّنا من مَكنون سِرِّه ، وخالص عِلمه ، بما لم يختص أحداً به غيرنا ) .
فقال : أليس الله جلَّ ثناؤه بعث محمداً من شجرة عبد مناف إلى الناس كافَّة ، أبيضها وأسودها وأحمرها ، من أين ورثتم ما ليس لغيركم ، ورسول الله مبعوث إلى الناس كافة ؟ وذلك قول الله تبارك وتعالى : ( وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ .. ) آل عمران : 180 ، الحديد : 10 .
فمن أين ورثتم هذا العلم وليس بعد محمد نبي ، ولا أنتم أنبياء ؟
فقال ( عليه السلام ) : ( من قوله تعالى لنبيه ( صلى الله عليه وآله ) : ( لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ )) القيامة : 16 .
فالذي أبداه فهو للناس كافة ، والذي لم يحرك به لسانه ، أمر الله تعالى أن يخصَّنا به من دون غيرنا ، فلذلك كان ( صلى الله عليه وآله ) يناجي أخاه عليا ( عليه السلام ) من دون أصحابه ، وأنزل الله بذلك قرآناً في قوله تعالى : ( وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ ) الحاقة : 12 .
فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لأصحابه : ( سألت الله تعالى أن يجعلها أذنك ياعلي ) .
فلذلك قال علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) بالكوفة : ( علمني رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ألف باب من العلم ، يُفتح من كل باب ألف باب ) ، خَصَّه به رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من مَكنون علمه ، ما خَصَّه الله به ، فصار إلينا ، وتوارثناه من دون قومنا ) .
فقال هشام : إن عليا كان يدَّعي علم الغيب ، والله لم يُطلِع على غيبه أحداً ، فمن أين ادَّعى ذلك ؟
فقال الإمام الصادق ( عليه السلام ) : ( إن الله جلَّ ذكره أنزل على نبيِّه ( صلى الله عليه وآله ) كتاباً ، بَيَّن فيه ما كان ، وما يكون ، إلى يوم القيامة ، في قوله : ( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ ) النحل : 89 .
وفي قوله : ( وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ ) يس : 12 ، وفي قوله : ( مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ) الأنعام : 38 .
وفي قوله : ( وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِي السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِلاّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ ) النمل 75 .
وأوحى الله تعالى إلى نبيه ( صلى الله عليه وآله ) أن لا يُبقِي في غَيبه ، وسِرِّه ، ومكنون علمه شيئاً ، إلا يناجي به علياً ، فأمره أن يؤلف القرآن من بعده ، ويتولَّى غُسله وتكفينه وتحنيطه من دون قومه .
وقال ( صلى الله عليه وآله ) لأصحابه : ( حرام على أصحابي ، وأهلي ، أن ينظروا إلى عورتي غير أخي علي ، فإنه مني ، وأنا منه ، له ما لِي ، وعليهِ ما عَلَيَّ ، وهو قاضي ديني ، ومنجز موعدي ) .
ثم قال ( صلى الله عليه وآله ) لأصحابه : ( علي بن أبي طالب يقاتل على تأويل القرآن ، كما قاتلت على تنزيله ، ولم يكن عند أحد تأويل القرآن بكماله وتمامه إلا عند علي ) .
ولذلك قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لأصحابه : ( أقضاكم علي ) ، أي هو قاضيكم ، وقال عمر بن الخطاب : لولا علي لهلك عمر ، أفيشهد له عمر ويجحد غيره ) ؟!
الثالثة :
عن الإمام زين العابدين ( عليه السلام ) : ( ألا إنَّ للعبد أربع أعين : عينان يبصر بهما أمر دينه ودنياه ، وعينان يبصر بهما أمر آخرته ، فإذا أراد الله بعبد خيراً فتح له العينين في قلبه فأبصر بهما الغيب في أمر آخرته ) الخصال 1 / 240 ح 90 باب الأربعة .
وذكر المتقي الهندي الحديثَ في كتابه كنز العمال 2 / 42 ح 3043 ، بلفظ مشابه لهذا الحديث .
الرابعة :
أخبر الإمام الرضا ( عليه السلام ) ابن هذَّاب بما يجري عليه في المستقبل ، حيث قال ( عليه السلام ) له : ( إنْ أخبرتُك أنك سَتُبلى في هذه الأيام بذي رحم لك ، كنتَ مُصدِّقاً لي ) ؟ قال : لا ، فإن الغيب لا يعلمه إلا الله تعالى .
قال ( عليه السلام ) : ( أوَ ليس الله يقول : ( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ .. ) الجن : 26 - 27 .
فرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عند الله مرتضى ، ونحن ورثة ذلك الرسول الذي أطلعه الله على ما يشاء من غيبه ، فعلمنا ما كان ، وما يكون ، إلى يوم القيامة .
وإن الذي أخبرتُك يا ابن هذاب لكائنٌ إلى خمسة أيام ، فإن لم يَصحُّ ما قلتُ فبهذه المدة ، وإلا فإني كذَّاب مُفتَرٍ ، وإن صَحَّ فَتعلَمُ أنَّك الرَّادُّ على الله ، وعلى رسوله ( صلى الله عليه وآله ) ، ولك دلالة أخرى ، فَتُصاب بِبَصرك وتصير مكفوفاً ، فلا تبصر سهلاً ولا جبلاً ، وهذا كائن بعد أيام ، ولك عندي دلالة أخرى ، إنَّك ستحلِفُ يميناً كاذبة فَتُضرَب بأبرص ) .
قال محمد بن الفضل : بالله لقد نزل ذلك كله بابن هذاب [ الخرايج والجرايح للراوندي 306 الباب التاسع ] .
نقول : هذه رواية صريحة في علمهم ( عليهم السلام ) للغيب .
الخامسة :
وفي خطبة للإمام علي ( عليه السلام ) يذكر فيها صفات الإمام ، جاء فيها : ( ويلبسُ الهيبةَ ، وعلم الضمير ، ويطَّلع على الغيب ، ويعطي التصرُّف على الإطلاق ) مشارق أنوار اليقين : 115 .
السادسة :
قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( نبئت وآدمَ بين الروح والجسد ) .
وقال ( صلى الله عليه وآله ) أيضاً : ( وجبت لي وآدم بين الروح والجسد ) فضائل ابن شاذان : 34 ، كنز العمال 12 / 426 .
نقول : فكونه ( صلى الله عليه وآله ) نبيّاً ينبأ ، في غاية الوضوح والدلالة على تلقيه العلوم في ذلك العالم ، إذ يستحيل أن الله اتَّخذ نبيا ونبأه وهو فاقد للعلم ، وفيما ذكرناه من الروايات كاف لمن ألقي السمع وهو شهيد .