يقول الجمري
) تفسير مفاتح الغيب للرازي :
اعلم أن في المخاطبين بقوله : ( يا أيها الذين آمنوا ) قولين ، وذلك لأنا إن حملنا قوله فيما تقدم : ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الذين نُهُواْ عَنِ النجوى ) على اليهود حملنا في هذه الآية قوله : ( يا أيها الذين آمنوا ) على المنافقين ، أي ( يا أيها الذين آمنوا بألسنتهم ) . وإن حملنا ذلك على جميع الكفار من اليهود و المنافقين ، حملنا هذا على المؤمنين . [ إنتهى ]
أقول : حين رجعت قبل هذا الكلام بصفحة إلى تفسير الآية التي أشار إليها وعلق عليها القولين المتقدمين ، وهي قوله تعالى ( ألم تر الى الذين نهوا عن النجوى ) وجدت بأن الرازي يرجح أن هذه الآية في اليهود وأن هذا الرأي عليه أكثر المفسرين ، فقد قال بعد ذكر الآية ما يل : ( واختلفوا في أنهم من هم ؟ فقال الأكثرون : هم اليهود . ومنهم من قال : هم المنافقون ، ومنهم من قال : فريق من الكفار. والأول أقرب ) .
وقفة إيضاحية لكلام الرازي :
* أولا قال الرازي إذا كان قوله تعالى ( ألم ترى الى الذين نهوا عن النجوى ) المراد منها اليهود ، فإذا المقصود بقوله تعالى ( يا ايها الذين آمنوا ) في الآية التي تليها هم المنافقون .
* رجعنا لقوله تعالى ( ألم ترى الى الذين نهوا ) فوجدنا أن أكثر مفسري السنة قالوا أنها نازلة في اليهود .
إذا تصبح النتيجة كالتالي :
قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم .. الخ ) نداء للمنافقين خاصة ، والمراد منه ( يا أيها الذين آمنوا بألسنتهم

التحرير والتنوير لابن عاشور
خطاب للمنافقين الذين يظهرون الإِيمان فعاملهم الله بما أظهروه وناداهم بوصف الذين آمنوا كما قال : { من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم } [ المائدة : 41 ] ..... ( ثم قال كلاما شبيها بكلام المجلسي في شأن إبليس ) وهذا نصه : ذلك أن المنافقين كانوا يعملون بعمل أهل الإِيمان إذا لَقُوا الذين آمنوا فإذا رجعوا إلى قومهم غلب عليهم الكفر فكانوا في بعض أحوالهم مقاربين الإِيمان بسبب مخالطتهم للمؤمنين

إقتباس:
والآن مع بعض من ذكر هذا القول دون أن يرجحه و دون أن يقلل من شأنه

:
القرطبي :
... نهى المؤمنين أن يتناجوا .. وقيل :الخطاب للمنافقين ، أي ( يا أيها الذين آمنوا بزعمهم ) . وقيل : أي ( يا ايها الذين آمنوا بموسى ) ]

والآن مع بعض من ذكر هذا القول دون أن يرجحه و دون أن يقلل من شأنه

فتح القدير :
وقيل : الخطاب للمنافقين والمعنى : يا أيها الذين آمنوا ظاهراً ، أو بزعمهم

الآية الثانية :
في تفسير قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ )

مشاركة بواسطة منتصر
من الغباء الشديد وكما وضح اخونا رماح الحق بارك الله فيه ونفع بعلمه ان تستدل علينا بدليل ضدك
ابن عادل يقول ( كفعل المنافقين ) اي ان الله تعالى يحذر المؤمنين ويقول لهم لا تتناجو بالاثم و العدوان كما يفعل المنافقون ( كفعل المنافقين )
ألا قاتل الله الجهل

مشاركة بواسطة منتصر
الاية الكريمة حجة عليك ، و اسضيفها الى أدلتي العشرة التي تنتظرك ههههه
ما ذا اصابك يا جمري ،!!!!!!!!!!!!!!!!!
هل اصبحت تنقل من دون ان تقرأ ما تنقله
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ )
يقول الطوسي
وقوله تعالى: { إنه لكم عدو مبين } عداوته للمؤمنين

مشاركة بواسطة الجمري
وقلت ثانيا يا أعمى العين والقلب : إن قول الطوسي في غاية الشذوذية وأنه مخالف لصريح القرآن ومخالف لمذهب الإمامية وللروايات المتواترة .