تويت
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
-
اختصرت الكثير بهذه العباره
-
ولا اريد ان اخرج الجميع من الموضوع ولكن وجدت هذه العباره فأحببت ان اعقب عليه لانه لا يعلم عما شجر بين علمائه ولا يعلم ما حصل بين الصحابه ولا يعلم عن ام المؤمنين عندما لعنة بن العاص فأنتبه لما تكتبه وانت لا تعى ما يقوله علمائك فيجب عليك ان توبخ علمائك بالاول وبعدين تكتب تعليقك هذا فهمت يا بغل الوهابيه
أقول كما قال عنك سيدك الجمرى ايها البغلالمشاركة الأصلية بواسطة montasir
نعيد ونكرر
هل يوجد من بين المحاورين من يتميز بالشجاعة فيرد في صلب الموضوع من دون سب او شتم
اول شى روح وسكت شيوخك لعنهم الله ومنهم محمد حسان الذى شتم الصحابى الجليل وانت لم تتكلم عنه بل وعن شيوخك الذين شتمو وسبو بعضهم بعضا وبعدين تعال تكلمتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على شيعة الكرار
المنتصر تحديتنا في سؤالين وقلت أنك لم تجد إلا صمت القبور فجواب على جوابنا عليك
لماذا حاول الصحابة المؤمنين (بزعمك) قتل رسول الله صلى الله عليه واله و سلم عند عودته من تبوك بعد أن خاطبهم الله عز وجل ب يا آيها الذين أمنوا؟
ولماذا خاطب الله عز وجل الأعراب ب ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الأخر بعد أن نفى عنهم الإيمان كما زعمت يا المنتصر وقلت بأنهم لن يكونوا مؤمنين.
جاوب يا هذا ولا تهرب ولا تكثر الكلام فخير الكلام ما قل ودل.
تعليق
-
كما وعدت القارئ الكريم سأستمر اليوم في إلتهام الجمبري قطعة قطعة
وقبل ان اطرح الصفعة الثالثة لابد من التعليق على الرد الاخير للجمبري
مثلما هو واضح ، فإن هذه السمكة الغبية وقفت عاجزة عن الجواب على ما يلي
الهروب الأول
مشاركة بواسطة منتصر
كما يلاحظ القارئ هناك ثلاث نقاط
فيما يخص النقطة الأولى ..
الجمبري لف ذيله وراءه وهرب .....يدعي انه لا يليق بالله ان يخص المؤمن بخطاب خاص
طلبنا منه الدليل ...فقلم نجد منه سوى الهرووووب
الجمبري بلع لسانه
الهروب الثاني
الجمبري لف ذيله الطويل وراء ظهر وركض هاربامشاركة بواسطة المنتصر
كنت ساقبل منطقك الأعور لو ان فرضيتك كانت في معرض تبيان فساد قولي
اما وان تفرض فرضية لكي توافقني على سؤالي ثم تجيبني...فهذا هو الحمق بعينه
ولكن اظن انك تدلس على القارئ لكي تهرب من مائدة طعام المنتصر
على كل حال ....
لن اترك لك مجالا للتنفس ..ولكي يسهل للقارئ فهم محاولتك الغبية للتدليس اضرب هذا المثال البسيط
لو ان كافرا سأل هذا السؤال
كم عدد أبناء الله ؟؟؟
طبعا هذا السؤال لا يليق بحق المولى تبارك وتعالى
فهل يجوز لهذه السمكة الغبية ( الجمبري) ان تفترض ان لله اولادا ثم يجيب قائلا
عددهم أبناء الله أربعة ......
بامكان الجمبري ان يفترض هذه الفرضية في حالة واحدة وهي في معرض اثبات فساد السؤال من أصله ...لا في معرض الإجابة عليه
ولكن ماذا نتوقع ممن كانت صفته الغباء و الجهل
الهروب الثالث
صمت أهل القبوووووووووووووووووووووووووورمشاركة بواسطة منتصر
الجمبري يضرب بعض الامثلة ونطالبه بان يذكر لنا الايات التي وردت فيها مثل هذه الامثلة ؟؟
الهروب الرابع
مشاركة بواسطة منتصر
يقول الجمبري
.إقتباس:
وأما ما تسميه بالصفعة الثانية يا أهبل فجوابه ( نعم ينادي الله هؤلاء الأعراب بنداء الإيمان ) وذلك من أجل أمرين ، فأما الأول : فلأنهم تحت مسمى الإسلام ، وقد أجمع المسلمون يا بغل بأن هذا النداء يشمل جميع المسلمين
وهل الإسلام = الإيمان ؟؟؟
الله تعالى يقول لهم انتم أسلمتم ولكن لم تؤمنوا ......فلماذا تكذب يا جمبري ؟؟؟؟؟؟
الهروب الخامس
.مشاركة بواسطة منتصر
يقول الجمبري
إقتباس:
وأما الثاني : فلأنهم ارتضوا لأنفسهم مسمى الإيمان وادعوه لأنفسهم
وهل جهل الله تعالى هذا الامر وعلمته انت ايها الأبله ؟؟؟
هذا الكلام حجة عليك ايها الاحمق
فالله تعالى يعلم انهم ارتضوا لأنفسهم مسمى الإيمان ...ومع ذلك قال لهم لم تؤمنوا ..فتأمل .
كلامك يكون مقبولا في حالة وحيييدة وهي ان الله تعالى يجهل حقيقة هؤلاء الأعراب .....وهذا كفر يا جمبري باشا
الجمبري كالأطرش في الزفة
خمس مواضع هرب منها الجمبري ، المسكين
....لم يجد مفرا من ان يلف ذيله وراءه ويركض بعيداااا
ولكن إلى اين يا جمبري
...فصفعات المنتصر تلاحقك اينما ذهبت ؟؟؟؟؟
والان مع الحلقة الثالثة من سلسلة صفعات المنتصر
الصفعة الثالثة
طلبنا من الجمبري ان يذكر لنا الاية التي يامر الله تعالى فيها المنافقين بالتبين قبل الحكم على الاخبار التي بنقلها الفاسقون
(إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا )
فأجاب هذا الغبي هذا الغبي ب
فألقمناه الحجر الحارق وقلنا لهإقتباس:
كل الآيات التي ذكرتها تشمل المؤمن والمنافق يا بغل
فأجاب بغباء منقطع النظيرمشاركة بواسطة منتصر
هل يعقل ان الله تعالى قد حبب الايمان وزينه في قلوب المنافقين !!!!!!!!
هل يعقل ان الله تعالى قد كره الكفر و الفسوق و العصيان في قلوب المنافقين !!!!!!
هل يعقل ان المنافقين هم الراشدون !!!!!!!!
هذا الجاهل يقول لنا ان الله تعالى يخاطب المنافقين بعبارة (يا أيها الذين آمنوا) وان الله تعالى قد حبب لهم الايمان وزينه في قلوبهموفي الشق الثاني إخبار منه تعالى بأنه حبب الإيمان الى المسلمين بشكل عام
هل بعد هذا الجهل من جهل
ثم يحاول ان يشرح هذا الكلام بعبارات انشائية تدل على مدى تخبطه فيقول
وماالذي سيتغير ايها الاحمق ؟؟؟؟؟وإذا قلنا ( بشكل عام ) يا بغل فالمقصود بذلك ( التغليب ) وليس ( التخصيص )
خلاصة كلامك ان الإخبار يشمل المنافق والمؤمن ...أي ان الله قد زين الايمان في قلب المؤمن والمنافق
ألا قاتل الله الجهل والغباء
و الان يا جمبري خذ مني هذه الصفعة وهي طااازجة جدااااااااا
يقول شيخ طائفتك الطوسي في تفسير هذه الاية
(قوله { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ } خطاب من الله - عز وجل للمؤمنين .......
ثم خاطبهم يعني المؤمنين فقال { واعلموا } معاشر المؤمنين { أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم } ومعناه لو فعل ما تريدونه في كثير من الأمور { لعنتم } أي اصابكم عنت ومكروه،
وقوله { ولكن الله حبب إليكم الإيمان } بما وعد من استحقاق الثواب عليه { وزينه في قلوبكم } بنصب الأدلة على صحته { وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان } بما وصفه من العقاب عليه - وهو قول الحسن - وفي الآية دلالة على أن اضداد الايمان ثلاثة كفر وفسوق وعصيان.) تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي
هذا هو رأي شيخ طائفتك ...وهو يتوافق مع رأيي......فماهو ردك يا من لا تعرف سوى كلمة بغل
نذكر بالاية التي قصمت ظهر البعير ...وجعلته لقمة سائغة في مائدة المنتصر
مشاركة بواسطة منتصر
يقول الله تعالى
(يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم و لكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر و الفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون)
نسأل سؤالا بسيطا وهو
الاية ابتدأت ب ( يا أيها الذين آمنوا)
ثم الفعل ( تبينوا)
ثم ( واعلموا)
السؤال :
الضمير ( اليكم) ، ( قلوبكم) على من يعووود ؟؟؟؟؟؟
الجمبري الهارب لن يجيب على النقاط الست لو انتظرنا مليون سنة
.....وسيستمر في ترديد كلمة واحدة وهي بغل
وسيدخل المصفقون ليمدحوه ....هذا هو السيناريو المتوقع
يقول الله تعالى
بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون
تحياتي العطرةتعليق
-
شر البلية ما يُضحك
كالعادة لا نرد على النهيق الذي سبق سيما وأننا قد أجبنا عليه مرارا ، وما يستحق الرد هنا هو ما نقل عن شيخ الطائفة ، وقوله أنه خطاب ( للمؤمنين ) ، وجوابنا يا بغل البغول ( نعم هو خطاب للمؤمنين ) وكل أحمق يعلم أنه خطاب للمؤمنين فالله يقول ( يا أيها الذين آمنوا) ولم يقل ( يا أيها الذين كفروا ) ، وإنما اختلافنا يا بغل ويا أحمق في من يشمله هذا المسمى وشمولية هذا النداء ، فهل يشمل غير المؤمن أو لا ؟ وهل يطلق على المنافق مسمى الإيمان أم لا ؟ . وقد ضربنا لك أمثلة عديدة في ذلك لعلك تفهم ولكنك بغل بكل معنى الكلمة ، وقد وصل الحوار إلى ما يقارب 400 مشاركة ومازلت لاتعرف حتى نقطة الخلاف ! فأي حمار أنت ؟ فلقد كسرت جميع الأرقام القياسية في التبغل ، حتى ( بهيمة عسير ) ومضرب المثل في الغباء عقله أفضل من النعل الذي تحمله في رأسك .
------------------------------
على أي حال
نضع هنا نقطة نظام لمن فاته نهيق البغل ، ثم نحاول نقل الحوار الى مرحلة ثانية ، فكما يبدوا أن هذا البغل لا يمكن أن يذعن للحق تحت أي ظرف .
فلقد ادعى البغل أن عبارة ( يا أيها الين آمنوا ) خاصة بالمؤمنين الصادقين فقط . وكانت أدلته كلها نهيق و شهيق .
فأجبناه بأن العبارة تقال إلى كل من رضي بهذا الإسم ( سواء كان مؤمنا حقيقيا ، أو فاسقا ، أو منافقا ، أو كتابيا ومشركا ) وكانت أدلتنا على ذلك ..
أولا : تفاسير أهل السنة وقد صرحوا في تفسيرهم لجملة من الآيات أن هذا النداء يراد منه ( المسلم ) تارة ، ( المنافق ) تارة أخرى ، كما عن مجاهد والزجاج ومقاتل والرازي ، وتارة ( الكتابي ) وتارة ( الكافر ) ، وقد ذكرنا النصوص مع ذكر الصفحات ، بحيث لا تخفى دلالتها على على كل بغل منطمس البصيرة .
ثانيا : تصريح شيخ الخرفان ابن تيمية بأن المنافق يدخل تحت مسمى الإيمان . وقد ذكرنا سلفا مصدرين معتمدين من مصنفات ابن تيمية .
ثالثا : إجماع الأمة على أن النداء يشمل كل مسلم وإن كان فاسقا . مع إجماعهم على أن المنافق تجري عليه جميع أحكام المسلم .
رابعا : شمولية الحكم الذي يأتي بعد النداء للمسلم والمنافق .
خامسا : حديث الإمام الصادق عليه السلام وقوله : ( نعم يدخلون في هذه المنافقون والضلال وكل من أقر بالدعوة الظاهرة )
سادسا : تصريح القرآن بتسمية الأعراب مسلمين ومؤمنين وفق زعمهم ، مع التأكيد على أن الإيمان لم يدخل في قلوبهم .
وأدلة كثيرة ذكرتها وذكرها الإخوة لا يسعني إحصاؤها الآن ..
كل هذا ومازال البغل يناهق .
------------------
مع ذلك فسوف نتغاضى عن كل هذه الأدلة ، وسوف نسأل البغل هذا السؤال :
لو افترضنا جدلا أننا اتفقنا على أن قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا ) يخص المؤمنين الصادقين فقط ، فما الذي تريد أن تصل إليه وقد أفسدناه عليك بجوابنا ياترى ؟ .
فنحن الآن نفترض جدلا ( لا تصديقا وتسليما ) أننا نقر معك أن قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا ) يخص المؤمنين الصادقين فقط ، طيب ماذا بعد ؟ و الى أين تريد أن تصل ؟ فهيا انتقل بنا عن كل هذه الفوضى إلى النتيجة التي تريد أن تصل إليها ، وأنا أعدك أن أحرق إشكالك بأدلة أخرى تختلف عن جميع ما ذكرناه آنفا وفي وقت قياسي أيضا .
فتفضل يا سماحة البغل ابدأ الآن بالنهيق بعيدا عن كل هذا التهريج وأخبرنا مالذي تريد أن تصل إليه ؟ ..
( الجمري )التعديل الأخير تم بواسطة الجمـري; الساعة 31-10-2006, 02:05 PM.تعليق
-
مسوى حركات مصغر خط ومكبر خط حاط صورته ومغير صوره
على فكره ايها البغل لالا تعلم ان ما تعمله حرمه شيوخك الكبار؟
فلماذ تعمل بالحرام
صادوههههههههه
مولاى الجمرى الله يرحم والديك بالنعال على الحمار المتبغلتعليق
-
يا ترى....هل شاهد منتصر المشاركه رقم 374 أم أنه أسدل دونها ثوبا ؟؟
تعليق
-
قل جاء الحق وزهق الباطلD
الجمبري لحدالساعة لم يرد ...وهو يجتر كلامه ....كالبغل الحقيقي
والان
بعد ان سحقنا ه بصفعات متعددة لم يستطع الصمود امامها سنصفعه مرة ثانية وسنرد على إشكاله التالي
موعدنا يوم السبت يا جمبريلو افترضنا جدلا أننا اتفقنا على أن قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا ) يخص المؤمنين الصادقين فقط ، فما الذي تريد أن تصل إليه وقد أفسدناه عليك بجوابنا ياترى ؟ .
اما العضو مالك احيله الى مشاركتي رقم
مشاركة بواسطةمنتصر
كلمة واحدة تصفك يا مالك وهي
ما اوقحك وما اجرأك على الكذب
أثبت كذبك في موضوعي الاول ( يا ايها الذين آمنوا) ....ولا مانع عندي ان افضحك الان
تقول
إقتباس:
تعيد سؤالك هذا في كل مشاركه و كأنك لا تعرف غيره...
و قد أجبتك في المشاركه رقم 252...
ثم في المشاركه رقم 256...
ثم في المشاركه رقم 269...
ثم في المشاركه رقم 296...
مشكة كبيرة مع الغباء
سؤالي هو
ما هو السياق الذي يخاطب به الله تعالى المؤمنين فقط ؟؟؟
جوابك غبي لان عبارة ( يا ايها الذين امنوا) تشمل المنافق و المؤمن على حد اعتقااادك ...وهذا عكس ما اطلبه منك
اففففففففففففففففففففففففففففففففففف...... غباء يوجع الرأس
تقول
إقتباس:
فإن كان سؤالك هذا هو نفس سؤال الاستاذ رماح الحق في المشاركه رقم 251 فقد أجبتك في المشاركه
رقك 252 و بادعاءك أن لا أحد أجابك فهذا تدليس و تلبيس على القاريء...
و إن كان سؤالك غير سؤال الاستاذ رماح و الذي أجبت عليه في المشاركه رقم 252 فأنت الكاذب لأنك سألت بعد جوابي على سؤال رماح الحق...
فأيهما أحب إليك ؟؟ أنت مدلس أم كذاب ؟؟
سافضحك على رؤوس الاشهاد وابين انك كذاااااب محترف
لنر الان مشاركتي رقم 252
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة montasir
على كل حال اعيد واقتبس كلام اخونا رماح الحق و استدلاله بالاية الكريمة
(قالت الاعراب آمنا قل لم تومنوا ولكن قولوا اسلمنا )
لماذا رفض الله ان يصف الاعراب انفسهم بالايمان ؟؟؟؟
وهل يعقل ان يصفهم عزوجل بهذا الوصف بعد ان انكر عليهم هذا الامر ؟؟؟
ومشاركتي الاخرى التي اتت بعد سؤالك المزعوم هي
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة montasir
السؤال الثاني
(قالت الاعراب آمنا قل لم تومنوا ولكن قولوا اسلمنا )
لماذا رفض الله ان يصف الاعراب انفسهم بالايمان ؟؟؟؟وهل يعقل ان يصفهم عزوجل بهذا الوصف بعد ان انكر عليهم هذا الامر ؟؟؟
يا جماعة ...من الواضح ان السؤال هو نفسه حرفيا ...وكنت في كل مرة اكرر سؤالي لان هذا الكذاب لم يجب
ولانه كذاب محترف
إدعى انني لم اسأل هذا السؤال الا بعد ان سألني هو اولا
والحمد لله لقد صفعته وبينت انه كذااااب وباعترافه .....والدليل هو المشاركة رقم 252
اتحداه ان يقول انني سالته هذا السؤال بعد سؤاله
أتحدددداك ان نثبت على كلامك الاول
اكتف بهذين الامرين ....لكي اعلن ترفعي عن مناقشة من كان بهذه الاخلاق ....لانه لا جدوى من وراء الحوار معه
تحياتي
رووح حسن اخلاقك في الجوار ثم تعال ناقش المنتصر
الجمبري مع بذائته وسوء تربيته إلا انه لا ينكر أقواله ....وولا يتراجع عن كلمةالباطل التي يقولها :تعليق
-
ما هذا العجز و التهرب يا منتصر ؟؟المشاركة الأصلية بواسطة montasir
أنا لم أشتمك فأي أخلاق هذه التي تريدني أن أحسنها ؟؟
ثم من أنت لتتكلم عن الأخلاق ؟؟ لعلك تظن أن الكلام الذي تشارك به فيه ذرة أخلاق ؟؟
أقول: دع عنك الهرب و أجب على مشاركتيتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على شيعة الكرار
أكرر قولي:
العتب مو علي العتب على المشرفين الذين يسمحون لك ويمدون لك اللجام كي تمرح وتسرح على كيفك.
المقصود به قلة أدبك لا إقفال موضوعك يا المنتصر. فلا تفرحن كثيرا. موضوعك هذا من أتفه المواضيع وقد أبتلانا الله بإناس من أمثال لم ولن يفهموا حتى يلج الجمل في سم الخياط.
على كل:
تحديتنا في سؤالين وجاوبنا وبينا لك أن القرآن كذبك وأذلك.
1- هل من الصحابة المؤمنين الذين شملتهم الاية يوم تبوك حاول قتل رسول الله صلى الله عليه وا له وسلم؟
2- وما هو شأن المؤمن الذي يحاول قتل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟
قال المنتصر
المشاركة الأصلية بواسطة montasir
وبعد أن جاوبنا عليه جئناه بالطامة:
"ومن الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {99}"
فماذا قال المنتصر :
أتحداه ان يثبت انني قلت ان كل الأعراب لا يمكن ان يكونوا مؤمنين
بل نحن نتحداه أن يحدد لنا الأعراب حتى نعرف من هم؟. ونتحداه أن يثبت لنا ان الاية مخصصة (بكتاب الله عز وجل) . فالاية التي إحتج به المنتصر عامة لكل من يسمى بالأعراب. ومجيئه بتفسيرات شيعية لايخدم مصالحه لاننا نؤمن ان المخاطب هم المسلمون صالحهم وطالحهم.
واحد اسئلتنا له كان:
3- هل هل يمكن ان يكون الخطاب موجه للذين يزعمون أنهم مؤمنين؟
فماذا كان جواب المنتصر .............................أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً {60}
يقول الحق جل وعلا بأنه قد أمر هؤلاء الذين آمنوا ( بنظرهم ) - وهل يأمر الله عز وجل إلا المؤمنين (بنظر المنتصر) - أن يكفروا بالطاغوت. فكيف يأمرهم الله عز وجل وهم غير مؤمنين وما هو الخطاب الإلهي الذي نهاهم به عنه.
قال عز وجل:
فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً {65}
يا المنتصر جاوب على ال 3 أسئلة ولا تهرب
تعليق
-
إذا مع آخر صفعات الأخ المعتمد نغلق هذا المف على مافيه من نهيق المفلسين ، وعلى موعد مع المندحر يوم السبت ، ونحن نعده بتمريغ أنفه في التراب بحجج كرارية جديدة .
( الجمري )التعديل الأخير تم بواسطة الجمـري; الساعة 01-11-2006, 09:13 PM.تعليق
-
اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
وهكذا نحن عهدناكم ياشيعة الكرار صلوات الله وسلامه عليهالمشاركة الأصلية بواسطة الجمـريإذا مع آخر صفعات الأخ المعتمد نغلق هذا المف على مافيه من نهيق المفلسين ، وعلى موعد مع المندحر يوم السبت ، ونحن نعده بتمريغ أنفه في التراب بحجج كرارية جديدة .
( الجمري )
تعليق
-
الاستاذ منتصر ذهب بها عريضه
تعليق
-
يقول الجمبري هذه السمكة الغبية
كنت اظنك افضل من هذا بكثييير ...اما الان فانا اشفق عليكإذا مع آخر صفعات الأخ المعتمد نغلق هذا المف على مافيه من نهيق المفلسين ، وعلى موعد مع المندحر يوم السبت ، ونحن نعده بتمريغ أنفه في التراب بحجج كرارية جديدة
اصبحت تحتمي من صفعات المنتصر بكلام المعتمد قي البطيخ ...هذا الذي كلما كتب كلما بان غباؤه
على كل حال انا اعذرك فالصفعات قوية ...ولكن ابشر فالمنتصر يحب أن ياكل البطيخ والجمبري معا
الجمبري يحتج بقول المعتمد في البطيخ
معتمد في البطيخ وكذابمشاركة بواسطة المعتمد في البطيخ
تحديتنا في سؤالين وجاوبنا وبينا لك أن القرآن كذبك وأذلك.
من تحاول ان تستدل بكلامه كذاب لم يجب عن أسئلتي ..
وفوق هذا كله غبي
يقول
وما دخل هذا الموضوع في نقاشنا ...فعلا غباااااء يوجع الرأس- هل من الصحابة المؤمنين الذين شملتهم الاية يوم تبوك حاول قتل رسول الله صلى الله عليه وا له وسلم؟
2- وما هو شأن المؤمن الذي يحاول قتل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟
هل يلزم من اختصاص الخطاب بالمؤمنين عدم اندساس بعض المنافقين في الجند ؟؟؟؟
هذا الابله لن يجيب على هذا السؤال لانه إن اجاب فسيكشف غباءه لمن كان غبيا مثله من الذي يستدلون بكلامه
يا حسرتي على الجمبري اصبح يستدل باقوال الاغبياء
الجمبري فرحان بكلام المعتمد في البطيخ
ايها القارئ ، هل بعد هذا الغباء من غباء ؟؟؟؟؟مشاركة بواسطة المعتمد في البطيخ
وبعد أن جاوبنا عليه جئناه بالطامة:
"ومن الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {99}"
فماذا قال المنتصر :
إقتباس:
أتحداه ان يثبت انني قلت ان كل الأعراب لا يمكن ان يكونوا مؤمنين
بل نحن نتحداه أن يحدد لنا الأعراب حتى نعرف من هم؟. ونتحداه أن يثبت لنا ان الاية مخصصة (بكتاب الله عز وجل) . فالاية التي إحتج به المنتصر عامة لكل من يسمى بالأعراب. ومجيئه بتفسيرات شيعية لايخدم مصالحه لاننا نؤمن ان المخاطب هم المسلمون صالحهم وطالحهم.
نحن نتحدث عن آية معينة مختصة بالاعراب المنافقين ، والمعتمد في البطيخ يحاول تشتيت الموضوع
يقول بغباء منقطع النظير
هو يحاول تشتيت الموضوع باي طريقة ولو بالتغابينتحداه أن يحدد لنا العارب حتى نعرف من هم ؟؟؟
يقول بنفس الغباء
ايها البطيخفالاية التي إحتج به المنتصر عامة لكل من يسمى بالأعراب
راجع كلام الطوسي وستعرف من هم الاعرب الذين يتحدث عنهم المنتصر ...وكفاااك تغابيا
ولكن بيني وبينك انا فرحان كثييير .....لانني لم اظلمك عندما اتهمتك بالغباء اول مرة فمشاركاتك الاخيرة زادتني يقينا
ولكن ما فاجأني هو تصفيق الجمبري لك ...كنت اظن هذا الاخير افضل من هيك بكثييير بالرغم من الذيل الذي يحمله وراءه
يقي الزميل مالك هذا الذي لا يستحي من إنكار أقواله .....فنقول له روووح حسن أخلاقك في الحوار ...بمعنى ....تعلم كيف تحترم كلامك ولا تنكره
والمنتصر لا يحاور من كان من هذه الطينة ...لان الحوار معك مضيعة للوقت
يا ججماااعة هذا المحاور لا يملك ادنى اخلاقيات الحوار وهي الالتزام بكلامه السابق وتجنب الكذب
ولكككن مادام ان المنتصر قلبه طيب فلا مانع عنده ان تعتذر عن تصرفاتك الصبيانية وتقسم بان لا تعود لمثلها وبعد ذلك يضعك في قائمة المحاورين
تحياتيتعليق
-
ساجيب الجمبري على سؤاله الاخير الذي هرب به الى الامام بعد ان اعيته الصفعات المتوالية و التي وقف يترفج عليها وهي تنهال عليه
الصفعة الاولى
إقتباس:
مشاركة بواسطة منتصر
الخلاصة
أولا
الجمبري يقول انه لا يليق بالله تعالى ان يخص المؤمن بخطاب خاص
وهذا افتراء على الله تعالى ...ونطالب الجمبري بالدليل على هذا الهذيان
ثانيا
ثم يناقض نفسه بطريقة قبيحة حيث يقول عن الله تعالى (فيما لو أراد )
ونحن نسأل الجمبري
هل يريد الله تعالى أمرا ينال من ساحة قدسه جل وتعالى الله عن هذا علوا كبييرا ؟؟؟؟؟
ثالثا
الجمبري يضرب بعض الامثلة ونطالبه بان يذكر لنا الايات التي وردت فيها مثل هذه الامثلة ؟؟
الصفعة الثانية
الصفعة الثالثةإقتباس:
مشاركة بواسطة منتصر
يقول الطوسي ثم قال { قالت الأعراب آمنا } قال قتادة: نزلت الآية فى اعراب مخصوصين انهم قالوا { آمنا } أي صدقنا بالله وأقررنا بنبوتك يا محمد، وكانوا بخلاف ذلك في بواطنهم، فقال الله تعالى لنبيه { قل } لهم { لن تؤمنوا } على الحقيقة في الباطن { ولكن قولوا أسلمنا } أي استسلمنا خوفاً من السبي والقتل -)
أي اننا نتحدث عن آية معينة مختصة بالأعراب المنافقين ....فلا تدلس ولا تتغابى يا جمبري
ونقطة البحث هي
هل ينادي الله تعالى هؤلاء المنافقين ب ( يا ايها الذين آمنوا) أم لا ؟؟؟؟
عليك يا جمبري ان تجيبنا على السؤال التالي
لماذا انكر الله عليهم ان يسموا انفسهم بالمؤمنين وهل يعقل ان يناديهم بنداء الايمان بعد ذلك ؟؟؟
أين جوابك يا جمبري ؟؟؟؟
يقول
إقتباس:
مشاركة بواسطة السمكة الغبية
يا بغل قلنا لك ألف مرة أن النداء والتكليف يختلف عن الإخبار ، فالآية هنا ذات شقين يا بغل ، ففي الشق الأول خطاب لجميع المسلمين بما فيهم المنافقين يأمرهم الله فيه بالتبين من خبر الفاسق ، وفي الشق الثاني إخبار منه تعالى بأنه حبب الإيمان الى المسلمين بشكل عام . ولا يجوز الخلط بين الشقين في كل دلالاتهما
..
مسكييين الجمبري جوااابه مضحك ويدل على مدى الورطة التي وقع فيها وأوقع معه كل المطبلين
يقول الله تعالى
(يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم و لكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر و الفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون)
نسأل سؤالا بسيطا وهو
الاية ابتدأت ب ( يا أيها الذين آمنوا)
ثم الفعل ( تبينوا)
ثم ( واعلموا)
السؤال :
الضمير ( اليكم) ، ( قلوبكم) على من يعووود ؟؟؟؟؟؟
ملاحظة
السؤال موجه للتلاميذ المرحلة الابتدائية هههههه
يقول هذا الغبي
إقتباس:
وفي الشق الثاني إخبار منه تعالى بأنه حبب الإيمان الى المسلمين بشكل عام
أيها الأبله البليد تقول ( المسلمين بشكل عام)
هل حبب الله الإيمان الى المنافقين وهل زينه في قلوبهم ؟؟؟؟
قاتلك الله ايها المفتري الكذاب
الله تعالى يقول إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا).
وانت تقول انه جل وعلا قد حبب اليهم الايمان
صفعات ثلاث جعلت الجمبري يغلي فوق زيت المنتصر
الخلاصة
مثلما يلاحظ القارئ ....الجمبري اصبح ينكر الشمس في رابعة النهار .....وأصبح يتناقض كثيييرا....وهذا هو مصير كل سمكة تصادف طريق المنتصر.....تعليق
تعليق