بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته وأصحابه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد "
الأخوه الشيعه
هل تعلمون ما هو أجمل شيء في هذا الحوار هو أنكم تضعون الأحاديث التي تجدونها تلائم أهوائكم ، وعندما نقول لكم وننبهكم بأن هذا الحديث
به نقاط ضعف ( علمآ الحديث من كتبكم ) ويبين أن الإمام علي رضي الله عنه لا يعلم الغيب أو شيء أخر
أولآ تتهربوا من ان تجاوبوا بعدما تفكروا وتقولوا لأنفسكم لماذا وضعنا هذا الحديث .؛؛؛
لنضع ما وضعتوا من حديث سابقآ ولاحقآ والإثنين يناقضوا بعض
الأخت دمعة المنتظر وضعت هذا الحديث
هنا دخلوا الكساء وقبل أن يعلم جبرائيل نفسه بمن تحت الكساء
لننظر الي الحديث الذي وضعه أخيرآ الأخ كويتي
هنا نري عند نزول جبريل لم يكونوا قد دخلوا أصلآ تحت الكساء وطلب الرسول بأن يدعوا له أهل بيتها فأي تناقض بين الحديثين
هنا نطلب طلب من الأخوه الشيعه أن يتفكروا بما يضع لهم من أحاديث تناقض بعضها البعض
الأخت دمعة المنتظر
كان يوجد أسئله لك لم تجاوبي عليها فإلي متي تظلين هاربه
هدانا الله وهداكم
النابغه

لم اهرب
بل اتابع الموضوع بشكل يومي
انما اعلنت عدم ردي ومشاركتي نظرا لردودكم

اين الاسئلة التي لم اجب عليهاآتني باسئلة منطقية يرضى عنها العقل

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته وأصحابه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد "
إقتباس:
[grade="00008B 00008B 00008B 4B0082 00008B"]
مش عارفه وين الأسئله ؛؛؛ أنا أقول لك
أولا أنا لا أتبلي علي أحد ؛؛ الحديث اللي وضعتيه من كتبكم الموثوقه [/grade]
إقتباس:
1- عندما دخلوا تحت الكساء نزلت عليهم أية التطهير ,
نقول هنا ::
هل كان الرسول الكريم يعلم بالأيه قبل نزول الوحي فأدخلهم وكان ينتظر جبرائيل
( [grade="00008B 00008B 00008B 4B0082 00008B"]علمآ جبرائيل نفسه لم يكن يعلم من كان تحت الكساء إلا بعد أن أخبره الله عز وجل بذلك[/grade]
2- عندما سأل علي الرسول عليهم سلام الله
(
فَقالَ : عَلِيٌّ لِأَبِي :
[grade="00008B 00008B 00008B 4B0082 00008B"]يا رَسُولَ اللهِ أَخبِرنِي ما لِجُلُوسِنا هَذا تَحتَ الكِساءِ مِنَ الفَضلِ عِندَ اللهِ[/grade]؟
)
أنتم هنا بحديثكم هذا الذي هو من مصادركم الموثوق بها [grade="DC143C FF0000 FF0000 FF0000 DC143C"]نفيتم علم الغيب عن سيدنا علي عليه السلام[/grade]
فلو كان يعلم غيب ما كان وما سيكون لما سأل هذا السؤال للرسول الحبيب صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته
الأخت دمعة المنتظر
هذا الحديث أنت وضعتيه وعليك أن تخبري الإخوه الشيعه وتجاوبي لكي لا يقولوا إنك هربت
ومعك يومين تسألي من أحببت من علمائك الأفاضل عن خلل هذا الحديث
إن كان حديث ضعيف فقولي لنا لكي لا نجادل به ونحوار بالأحاديث الصحيحه
هدانا الله وهداكم
النابغه

الصراحة لم اسال الرسول

اسألتك تدل على مراوغتك بالشرك فاحذر

لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

جقا انك عكس نابغة




اين ردك

سلام الله ورحمته وبركاته عليكم وعلى باقى المسلمين

الاخ شيعى (( لماذا تصرون على ان العرف يفهم من كلمة الاهل الازواج فقط ))

لم يقل احد هذا يا بنى والدليل حديث الكساء نفسه
ولكن هناك فرق بين حديث الكساء واية التطهير والفرق واضح
ولكنكم بما انعم عليكم من الجهل والتكلم فيما لا تعرفون تربطون حديث الكساء الخاص بسيدنا على وفاطمه وبنوهما واية التطهير الخاصه باهل البيت كلهم نساء ورجال
وهذا ما اتعبت نفسى فيه كى يصلكم وفى النهايه اجد عبقرى المنتدى شيعى يقول لى لماذا تصر على ان اهل البيت للزوجات فقط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اية التطهير نزلت شامله كل اهل البيت من زوجات النبى صلى الله عليه وسلم وسيدنا على ابن ابى طالب والحسن والحسين
اما حديث الكساء فهو يختص بعلى وفاطمه وبنوهما رضى الله عنهم وارضاهم

ولا تقل لى الكلام التافه السابق والذى ان دل فانما يدل على قلة معرفتك بكتاب ربك الكريم
قلت سابقا : (( ام تذهب الى القرآن والسنة

لا تقيس الدين على هواك يا هذا ))
تقول هذه القوله وتدعى العلم وانت لا تفقه شيئا للاسف والا لكنت فهمت من الايات التى اوردها اخونا النابغه ان القران الكريم يطلق لفظة اهل البيت على الزوجه كما حدث مع سيدنا ابراهيم عليه السلام فهل انت لا تصدق ما ورد بالقران الكريم ايضا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اما الاخت دمعه :

(( اين الاسئلة التي لم اجب عليهاآتني باسئلة منطقية يرضى عنها العقل ))

سؤالى بسيط
هل انتى من اهل بيت زوجك ام انك من اهل بيت الجيران

اكرر قلت الاسئلة المنطقية التي رضى عنها العقل

ما شاء الله عليك وايد ذكي

اولا يقول كويتي رضي الله عنه :-

هل تطبق قول كل ما يقال بخطأ أقصد بصحيح مسلم ؟؟؟؟؟؟؟

وهل تطبق كل ما يقال بالطبري وابن كثير


أنتظرك.........

يبدوا عليك بانك بطيء الفهم

إذا اصاب زوجتك الحيض او النفاس

انت تذهب وتتطهر ام زوجتك

وإذا شككت في الامر

الى من ترجع الى جيرانك اليهود والبوذيين او المسلمين السوقيين امثالك

ام ترجع الى القرآن والسنة

لترى بان الاغسال التي قمت به انت ظنا منك بانه إذا حاضت زوجتك عليك انت ان تغتسل

ترجع لمن للعرف او للشرع ؟؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته وأصحابه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد "

الأخت دمعة المنتظر

الوقت يمر بسرعه ولم تجاوبي علي مشاركتي [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]رقم 228[/grade]
أمهلتك يومين للرد وأن تستعيني بمن تريدي

باقي من الوقت يوم واحد فهل ستجاوبي علي ما طرحته من إستفسار ؛ ؛ ؛

هدانا الله وهداكم

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

((( يبدوا عليك بانك بطيء الفهم )))

لو كان معنا شاهد حق لراينا من هو بطىء الفهم

نعيد السؤال لكل الشيعه

الزوجه من اهل البيت ام من بيت ابوها او بيت الجيران

وبالنسبه الى الدليل من القران الكريم :

(( قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ (73) سورة هود
اهل البيت هنا هى زوجة سيدنا ابراهيم عليه السلام
هذا من القران الكريم لبطيىء الفهم

وايضا

(( وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (9) إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى (10) طه
ايضا هنا الاهل بمعنى الزوجه

لبطيىء الفهم

اية التطهير نفسها جاءت فى صوره نصائح لزوجات النبى ثم اية التطهير ثم اكمال النصائح لزوجات النبى

ايضا لبطيىء الفهم

صار بطء الفهم مشكلة الان

هدانا الله واياكم

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته وأصحابه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد "


الأخت دمعة المنتظر

شو عينت كويتي محامي عنك ( يا ريت لما أي أحد يضع حديث أن يكون مدرك تمام الإدراك أنه ما يكون سلبي عليه )

أما كويتي

فطبعآ لو أعطيت الأجوبه اللي جاوبها كويتي لإبني لضحك علي من السطحيه في الإجابه

أنا صرت علي علم بمواضيع الحوارات : ( [grade="00008B 00008B 00008B 4B0082 00008B"]سوف أصنف لك بعض المتحاويين [/grade])

1- أحدهم يري أيات القرأن الكريم واضحه وجليه ويذهب ويبحث عن أحاديث حسب هواه أو كلمه لشيخ أو عالم حتي لو كان عالم فيزياءـ

2- الأخر تراه يكتب حديث حتي لو كان ضعيف ولكنه يراه مناسبآ لهواه

3- منهم من إذا أراد أن يكتب فكلامه يكون سطحيآ ولا يفهم عليه أحد ؛ حتي لو هو نفسه عاد وقرأ ما كتب لا يفهم ما كان قد كتبه

4- الأخير وهو الشخص الدايم الهروب ويحاول جاهدآ بأن لا يجاوب لسببين :

أولآ " جهله في الموضوع الذي يتحاور به

ثانيآ '" معرفته التامه بأنه مخطأ ويخشي أن يعترف بذلك

هدانا الله وهداكم
النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أل بيته الاطهار وأصحابه الكرام ومن تبعه باحسان الي يوم الدين
أما بعد ""
الي كل الشيعه الذين مازالوا يتمسكوا بما يقال لهم من مراجعهم
أطلب منهم بأن يضعوا كتبهم جانبآ ويتأملوا أيات القرأن الكريم ليتعرفوا بأنفسهم من المقصود يكلمة [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]( أهل ) في القرأن الكريم
هل هم الزوجات أم الأقرباء ????[/grade]
نبين معنى كلمة اهل البيت أهل البيت :

وأهل أى بيت سكانه الذين يجمعهم ذلك البيت كما
قال تعالى :
[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"](يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًاغَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا[/grade])النور 27.

وقالت أخت موسى – عليه السلام – لفرعون [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُون[/grade]).القصص :12 .
[grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"]أهل الرجل [/grade]:

يقول الراغب الأصفهاني :أهل الرجل في الأصل من يجمعه وإياهم مسكن واحد ,ثم تُجُوز به فقيل أهل بيت الرجل لمن يجمعه وإياهم نسب.

فأهل الرجل أو أهل بيته في الأصل من يجمعه وإياهم مسكن واحد وبهذا جاءت النصوص القرآنية كما في

قوله تعالى [grade="00008B 00008B 00008B 4B0082 0000FF"]قُلْنَااحْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ[/grade]) هود 40 .

,وقال إخوة يوسف- عليه السلام ([grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]وَنَمِيرُ أَهْلَنَا[/grade]) يوسف65

([grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ[/grade]) يوسف 88.

وقال يوسف عليه السلام ( وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ) يوسف 93 .

وكانوا أباه وزوجة أبيه وإخوته كما أخبر عنهم الرب جل وعلا بقوله : ([grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَاء اللّهُ آمِنِين *وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَـذَا تَأْوِيل ُرُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا[/grade]) يوسف 99- 100 .

فأنت ترى كل هذه الشواهد القرآنية لم يدخل في لفظ ([grade="FF0000 FF0000 FF0000 DC143C FF0000"]الأهل [/grade]) فيها

غير سكان بيت الرجل الذي يجمعهم وإياه ذلك البيت , ولم يدخل الأقارب فيه قط

الزوجة من (أهل بيت) الرجل بل هي أول عضوفيه :

فأهل الرجل زوجته بدليل اللغة والشرع والعرف والعقل ولادليل آخر مع هذه الأربعة :
[grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"]1- دليل اللغة :[/grade]

يقول الراغب الاصفهاني : وعبر (بأهل الرجل ) عن امرأته ... و(تأهل) إذا تزوج ومنه قيل : أهلك في الجنة : أي زوجك فيها وجعل لك فيها أهلاً يجمعك وإياهم
2- [grade="00008B 00008B 00008B 4B0082 00008B"]دليل الشرع :[/grade] تأمل هذه الآيات

([grade="00008B 00008B 00008B 4B0082 00008B"]فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ[/grade]) القصص 29 . ولم يكن معه ساعتها غير زوجه

([grade="00008B 00008B 00008B 4B0082 00008B"]قَالَتْ يَاوَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخًا) [/grade]وهذا قول سارة زوجة إبراهيم عليه السلام فبماذا أجابتها الملائكة ؟ وتحت أى وصف أدخلتها ؟

([grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ[/grade])هود 72-73

فلولا كونها من أهل بيت إبراهيم عليه السلام لما رحمها الله بهذه المعجزة ولا بارك عليها فحملت بإسحق عليه السلام , وإذن فلا عجب .

وقالت أخت موسى عليه السلام لفرعون([grade="00008B 00008B 00008B 4B0082 00008B"]هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ[/grade])القصص : 12 .

فمن قصدت أولاً بأهل البيت ؟ أليست أمه أولالمقصودين بهذا اللفظ لأن كفالة الرضيع تتوجه أول ما تتوجه إلى المرضع وهي هنا أم موسى لذلك

قال [grade="00008B 0000FF 00008B 4B0082 00008B"]تعالىفَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ[/grade])القصص :13

حتى امرأة العزيزخاطبت زوجها فقالت( [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءًا[/grade]) يوسف 25 [grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"]أي بزوجتك .[/grade]

وهذه عدة آيات عن لوط عليه السلام وامرأته يدخلها الله تحت مسمى([grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]الاهل[/grade]) في كل المواضيع التي ورد فيها إنجاؤهم وإلا [grade="DC143C FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"]لما استثناها منهم [/grade].

([grade="00008B 00008B 00008B 4B0082 00008B"]فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ[/grade])الاعراف83 .

([grade="00008B 00008B 4B0082 00008B 00008B"]قَالُواْ يَالُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ[/grade])هود 81 .

([grade="00008B 00008B 00008B 4B0082 00008B"]فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ[/grade]) النمل 57 .

([grade="00008B 00008B 00008B 00008B 0000FF"]فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ *إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ[/grade]) الشعراء 170 – 171 .

[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"](قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ)[/grade]العنكبوت :32 .

[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"](لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ[/grade]) العنكبوت33

فكرر الاستثناء مع أن الآيتين متقاربتان لا تنفصل بينهما إلا آيةواحدة وفي سياق واحد .

[grade="00008B 00008B 00008B 00008B 0000FF"](وَإِنَّ لُوطًا لَّمِن َالْمُرْسَلِينَ. إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ . إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ[/grade])الصافات 133 -135 .

ولا شك أن هذا الإصرار على لاداعي له لو كان العرب الذين نزل عليهم القرآن يستطيعون فيهم لفظ (الأهل) مجرداُ من الزوجة .

[grade="FF0000 FF0000 DC143C FF0000 FF0000"]3 - دليل العرف[/grade]

وإطلاق لفظ (الأهل ) والمراد منه الزوجة يقول الرجل مثلاً : (جاءت معي أهلى) يقصد زوجته والناس تفهم منه ذلك .

[grade="FF0000 FF0000 DC143C DC143C FF0000"]4 - دليل العقل :[/grade]

إذ كل رجل إنما يبدأ بيته بزوجته وكل عائلة تبدأ بأب وأم أورجل وامرأة هي زوجته وهنا يصح اطلاق لفظ (الأهل) على الزوجة حتى قبل مجيء

الأولاد وحتى لو لم يكن عند الرجل أب أو أم أو أخوة . فالزوجة أول شخص في البيت يطلق عليه اسم (الأهل) فهي أول أهل بيت الرجل أو أهل

البيت . ولذلك قيل للزوجة : (ربة البيت) فهي ليست أهله فحسب أو من أهل بيته وإنما هي ربة هذا البيت .

فالزوجة إذن أهل الرجل ومن أهل بيته فبأي حق تخرج أزواج النبي صلى الله عليه وسلم من بيته ويقال إنهن لسن من أهله ؟ ! فموسى زوجته من أهله

وإبراهيم زوجته من أهله وعمران زوجته من أهله وحتى لوط امرأته من أهله بل حتى الوزير الفاسق امرأته من أهله بل كل رجال الدنيا منذخلقت وإلى

أن تفنى زوجاتهم من أهل بيتهم . إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاهرالمطهر زوجاته الطاهرات أمهات المؤمنين بنص القرآن لسن من أهله !!!! بأي لغة يتحدث القوم ؟؟؟؟

أهل النبي صلى الله عليه وسلم وبيت أوبيوت النبي .

يقول الله تعالى [grade="00008B FF6347 00008B 4B0082 00008B"]وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّىءُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَال[/grade])آل عمران121.

فمن هؤلاء (الأهل) الذين غدا منهم رسول الله صلى الله عليه وسلام متوجهاً للقتال . أليسوا هم الذين كان يجمعهم وإياه مسكن واحد؟ وهم أزواجه

لاغيرأهل ذلك البيت الذي قال الله عنه(كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقاًمِّنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ)الأ نفال: 5 . وبيت رسول الله له وجود

مستقل كان يأوي إليه وينام فيه كذلك يأكل ويشرب ويفعل كل ما يفعله رجل في بيته وفي هذا البيت أزواجه وهن أهله لاغيرهن فأولاده الذكور قد

ماتوا جميعاً والبنات بعضهن مات وبعضهن تزوج وخرج من بيته . ولقد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عدة بيوت على عدد أزواجه فلكل زوجة

بيت فهي بيوت كما يعبر الله عنها بصيغة الجمع ويضيف هذه البيوت التي تعددت لتعدد أزواجه مرة إليه ومرة إليهن فبيوته بيوتهن وبيوتهن بيوته على

حد سواء فكيف يكون بيت لشخص ومع ذلك فهذا الشخص ليس من أهل ذلك البيت ؟ ! فبيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أهلها هذه الأزواج

وبيوت النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن غير بيوت أزواجه فهن أهل بيته بلا شك كما قال تعالى [grade="00008B 00008B 00008B 4B0082 00008B"]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ[/grade])الأحزاب 53

. ثم يذكر الله في الآية نفسها الأدب الواجب على المؤمنين في التعامل مع أهل هذه البيوت (أزواجه) قائلاً : ( [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن

وَرَاءحِجَابٍ[/grade]) الأحزاب :53 .

ويقول مخاطباً أزواج النبي صلى الله عليه وسلممضيفاً البيوت إليهن([grade="00008B 00008B 00008B 4B0082 00008B"]وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَاتَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا [/grade]. [grade="FF0000 FF0000 FF0000 DC143C FF0000"]وَاذْكُرْنَ مَايُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا[/grade]) الأحزاب33-34 .


فتأمل كيف قال الرب جل وعلا وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ) ثم قال : ( أَهْلَ الْبَيْتِ) ثم قال : (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ) وهذا يعني أنالمقصود (بأهل البيت )

في الآية نفس المخاطبات في الآية نفسها والآية التي بعدها فبيت النبي صلى الله عليه وسلم هو نفسه بيت زوجته ولتعدد هذه البيوت أضيفت إليه صلى

الله عليه وسلم بصيغة الجمع فقيل (بيوت النبي ) وهي نفسها (بيوت أزواجه) بلا فرق . وأهل هذا البيت هم النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه . فبأي

حق نخرج هذه الأزواج الطاهرات الطيبات أمهات المؤمنين من (أهل بيت) رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ !

شبهات (متشابهات ) تعلقوا بها
[grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"]1- ضمير التذكير في الخطاب[/grade]

قالوا : لو كان المقصود بالآية أزواجه لقال الرب : (عنكن) و(يطهركن) بالتأنيث ولم يقل (عنكم ) بالتذكير .

قلت : سبحان الله ! حتى عوام الناس يدركون بفطرتهم أن الخطاب في لغتهم إذا جاء بصيغة التذكير شمل الذكور والإناث أما إذا جاء بضيغة التأنيث

فالمقصود به الأنثى أو الإناث فقط ولذلك يقول الرجل لأولاده : كلوا أو اقرأوا إذا كانوا ذكوراً وإناثاً ولا يقول اقرأن إلا إذا كن إناثاً فقط وأحياناً حتى

إذا كان المخاطبون إناثاً ليس فيهم ذكر فيبقى الخطاب بصيغةالتذكير فيقول : اقرأوا ,قوموا ,اخرجوا...

وبهذا نزل القرآن . فقوله : [grade="00008B 00008B 0000FF 0000FF 00008B"](يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ[/grade])

يعم الرجال والنساء كقوله : ([grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ[/grade])

ولذلك قال الله تعالى: [grade="00008B 0000FF 00008B 4B0082 00008B"](إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْل ِوَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ[/grade] اللّهَ)واستمر الخطاب بالتذكير إلى أن

قال [grade="00008B 00008B 00008B 4B0082 00008B"](فَاسْتَجَابَ لَهُم ْرَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم[/grade])

ولازال الخطاب بالتذكير ثم أصبح بالمقصود فقال بعد قوله (منكم) ([grade="00008B 00008B 00008B 4B0082 00008B"]مِّن ذَكَرٍأَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ[/grade])

وإذن فالمقصود الجميع الذكر والأنثى ثم عاد الخطاب بالتذكير([grade="00008B 00008B 00008B 4B0082 00008B"]فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْمِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي[/grade]) آل عمران :190-195 .


ولماكان بيت النبي صلى الله عليه وسلم فيه النبي وأ زواجه جاء اللفظ بصيغة التذكيرليعمهم جميعاً فلا يمكن إذاً أن تأتي الصيغة بالتأنيث وإلا لأخراج النبي من حكم الآية .
ومن العجيب أنهم يخرجون نساء النبي صلى الله عليه وسلم من حكم الآية محتجين بكونهن إناثاً وفي الوقت نفسه يدخلون فاطمة رضي الله عنها تحت حكمها مع أنهاانثى

فلا أدري هل علماؤكم يقولوا لكم بأن كلمة أهلك المقصود بها ابن عمك
ان كان عندكم رد منطقي من القرأن الكريم يثبت أن كلمة ( الأهل ) او ( أهل البيت ) مقصود بها الأقرباء وليس الزوجات فأتوني بها ان استطعتم

وأنتظر منكم الرد علي هذه المشاركه

هدانا الله وهداكم
النابغه