إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

{ محاكمة ابوبكر الذي في قفص الإتهام}

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • قبل كل شيء اريدك ان تعرف انهاذا كان ابو بكر انسان جيد او لا فهو لن يغني عنك شيئا يوم القيامة
    أخي الكريم نحن نعرف ذلك ولكن بعضكم ممن يشتمه ويلعنه لا يعرف فلو أنكم تفترضون مجرد فرضية أن أبا بكر إنسان جيد فلن تلعنوه لأنكم مسؤولون عن ذلك أمام الله تعالى يوم القيامة (حضروا الجواب الآن وقبل فوات الأوان)

    وذكر كثيرا في الصحاح بان من لا يحب اهل البيت فانه لا يدخل الجنة
    أخي شيعي منصف:
    نحن من نقول اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
    نحن نحبهم جميعا دون تمييز وأنا أشهد الله تعالى على ذلك. أما أنتم فالأمر عندكم انتقائي هذا نحبه وذاك لا نحبه .

    ان فاطمة عليها السلام ورثت منالعلم ما يجعلها افضل من ابو بكر في العلم وهذا يثبت ان ابو بكر لا يعلم بقدر ماتعلم وانه اخطا بحقها واغضبها في حين ان الرسول عليه افضل الصلاة والسلام قال (فاطمة بضعة مني , من اغضبها فقد اغضبني , ومن اغضبني فقد اغضب الله)
    فعندا يكونابو بكر قد اغضب الله فهل يجوز هذا في خليفة رسول الله علي واله الصلاةوالسلام

    أكرر بأننا نقول اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. لاحظوا الترتيب.
    قد يكون أبا بكر قد أخطأ بحقها فعلا وقد لا يكون وأنا أعتقد بأن أحد الأخوة وأظنه النابغة بارك الله فيه قد توسع كثيرا في هذه الناحية .
    أخي الكريم:
    كان أبو بكر الصديق صاحب رسول الله ورفيقه معظم الأوقات ولا شك أنه جلس معه وخالطه أكثر من السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها بكثير وربما سمع منه ما يخص هذا الموضوع ما لم تسمعه هي وربما هي سمعت ما لم يسمعه أبو بكر
    وأنا شخصيا من وجهة نظري لا أعتقد بأن إنسانا قد صاحب الرسول عليه الصلاة والسلام وتعلم منه الأخلاق الحميدة والخصال الرفيعة وأنفق كل ماله في سبيل مرضاة الله ورسوله يمكن أن يوصل بنفسه إلى غضب الله أو رسوله لأمر كهذا
    فلماذا أنت لا تأخذ هذه الناحية بشكل أكثر جدية

    وايضا هو يتنبا بما يحصل فهل نطق بان من يغضب فاطمة قد اغضب الله هكذا من قلبه اممن عند الله ؟؟؟
    لماذا تؤولون الأحاديث إلى ما يتوافق مع كلامكم؟
    كما قلت سابقا إذا سمع أبو بكر رضي الله عنه من الرسول عليه الصلاة والسلام شيئا بخصوص هذه الأرض ونفذه وأتت فاطمة الزهراء رضي الله عنها وطالبت بها فهل يعصي أمر الرسول ؟
    وأنا لا أعتقد بأنها غضبت منه فعلا كما تدعون.وأنا أقول عوضا عن الأخ النابغة لو سمح لي بأنا لا يغضب من أحد فهذا رأيك عبر عنه كيف تشاء وكلنا هدفنا الحقيقة وهي جلية ولكن حبذا لو أصلح الله تعالى بعض القلوب القاسية التي شابتها بعض الأمراض البالية وأصموا آذانهم عن الحق رجاءا منكم جميعا إخوتي الأفاضل اتقوا الله ولا تجعلوا قلوبكم غلف لا أقصد إهانة أحد أبدا ولكني فعلا أريد منكم أن كونوا أكثر عقلانية واطردوا هذه الأفكار المليئة بالتشكيك من عقولكم .
    أدعوا لنفسي ولكم جميعا بالهداية والتقى والصلاح.
    التعديل الأخير تم بواسطة nrbk; الساعة 22-02-2007, 09:32 PM.

    تعليق


    • اخي النابغة اذا الانبياء لايورثون ليش لعد عائشة ورثت النبي محمد صلى الله عليه و اله
      و فاطمة عليها السلام مورثتة لو الشغلة ناس و ناس ابو بكر يوزع مال النبي بكيفة زين الحديث هذا ليش محد رواه غير ابو بكر حبيبي هية مال دروب السالفة مبينة ذيج هية لو كمتو تفسرون بكيفكم بس والله انت النابغة و غيرك تعرفون الحق وين كلش زين بس تحرفون و الله هاي المكابرة متفيدكم من توكفون بيوم القيامة شتكولون لربكم

      تعليق


      • أخي الكريم نحن نعرف ذلك ولكن بعضكم ممن يشتمه ويلعنه لا يعرف فلو أنكم تفترضون مجرد فرضية أن أبا بكر إنسان جيد فلن تلعنوه لأنكم مسؤولون عن ذلك أمام الله تعالى يوم القيامة (حضروا الجواب الآن وقبل فوات الأوان)


        اخي الكريم لن احضر اي جواب لانني لا اشتم اي انسان لم اره في حياتي وشكرا اخي الحبيب وثاني شيء

        أخي شيعي منصف:
        نحن من نقول اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
        نحن نحبهم جميعا دون تمييز وأنا أشهد الله تعالى على ذلك. أما أنتم فالأمر عندكم انتقائي هذا نحبه وذاك لا نحبه .
        اخي كلمة اجمعين يجب ان تحذر منها لانك تصلي على ناس قد لا تعرفهم وهذا الاختلاف بين السنة والشيعة فحتى الصحابة منهم من يكفر بعضهم بعضا لذلك عند الشيعة فقط ال البيت هم من يستحقون الصلاة اجمعين والصحابة ليس الكل مع الاعتذار لاي راي اخر لكن هذا ما مكتوب في كتب السنة والشيعة

        كان أبو بكر الصديق صاحب رسول الله ورفيقه معظم الأوقات ولا شك أنه جلس معه وخالطه أكثر من السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها بكثير وربما سمع منه ما يخص هذا الموضوع ما لم تسمعه هي وربما هي سمعت ما لم يسمعه أبو بكر
        وأنا شخصيا من وجهة نظري لا أعتقد بأن إنسانا قد صاحب الرسول عليه الصلاة والسلام وتعلم منه الأخلاق الحميدة والخصال الرفيعة وأنفق كل ماله في سبيل مرضاة الله ورسوله يمكن أن يوصل بنفسه إلى غضب الله أو رسوله لأمر كهذا
        فلماذا أنت لا تأخذ هذه الناحية بشكل أكثر جدية
        اخي الكريم اولا انا اقول لك ان النبي عليه افضل الصلاة والسلام قد قال (انا مدينة العلم وعلي بابها) اذن اعلم الناس بعد الرسول هو علي بن ابي طالب عليه السلام لان من يريد ان يدخل مدينة العلم يجب عليه ان يفتح الباب ويدخل اليها والباب على سبيل الضرب وليس القياس هو علي عليه السلام ,,, فهل من المعقول ان فاطمة عليها السلام لم تسال علي او ان علي عليه السلام لمن يمنعها من الذهاب

        تعليق


        • أخي الكريم نحن نعرف ذلك ولكن بعضكم ممن يشتمه ويلعنه لا يعرف فلو أنكم تفترضون مجرد فرضية أن أبا بكر إنسان جيد فلن تلعنوه لأنكم مسؤولون عن ذلك أمام الله تعالى يوم القيامة (حضروا الجواب الآن وقبل فوات الأوان)


          اخي الكريم لن احضر اي جواب لانني لا اشتم اي انسان لم اره في حياتي وشكرا اخي الحبيب وثاني شيء

          أخي شيعي منصف:
          نحن من نقول اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
          نحن نحبهم جميعا دون تمييز وأنا أشهد الله تعالى على ذلك. أما أنتم فالأمر عندكم انتقائي هذا نحبه وذاك لا نحبه .
          اخي كلمة اجمعين يجب ان تحذر منها لانك تصلي على ناس قد لا تعرفهم وهذا الاختلاف بين السنة والشيعة فحتى الصحابة منهم من يكفر بعضهم بعضا لذلك عند الشيعة فقط ال البيت هم من يستحقون الصلاة اجمعين والصحابة ليس الكل مع الاعتذار لاي راي اخر لكن هذا ما مكتوب في كتب السنة والشيعة

          كان أبو بكر الصديق صاحب رسول الله ورفيقه معظم الأوقات ولا شك أنه جلس معه وخالطه أكثر من السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها بكثير وربما سمع منه ما يخص هذا الموضوع ما لم تسمعه هي وربما هي سمعت ما لم يسمعه أبو بكر
          وأنا شخصيا من وجهة نظري لا أعتقد بأن إنسانا قد صاحب الرسول عليه الصلاة والسلام وتعلم منه الأخلاق الحميدة والخصال الرفيعة وأنفق كل ماله في سبيل مرضاة الله ورسوله يمكن أن يوصل بنفسه إلى غضب الله أو رسوله لأمر كهذا
          فلماذا أنت لا تأخذ هذه الناحية بشكل أكثر جدية
          اخي الكريم اولا انا اقول لك ان النبي عليه افضل الصلاة والسلام قد قال (انا مدينة العلم وعلي بابها) اذن اعلم الناس بعد الرسول هو علي بن ابي طالب عليه السلام لان من يريد ان يدخل مدينة العلم يجب عليه ان يفتح الباب ويدخل اليها والباب على سبيل الضرب وليس القياس هو علي عليه السلام ,,, فهل من المعقول ان فاطمة عليها السلام لم تسال علي او ان علي عليه السلام لمن يمنعها من الذهاب اذا كان

          تعليق


          • أخي الكريم نحن نعرف ذلك ولكن بعضكم ممن يشتمه ويلعنه لا يعرف فلو أنكم تفترضون مجرد فرضية أن أبا بكر إنسان جيد فلن تلعنوه لأنكم مسؤولون عن ذلك أمام الله تعالى يوم القيامة (حضروا الجواب الآن وقبل فوات الأوان)


            اخي الكريم لن احضر اي جواب لانني لا اشتم اي انسان لم اره في حياتي وشكرا اخي الحبيب وثاني شيء

            أخي شيعي منصف:
            نحن من نقول اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
            نحن نحبهم جميعا دون تمييز وأنا أشهد الله تعالى على ذلك. أما أنتم فالأمر عندكم انتقائي هذا نحبه وذاك لا نحبه .
            اخي كلمة اجمعين يجب ان تحذر منها لانك تصلي على ناس قد لا تعرفهم وهذا الاختلاف بين السنة والشيعة فحتى الصحابة منهم من يكفر بعضهم بعضا لذلك عند الشيعة فقط ال البيت هم من يستحقون الصلاة اجمعين والصحابة ليس الكل مع الاعتذار لاي راي اخر لكن هذا ما مكتوب في كتب السنة والشيعة

            كان أبو بكر الصديق صاحب رسول الله ورفيقه معظم الأوقات ولا شك أنه جلس معه وخالطه أكثر من السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها بكثير وربما سمع منه ما يخص هذا الموضوع ما لم تسمعه هي وربما هي سمعت ما لم يسمعه أبو بكر
            وأنا شخصيا من وجهة نظري لا أعتقد بأن إنسانا قد صاحب الرسول عليه الصلاة والسلام وتعلم منه الأخلاق الحميدة والخصال الرفيعة وأنفق كل ماله في سبيل مرضاة الله ورسوله يمكن أن يوصل بنفسه إلى غضب الله أو رسوله لأمر كهذا
            فلماذا أنت لا تأخذ هذه الناحية بشكل أكثر جدية
            اخي الكريم اولا انا اقول لك ان النبي عليه افضل الصلاة والسلام قد قال (انا مدينة العلم وعلي بابها) اذن اعلم الناس بعد الرسول هو علي بن ابي طالب عليه السلام لان من يريد ان يدخل مدينة العلم يجب عليه ان يفتح الباب ويدخل اليها والباب على سبيل الضرب وليس القياس هو علي عليه السلام ,,, فهل من المعقول ان فاطمة عليها السلام لم تسال علي او ان علي عليه السلام لمن يمنعها من الذهاب اذا كان قد سمع ان

            تعليق


            • أخي الكريم نحن نعرف ذلك ولكن بعضكم ممن يشتمه ويلعنه لا يعرف فلو أنكم تفترضون مجرد فرضية أن أبا بكر إنسان جيد فلن تلعنوه لأنكم مسؤولون عن ذلك أمام الله تعالى يوم القيامة (حضروا الجواب الآن وقبل فوات الأوان)


              اخي الكريم لن احضر اي جواب لانني لا اشتم اي انسان لم اره في حياتي وشكرا اخي الحبيب وثاني شيء

              أخي شيعي منصف:
              نحن من نقول اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
              نحن نحبهم جميعا دون تمييز وأنا أشهد الله تعالى على ذلك. أما أنتم فالأمر عندكم انتقائي هذا نحبه وذاك لا نحبه .
              اخي كلمة اجمعين يجب ان تحذر منها لانك تصلي على ناس قد لا تعرفهم وهذا الاختلاف بين السنة والشيعة فحتى الصحابة منهم من يكفر بعضهم بعضا لذلك عند الشيعة فقط ال البيت هم من يستحقون الصلاة اجمعين والصحابة ليس الكل مع الاعتذار لاي راي اخر لكن هذا ما مكتوب في كتب السنة والشيعة

              كان أبو بكر الصديق صاحب رسول الله ورفيقه معظم الأوقات ولا شك أنه جلس معه وخالطه أكثر من السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها بكثير وربما سمع منه ما يخص هذا الموضوع ما لم تسمعه هي وربما هي سمعت ما لم يسمعه أبو بكر
              وأنا شخصيا من وجهة نظري لا أعتقد بأن إنسانا قد صاحب الرسول عليه الصلاة والسلام وتعلم منه الأخلاق الحميدة والخصال الرفيعة وأنفق كل ماله في سبيل مرضاة الله ورسوله يمكن أن يوصل بنفسه إلى غضب الله أو رسوله لأمر كهذا
              فلماذا أنت لا تأخذ هذه الناحية بشكل أكثر جدية
              اخي الكريم اولا انا اقول لك ان النبي عليه افضل الصلاة والسلام قد قال (انا مدينة العلم وعلي بابها) اذن اعلم الناس بعد الرسول هو علي بن ابي طالب عليه السلام لان من يريد ان يدخل مدينة العلم يجب عليه ان يفتح الباب ويدخل اليها والباب على سبيل الضرب وليس القياس هو علي عليه السلام ,,, فهل من المعقول ان فاطمة عليها السلام لم تسال علي او ان علي عليه السلام لمن يمنعها من الذهاب اذا كان قد سمع ان الانبياء

              تعليق


              • أخي الكريم نحن نعرف ذلك ولكن بعضكم ممن يشتمه ويلعنه لا يعرف فلو أنكم تفترضون مجرد فرضية أن أبا بكر إنسان جيد فلن تلعنوه لأنكم مسؤولون عن ذلك أمام الله تعالى يوم القيامة (حضروا الجواب الآن وقبل فوات الأوان)


                اخي الكريم لن احضر اي جواب لانني لا اشتم اي انسان لم اره في حياتي وشكرا اخي الحبيب وثاني شيء

                أخي شيعي منصف:
                نحن من نقول اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
                نحن نحبهم جميعا دون تمييز وأنا أشهد الله تعالى على ذلك. أما أنتم فالأمر عندكم انتقائي هذا نحبه وذاك لا نحبه .
                اخي كلمة اجمعين يجب ان تحذر منها لانك تصلي على ناس قد لا تعرفهم وهذا الاختلاف بين السنة والشيعة فحتى الصحابة منهم من يكفر بعضهم بعضا لذلك عند الشيعة فقط ال البيت هم من يستحقون الصلاة اجمعين والصحابة ليس الكل مع الاعتذار لاي راي اخر لكن هذا ما مكتوب في كتب السنة والشيعة

                كان أبو بكر الصديق صاحب رسول الله ورفيقه معظم الأوقات ولا شك أنه جلس معه وخالطه أكثر من السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها بكثير وربما سمع منه ما يخص هذا الموضوع ما لم تسمعه هي وربما هي سمعت ما لم يسمعه أبو بكر
                وأنا شخصيا من وجهة نظري لا أعتقد بأن إنسانا قد صاحب الرسول عليه الصلاة والسلام وتعلم منه الأخلاق الحميدة والخصال الرفيعة وأنفق كل ماله في سبيل مرضاة الله ورسوله يمكن أن يوصل بنفسه إلى غضب الله أو رسوله لأمر كهذا
                فلماذا أنت لا تأخذ هذه الناحية بشكل أكثر جدية
                اخي الكريم اولا انا اقول لك ان النبي عليه افضل الصلاة والسلام قد قال (انا مدينة العلم وعلي بابها) اذن اعلم الناس بعد الرسول هو علي بن ابي طالب عليه السلام لان من يريد ان يدخل مدينة العلم يجب عليه ان يفتح الباب ويدخل اليها والباب على سبيل الضرب وليس القياس هو علي عليه السلام ,,, فهل من المعقول ان فاطمة عليها السلام لم تسال علي او ان علي عليه السلام لمن يمنعها من الذهاب اذا كان قد سمع ان الانبياء لا يورثوا؟ اكيد انك ستفكر بهذا يا اخي الحبيب في الله وانا افكر بجدية جدا لذلك اتوصل الى هذه الاستنتاجات التي لا يحتاج الانسان لاي

                تعليق


                • أخي الكريم نحن نعرف ذلك ولكن بعضكم ممن يشتمه ويلعنه لا يعرف فلو أنكم تفترضون مجرد فرضية أن أبا بكر إنسان جيد فلن تلعنوه لأنكم مسؤولون عن ذلك أمام الله تعالى يوم القيامة (حضروا الجواب الآن وقبل فوات الأوان)


                  اخي الكريم لن احضر اي جواب لانني لا اشتم اي انسان لم اره في حياتي وشكرا اخي الحبيب وثاني شيء

                  أخي شيعي منصف:
                  نحن من نقول اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
                  نحن نحبهم جميعا دون تمييز وأنا أشهد الله تعالى على ذلك. أما أنتم فالأمر عندكم انتقائي هذا نحبه وذاك لا نحبه .
                  اخي كلمة اجمعين يجب ان تحذر منها لانك تصلي على ناس قد لا تعرفهم وهذا الاختلاف بين السنة والشيعة فحتى الصحابة منهم من يكفر بعضهم بعضا لذلك عند الشيعة فقط ال البيت هم من يستحقون الصلاة اجمعين والصحابة ليس الكل مع الاعتذار لاي راي اخر لكن هذا ما مكتوب في كتب السنة والشيعة

                  كان أبو بكر الصديق صاحب رسول الله ورفيقه معظم الأوقات ولا شك أنه جلس معه وخالطه أكثر من السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها بكثير وربما سمع منه ما يخص هذا الموضوع ما لم تسمعه هي وربما هي سمعت ما لم يسمعه أبو بكر
                  وأنا شخصيا من وجهة نظري لا أعتقد بأن إنسانا قد صاحب الرسول عليه الصلاة والسلام وتعلم منه الأخلاق الحميدة والخصال الرفيعة وأنفق كل ماله في سبيل مرضاة الله ورسوله يمكن أن يوصل بنفسه إلى غضب الله أو رسوله لأمر كهذا
                  فلماذا أنت لا تأخذ هذه الناحية بشكل أكثر جدية
                  اخي الكريم اولا انا اقول لك ان النبي عليه افضل الصلاة والسلام قد قال (انا مدينة العلم وعلي بابها) اذن اعلم الناس بعد الرسول هو علي بن ابي طالب عليه السلام لان من يريد ان يدخل مدينة العلم يجب عليه ان يفتح الباب ويدخل اليها والباب على سبيل الضرب وليس القياس هو علي عليه السلام ,,, فهل من المعقول ان فاطمة عليها السلام لم تسال علي او ان علي عليه السلام لمن يمنعها من الذهاب اذا كان قد سمع ان الانبياء لا يورثوا؟ اكيد انك ستفكر بهذا يا اخي الحبيب في الله وانا افكر بجدية جدا لذلك اتوصل الى هذه الاستنتاجات التي لا يحتاج الانسان لاي عقل خارق لكي يدركها ونقطة اهم وهي (انما يريد الله ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا) صدق الله العظيم
                  ففاطمة عليها السلام هي من اهل البيت والرجس هو ما يوسوس الشيطان به للانسان فيوصله للتهلكه
                  اذن عندما اذهب الله الرجس عن فاطمة الزهراء عليها السلام فكيف تقول بخطا كهذا ولا تنظر الى ابو بكر حتى مماتها



                  وأنا لا أعتقد بأنها غضبت منه فعلا كما تدعون
                  اخي الحبيب انا لا ادعي والله شاهد على ذلك
                  والدليل هذا الحديث من صحيح البخاري
                  فَقَالَ لَهَا أَبُو بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ
                  " لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ". فَغَضِبَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ
                  اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَهَجَرَتْ أَبَا بَكْرٍ، فَلَمْ تَزَلْ مُهَاجِرَتَهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ وَعَاشَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سِتَّةَ
                  أَشْهُر


                  فهل ما زلت تعتقد انني اؤلف من قلبي ام ان كل ما اتي به هو صحاح اخواننا السنة ولا استهين بهم لكن اسالهم لماذا علينا ان نحب ونذكر دوما ناس اغضبوا بنت رسول الله عليه الصلاة والسلام والرسول قال كما مذكور في البخاري

                  أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
                  صلى الله عليه وسلم قَالَ
                  " فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي، فَمَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِي "

                  ولا اعني ان نسب ونشتم لكن لا ان نصلي عليهم اجمعين لان الرسول حين قال لا تصلوا الصلاة البتراء فسال المسلمين وما هي قال ان تصلوا على الرسول ولا تصلوا على اهله

                  ولم انقل الحديث الاخير عن الصلاة البتراء من مصدر لكن كتبت معناه بما استطيع ان اذكر
                  واعتذر عن الاطالة اخي الحبيب لكنني اردت ان اخبرك لماذا الشيعة لا يحبون خلافة ابو بكر وعمر وعثمان لعلك تعذرهم وشكرا اخي الحبيب

                  تعليق


                  • ارجو من المشرف الكريم حذف اخر مشاركات متشابهة الا الاخير لان مشكلة حصلت لي في الحاسبة وشكرا

                    تعليق


                    • اللهم انتقم لنا من أعداء أهل البيت عليهم السلام وانتقم من اعداء الشيعة

                      تعليق


                      • أخي الكريم شيعي منصف:
                        إننا ندور في حلقة مفرغة فندور وندور ثم نعود إلى البداية
                        إن كنتم" كما تقول أنت" لا تسبون إنسانا لم تروه في حياتكم فأنا أعتبر نقاشي معك منتهيا
                        فأنا منذ البداية إنما كانت ردودي كلها لهذا الطرف من منهجكم وهو سب بعض الصحابة ولعنهم .
                        وبقولك هذا أكون قد بلغت هدفي. وأنا فعلا أحترم أسلوبك في النقاش أحيانا والمراوغة أحيانا أخرى.

                        تعليق


                        • شكرا اخي الحبيب على ردك الخلوق
                          واتمنى الان ان اسمع منك هل ابو بكر اخطا او لا واعرف ستقول انهم قوم مضت ايامهم لكنني اريد ان اعرف ان كنت تقتنع بما قلت انا من كتب المسلمين شيعة وسنة ام انني فقط
                          اقتنع بقول كل الاطراف لكي ندخل في مواضيع اكبر ونصل الى الهدف السامي وهو بلوغ الفرقة الناجية بعيدا عن المهاترات والسب واللعن فيوم القيامة سيسالنا الله لماذا لم تسال عن فلان وفلان واتبعت ما سن من سنن لم يسن بها الرسول عليه الصلاة والسلام وهذه هي الغاية وليست اللعن والسب فاذا كانت نيتك مثل نيتي فاني اطلب منك ان ترد لي يا حبيبي في الله على موضوع ابو بكر وهل اخطا ام لا؟

                          تعليق


                          • كل ابن ادم خطائون

                            تعليق


                            • كل ابن ادم خطائون


                              مشكور اخي العزيز فقد اختصرت لنا مشوار طويل ضمن النقاشات والان ناتي لموضوع مالك بن نويرة وارجو ان لا ينزعج احد من ذكري لهذه المواضيع

                              تعليق



                              • بسم الله الرحمن الرحيم

                                أعلم إنني قد تأخرت قليلآ عليكم ، ولكن ظروف العمل منعتني من التواصل معكم

                                [grade="000000 000000 000000 000000 000000"]الأخ شيعي منصف

                                قبل البد ء بموضوع أخر عليك أن تجاوب علي ما قد كتب لكي تكون قد أنصفت الموضوع حقه ، وبعدها تستطيع

                                فتح باب أخر للنقاش الأخوه الشيعه العقلاء ـ،،،،[/grade]

                                [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]أولآ : الزهراء رضي الله عنها وأبي بكر الصديق رضي الله عنه [/grade]

                                وقد حدث خلاف بين الزهراء وابي بكر عندما طلبت ميراثها من ابيها فقال لها الصديق انه قد سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول:نحن معشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة وهو في الصحيح فوجدت لذلك وقاطعته ثم انها لما مرضت استأذن عليها وزوجها حاضر فقالت له:أتحب ان اذن له
                                فقال لها:نعم
                                فقالت:فافعل
                                فدخل عليها ابو بكر رضي الله عنه فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)
                                [grade="8B0000 8B0000 8B0000 8B0000 8B0000"](1) السنن الكبرى للبيهقي 6/301.[/grade]

                                وقال النووي: « وأما ما ذكر من هجران فاطمة أبا بكر - رضي الله عنه - فمعناه انقباضها عن لقائه، وليس هذا من الهجران المحرم، الذي هو ترك السلام والإعراض عند اللقاء، وقوله في هذا الحديث (فلم تكلمه) يعني في هذا الأمر، أو لانقباضها لم تطلب منه حاجة ولا اضطرتإلى لقائه فتكلمه، ولم ينقل قط أنهما التقيا فلم تسلم عليه ولا كلمتـــه».


                                قال القرطبي في سياق شرحه لحديث عائشة المتقدم: «ثم إنها (أي فاطمة) لم تلتق بأبي بكر لشغلها بمصيبتها برسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولملازمتها بيتها فعبر الراوي عن ذلك بالهجران، وإلا فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث) وهي أعلم الناس بما يحل من ذلك ويحرم، وأبعد الناس عن مخالفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ) كيف لا يكون كذلك وهي بضعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيدة نساء أهل الجنة».



                                1- فلو إن السيده فاطمه رضي الله عنها لم تسترضي عن أبو بكر رضي الله عنه قبل وفاتها وظلت غضبانه عليه

                                فلماذا بايع الإمام المعصوم علي رضي الله عنه من أغضب الله ورسوله

                                لا طاعه لمخلوق بمعصية الخالق

                                2- لو أن الخليفه أبو بكر رضي الله عنه عصي الله ورسوله فهل يكون الإمام المعصوم قد أخطأ في طاعة من عصي

                                الله ورسوله ـ

                                السيده أسماء بنت عميس رضي الله عنها كانت ملازمه للسيده فاطمه رضي الله عنها في مرضها ، ولقد

                                كانت زوجة الخليفه أبو بكر رضي الله عنه ، ولقد وكانت السيده فاطه رضي الله عنها قد خافت ان تنكشف في نفسها فأشارت اليها أسماء بنت عميس بما رأته في الحبشة من نعوش تستر المرأة فاستحسنت ذلك وقالت لها:اذا مت فغسليني انت ودعت لها قائلة:سترك الله كما سترتني


                                الأخ شيعي منصف
                                إستشهد الأخ شيعي منصف بهذا الحديث [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"];;;;;; ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ :
                                " فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي، فَمَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِي )[/grade]
                                إقتباس / الأخ شيعي منصف

                                فهل ما زلت تعتقد انني اؤلف من قلبي ام ان كل ما اتي به هو صحاح اخواننا السنة ولا استهين بهم لكن اسالهم لماذا علينا ان نحب ونذكر دوما ناس اغضبوا بنت رسول الله عليه الصلاة والسلام والرسول قال كما مذكور في البخاري
                                [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]أقول لك وللإخو ه الشيعه
                                [/grade]أنك لا تؤلف من قلبك ومن هواك ولكن عليك إن كنت منصفآ أن تذكر سبب قول الرسول صلي الله عليه وسلم

                                هذا الحديث ، وطالما أنك تستشهد بأحاديث أهل السنه عليك أن تستشهد بسبب قول هذا الحديث

                                نقول لكم :
                                [grade="000000 000000 000000 000000 000000"]هذا أن ما في هذا الحديث من الوعيد لو كان لازماً لكل من أغضبها مطلقاً، لكان لازماً لعلي قبل أبي بكر

                                ، ولكان لحوقه بعلي أولى من لحوقه بأبي بكر ،
                                إذ أن مناسبة هذا الحديث هو خطبة علي - رضي الله عنه - لابنة أبي جهل وشكوى فاطمة له على النبي صلى الله عليه وسلم على ما روى الشيخان من حديث المسور بن مخرمة [/grade]

                                [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]قال: (إن علياً خطب بنت أبي جهل فسمعت بذلك فاطمة، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول: أما بعد أنكحت أبا العاص ابن الربيع فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة).‎[/grade]
                                [grade="8B0000 8B0000 8B0000 8B0000 8B0000"]وفي رواية: (إن رواه البخاري في: (كتاب فضائل الصحابة، باب ذكر أصهار النبي صلى الله عليه وسلم ) فتح الباري 7/85، ح3729، ومسلم: (كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ) 4/1903.
                                [/grade]

                                رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني).
                                رواه البخاري في: ( كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم ) فتح الباري 7/78، ح3714.

                                [grade="000000 000000 000000 000000 000000"]وعلى هذا فلو كان هذا الحديث متنزلاً على كل من أغضب فاطمة لكان أول الناس دخولاً في ذلك علياً - رضي الله عنه -.

                                [/grade]
                                [grade="FF0000 FF0000 FF0000 FF0000 FF0000"]قال شيخ الإسلام ابن تيمية [/grade]:
                                [grade="000000 000000 000000 000000 000000"]«فسبب الحديث خطبة علي - رضي الله عنه - لابنة أبي جهل والسبب داخل في اللفظ قطعاً، إذ اللفظ الوارد على سبب لا يجوز إخراج سببه منه، بل السبب يجب دخوله بالاتفاق.[/grade]

                                [grade="00008B 00008B 00008B 00008B 00008B"]وقد قال في الحديث: ( يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها ) ومعلوم قطعاً أن خطبة ابنة أبي جهل عليها رابها وآذاها، والنبي صلى الله عليه وسلم رابه ذلك وآذاه، فإن كان هذا وعيد لاحقاً لزم أن يلحق هذا الوعيد علي بن أبي طالب، وإن لم يكن وعيداً لاحقاً بفاعله، كان أبو بكر أبعد عن الوعيد من علي».[/grade]
                                فعلينا أن نكون منصفين مع أنفسنا ونضع مخافة الله أمام أعيننا

                                [grade="000000 000000 000000 000000 000000"]ما نقل ابن الجوزي في تلبيس إبليس قال: « وقد روينا عن السفاح أنه خطب يوماً فقام رجل من آل علي - رضي الله عنه -
                                قال: أنا من أولاد علي - رضي الله عنه -، فقال: يا أمير المؤمنين أعدني على من ظلمني قال: ومن ظلمك؟

                                قال: أنا من أولاد علي - رضي الله عنه - والذي ظلمني أبو بكر - رضي الله عنه - حين أخذ فدك من فاطمة،

                                قال: ودام على ظلمكم؟ قال: نعم،

                                قال: ومن قام بعده؟ قال: عمر - رضي الله عنه -، قال: ودام على ظلمكم؟ قال: نعم،

                                قال: ومن قام بعده؟ قال عثمان - رضي الله عنه -، قال: ودام على ظلمكم؟ قال: نعم، قال: ومن قام بعده؟فجعل يلتفت كذا وكذا ينظر مكاناً يهرب منه...».‎ [/grade]تلبيس إبليس ص135 لإبن الجوزي


                                كما نقل القرطبي [grade="00008B FF6347 00008B 00008B 00008B"]اتفاق أئمة أهل البيت بدأً بعلي - رضي الله عنه - ومن جاء بعده من أولاده،

                                ثم أولاد العباس الذين كانت بأيديهم صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنهم ما كانوا يرون تملكها، وإنما كانوا ينفقونها في سبيل الله
                                قال -رحمه الله-: «إن علياً لما ولي الخلافة لم يغيرها عما عمل فيها في عهد أبي بكر، وعمر، وعثمان، ولم يتعرض

                                لتملكها، ولا لقسمة شيء منها، بل كان يصرفها في الوجوه التي كان من قبله يصرفها فيها،

                                ثم كانت بيد حسن بن علي، ثم بيد حسين بن علي، ثم بيد علي بن الحسين، ثم بيد الحسين بن الحسن،

                                ثم بيد زيد بن الحسين، ثم بيد عبدالله بن الحسين، ثم تولاها بنو العباس على ما ذكره أبو بكر البرقاني في صحيحه،

                                وهؤلاء كبراء أهل البيت - رضي الله عنهم - وهم معتمد الشيعة وأئمتهم، لم يُرو عن واحد منهم أنه تملكها ولا ورثها

                                ولا ورثت عنه، فلو كان ما يقوله الشيعة حقاً لأخذها علي أو أحد من أهل بيته لما ظفروا بها ولم فلا»
                                [/grade](المفهم للقرطبي 3/564 ).



                                هدانا الله وهداكم
                                النابغه

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X