اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم من الاولين والاخرين الي قيام يوم الدين...واللعن على من خصب حق الزهراء وكسر ضلعها واسقط جنينها ... وعلى من سن سنه الظالمين ... واحشرهم مع ال سفيان والشجره الملعونه .... الهي آميــــن


اللهم صل على محمد وال محمد

نقلنا لهم أكثر من مرة الحديث من كتاب البخاري أن الصديقة الطاهرة غضبت على أبي بكر ولكنه لا يفقهون .
______________________________________
سالفة :
يقولون أن ابي بكر لما تخلف عن جيش اسامة وعاد إلى المدينة خائفاً أن تطير منه الخلافة فالتقى بطريقه بـ عادل إمام وعرض عليه التمثيل في مسرحية الواد سيد الشغال ، فقبل أبي بكر على أن يأخذ دور :
( شحيبر )

معليش يا سنة ما تزعلون إحنا منمزح

تعال يا فارس على الاقل نتخلص من المراهقين......

السلام عليكم

أولاً : ظننا أن تهامة سيتشجع ويجيب على السؤال الذي طرحناه، ولكنه إلى الآن لم يجب كما ينبغي ، قلنا نريد الجواب بنعم أو كلا فقط ، والسؤال من جديد : هل تعترف بأن الله يغضب لغضب السيدة الزهراء عليها السلام ؟

ثانياً : سنتابع مع تهامة حتى نريه عقم قوله ..
قال تهامة في معرض جوابه على السؤال الثاني : ((غضب النبي لا ينفك عن غضب الله ........والرسول (ص) يغضب لغضبها (ع) كما ورد في الحديث الصحيح))

قلت أن غضب النبي لا ينفك عن غضب الله .. وقلت أن النبي يغضب لغضبها (وهذا ثابت بالحديث المتقدم) فهل يمكنك أن تقول أن النبي قد غضب ولم يغضب الباري عز وجل وغضبه لا ينفك عن غضب الباري عز وجل ؟؟!!

ثالثاً : ننتظر جوابك على السؤال الرابع بنعم أو كلا :
هل يمكن أن يغضب الباري عز وجل على شخص لم يخطئ ؟


وأخيراً نقول : الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به ولو شاء لفعل، والحمد لله الذي رزقنا عقلاً وفهماً فقده غيرنا !!

الفارس ............تضايقني قليلا تلك الكلمات مثل تشجع وما الى ذلك وليس هناك ما يدعو للخوف اصلا ......................

قلت لك نعم يغضب لغضبها كما يغضب لغضب اي مظلوم .....فهل ظلمت
-----------------------------------------------------------------------------------
((((((((((((قلت أن غضب النبي لا ينفك عن غضب الله .. وقلت أن النبي يغضب لغضبها (وهذا ثابت بالحديث المتقدم) فهل يمكنك أن تقول أن النبي قد غضب ولم يغضب الباري عز وجل وغضبه لا ينفك عن غضب الباري عز وجل ؟؟!!))))
لا اريدك ان تنسى ان لذلك الحديث مناسبة وحدث يجب عليك ان لا تغفلها لان هذا الحديث قيل فيها اي تلك المناسبة والحدث

-----------------------------------------------------------------------------------

ثالثاً : ننتظر جوابك على السؤال الرابع بنعم أو كلا :
هل يمكن أن يغضب الباري عز وجل على شخص لم يخطئ ؟


اكرر الاجابة ان الله ليس بظلام للعباد ...........................

ثم لا تنسى قولك في احد المداخلات السابقة


((((((((((((((((بالنسبة لموضوعنا فقد أجبت على الأسئلة، إلا أني أريدك أن تجيب على السؤال الأول بنعم أو كلا ، دون أي زيادة او نقصان !! فهل أنت فاعل ؟!)))))))))))))) ام هل نسيت ....................ام تناسيت وتلريد ان تكرر علي الاسئلة............


----------------------------------------------------------------------------------
اي عقل واي خرابيط .........يقولون ابو بكر ظلم الزهراء ولم يستطيعوا اثبات تلك المظلومية الى الان على الاقل

للرفع

هل يمكن أن تغضب الزهراء على أبي بكر ولا يغضب الباري عز وجل؟؟
كذلك هل يمكن ان ترضى الزهراء على ابي بكر ولا يرضى الباري عز وجل؟؟
-----------------------------------------------------------------------------------
فاطمة بضعة مني من اغضبها فقد اغضبني
هذا الحديث له مناسبة وحدث لا يمكن ان ينفصلا عن الحديث
-----------------------------------------------------------------------------------
لم يستطع الشيعة اثبات ان ابي بكر قد ظلم الزهراء عليها السلام

احسنت يا تهامة عسير وفقك الله للذود عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهل تملكون دليلا واحدا من كتاب الله أو من سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ف

واياك اخ مجلسي .................
لقد قطعت عهدا على نفسي ان اخصص وقت فراغي للرد عليهم وعلى اباطيلهم وما اسهلها من شبه وما اوهنها فهي اوهن من بيت العنكبوت ......

السلام عليكم

الآن وبعد أن مهدنا الطريق وسهلنا الأمر على صاحبنا تهامة لكي يفهم ما كنا قد قلناه له سابقاً ، وبعد أن طرحنا عليه بعض الأسئلة وأجاب على أغلبها وتهرب من الإجابة المباشرة على البعض الآخر ، فأظن أن هذه الأمور ستسهل عليه فهم ما سنقوله له من جديد :

لو كنا في معرض إثبات غضب الباري عز وجل على أبي بكر دون أن نأتي بالأحاديث التي ذكرناها لصح كلامك ، ولكنا بحاجة إلى أن نأتي بدليل على أن أبي بكر قد ارتكب ذنباً حتى نثبت أن الله عز وجل قد غضب عليه ..

ولكننا أتينا بأحاديث صحيحة من كتبكم تثبت أن الله يغضب لغضب السيدة الزهراء عليها السلام ، وأحاديث أخرى تثبت أن النبي يغضب لغضب السيدة الزهراء عليها السلام ، فصار غضبها عليه السلام علامة غضب الباري عز وجل ، وقد أجمع المسلمون على أن الله سبحانه وتعالى لا يغضب عبثاً ، وفي هذا دليل على أن ابا بكر قد أخطأ ..

فصار غضب الله لغضبها هو الدليل على ذلك ، وليس العكس ..

أتمنى أن تكون قد فهمت يا صاحبي الآن ، فإن لم تفهم بأوضح الواضحات فلا سبيل إلى الفهم أبداً إذا !!

يقول تهامة عسير

_عن هذا الحديث :فاطمة بضعة مني من اغضبها فقد اغضبني
______
هذا الحديث له مناسبة وحدث لا يمكن ان ينفصلا عن الحديث
_______
أقول إذا كانت الاحاديث مختصة بمورد الحدث فماذا بقي من السنة النبوية ؟ بل وماذا يبقى من آيات القرآن الكريم للاستدلال؟

هل تعي يا تهامة ما تقول ؟!!!

ممتاز

الرد على الفارس

اولا لقد طرحت على اسئلة واجبت عليها ولم ار نتيجة الاجابة الى الان اي الى ما ذا كنت ترمي من تلك الاسئلة ام انك كنت تعبث تقول اني قد اجبت على بعضها وهذا افتراء منك اذ انك وبلسانك قلت اني قد اجبت عليها كلها ما عدا واحدا عقبت عليه واجبت ولم ار رايك لا فيه ولا باقي الاسئلة الاربعة الاخرى .....
اريد منك ان تقول لي الى ماذا توصلت من خلال اجاباتي اذ اني ارى مشاركتك هنا انك تجاهلت تلك الاسئلة وكانك لم تطرحها عموما انا ايضا اطالبك بالاجابة عليها اذا كنت ترى انها مهمة واذا كنت ترى عكس ذلك ارجو الا تعود لمثل هذه السخافات مرة اخرى ...................
لقد اقترب الحسم يا زميلي ................................

ثانيا اعود الى ردك



بالنسبة لموضوع هل اخطأ ام لا فقد طلرحت موضوعا عن ذلك ولم يستطع الشيعة اثبات فريتهم بانه قد ظلمها في موضوع الارث ولن يستطيعوا ذلك ...ودونه خرط القتاد

واهلا وسهلا بكل ادلتك على ان تستشهد بها كاملة لا مبتورة وتلتزم بلوازمها فقولك انك اتيت بحديث يثبت ان الله يغضب لغضبها ازيد عليه واكمل الحديث بان الله يرضى لرضاها والرضا ابلغ من الغضب واولى خاصتا اذا اتى بعد الغضب فهذا يعني العفو والصفح ونسيان الخلاف ولا يجوز بعده الخوض في مسالة الخلاف فعلى سبيل المثال لا الحصر عندما غضب موسى عليه السلام على اخيه تبين له بعد ذلك انه بريئ فسامحه واستغفر لهما كذلك مسالة غضب الرسول (ص) لغضبها قلنا لك هذا حق ولا ننكره الا ان تلك الكلمة اللتي قالها لا تخلو من مناسبة وحدث قالها الرسول (ص) بعدها او حينها .....

بانتظار ردك القادم لنبدا حسم الموضوع وقلب السحر على الساحر .....
------------------------------------------------------------------------------------
الرد على الباحث

ليكن يا زميلي مستوى فهمك افضل بقليل من هذا
انا يا عزيزي لا اتكلم عن الحكم الشرعي والفضائل فهي باقية الى يوم القيامة لا نستطيع انكارها ..........................اما مسالة المناسبة فلو علمنا مناسبة الحديث لعلمنا الحقيقة ورفعنا الخلاف هذا ما قصدته ولا تتعب عقلك بهم المواضيع بالمقلوب

السلام عليكم

إلى متى ستبقى في الأوهام يا صاحبي ؟ !

ألم تقرأ جيداً ما كتبنا حتى كتبت ما كتبت ؟؟!!

والله العظيم اني لست بواهم بل انا على الحق وانت تعلم بذلك لكنك تكابر ....

عموما ردك الاخير فقير جدا ولا يتناسب مع الزخم الكبير اللذي كانت عليه مشاركاتك .............

لقد سالتني اربعة اشئلة واجبت عليها وذلك لاني مخلص في هذا النقاش لكن اتضح لي انك كنت تعبث والا ما معنى ان تتجاهل تلك الاجابات وكانك لم تطرح تلك الاسئلة لقد ظننت انك تريد ان تصل الى نتيجة من تلك الاسئلة لكنك كنت تظيع الوقت وتشتت الموضوع .................


ما علينا

قلنا لك .................اذا كان الله عز وجل يغضب لغضبها-وهنا لسنا في صجج الكلام عن ميراث فدك- اقول اذا كان الباري يغضب لغضبها فقد علمنا انه يرضى لرضاها
وقلنا لك ................غضب رسول الله لغضبها صح عندنا ولكن له مناسبة وحدثا بعدها قال الرسول (ص) هذا

هل انت متفق معي ام لا

للرفع وانتظار موعد الحسم ...............