وفيك بارك الله

مالقيت افضل منكم دمى العب فيها

ولا نقول الا....
السلام على من فضحت الاولين والآخرين

فيا أيها البغل

إذا تعلمت كيف تصيغ سؤالا صحيحا فحينها تستطيع أن تطالبنا بجواب محدد ..

على فكرة ترى عادي عندكم النبي يتعارك مع نبي واحتمال ضربه كما ضرب موسى ملك الموت بوكس بعينه

سلم لي على عصمة الانبياء

يرفع للفضيحة اكثر واكثر وحتى يتعلموا كيف يناقشوا اسيادهم شيعة حيدر

ابتلشنا بالبزارين

روح يا بابا العب بعيد

اذا البزارين ابلشوك
فشلون تتحمل الكبار........او على لهجتك الكبارين

يرفع حتى يتم الهروب علنا من بني وهب

اخي القادسية بارك الله فيك .....بغل الطائفة ثقيل الفهم فارفق به

اخي عصير ليمون

استعمال بغل الطائفة لعبارة ( قد) يدل على انه كالمطاط ..او كالزئبق ...او بالاحرى كالحرباء لا يريد ان يثبت على لون واحد لكي يصعب علينا اصطياده

ابشرك اخي الكريم

هذا الجمبري اصطدناه سابقا وسنعيد اصطياده ان شاء الله في كل مرة

ما أغباكم

بعد أن احترقت ورقة غضب المعصوم ( بشكل عام ) تحول الموضوع الى النظر في بعض الحوادث الخاصة ..

ومع ذلك فإن اختيار البغال للحادثتين غير موفق ..

فأما موسى فقد أظهر غضبه للناس ليريهم قبح فعلهم ، لأنه لو لم يظهر غضبه بهذه الصورة القاسية لاشتبه عليهم أن الأمر بسيط .

وأما غضب الرسول على القبطي فإن الإمام الصادق علل ذلك بنفس العلة التي تقدمت في شأن موسى عليه السلام ، وقد قال الإمام الصادق بأن الرسول إنما أمر عليا بضرب عنق القبطي بمسمع من عائشة لكي تعرف خطورة كذبها فترتدع عن غيها ورميها المحصنات بالفاحشة ، ولكنها مع ذلك لم تتعظ ولم تعترف بكذبها ، وما يدل على ذلك أيضا أن الزاني لا تضرب عنقه بالأساس وإنما يرجم ، ولا يُرجم إلا بشهود عدول من الرجال لا النساء ، والرسول مؤتمن على الشرع وهو أولى من طبق شرع الله على أتم وجه . إضافة الى ذلك فإن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يكن قد عزم على علي بقتل القبطي وإنما أمره بالتحقق . ومما لا شك فيه عندنا أن الرسول يعلم بكذب عائشة ويعلم ببراءة مارية والقبطي .

إنها مصائب أمك عيشة لعنة الله على أمك ..



( الجمري )

إنها مصائب أمك عيشة لعنة الله على أمك .

البغل بدا يتوجع هههههه

شر البلية ما يُضحك ..

بعد كل هذا الجواب يقول أتوجع

كيف أتوجع يا بغل وقد أحرفت موضوعك وجعلت مساره يتبدل فجأة

على أي حال

لا بأس أن تحلم بالإنتصارات فالكلام ببلاش



( الجمري )

وقد قال الإمام الصادق بأن الرسول إنما أمر عليا بضرب عنق القبطي بمسمع من عائشة لكي تعرف خطورة كذبها فترتدع عن غيها ورميها المحصنات بالفاحشة ، ولكنها مع ذلك لم تتعظ ولم تعترف بكذبها ، وما يدل على ذلك أيضا أن الزاني لا تضرب عنقه بالأساس وإنما يرجم ، ولا يُرجم إلا بشهود عدول من الرجال لا النساء ، والرسول مؤتمن على الشرع وهو أولى من طبق شرع الله على أتم وجه . إضافة الى ذلك فإن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يكن قد عزم على علي بقتل القبطي وإنما أمره بالتحقق

تناقض في جمله واحده
ههههههههههههههه
مره امره بقتله
ومره امره بالتحقق...


بدأت صفعات القادسيه والجرح تعطي نتيجه
هههههههه

اسف صحيح خارج الموضوع بس حبيت اقول
































أبوبكر في النار
عمر في النار
عثمان في النار
معاوية في النار
عبدالرحمن بن عوف في النار
عبدالله بن عمر الأحمق في النار
عائشة في النار
حفصة في النار
أبوهريرة في النار
من سار على نهجهم في النار
من دافعا عنهم عالما معاندا في النار

اللهم العنهم ثم العنهم ثم العنهم حتى ترضى والعنهم عدد ما أحصاه علمك


هذه الشرذمة ملعونة ملعونة ملعونة

فساق فساق فساق

أنجاس عينا
بل هم عين النجاسة

وأقول للأعضاء السنة أيضا خذو صورة لهذه الصفحة وضعوها في منتدياتكم كما فعلتم معي سابقا

وأضيف

والله إن الخنزير أشرف عندي وأطهر من ثلاثتكم أي أبوبكر وعمر وعثمان


اللهم أظهر خزيهم في الدنيا والآخرة
اللعن عندي عقيدة

التبري والتولي عقيدة

وهنا ليس مكان للتقية

هسّه ريحت ضميري
مع السلامه.

اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد ، وآخر تابع له على ذلك ،
اللهم العن العصابة التي جاهدت الحسين وشايعت وبايعت وتابعت على قتله .
. اللهم العنهم جميعا ..
اللهم العن عمر ثم أبا بكر وعمر ثم عثمان وعمر ثم عمر وعمر ثم هند وعمر ثم عائشة وعمر ثم حفصة وعمر ثم معاوية وعمر ثم يزيد الكلب وعمر ثم جعدة وعمر ثم الشمر وعمر ثم بن مرجانة وعمر ثم بن ابيه وعمر ثم ابو هريرة وعمر ثم بن تيسية وعمر ثم بن عبد الارهاب وعمرثم بن لادين وعمر ثم بن باز وعمر ثم بن جبرين وعمر ثم الالباني وعمر ثم الانسة دمشقية وعمر ثم عمر وعمر ثم عمر وعمر ثم عمر

حظك العاثر يا شيخ الطائفة اوقعك ويوقعك في طريق القادسية لكن لا تخف يا شيخ الطائفة سوف اضعك في المكان المناسب والمخصص لك فانا ليست من عادتي ان اركل كل ما يقع في طريقي


""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""







يقول شيخ الطائفة

الاخ الجرح والتعديل انظر كيف سارد على شيخ الطائفة وكيف ساسقيه السم الزعاف فالقادسية ليس لديه حل وسط وانا قادر على ذلك وانا حفيد الفاروق والكرار

يقول شيخ الطائفة بان موسى اظهر غضبه ليريهم قبح فعلهملأنه لو لم يظهر غضبه بهذه الصورة القاسية لاشتبه عليهم أن الأمر بسيط اقول

بل القبيح هو ما سطرته اناملك وافتراءك على انبياء الله ليس بغريب كذلك جهلك بما في كتاب الله عز وجل ليس بغريب ايضا ... يا جاهل بكتاب الله لقد انزل الله حكمه على الذين عبدو العجل وتلاه موسى عليه السلام على قومه وهو افضع واعظم واقسى من مجرد اظهار الغضب

قال الله عز وجل في كتابه الكريم

((واذ قال موسى لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم ))
اذا قد نزل جكم الله عز وجل في بني اسرائيل وعرفوا قبح عملهم لان ذلك كلفهم حياتهم فهل ترى انه ما زال هناك مجال للاشتباه لا يرتفع الا بان يوبخ موسى اخاه صلوات الله وسلامه على انبيائه جميعا

وقال الله عز وجل

((ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذله في الحياه الدنيا وكذلك نجزي المفترين ))

انظر يا متعالم الله سبحانه وتعالى يتوعدهم ؟؟؟ فهل يا ترى ما زال هناك مجال للاشتباه لا يرتفع الا بان يوبخ موسى عليه السلام اخيه عليه السلام ؟؟

قال الله تعالى

وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّهُ لاَ يُكَلِّمُهُمْ وَلاَ يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتَّخَذُوهُ وَكَانُواْ ظَالِمِينَ (148) وَلَمَّا سُقِطَ فَي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْاْ أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّواْ قَالُواْ لَئِن لَّمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (149)

وبعد ان تقرأ هذا الكلام وبعد ان تحاول بلع ريقك واعتقد بانك ستعاني الامرين حتى تستطيع فعل ذلك

انتقل الى التالي وقولك

\

تلعن امي ؟؟!!! لن انزل الى مستواك يا جمري وانا اعرف انك لم ترتكب هذا الجرم الا لما تعاينه من الم الصفعات التي تضرب في عمق عقيدتك والحمد لله الذي ايدنا ونصرنا بنصره وجعلك انت وامثالك لا تستطيعون ولا تملكون الا البذاءة وسوء الخلق ما علينا لناتي الى الرد
تقول بان الصادق علل وما الى ذلك اقول

أولا : هذه الرواية التي فيها التعليل غير متصلة السند وراجع من رواه عنه القمي

ثانيا: تروون عن الصادق انه قال اعرضوا ما ياتيكم عنا على كتاب الله فان وافقه والا فاضربوا به عرض الحائط

وقد قال الله سبحانه وتعالى

لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم

فهل من الرحمة والرافة ان يروع المسكين بذنب لم يرتكبه ولم يقترفه وهل من الرحمة ان يترك المذنب ويؤخذ المجني عليه بجريرة هو لم يرتكبها ماذ ا لو قال القبطي يا رسول الله لقد ظلمتني ولم تطلب البينة على كلام عائشة اليس معه حق في ذلك بلى والله معه حق ....ثم هل هناك نص شرعي يقول بان نساء الانبياء لا يجوز ان يعاقبن ؟؟ هل هناك نص شرعي يعفيهن من جرم ما ارتكبن

ايضا ما يثبت ان هذه الرواية باطلة هي ان الشيعة يقولون ان اية الافك نزلت في تبرئة مارية القبطية بعد اتهام عائشة لها واذا كان ذلك كذلك وقد نزل فيها قرانا فمالداعي للاعتداء على ذلك المسكين اذا ؟؟


لكن لعنة الله على ابي الخطاب وابو الخطاب الذي وضع هو واصحابه ونسبوها الى جعفر الصادق بل وادخلوا في مرويات اصحاب الصادق ما ليس منها وكذبوا عليهم ولعل هذه الرواية من صنيعهم

" خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال :

{ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا }صحيح مسلم ( كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل أهل بيت النبي ) : 4 / 1883 حديث : 2424 / طبعة بيروت

الاخ عصير الليمون كتب

تناقض في جمله واحده
ههههههههههههههه
مره امره بقتله
ومره امره بالتحقق...

بغل الطائفة كالقرود تماما يقفز من غصن الى اخر ....تارة يقول :

وقد قال الإمام الصادق بأن الرسول إنما أمر عليا بضرب عنق القبطي

ثم بغباء منقطع النظير ينقض قوله الاول

إضافة الى ذلك فإن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يكن قد عزم على علي بقتل القبطي وإنما أمره بالتحقق

هل رايتم ان الجمري قد نال لقب بغل الطائفة عن جدارة و استحقاق

اخي القادسية بارك الله فيك ...رفقا بالجمري ....فهو يعاني في موضوعي عن الولاية التكوينية ويعاني هنا ايضا