إعـــــــلان

**صدى الفكر** · 11-05-2007, 04:25 PM

((وقد قرأ أحدهم عند الإمام الصادق عليه السلام حروفاً من القرآن، ليس على ما يقرؤها الناس، فقال أبو عبدالله عليه السلام: كف عن هذه القراءة، واقرأ كما يقرأ الناس، حتى يقوم القائم ؛ فإذا قام القائم، قرأ كتاب الله عز وجل على حدّه. وأخرج المصحف الذي كتبه علي عليه السلام إلخ..))
الكافي ج2 ص 462 والمحجة البيضاء ج2 ص263 والوافي ج5 ص273، وكتاب الصلاة من الصلاة من مصباح الفقيه ص275 والوسائل ج4 ص821. وراجع: عدة رسائل، للمفيد ص225/226 المسائل السروية

**صدى الفكر** · 11-05-2007, 04:27 PM

الشيخ المفيد رحمه الله، قال: ((وإنما نهونا عن قراءة ما وردت في الأخبار، من أحرف تزيد على الثابت في المصحف ؛ لأنها لم تأت على التواتر، وإنما جاء بها الآحاد، وقد يغلط الواحد فيما ينقله))

عدة رسائل للمفيد ص226، المسائل السروية

**رسالة من الله** · 11-05-2007, 04:49 PM

اللهم صلى على محمد وآل محمد .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

الإخوة الأعِزّاء :

أخونا الكريم صدى الفكر ،
نرجوا رجاءا شديدا ألا تزيد عمّا كتبت . ولماذا يا أخى العزيز تطرّقت إلى ما كتبته أخيراً .. أيكون هكذا على الملء .. فتُدخِلنا فى شُبهات لن يفهما المخالفون ؟!

نرجوا رجاءا شديدا من السادة المشرفين الكرام أن يتم تحويل هذا الموضوع إلى الحوار الشيعى .. فما لغيرهم أن يتّطلعوا على ما أدخلنا فيه أخونا العزيز صدى الفكر !! ونقول له يا أخى الغالى إنتبه لِما تكتبه فأنت على الملء ؟!

وذلك حتى يتثنى لنا أن نرد على السابق فهذا من حقّنا .. فلا تظلمنا بكثرة الكتابات فلا نلحق أن نرد على ما يجب أن نرد عليك فيه .

فيا رعاك الله لا تُبخسنا حقّنا ، وأكفُل لنا حق الرد عليك حتى يكون الحوار علميا هادفا ، ولوجه الله وهذا ما نبغاه .

أخونا الحبيب صندوق العمل ،
أرجوا منك أخى الحبيب أن تتوقّف إلى هُنا عن إستكمال الردّ على أخونا الغالى صدى الفكر .

ونسألك بحق محمد وآل محمد أن تنتظر حتى أضع ردّى مُتسلسلا على ما قاله أخونا الكريم صدى الفكر ، وحتى وإن تغيّبنا قليلاً .. فأرجوك : إنتظرنى رعاك الله .

مع خالص التحية والإعزاز .

**صندوق العمل** · 11-05-2007, 04:51 PM

ننتظر رد الاخ رسالة من الله لاني اراه في الموضوع

**صندوق العمل** · 11-05-2007, 04:54 PM

وأنا اؤيد تحويل الموضوع الى الحوار الشيعي الشيعي

برعاية الله اخونا رسالة من الله

**صدى الفكر** · 11-05-2007, 09:07 PM

وانا لا اخرج عن راي الشيعة والجماعة ابدا
خادم لكما انا
ولو ان الحوار قد بداته انت اخي الغالي رسالة من الله
على الملا
ولكن لا مشكلة في الامر لك ذلك
اما العامة
فلا شان لنا بهم
وليس عندنا ما نخافه منهم
فعقيدتنا ثابته
ولنا على اشكالاتهم الف جواب وجواب

**رسالة من الله** · 12-05-2007, 11:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

أخي الغالي صدى الفكر

شكرا لأخلاقك العالية

أخي العزيز صدى الفكر

في ردك مما لاعلم لي انا به وايضا مما اعتقد انا به

مما لاعلم لي به هو كلام ائمتنا عليهم السلام في انه لاتوجد الا قراءة واحدة (التي عُبّر عنها بحرف واحد) وهو ماأنزله جبريل عليه السلام على قلب خير البشر محمد بن عبدالله.

والذي اعتقد انا به هو ايضا كلامهما فأنا لااصدق ان جبريل انزل (ملك) و (مالك) بكلتي اللفظتين بل بلفظة واحدة والثانية جاء بها العرب من جيبهم الكريم.

فإذا كنتَ مؤمنا بالحديث الذي رويته اذن انت تؤمن بأن جبريل عليه السلام قد انزل واحدة من هاتين الايتين فقط:

1- إن هذان لساحران
2- إن هذين لساحران

اي انك تؤمن ان إحدى هاتين الكلمتين (هذين) و (هذان) من البشر فواحدة فقط تخضع لها قواعد النحو أما الثانية فهي التي تخضع لقواعد النحو.

وقواعد النحو اخذها العرب من القرآن ومنه وضعوا قاعدة وهي:

(إن): حرف مشبه بالفعل يدخل على المبتدأ والخبر فينصب الاول ويسمى اسمها ويرفع الثاني ويسمى خبرها.

فإن قلت انا : إن الرجلُ ذكياً

سيقوم احد هؤلاء العربان ويقول لي ، يواش يواش :

انت اخطأت بمقولتك لأنك خرجت عن قواعد الكلام التي استبطناها من القرآن الكريم ، فنحكم على مقولتك ان بها اخطاء عن قواعدنا البشرية التي وضعناها في لغتنا والتي اسميناها علم النحو اي ان مقولتك فيها اخطاء نحوية.

طيب لحد الان اظن كلامي لايوجد فيه غموض.

- جاء السيد (هذا من افتراضي) وقال بحسب القواعد التي استنبطها العرب في لغة الكلام فإني اجد ان هناك كلمات تختلف عما استنبطه العرب من احكام فأرى ان بها اخطاء نحوية.

- فسألناه ياسيد ولكن القرآن كلام الله فكيف تجيز الخطأ في كلام الله؟

- أجاب السيد لكنكم اتفقتم ان بعض كلمات القران قد صدرت من العرب وليس من الله سبحانه وتعالى ومن هذه الكلمات هي احدى هاتين في الاية الانفة (هذان) و (هذين)

- فنقول ياسيد ان القران مقدم على القاعدة النحوية

- فيجيب النازلة من الله مقدمة على القاعدة اما الاخرى فمقدمة القاعدة عليها

- فسألناه وكيف تميّز مابين النازلة من الله والصادرة من البشر؟

- أجاب نعرض الكلمتين على القاعدة التي استنبطناها من بقية كلام الله في كل القرآن الكريم فما وافق القاعدة رجحناها انها من الله وماخالفها نرجح انها من البشر

- فقلنا ياسيد ولكن ربما في كلام الله ماهو خارج عن حدود القاعدة النحوية ، الا يجوز انك بعرضك لكلمة (هذين) و (هذان) ان هاتين الكلمتين لاتنطبق عليهما قاعدتك البشرية.

- فأجاب السيد اذا كانت الكلمة المعروضة هي خارج الحدود للقاعدة النحوية البشرية اذن هي غير مشمولة بكلامي لأن كلامي مقيد بالقاعدة النحوية البشرية فما خرج عنها لم يشمله كلامي وعند ذاك يبطل ايضا استشكالكم علي باني ضال مضل.

انتهى الحوار الافتراضي

اللهم صلى على محمد وآل محمد .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

أخونا العزيز صدى الفكر ،

رداً مِنا على ما تفضلت به فى آخر مشاركة لك فيما يخُص نقل الحوار هذا إلى المنتدى الشيعى الشيعى .. نقول :

لا أخى .. ليست المسألة خوف من العامّة ، ولا مِن خاصتهم حتى ؟!
فمن يحمِل عقيدة قويّة راسِخة مُبيّنة فى كتاب الله وسُنّة رسوله ، ومعه عليها الحُجّة البالِغة ، ولله الحُجّة البالغة .. لا يخاف أحد ولا يخشى فى الله ودينه الحقّ لومة لائم .. فالأمر كُله بيننا وبين العامة وخاصتهم هو (( البيّنة )) .

وكما قال الحقّ :
( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) .
ويجب أن يعلموا يقينا أن الأمر كما قال الخبير العليم :
( إنا أو إياكم لعلى هدى أو فى ضلال مبين ) .

فالحق والصِدق لا يتجزءان أبداً .. وإن وجِد ( أمرين ) بينهما خلاف وإختلاف .. فلا يمكن إلا أن يكون إحداهما هو الصحيح ، وهو الحقّ .. والحق أحق أن يُتّبع .

والآخر باطل .. وما يبدىء الباطل وما يعيد . وصدق الله العلى العظيم .

أخى الحبيب ،
الأمر هو أن ما نريده ، وكما قلت أنت أننى أنا الذى فتحت الموضوع ، وعلى الملأ لأنه فى أمور عامّة للمسلمين كافة ، وهو عن أقوال وفتاوى للسيد فضل الله حفظ الله العُلماء الكرام الصادقين المتقين ، وهو فتاوى تخُص أمور ومبادىء راسِخة فى كتاب الله ودينه القويم يجب أن يعلمها كل المسلمين ، ومنهم العامة ( المخالفين ) .. أصلحهم الله إن شاء .
فما يشاءون إلا أن يشاء الله .

يا غالى ،
ولما رأيناك قد فهّمت الأمر ، وقمت أنت بفتح موضوع كنت قد أثرته أنت هنا فى موضوعنا عن أقوال السيد فضل الله ، وكان بعيد عن مضمون الموضوع كل البُعد .. مثلما بدأت تُدخل فى موضوعنا هذا أمّية رسولنا الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم .. وحاشاه حاشاه أن يُطلق عليه ( جاهِلاً ) ؟!

فالجاهِل هو لديه من العلم ، ولكنه عِلم ضال فاسِد جهله به من أخذ منهم .
فإن قال أحد على رسولنا الاكرم أنه ( جاهل ) .. فيكون قد طعن وأخطأ فى الله ذاته .. لأنه هو العليم وإليه يُردّ الأمر كله ، ورسولنا الأكرم يستمِد عِلمه من الخبير العليم .. أفيكون عِلم خاطىء .. فتعالى الله عما يصفون .

وكذلك وجدناك أيها العزيز أنّك ستتطرق لأمور تخُص الخاصّة وخاصة الخاصّة مِن المؤمنين .. فكيف تُدخِلنا فى كتاب القائِم وعِلم القائِم عليه السلام روحنا له فداء .. فقد يُظن بِنا الظنونا من الآخرين وعامتهم فيحسبون ويُصدّقون أن هذا الكتاب سيكون كتاب آخر ؟!!

ولأنّك أثرت هُنا هذا النقطة وهذا الأمر الجلل .. فيجب وينبغى أن نتطرّق فى الردّ عليه قبل أن يتربّص بِنا المُتربصون ؟؟
فنقول :
هو نفس الكتاب الذى بين يدى كُل المسلمين ، ولكنه سيكون قُرآناً آخر .. أى ( يُقرأ ) من مولانا وسيدنا وإمامنا القائِم كما أنزله الله الواحِد على حرّفه الذى نزل به على رسولنا الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم .
ويومئذ .. يخسر المبطِلون ؟؟ قل صدق الله العلى العظيم .

أخونا الغالى صدى الفكر ،
ولمّا رأينا أنه لا بأس بإذن الله من أن نتكلّم ونتحاور لنرجوا وجه الله ، وقوله الحق : لن يضُرّنا من ضل إذ أهتدينا .
ولكن .. لنبقى أخى الكريم فى مضمون الموضوع ، وهو فيما يخُص إعتراضاتك وإستشكالاتك على أقوال السيد فضل الله لعلّه يرُدّنا إلى الحق ... أو نرُدّه إليه !!

فنكون قد طبّقنا أقوال إمامنا العظيم ونصائحه لنا فنكون موالين له وآله حق الولاية .. ولقد قال ك
* لأن يهدى الله بك رجلا واحدا خير لك من حُمُر النعم ، وفى قول آخر له عليه السلام .. خير لك من الدُنيا وما فيها .
اللهم صلى وسلم وبارك على محمد وعلى آل محمد فى الأولين والآخرين .

وحتى نعود بالموضوع إلى مضمونه .. فقد آثرنا على أن لا نرُد على ما شط منه عن مساره حتى يؤتى ثماره .

وعليه أخى الحبيب ،
وضعنا لك ما قاله أخونا الحبيب صندوق العمل فيما إقتبسناه من ردّه الأخير على ما إستشكلت أنت به على أقوال السيد فضل الله فيما يخُص .. الأخطاء النحوية ؟!

فنؤيد ما قاله أخونا الحبيب صندوق العمل حرفا حرفا، ونزيد عليه أن هذا هو الأمر الفعلى وليس الردّ الإفتراضى كما قال

كما يكون آخر إضافة لنا على ما قاله السيد فضل الله فيما يخُص الأخطاء النحوية هو :
** يا سيد فضل الله .. لقد أخطأت التطبيق .. ففسد إستدلالك .. هدانا الله جميعا إلى ما يُحب ويرضى .

وإلى هُنا تفضل أخى إن أردت الإساشكال الثانى .. وليكن فى أحد أمرين أولاً ، وهذا إقتراح فقط ، ولك ما تشاء .. فيكون فى :
* الولاية التكوينية .
* مظلوميّة مولاتنا الحبيبة فاطمة الزهراء صلوات ربى وسلامه عليها وأبيها وبعلها وبنيها .

أو ما تشاء فتفضل .

تحياتنا وتقديرنا وإعتزازنا الخاص بأخونا الحبيب صندوق العمل .. زادك الله من فضله به ومنه وإليه عِلما .

مع تحياتنا للجميع .

**صدى الفكر** · 12-05-2007, 01:07 PM

الاخ رسالة من الله
ان ام قلتها نا هو امتداد طبيعي لما تعتقدون به وما تدافعون عنه
فهو من لوازمها التي لا تنفك عنها ابدا
فلا تتعجب
اما ما قاله اخونا العزيز صندوق العمل
فهو ان ما ورد في المصحف الشريف هو الحق
المصحف الذي نقراه نحن اليوم ويقراه كل المسلمين في كل مكان
اما وجود بعض النسخ التي فيها اخطاء مطبعية فهو مما لايعتد به
اما وجود بعض الروايات الاخرى فتضرب عرض الحائط
ولا يهمنا منها شيئا
المهم ما هو موجود في كتاب الله اليوم
وما قاله الاخ من قاعدة نحوية
فكما قلت لكم ان كتاب الله هو الحاكم ولا يحكم عليه شيء
فيسقط اصل كلامكم

**صدى الفكر** · 12-05-2007, 01:08 PM

يا سيد فضل الله .. لقد أخطأت التطبيق .. ففسد إستدلالك .. هدانا الله جميعا إلى ما يُحب ويرضى .

الى هنا تبين اول خطا لفضل الله وفساد استدلاله

حسنا ننتقل باذن الله الى الموضوع الاخر
وسيكون في موضوع مستقل باذن الله

**صندوق العمل** · 12-05-2007, 01:23 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخوين العزيزين رسالة من الله وصدى الفكر

مادام المبحث الأول انتهى وكان الإعتقاد انه اخطأ ليس بسبب سوء نية فلن نناقش في صحة الحكم فهو متروك لله سبحانه وتعالى ولن اخرج عمّا قلته في أول صفحة:

فإن اصاب في رأي فهذا بتوفيق من الله
وإن اخطأ فلم تسعفه معلوماته

واتمنى ايضا ممن يجد في نفسه القدرة ان يشاركني في موقعي لامن باب ان اتخلى عن المحاورة بل من باب تخفيف الحمل (بسبب مشاغلي) فليتفضل مأجورا.

ولكم مني أرق تحية

**صدى الفكر** · 12-05-2007, 01:36 PM

مولاي صندوق العمل
لا انا استطيع ان احد نيته بالفساد
ولا ان تحدها انت بالصلاح
فهي من مختصاب رب العزة
لنترك الكلام حول النيات لتكشفه لنا باقي الحوارات
وطريقة تفكير الرجل
ولو اني سافتقدك محاورا كريما بارعا
ولكن الله يسهل امورك
ليتفضل من الاخوة من شاء ليدافع عن فضل الله

**صندوق العمل** · 12-05-2007, 01:59 PM

مولاي صدى الفكر

النيات وتخفيه الصدور الله يعلم بها.
ولكن مادام لم تثبت سوء النية
فالاسلام مع حمل المسلم على حسن النية
وهذه هي قاعدة الاسلام العامة

مع فائق الاحترام

**صدى الفكر** · 12-05-2007, 02:53 PM

نعم مولاي لذلك قلت لكم ان نترك بيان حسن نيته او سوء نيته ولندع فكره يتكلم
وكلماته تغرد
ليعرف الناس كل شيء

**مستمسك** · 12-05-2007, 05:26 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

أخوتي الأعزاء ، السلام عليكم
قد قرأت غالب ما كتب في هذا الموضوع ، فوجدت نفسي تشدني للمشاركة ، على الأقل مختصراً ، رغم كثرة النقاط التي يجب الوقوف عندها أو المرور بها ، ولا أعتبر نفسي طرفاً ثالثاً .
في البدء أوجه كلامي للأخ العزيز صدى الفكر :
أخي الفاضل صدى الفكر ، وحيث أني وجدتك في عباراتك تكشف عن عقيدة متينة والحمد لله ، إلا أني رأيت أن أبين بعض الأمور أحببت أن يتوقف عندها الأخوة عموماً وهي تتعلق بالسيد فضل الله ، وبموضوعك عن الخطأ النحوي .
فبخصوص السيد فضل الله ، الذي ذكرت أنه ضال مضل ، فلست أنت أول من قال ذلك ، ولن تكون الأخير قطعاً ، إلا أن كشف ضلاله لا يتوقف على الموضوع الذي تفضلت بالإبتداء به ، ولا غيره حصراً ، ولكن خطورة موضوع السيد فضل الله يتعلق بأسلوبه في التعاطي مع الأمور العقائدية ومع المرجعية .
فرسالته العملية ظهرت في الأسواق بين ليلة وضحاها ، دون أدنى حديث عن اجتهاده أو أعلميته وبروز أبحاثه في الحوزات العلمية خصوصاً منها حوزتي قم والجف ؛ بل على العكس ، هو يصرّح أن حوزة قم بالنسبة له "غوغاء" وليست علم .!!!
لماذا : أظن السبب في موقف زعمائها خصوصاً منهم المرجع آية الله العظمى الميرزا جواد التبريزي رحمه الله تعالى الذي وصفه بأنه ضال مضل !!
والسيد فضل الله نفسه يجيب عن سؤال حول إثبات اجتهاد المجتهد ، وماذا لو أنكر أحد المراجع اجتهاد هذا العالم أو ذاك ؟؟ فيقول :
عندما يشهد العلماء بنفي أو إثبات خاصةً إذا كانوا من المراجع فإن شهادتهم ناشئة عن خبرة وتأمل لأن الإنسان المؤمن العالم المجتهد الورع لا يمكن أن يقول بغير علم ، لذلك فلا بد للإنسان أن يأخذ بشهادته .
هذا مع العلم أن السيد فضل الله كثيراً ما يصرّح في طيات كلامه وأجوبته بعبارة "أستاذنا السيد الخوئي" ، بينما هو لا يملك أي شهادة أو إجازة في الإجتهاد من السيد رحمه الله . ولا استغراب أنه لا يرى وجوب تقليد الأعلم فضلاً عن التبعيض ، بل ذهب إلى جواز تقليد الميت ابتداءً !!!
ومن الجهة الفقهية أو العقائدية ، فالبارز في موضوع السيد فضل الله أنه قد جمع بعقائده وفتاواه جميع الشواذات التي قد تصدر بعض آحادها عن بعض العلماء ويتفرد هو بالباقي ، وهذا الغريب أن يجتمع كل هذا في عالم !
فهو لا يرى أن النبي أو الإمام معصوم منذ الولادة ولا يرى في السيدة الزهراء عليها السلام ذلك المقام الخاص واشتهر عنه أنه ينكر كسر ضلعها صلوات الله عليها ، بل لا يهمه موضوع كسر ضلعها ولا يمثل له أية سلبية أو أي إيجابية ( أظن حتى أي سني محب ينزه نفسه عن هذا المستوى ) ، ويبرر لمن هدد بإحراق دارها ، ويقول أن إسقاط الجنين ربما بسبب حالة إجهاض طبيعي ، ويعتقد بنزول عبس وتولى في النبي وأن الله يريد لنا أن لا نفعل كما فعل النبي حين عبس وتولى فلذلك عاتبه ، ثم يبرر أنها لا تخالف العصمة . والإمام علي عليه السلام يطلب من الله سبحانه أن يغفر له ذنوباً سرية كما فهم من دعاء كميل ؟! والإمام الحسين عليه السلام كان طالب حكم ، إلى القرآن الكريم الذي يرى فيه خطأ نحوياً ويرى أن في القرآن الكريم دليل على نفي الولاية التكوينية وليس إثباتها ، ويرى نفسه أنه يمكن أن يفهم أكثر مما يفهم الشيخ المفيد والشيخ الطوسي والسيد المرتضى ...بل ربما أكثر حيث يقول أنه يجب الإستيحاء من القرآن كما كان الأئمة عليهم السلام يستوحونه ( يضع نفسه في عرض الأئمة عليهم السلام بالنسبة للقرآن الكريم ) !!
وأن "نظرية" الشيعة في أن النبي يولد معصوماً كما الإمام لا يمكن تفسيرها إلا على أساس جبرية العصمة . والشفاعة عنده لها مفهومها الخاص لم أرها تعدو عن كونها كرامة صورية وهمية رغم دفاعه عن ذلك ... وعندما يناقَش في بعض ما ورد في كتبه يدعي أنها ليست منه وحساب الكاتب الذي أضافها على ربه يوم القيامة !! وغير ذلك الكثير الكثير الذي يحتاج إلى صفحات وربما كتب فقط للتعداد دون المناقشة .
وأرجو أن يتنبه لها الأخوة عموماً ، لا سيما منهم الأخوين الفاضلين العزيزين صندوق العمل ورسالة من الله ، الذين لا أشك أنهما على الأقل سيتوقفا عند كثير من الأمور عند معرفتهما بها تخص السيد فضل الله ، وقد صرّحا بأنهما حديثي معرفة به ولا يعلمان عنه الكثير .
والمتابع يتبين له أن أسلوب فضل الله في التعرض لفكرة يعارضها لا يكون تعرضاً صريحاً واضحاً ، بل يبدأ بعذر المعارض للفكرة ، ثم يبدأ بالتشكيك ثم يصرّح برأيه بعدها ثم يدافع عنه وهكذا ، وعندما يرى ردة فعل قوية حول بعض تصريحاته يحاول التنصل من النص سنداً أو متنا ً ويحاول اللعب على الكلام بقوله أنا لم أقصد هذا .. أنا لم أعني ذلك !!!

على كل هذا كمقدمة في موضوع السيد فضل الله ، أما ما يخص موضوع الخطأ النحوي فأحببت أن أتوجه بالكلام للأخ الحبيب صندوق العمل ، فأقول :
أؤيد قول الأخ العزيز صدى الفكر في أن الخطأ النحوي يختلف عن خطأ القراء بالقراءة ، فقراءة كلمة "ملك" كـ "مالك" أي مع ألف خنجرية فوق حرف الميم ، لا يعني وجود خطأ في القرآن ، بل غاية الأمر أنه اختلف على قراءتها ، وأجاز العلماء قراءتها على الوجهين ؛ وهي لا تختلف في المعنى ، فكلمة "مالك" تصح بمعنى "ملك" .
أما مسألة الخطأ النحوي فلا نقلل من أهميته بحجة أنه لا يضر في المعنى ، بل مجرد فكرة ورود خطأ نحوي ، سيوصل الإشكال لباقي الآيات القرآنية ، وسيأتي بيان هذا الأمر إن شاء الله بعيد الآن .
فللفائدة يقول السيد الخوئي قدس الله سره : أن لفظ التحريف يطلق على عدة معان على سبيل الإشتراك ، بعض منها وقع في القرآن الكريم باتفاق من المسلمين وبعض منها لم يقع باتفاق منهم أيضاً ، وبعض منها وقع الخلاف بينهم .
ويذكر ستة معاني للتحريف ، وإليكم ما يقوله عن المعنى الثاني :
الثاني : النقص أو الزيادة في الحروف أو في الحركات ، مع حفظ القرآن وعدم ضياعه ، وإن لم يكن متميزاً في الخارج عن غيره .
والتحريف بهذا المعنى واقع في القرآن قطعاً ، فقد أثبتنا لك فيما تقدم عدم تواتر القراءات ، ومعنى هذا أن القرآن المنزل إنما هو مطابق لإحدى القراءات ، وأما غيرها فهو إما زيادة في القرآن وإما نقيصة فيه .
على كل ، هذا الكلام ربما يؤيد موقف الأخ صندوق العمل من النظرة الأولى ، ولكن أرى أن هذا الكلام أجنبي عما في كلمة "المقيمين" لأن هناك تمايز في صورة الكلمة عن صورة "المقيمون" وليست صورة واحدة بقراءتين ، والقول أن النصب الظاهر سببه خطأ نحوي أراه باطل . لأن الإحتجاج بقواعد النحو على القرآن الكريم خطأ كما ذكر الأخ العزيز صدى الفكر ، فالقرآن الكريم هو مورد من موارد استنباط قواعد النحو والإحتجاج يكون به وليس العكس . والنتيجة سواء علمنا أو لم نعلم العلة في "المقيمين" فهذا لا يعني أن هناك خطأ ، فلعل كلمة "المقيمين" لها خصوصية خاصة ، فمن يستطيع أن يثبت العكس ؟! راجع الرفع في كلمة ( عليه ُ الله ) من سورة الفتح .
بمعنى : لو قلت لكم أن كلمة "المقيمين" لها وضعها الخاص في النحو ، والدليل هو ما وردت عليه في القرآن الكريم ، فهل سيكون الدليل حينها ناقصاً ؟
فإن قلت أن الآية فيها خطأ نحوي ، فهذا يعني إسقاط حجية القرآن الكريم من الجهة النحوية ! ولن تقف الأمور هنا طبعاً .
على كل بالنسبة لي كخلاصة وباختصار ، لا أرى أن ضلال فضل الله يتوقف على أنه يرى امكانية وقوع خطأ نحوي في القرآن الكريم ، نعم أؤيد بشدة ضعفه العلمي ليس فقط هنا بل بشكل عام ، وخصوصاً في غالب أدلته في القضايا التي اختلف فيها مع غيره سواء أصاب في النتيجة أو لم يصب !
أخي الحبيب صندوق العمل ، أرجو أن تتوقف وتتأمل عند ما أسلفته من نقاط . ولكن تفاجأت من موقفك بالنسبة لقضية أمّية النبي الأعظم صلى الله عليه وآله .
النبي أمي كما في القرآن الكريم ، لا أنه لا يعرف القراءة والكتابة ، بل لأنه من أم القرى كما ذكر أخي الحبيب صدى الفكر في قوله تعالى ( لتنذر أم القرى ومن حولها ) وكما ذكر تعالى عن المكيين في قوله سبحانه ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) .
وهناك فرق بين أن الرسول لم يكن يقرأ الكتب فضلاً عن كتابتها ، وبين أنه لم يكن يعرف ذلك ؟!!!
ولا يوجد دليل خاص على جهله بذلك ، بل هناك دليل عام على خلافه ، يتجلى لك في كونه أعلم الخلق وأفضلهم ، ولا يصح كونه أعلمهم على الإطلاق ثم يستثنى من ذلك استثناءً منفصلاً علمه بالقراءة والكتابة . ومن المعلوم أن الإستثناء المنفصل يُفقد الإطلاق قيمته ، فتأمل مولاي الحبيب .
على كل ، يقول السيد الخوئي قدس سره : فإنه لا يعقل أن يدعي أحد أنه أفضل من غيره ، وهو يعترف بنقصانه عن ذلك الغير في بعض صفات الكمال ( إلى أن يقول ) إن ضرورة العقل تمنع ذلك .
ومن حيث اللغة ، عند الفراغ سأبحث بالضبط حقيقة الفرق بين ( أمّيّ ) الوارد في قوله تعالى ( النبي الأمّيّ ) نسبة لأم القرى وبين ( أمّي ) أي غير المتعلم .
فالياء في الأولى هي ياء النسبية وتأتي مشددة ، وتختلف عن الأخرى التي تأتي مخففة للتوصيف كما في "هادي" و "سامي" و "بادي" وفي قوله تعالى ( بادي الرأي ) . وسأبحث أكثر إن شاء الله في هذه النقطة عند الفراغ ، رغم أني أميل حتى الآن إلى ما أسلفته من التفريق .
وللملاحظة ، لو تريد الوقوف على الحقيقة بالنسبة للنبي الأعظم ، فاسأل نفسك حبيبي صندوق العمل من علّم أمير المؤمنين عليه السلام الكتابة والقراءة ؟!
وعوداً على بدء بخصوص السيد فضل الله أذكّر بأن هناك الكثير جداً من النقاط تتعلق به تفيد عدم أهليته لما أقحم به نفسه ،
فلا بد للتوقف قبل تأييده خصوصاً بعدما صدر من العلماء - وخصوصاً الكبار منهم - ما صدر بحقه !

والسلام مع أخلص التحيات والمحبة
خادمكم مستمسك

**صدى الفكر** · 12-05-2007, 06:00 PM

نور على نور وبركة وخير وعلم حقيقي ما اسلفته مولاي وتاج راسي مستمسك
حفظك الله من كل سوء وانار طرقك ياموالي
هكذا يكون اللتفصيل والا فلا
احسنت واجدت
اما موضوع الامية للنبي الاعظم صلى الله عليه واله
فقط احببت ان اشير الى هذا الرابط
http://yahosein.org/vb/showthread.php?t=78592
فقد نقلت البحث مطولا ليستفيد منه اخي ونور عيني صندوق العمل
واعتقد انه سيسهل عليكم كثيرا عناء البحث
رحم الله موتاكم
وحفظكم وحشركم بشفاعة محمد واله
نسالكم الدعاء ياموالي

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

مع الأخ العزيز صدى الفكر1 والسيد فضل الله .

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين