تويت
المشاركة الأصلية بواسطة ابن النهرين
-
-
محطم الاصنام
اذهب انت وصويحبيك وتعلموا اصول المحاورة العلمية افضل من ان تكونوا حاملي أسفارتعليق
-
كلام المفلسيناذهب انت وصويحبيك وتعلموا اصول المحاورة العلمية افضل من ان تكونوا حاملي أسفارتعليق
-
3 مفلسين لم يستطيعوا احضار دليل واحد للصمود
الحمد لله ان المنتدى لايعتمد عليكم لصد أي هجوم للوهابيةتعليق
-
ايها الصندوق
هلا تانيت في كلماتك قليلا
راعينا معك الادب
فلم تكترث ابدا
واستمريت في غيك
حاورناك بعلم لنجربك
فكنت من الجهلة بحق
والان تريد ان تقل ادبك ثانية
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
بخصوص هذا الاشكال التافه الواهي الذي طرحته
الا تعلم ان الله تعالى تعرض عليه اعمالنا ؟ونقر عينك بهذا الحديث:
في أن الاعمال تعرض كل خميس على رسول الله وعلي أمير المؤمنين صلوات الله عليهما - تعرض الاعمال يوم الخميس على رسول الله صلى الله عليه وآله وعلى الائمة عليهم السلام - قال رسول الله صلى الله عليه وآله : حياتي خير لكم ومماتي خير لكم - إن عمارا قال : يارسول الله صلى الله عليه وآله وددت أنك عمرت فينا عمر نوح عليه السلام - قال رسول الله صلى الله عليه وآله : تُعرض علي أعمالكم بأسمائكم وأسماء آبائكم
اذا كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد حصل عنده علم (كل) ماسيكون فماحاجة ان تُعرض عليه الاعمال إن كان أصلا يعرفها علما ان هذا العرض غير متوقف بل كل خميس الى يوم القيامة.
الا تعلم انه تعالى يقول
((يوم تعرضون على الله))
فهل ان العرض عليه يعني انه كان يجهل الامر مسبقا ياجاهل؟
الا تعلم اننا نؤمن بعقيدة البداء الثابتة والصحيحة رغما على انفك وانف الهك فضل الله؟
هل تعلم ان البداء يعني الظهور
؟
الم تعلم انه لم ولن ينافي مطلق علمه تعالى؟
ولا اريد الاطالة معك ابدا
ولكني فقط لامرغ انفك في تراب الجهل الذي تريد نثره هنا وهناك
اعطيك كل مرة رؤوس اقلام
علك ترعوي
وترجع الى الايمان
ولكن فضل الشيطان اعماك عن الحق
وافقدك القدرة على التمييز
المهم
شوف غير شيء واطرحه
ولا تزد الاعضاء ضحكا على سفاهة وضحالة فكرك ومنطقك
فانت لا تعلم ما يقيمونك بهتعليق
-
يالضحالة فكرك
ان تشبه الوقفة الكبرى في عرضات القيامة كعرض الاعمال على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
أما عرض الأعمال على رب العزة في يومين مباركة فهي للتوبة والمغفرة للعباد الا لمن لم يصل اخيه ولايجوز حمل المعنى على عدم العلم لان الله هو العالم بلا خلاف.
أما عرض الاعمال على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهو مما يجوز عليه عدم المعرفة استدلالا بالرواية:
عن أبي عبد الله عليه السلام قال ، سمعته يقول : ما لكم تسوؤن رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ فقال له رجل : كيف نسوؤه ؟ فقال : أما تعلمون أن أعمالكم تعرض عليه ، فإذا رأى فيها معصية ساءه ذلك ، فلا تسوؤا رسول الله صلى الله عليه وآله وسروه.
فهل عرفت ان الاساءة تتحقق (عند معرفة) المعصية؟
وأكثر مايُضحك في ردك انك هربت من الموضوع كالجرذي وطلبت بنفسك من اصحابك ان يتركوا الموضوع لكن ماإن وجدت شيئا تظن انه سيعيد ولو جزءا يسيرا من ماء وجهك اتيت راكضا لتكتبه.
نقول لك ذلك لن ينفعك
فالزنجيل محكم على رقبتك ولن تستطيع قطعه
واستشكالاتي لازالت قائمة
فهل يوجد من الأول والثاني والثالث من يستطيع نقضها؟
انت لاتدري ماذا احدثوا بعدك
وسلام مربع لأصحاب الزنجيل
تعليق
-
تسجيل متابعةتعليق
-
يُرفع ببركة محمد وآل محمد ،المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
أخونا الحبيب صندوق العمل .. أعانك الله ،
أتقول ثلاثة !!!!
لا أخى .. نقول لك من الله : ( الله أعلم بعدّتهم ) ؟؟؟
وإنا معكم منتظرين .تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد
لكل شيء حدود
حتى الحماقة ..
حتى الجهل
كل شيء
ولكنك يا باكيت العمل قد تشبعت بروح العناد والضلال من سيدك ومولاك فضل الله ..
فحمقاتك لا تنتهي ..
ولا جهلك ..
ولا تزعل من كلمة حماقة ، فإنها في موضعها تماماً ..
ولكن لابأس أن أجعلك مقلوباً على وجهك في التراب ، بالرد الأخير هذا ..
نحن نعلم أن الله سبحانه وتعالى أفاض على نبيه صلى الله عليه وآله وسلم من العلوم والمعارف مالا يعلمه إلا الله تعالى بدليل قوله له : ( وأنزل الله عليك الكتب والحكمة، وعلمك مالم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيماً ) وما في الآية يدل على العموم والشمول، أي لتعم جميع العلوم التي علمها الله تعالى لرسله وأنبيائه صلوات الله وسلامه عليهم، ولتشمل غيرها من العلوم التي أفاضها الله سبحانه وتعالى عليه صلى الله عليه وآله وسلم ..
فما هو وجه الإشكال إن قال قائل : إن الله علّمه علم اللوح والقلم ؟؟ ألست ترى النص النبوي الشريف يقول لك : ( فعلمني كل شيء، أو فتجلى لي كل شيء وعرفت..) الخ . أليس اللوح والقلم شيئين من هذه الأشياء، يا سبحان الله كم من عقول تبادر إلى إنكار مالا تعرف فتقع في محاذير ؟! كان من الأولى لها أن تصون نفوسها عنها ، ثم أليس معرفة الجنة والنار والإخبار عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة الجنة … الخ مما يزيد عما في اللوح والقلم، الذي لم يكتب إلا ما سيكون إلى يوم القيامة، أما ما بعد يوم القيامة فإن العلم به علم بما ليس في اللوح والقلم…
وهب أنه كتب في اللوح ما سيأتي بعد يوم القيامة، ألا يدخل علم ما يكتب في قوله : فتجلى لي كل شيء، وعلمت ما في السموات والأرض…الخ.
فغدا من الجلي الواضح أن ما أعطاه الله لرسوله صلى الله عليه وآله وسلم من العلوم يفوق ما كتب في اللوح مما خطه القلم.
ولا نقول هذا من باب العصبية لرأي أو لرجل، وإنما هي مسألة إيمانية إذ إن إعطاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حقه فيما أكرمه الله به هو من مقتضيات الإيمان به.
وأما الغلو المرفوض ( والذي قعدت تكرره مع بعض شعارات سخيفة يا باكيت ) كقول النصارى: عيسى ابن الله ، أو حلت فيه روح الله ونحوها من المكفرات فهذا مرفوض مردود لا مرية فيه ولا ريب ..
أشك أنك قد فهمت !!!
ولن تفهم أبداً .. مازلت متمسكاً بعصبيتك وعنادك !!
على العموم .. سيكون هذا الرد الأخير ..
فلو كان المتناقش عاقلاً لناقشناه ، ولكن ماذا إذا كان جاهلاً ؟؟
سلام الله عليك يا أمير المؤمنين يوم قلت : ( ما ناقشت عالما إلا وغلبته، وما ناقشني جاهل إلا وغلبني ) ..
والآن نتركك مع نصر الشاذلي ، وأفكاركما العبقرية !!
وسيعرف الأعضاء الكرام ، ممن مَنَّ الله عليهم بنعمة العقل ، من هو الجاهل والمعاند ، ومن هو الذي يناقش بلغة العقل ..التعديل الأخير تم بواسطة وبالحق نزل; الساعة 30-05-2007, 01:26 PM.تعليق
-
صندوق التناقض
حبوب
حكم الامثال في ما يجوز وما لا يجوز واحد
لو كنت تفهم
ولكنك تنقل عن نفسك انك فاسق حليق اللحية
والعلم كما نعلم ونعرف
نور يقذفه الله في قلوب المؤمنين
لذلك فانصحك بتطهير نفسك من الدرن والذنوب ثم اقرا وطالع
اما هذه الرواية
فلو اخذنا بها وفق فهمك القاصرعن أبي عبد الله عليه السلام قال ، سمعته يقول : ما لكم تسوؤن رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ فقال له رجل : كيف نسوؤه ؟ فقال : أما تعلمون أن أعمالكم تعرض عليه ، فإذا رأى فيها معصية ساءه ذلك ، فلا تسوؤا رسول الله صلى الله عليه وآله وسروه.
لكانت النتيجة ان نقول بالجبر
هههههههههههههههههه
واتحداك ان تفهم كيف؟
هل سمعت
اتحداك
ان تفهم
كيفتعليق
-
ينعقون مع كل ناعق
الله يقول( انت لاتدري)
وصدى الفكر وصويحبه يقول (انت تدري)
كلام من نأخذ؟تعليق
-
لم تجب عن التحدي
يا اهبل
هل خفت منه
ام انك لست قدر التحدي
اكرر لك
اتحداك ان تفهم كيف ان قولك ذاك يقودنا الى الجبر
اتحداك
اتحداك
اتحداكتعليق
-
نصيحتي لك ألا تأخذ أي شيء يا باكيت التناقض
لأنك جاهل
ولست مستعداً للقراءة والنقاش والفهم
وسيتضح للقارئ الحبيب مدى ضحالة فكركتعليق
-
احسنت نور عيني ابن النهرين
كلك خير وبركة
وانت اكتشفت حقيقة هذا الباكيت المليء بالتناقضات
وسوف يرى لن نتركه ابداتعليق
-
الله جل وعلا يقول ( انت لاتدري)
وزنجار الفكر وصويحبة اليقول (انت تدري)
كلام من نأخذ؟
هل يوجد شيعي من فريقهم يستطيع ان ينقذهم ايا كانتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
13 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
تعليق