الزعل ياعزيزي لايحتمل التدرج الا على معنى واحد وهو ان يكون تنازلي، مثل المصيبة تبدأ كبيرة ثم تتلاشى مع الزمن. فوصفك ببدأت ازعل يأخذ المعنى الصعودي لذلك لن اعتبر زعلك زعلا محكما بل متشابها.

عزيزي ، انا لاتهمني المصطلحات الحوزية التي لااجيدها ، فإذا كان عندك الفرق كبير بين أسقط و ضعّف فنعتذر لكم عن هذا الخطأ بحسن النية ، ومع هذا ...

فأنا لااخذ عقيدتي من أحاديث ضعيفة (ثلثي الكليني) ، العقيدة يجب ان تبنى على اساس متين ، أما الضعيف فلن يمنعك احد ان تؤمن به لأن العلماء انما بيّنوا لك حقائق عن صحة الحديث ولم يفرضوا عليك ان تأخذ بكلامهم. فأنت من سيقف بين رب العزة وليس هم ، ولكنك لن تستطيع ان تستشهد بالضعيف ليكون حجة على من يخالفك الفكرة.

حسب مااطلعت فقد قرأت ان الضعيف المتواتر يُعطي قوة للرواية وايضا قرأت ان العقائد التي لاتمس الاصول لايُمنع ان تؤخذ من الضعيف ومع هذا فتبقى هذه هي حالات استثنائية فالضعيف يبقى خارج دائرة حجيّة العقيدة.

وأريد ان اعرف افكارك اكثر اخي الحبيب، هل تؤمن بكل ماجاء في الكافي؟ اي تؤمن بصحيحه وضعيفه من الجلاد الى الجلاد؟ فإن لم تكن كذلك فأنت تستدل بالعقل على الصحيح فتلتقط الصائب وتعرض عن الخاطيء فلاتعيب غيرك على هذه الصفة إن كان يملكها.

ان كنت لا تجيدها فمالك ومال الخوض في علومهم ياغالي؟؟؟؟؟؟
وكيف تنصب نفسك حاكما عليهم وانت لا تجيد مصطلحاتهم؟؟؟؟؟؟؟
رحمك الله ورحمنا

يعني نضحك على المخالف؟؟؟؟؟
نستشهد باحاديث فقط لاسكاته
ولكن في الحقيقة نحن لا نجعلها اساسا لعقيدتنا؟؟؟؟؟
لا الومهم اذا اتهمونا بالنفاق وفهموا خطا التقية!!!!!!!!!!!!
ثم انت تناقض نفسك كثييييييييييرا
مرة انت لا تجيد العلوم الحوزوية لانك لا تجيد ابجدياتها والتي هي مصطلحاتها
ومرة انت تريد ان تنتقي الاحاديث التي تنفعك
قل لي بربك
ما هو ميزانك في ذلك؟
عقلك؟
الذي يجهل على الاقل المصطلحات الحوزوية؟
ام العلماء؟
وكلهم خلاف ما تقول
ام ماذا؟
ثم ان هنالك فرق كبييييييييييييييييييييييير بين
الضعيف والساقط
وقد بينته لك

عزيزي كي يكون ردي متكاملا ارى انك تستخدم الفكر الالتقاطي في اختيار مايناسبك في ردودي

اجب متفضلا عن هذا السؤال لاني لاحظت انك تقفز على كثير او معظم اسئلتي
اريد ان اعرف فكرك هل هو التقاطي أم لا

سأعيد عليك السؤال كي لااكلفك عناء البحث:

وأريد ان اعرف افكارك اكثر اخي الحبيب، هل تؤمن بكل ماجاء في الكافي؟ اي تؤمن بصحيحه وضعيفه من الجلاد الى الجلاد؟ فإن لم تكن كذلك فأنت تستدل بالعقل على الصحيح فتلتقط الصائب وتعرض عن الخاطيء فلاتعيب غيرك على هذه الصفة إن كان يملكها.

وأريد ان اعرف افكارك اكثر اخي الحبيب، هل تؤمن بكل ماجاء في الكافي؟ اي تؤمن بصحيحه وضعيفه من الجلاد الى الجلاد؟ فإن لم تكن كذلك فأنت تستدل بالعقل على الصحيح فتلتقط الصائب وتعرض عن الخاطيء فلاتعيب غيرك على هذه الصفة إن كان يملكها.

الان تحول الكلام الى امر شخصي
وانا منذ البدء لا احب التطرق الى هذهالامور ياغالي
خلينا في صلب الموضوع
واجب عن اتهام النبي بعدم العلم او عدم المعرفة بشيء ما وهو الابجدية؟
انت تقول انه يعرف او يعلم بطريق اخر؟
ارقى من الابجدية
فقل لي ما هو المعلوم ان لم يكن الابجدية؟
ثم قل لي ما هو الطريق الاخر؟
ثم قل لي هل ان الطريق الاخر قاصر عن تعليمه او تعريفه بالابجدية؟
ولماذا حجب عنه علم او معرفة الابجدية؟
هذا هو لب الموضوع
ولنترك اي شيء شخصي

لا بل انا ارد على مواطن الضعف في كلامك
ولا اكتسب منه شيئا لالتقطه
فالالتقاط
يعني اكتساب
وانا لا اكتسب
فتامل في المصطلحات اخي الغالي

اجب على سؤالي ولاتتهرب منه

لاني لااحب من يهاجم ويستنقص الاخرين بسبب عدم معرفتهم بالمصطلحات الحوزية ولايعتبر ذلك تدخلا شخصيا في امورهم ، ولكن عندما يُطرح عليه سؤال تجده لايريد الافصاح عنه بما سيكشف ذلك من تناقضات عقائدية بحجة انه امر شخصي لايتعلق بالموضوع

انت ملزم ياصدى الفكر بالاجابة على هذا السؤال والا لن اتعامل معك منذ اللحظة الا كما اتعامل مع اي مخالف في طريقة حواره معي.

فرجاءا اجب على سؤالي بوضوح ومباشرة لأنه يوجد غيرنا من يقرأ هذه الردود وسيعرفوا من منا يسوق كلامه على الاخرين ومن هو صادق بإدعاءه وصادق بعقيدته.

وأريد ان اعرف افكارك اكثر اخي الحبيب، هل تؤمن بكل ماجاء في الكافي؟ اي تؤمن بصحيحه وضعيفه من الجلاد الى الجلاد؟ فإن لم تكن كذلك فأنت تستدل بالعقل على الصحيح فتلتقط الصائب وتعرض عن الخاطيء فلاتعيب غيرك على هذه الصفة إن كان يملكها.

اللهم صلى على محمد وآل محمد ،

الأخ صدى الفكر ،
وأنا أيضا أضم صوتى لصوت أخونا العزيز صندوق العمل .. فرجاءا أجب عمّا سالك عنه لأنه تماما ، وكما قال لك الكثيرون يقرأون ما يُكتب .. فأنتبه رعاك الله .

الفاضل صدى الفكر ،
حقا وقد إندهشت أنا كثيرا لانك تنتقى ( تلتقط ) .. النقاط التى ترد عليها وعانيت أنا من ذلك منك فى الكثير من مشاركاتى !!

وقد قلنا ولا زلنا نكرر .. عندك أخى من الحِمية ما يجعلها تؤثر تأثيرا سلبيا على أقوالك .. فأنتبه .

ولا يجب أن ننسى جميعا أنه يجب ألا يُفسد الخلاف فى الروأى للود قضية .

كذلك الأمر فى الدين والعقيدة ليس هو مُصطلحات حوزية ، ولحن قول وزُخرفه .. كما وجدناك تفعل كثيرا عندما تُهاجمنا فى الرد .. فنجدك تركن كثيرا إلى زُخرف القول ولحنه ؟!

أخى الفاضل صدى الفكر ،

نرجوا ألا تأخذ كلامنا هذا معك بالإنفعال والحِمية فى الرد فتضطرّنا فى الدخول معك لإبطال لحن القول وزخرفه ؟!

وأخيرا أخى الفاضل دعك من الأقوال الحوزوية والمُصطلحات والكلمات الرنّانة .. فهى لا تُغنى من جوع ، ولن تُثمّن .

والآن نضم صوتنا غلى صوت أخونا الحبيب صندوق العمل ، وننتظر معه ردك على ما يُريد سماعه منك .

تقبل تحياتنا وإحترامنا .

اخواني الاحبة صندوق العمل ورسالة من الله
اعتذر عن التاخر في الرد لاني انقطع عندي النت كليا
وانا ارد من بيت صديق لي الان
الى ان يرجع عندي النت ثانية
على كل حال
انشاء الله يرجع قريبا
المهم
ارجع الى الرد على ما كتبتماه
لانكما متفقان عليه
اولا: الفكر الالتقاطي بعيد كل البعد عما تنسبانه لي.
بل انا بعيد عنه كل البعد باذن الله.
ثانيا: انا لا انتقص من احد ابدا والله يشهد
ولكن انظرا الى حالكما تنتقصان من النبي صلى الله عليه واله
بلا حجة ابدا
وتنسبان له الجهل او اللامعرفة
بالفاظ تريانها مرتبة ونزيهة
سامحكما الله تعالى
ثالثا: تريدان ان تعرفا فكري بتفاصيله
انه نفس فكر الشيخ التبريزي
والشيخ الاوحد
والسيد الشيرازي
والسيد الروحاني
والسيد السبزواري
والسيد الخوئي
والسيد السيستاني
وكل العلماء الربانيين
الموالين بحق لاهل البيت عليهم السلام
العلماء الربانيون
فانا انهل من علومهم ولا اختط لنفسي منهجا متفردا عن هؤلاء العمالقة
فمن انا لاكون ندا لهم؟
وما هو خطري لاكون موجودا بالعلم بينهم؟
ليعرف كل انسان قدر نفسه
ويعطي لنفسه ما هو حقه فقط
لا غير
ولا يظنن انسان انه مهما بلغ
فانه افضل من عباقرة المذهب
واعمدة الفكر الشيعي
اما ان ياتي من هو مثلكما حفظكما الله بعينه التي لا تنام
وهو يجهل ابسط المصطلحات الحوزوية
ويريد ان يرد على هؤلاء الرجال
فلا املك الا ان اضع مثالا لذلك
الصرخي
والشيخ الفياض
فالصرخي ايضا يرد على فكر الشيخ الفياض ويحاول ان يقول انه افهم واعلم
من الشيخ الفياض
ولكن اين الثرى من الثريا
ملاحظة مهمة
انا قارنتكما مع المراجع
وليس بي
فانتبها اخوتي الكرام
اما ن تهددني اخي صندوق العمل بان تحاورني مثل المخالفين
فلا ارى اني منهم
لاني متمسك بفكر الولاية
ولا اراك الا مقتبسا منهم
لانك متمسك بفكر التخطئة لمن عصمهم الله تعالى
بالفاظ اجنبية هولندية وفكر لا يمت لاهل البيت عليهم السلام بصلة
كل الذي اتيتما به
انما هو من نسج افكاركما انتما
مستمدين من الرجل فضل الله اسس فكركما
وهذا مما تعابا عليه
رحم الله موتاكم
وهداكم وهدانا

الأخ الفاضل صدى الفكر ،

أنقول لك قال الله .. تقول لنا المصطلحات الحوزوية ؟!!
فإنا لله وإنا إليه راجعون .

يقول الحق سبحانه :
( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون ) .

فيا هداك الله لا تجعلوا المبطلون يرتابون !!!!!

وقبل كل ذلك ، وقبل أن نتجاذب أطراف الحوار .. (( يجب )) عليك أن تُجيب على ما يلى حتى نُجيبك :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
اجب على سؤالي ولاتتهرب منه

لاني لااحب من يهاجم ويستنقص الاخرين بسبب عدم معرفتهم بالمصطلحات الحوزية ولايعتبر ذلك تدخلا شخصيا في امورهم ، ولكن عندما يُطرح عليه سؤال تجده لايريد الافصاح عنه بما سيكشف ذلك من تناقضات عقائدية بحجة انه امر شخصي لايتعلق بالموضوع

انت ملزم ياصدى الفكر بالاجابة على هذا السؤال والا لن اتعامل معك منذ اللحظة الا كما اتعامل مع اي مخالف في طريقة حواره معي.

فرجاءا اجب على سؤالي بوضوح ومباشرة لأنه يوجد غيرنا من يقرأ هذه الردود وسيعرفوا من منا يسوق كلامه على الاخرين ومن هو صادق بإدعاءه وصادق بعقيدته.

وأريد ان اعرف افكارك اكثر اخي الحبيب، هل تؤمن بكل ماجاء في الكافي؟ اي تؤمن بصحيحه وضعيفه من الجلاد الى الجلاد؟ فإن لم تكن كذلك فأنت تستدل بالعقل على الصحيح فتلتقط الصائب وتعرض عن الخاطيء فلاتعيب غيرك على هذه الصفة إن كان يملكها.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فأجب حفظك الله ، ولا ( تلتقِط ) ما تُريد أنت أن يُجاب عليك فيه ؟!

أليس هذا من العدل ؟!

فأسمع أمر ربك إذ يقول :
( وضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم لا يقدر على شيء وهو كل على مولاه أينما يوجهه لا يأت بخير هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم ) .

فهل لك أن تتدبّر هذه الآية ، ولا تكون مِثل أحدهما !!!!

وتقبل تحياتنا .

في بالبدء أود ان اشكر اخي الغالي رسالة من الله على ماسطّرته انامله الكريمة.

أخي الغالي صدى الفكر

بعيداُ عن أمور النقاش وماآلت وماقد سيؤول فإني اسأل الله سبحانه وتعالى ان يسلمك ويسترك وأن يحفظ بعينه التي لاتنام وأنت تعيش في بلد ومدينة لاأمن فيهما.

متمنيا لك قبل الهداية ان يعود لك الانترنت بأسرع وقت .

أخي العزيز.

قد أوقعتني في حيرة فعلا في ردودك ، فمنذ أول رد كتبته انا في موضوع السيد فضل الله الله يحفظه كنت اتوقع ان نتيجة الحوار ستعود بالضرر بالعلاقة الشيعية-الشيعية على مستوى الافراد الذين هم نحن، لكن آليت ان أبين الحقيقة المغيبة عن أفكارالسيد ولو بالقليل الذي اؤتيته من معرفة على الأقل افضل من ان ينقاد الكثير ممن يرتاد المنتديات وراء الفكر الجمعي الذي يسيطر عليه اليوم خصوم السيد وينشروه ظنا منهم انهم يتقربوا بذلك الى الله عزوجل.

أخي العزيز

أجد لزاما علي أن اترك لغة المجاملات التي كنت دؤوبا بالأخذ والتمسك بها كلما أجد لك ردا خشنا وعزائي بذلك اني كنت أتقي النتائج التي كنت اتحاشاها لو قابلتك برد بنفس خشونة ردك.

فالمعزة اخي الحبيب محفوظة لكن كلماتي ستحمل من قول الحق اكثر مما ستحمله من كلمات المجاملة.

انا ياعزيزي اصبحت اكثر ميلا الى ان السيد فضل الله هو ضحية الافتراء عليه ، وضحية تضليل إعلامي وجد في جهل الأتباع طريقا سهلا للنفاذ من خلاله.

فمادمت انت تمثل خطاً من خصوم السيد والاخ رسالة من الله غير محسوب على خط معين وانا قد بينت لاتربطني بالسيد فضل الله اي تبعية سوى انه عالم شيعي لاوقت للاشتبكات الداخلية عليه الان ومع هذا قد افتريت على كلانا اقوالا نسجها خيالك والبيئة الفكرية التي نشأت فيها.

انت افتريت علينا ورميتنا اننا ننسب النقص والجهل الى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، حاشا لله ان نقول ذلك، ولم يكن هذا الرمي والافتراء علينا الا لكون الفكرة التي تؤمن انت بها هي غير الفكرة التي نؤمن بها فلماذا تريد ان ترمي فكرتنا بالضلالة عن طريق الصاق التهمة فيها على انها لاتتلاقى مع قدسية الرسول عندنا؟

هذا النهج الذي تستخدمه معنا هو نفس المنهج الذي استعمله خطّك عندما اتهموا السيد بالضلالة كونه قال لم تثبت عندي مسألة ضلع الزهراء.

فقاموا بوصفه انه ضد الزهراء لانه يريد ان ينقص من مظلمتها وانه ضال ومضل ووصل الامر الى وصفه بأقبح من ذلك مما يقشعر منه جبين كل من يخاف الله وأصبحوا يزايدون عليه بحبهم للزهراء كما تزايد علينا الان بحبك للرسول. انت تعتقد اننا ننتقص من الرسول لو اننا ننكر معرفة الرسول للأبجدية وخطّك يعتقد ان السيد ينتقص من فاطمة الزهراء كونه ينكر اثبات حدوث كسر الضلع.

هذا الاشتباه وسوء الظن لم تستطع ان تفلت منه اخي العزيز صدى الفكر فسحبت خنجرك خنجر العصبية ووصفتني بأني (أهدد) بدلا من إني (سأعاملك كما أعامل) ، والأكثر من ذلك حرّفت إتجاه (تهديدي) هذا نحو (عقيدتك) بدلا من أن يكون تجاه (إسلوب حوارك).

ولأني ابتدأت ردي هذا بأني لن اجامل على حساب نفسي وعلى ماراه حقا بعد الان فهناك نقطة لايجب ان تمر مرور الكرام. فأنت ذكرت مسألة الهولندية للمرة الثانية ، حاولت ان لااسلط الضوء عليها في المرة الاولى ولكن لم يعد الامر كذلك عندما كررتها. لاادري عزيزي هل اعير سبب ذكرك لها الى الشعور بالنقص أم ماذا؟ لماذا تتفاخر بمعرفتك بالمصطلحات الحوزية وتستهزأ بالاخرين لو عرفوا مصطلحات هولندية؟ اليس كلاهما علما يُفرِض ان يكون عدم حصولهما نقصا؟ فلماذا تعتبر عدم معرفتي بالمصطلحات الحوزية نقصا ولاتعتبر عدم معرفتك انت وعلماءك (وهم علمائي ايضا) باللغة الهولندية نقصا؟ إما ان معرفة الهولندية لاتُعتبر علما فمعرفة المصطلحات الحوزية عند ذاك ينتفي ان يكون علما ايضا فتهكمك عندئذ يصبح باطلا أو ان المصطلحات الحوزية هي علما يعيبني ويُنقصني عدم معرفتها فعند ذاك كل علماءك يصيبهم نفس العيب والنقص الذي ترميني به، فاختر مايحلو لك.

ومادمت تدعي معرفتك بالمصطلحات الحوزية الا تجد عيبا ان يعلّمك انسان لاينسب العلم لنفسه بما يجب انت ان تعلّمه؟ هل انا الانسان المفترض الجاهل بالمصطلحات الحوزية يعلمك الفرق بين الجهل واللامعرفة؟
فمادمت انا قادرا ان اوضح الفرق بين الكلمتين عن طريق معرفتي باللغة الهولندية الشيء الذي لم تقدر عليه معرفتك بالمصطلحات الحوزوية ، اذن معرفتي الهولندية كانت خير من معرفتك المصطلحات الحوزوية بهذه المسألة فلاخير في علم لاينفع. الا اذا كانت المعرفة بالمصطلحات الحوزية قادرة ايضا ان توضح الفرق بين الكلمتين لكنك إما ان تجهله فأكون انا خير منك في معرفتي الهولندية في هذه المسألة تقييدا او انك تعرفه لكنك لم تصرّح به فهذا سيقدح عندئذ بمصداقيتك ليس مع الاخرين فحسب بل الاهم مع الله سبحانه وتعالى ورسوله الكريم.

أما الفكر الإلتقاطي فهو موجود عندك تماما رغم انك لاتريد الاعتراف به ، فقائمتك من العلماء خلّت من علماء آل صدر وإن قلت انهم مشمولين ايضا كونهم علماء ربانيين (ولااظن في ذلك نصيب من اعتقادكم بهم فالشهيد الاول باقر الصدر كان فكره التقاطي حسب وصفكم والثاني الشهيد صادق الصدر كان عميل بعثي او غير مجتهد) اقول حتى مع ذلك ففكرك الالتقاطي قد ميّز بين العالم الربّاني والاخر الغير ربّاني وميّز بين فضل الله الضال المضل وبين مجتبى الشيرازي الذي يساوي صدام بالخميني في الفكر الابليسي.

ويبقى سؤالي الوحيد لم ينعم بجواب الشفاء بعد، فأنا لم اسألك عن العلماء وتوجهك العام بل كان محصورا بكتاب الكافي واتمنى ان لاتطيل في عدم الاجابة عليه.

اتوقع منك ردا على ردي هذا ، لابأس بكل ماسيحمل لكن رجائي الوحيد ان يحمل في بدايته الجواب على سؤالي الذي طال انتظاره.

اجد نفسي مرغما ان اقدم لك اعتذاري عن عدم مجاملتي لك فالحق أولى ان يُتبع ويُبيّن للآخرين من حمية العصبية القبلية.

تقبل اعتذاري واعتزازي

الاخوين رسالة من الله وصندوق العمل
سلمكما الله وهدانا واياكم
لن ارد على اي تجاوز شخصي
فهنا محل العلم والحوار المفتوح
ولكن ارد على
[QUOTE]ويبقى سؤالي الوحيد لم ينعم بجواب الشفاء بعد، فأنا لم اسألك عن العلماء وتوجهك العام بل كان محصورا بكتاب الكافي واتمنى ان لاتطيل في عدم الاجابة عليه.
/QUOTE]
اقول انه طال في مخيلتكما فقط
وليس على ارض الواقع
راجعي ردودي بتمعن وستعرفان اين اجبتكما
ولكن لاسهل المهمة عليكما
اقول
اولا: انا اجبتكما جيدا وبدقة ان منهجي وفكري ومعرفتي وعلمي وكل ما اؤمن به انما هو تبع ومتابعة لفكر المراجع العظام ايدهم الله تعالى
وقد بينت لكم ثلة منهم على سبيل الاختصار لا الحصر
فارد بهذا ايضا شبهة ال الصدر اللتي اثارها بوجهي الاخ صندوق العمل
فايماني وثقتي بالكافي هي منبثقة تماما من ايمانهم وثقتهم به
فكما يؤمنون اؤمن
اما الفكر الالتقاطي
فقد اخطاتما للمرة الثانية
انا لا التقط
انا ارد على الثغرات في كلامكما
وهذا ليس التقاطا
الالتقاط
ان تفعلا ما تفعلانه هنا
شوي من الشيعة وشوي من النواصب وفضل الله وشوي من الغرب
اما دعوى انك نسبت النقص والجهل لنبينا الاعظم صلى الله عليه واله
وانك لم تقله
فانا اقر اني ادعيت ذلك
فانت قد فعلتها
واليك الدليل
http://yahosein.org/vb/showthread.php?t=78309&page=5
المشاركة رقم
85
فلا تتبرا مما قلته اخي العزيز
وما كتبت موضوع الابجدية وامية النبي صلى الله عليه واله وحاشاه الا ردا على هذين السطرين ياغالي
فلا انا افتريت عليكما ولا انتما انصفتما الحكم
على كل انا اسامحكما

انا لست ممن يتقول على العلماء ابدا
فالشهيد الاول لم اقل ابدا بان فكره التقاطي
والشهيد الثاني لم اقل انه بعثي او ما اشبه
والان انت بدات تفتري
فارجوا منك ان تبين لي اين انا قلت ذلك
والا فانت تكذب

وحاشاك اخي من الكذب
انتظر الاجابات

[SIZE=20px]
الله آمين وحمدا لله على رجوعك من جديد اخي صدى الفكر.


أي تجاوز مني على شخصك الكريم اقدم لك اعتذاري عنه اللحظة.
وأي رد يقابل اسلوب حوارك فإني اثبتّه.


مازلت لم تجب عليه.
سؤالي يحتاج لثلاث حروف لااكثر:
هل تؤمن بصحة كل مافي الكافي من الجلاد الى الجلاد؟ نعم او لا؟

الخلل في فهمك اخي العزيز.
فعدم حصول العلم بخبر ما لايعني ان الرسول جاهل ، فالرسول لم يكن يعلم بكذب الوليد بن عقبة وكان الوليد يعلم بتلك الكذبة فهل ننسب الجهل الى الرسول؟


اخي العزيز صدى الفكر
يعز عليّ ان تخرج من فمي بعض الكلمات التي لااحب ان استخدمها مع شيعي وان شاء الله يبعدنا الله عنها ، ولكني اقول انك ذكي بما فيه الكفاية كي لاتحتاج مني توضيح الفرق بين اعتقادك الشخصي اخي الكريم وبين توجه الخط الذي تنتسب اليه، هذا الخط الذي يوزع اوراق فيها تواقيع العلماء تدعي ضلالة فضل الله على كامپات اللاجئين في اوربا بمساعدات الجمعيات اللاإسلامية المنتشرة هناك في الوقت الذي كان فيه هؤلاء اللاجئين يحتاجون لمن يأمهم بصلاة كي يستشعروا رحمة الله في بلاد يملأها الكفر والمجون لا الى اوراق تضليل.

قد اوقدت فيّ نارا كان قد خمّد لهيبها عندما تذكرني بهذه المواجع. لاادري لماذا لاتشهّر هذه الجمعيات بمجتبى الشيرازي الذي يدعي ضلالة الامام الخميني؟ شنو علمود هذا عندة عِشيرة وذاك ابن الخايبة؟

فنرجع لسؤالك اني لم اعنيك شخصيا بما ورد عن آل الصدر الا بخلو قائمتك منها أما الالتقاطية والبعثية فكنت اقصد خطّك بهذا الصدد.

أما الالتقاطية في تفكيرك فأوردته بالشواهد السابقة وليس تقولك بالتقاطية الفكر من آل الصدر.

وابقى مصرا على معرفة الجواب على سؤالي كي تكون اكثر حذرا مستقبلا عندما تتهكم على افكاري او مقدار معلوماتي.

تقبل تحياتي

[SIZE=20px]
الله آمين وحمدا لله على رجوعك من جديد اخي صدى الفكر.


أي تجاوز مني على شخصك الكريم اقدم لك اعتذاري عنه اللحظة.
وأي رد يقابل اسلوب حوارك فإني اثبتّه.


مازلت لم تجب عليه.
سؤالي يحتاج لثلاث حروف لااكثر:
هل تؤمن بصحة كل مافي الكافي من الجلاد الى الجلاد؟ نعم او لا؟

الخلل في فهمك اخي العزيز.
فعدم حصول العلم بخبر ما لايعني ان الرسول جاهل ، فالرسول لم يكن يعلم بكذب الوليد بن عقبة وكان الوليد يعلم بتلك الكذبة فهل ننسب الجهل الى الرسول؟


اخي العزيز صدى الفكر
يعز عليّ ان تخرج من فمي بعض الكلمات التي لااحب ان استخدمها مع شيعي وان شاء الله يبعدنا الله عنها ، ولكني اقول انك ذكي بما فيه الكفاية كي لاتحتاج مني توضيح الفرق بين اعتقادك الشخصي اخي الكريم وبين توجه الخط الذي تنتسب اليه، هذا الخط الذي يوزع اوراق فيها تواقيع العلماء تدعي ضلالة فضل الله على كامپات اللاجئين في اوربا بمساعدات الجمعيات اللاإسلامية المنتشرة هناك في الوقت الذي كان فيه هؤلاء اللاجئين يحتاجون لمن يأمهم بصلاة كي يستشعروا رحمة الله في بلاد يملأها الكفر والمجون لا الى اوراق تضليل.

قد اوقدت فيّ نارا كان قد خمّد لهيبها عندما تذكرني بهذه المواجع. لاادري لماذا لاتشهّر هذه الجمعيات بمجتبى الشيرازي الذي يدعي ضلالة الامام الخميني؟ شنو علمود هذا عندة عِشيرة وذاك ابن الخايبة؟

فنرجع لسؤالك اني لم اعنيك شخصيا بما ورد عن آل الصدر الا بخلو قائمتك منها أما الالتقاطية والبعثية فكنت اقصد خطّك بهذا الصدد.

أما الالتقاطية في تفكيرك فأوردته بالشواهد السابقة وليس تقولك بالتقاطية الفكر من آل الصدر.

وابقى مصرا على معرفة الجواب على سؤالي كي تكون اكثر حذرا مستقبلا عندما تتهكم على افكاري او مقدار معلوماتي.

تقبل تحياتي

أخي صدى الفكر

اذا أحببت ان ينتهي النقاش الى هذا الحد فلابأس ان يتوقف كي لايأخذ منحى الموضوع اتجاها آخر وإذا تحب تستمر او كان ردّك يستوجب الرد عليه فلامانع من الاستمرار