تويت
هيا ضعف الرواية
مافيها حبيبك علوان
مافيها حبيبك علوان
-
-
بسم الله الرحمن الرحيم
احس بالحرقة التي في قلبك
والله يعينك
قصدك إبن زنجويه - الأموال - كتاب فتوح الأرضين وسننها وأحكامهالاتلف وتدور على علوان قلنا بان هناك العديد من الرواة
انت الآن مهنتك انك تكذب وتطعن وتشكك بكل رواية سنضعها
وضعت لك راوي ومصدر ثاني فوق
هيا بانتظار تعليقك
للاسف فيها علوان بن داود
غير مقبوله
وقد لونت اسمه باللون الاحمر لكي تريه
بل اثبت انها صحيحة من تصحيح ابن حبان للرواية
اتحداك اذا اتيتي بتصحيح ابن حبان الرواية
اريد تصحيحه للرواية وليس لعلوان
ليس بيني وبينه شئوجود اسم علوان بين عشرات الرواة يضعف الرواية بل يرميها ارضا ولايعترف بها
ماشاءالله
لايكون علوان كافر او ملحد واحنا ماندري
هل بينك وبين علوان عداوة شخصية
ام ان علوا اجتهد وله اجر واحد فراحت عليه رواية الحديث؟؟
ولكنه ضعيف منكر الحديث
فما ذنبي انا ؟؟؟
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 631 )
14113- عن عبد الرحمن بن عوف أن أبا بكر الصديق قال له في مرض موته : إني لا آسي ( آسى: أي لا أحزن ، والأسى مفتوح مقصور: المداواة والعلاج ، وهو أيضا الحزن. المختار من صحاح اللغة (12). ب) على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن ، فأما اللاتي فعلتها وددت أني لم أفعلها فوددت أني لم أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن كانوا قد غلقوه ( غلقوه : أغلق الباب . فهو مغلق . والاسم الغلق . وغلق الأبواب ، شدد للكثرة، وربما قالوا: أغلق الأبواب ، انتهى
ههههههههههههههه
مسكينه انتي يادمعة
اين سند تلك الرواية؟؟؟؟
من حدث عن ابن عوف ؟؟
ومن حدث عن من حدث عن ابن عوف
ومن حدث عن من حدث عن من حدث عن ابن عوف ؟؟؟؟؟
لو تتبعتي السند ستجدين علوان فيها
اقول لا تتعبي نفسك
فهذه الرواية لم يرويها الا علوان بن داود الضعيف المنكر الحديث
اعتقد بان ثباتك لن يطول اكثر
تعليق
-
لا اعرف لماذا ضعفت الرواية بحكم شخص واحد بالرواية ضعيف والباقي كلهم ثقات
ما حكم الرواية ان كان رواتها ثقات عدا واحد ... هل هي ضعيفة ؟؟
فقط اتماشى معك هنا ثم اكمل ما سألت به انا
تعليق
-
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 631 )
هل هذا الكتاب غير معترف به عندكم؟؟
اريد دليل واثبات بان الرواية تسقط اذا كان بين رواتها راوي ضعيف
وان كان كماتقول فلماذا اهل الحديث والسنة وباقي الرواة وائمتكم ومراجعكم لم يقولوا بهذا الكلام؟؟
هل انت امام المذهب الخامس؟؟
ولماذا احترق بل اضحك بملء فاهِ على عقولكم وتبرءتكم لاعداء رسول الله
اللهم اني بلغت اللهم فاشهد
احسنت كويتيتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الكلام عن الحديث الضعيف يطول
ولكن باختصار
كل حديث لم تجتمع فيه صفات الحديث الصحيح ولا صفات الحديث الحسن فهو حديث ضعيف
والحديث الصحيح هو ما اتصل سنده برواية العدل الضابط عن مثله وسلم عن شذوذ وعلة
وبما ان روايتكم فيها علوان
وهو كما بينا لكم
اذا فشرط العدل قد اختفى من السند لانه ضعيف ومتروك الحديث ولص
وبالتالي تصبح الرواية ضعيفه
تعليق
-
لم نصل لنتيجة للآن يا حجينا
يعني اخبرتك انه علوان وثقه العلامة عندكم ابن حبان
وانت انظر لسند الرواية مره اخرى
سعيد بن كثير بن عفير قال حدثنا علوان بن داود عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد عن عبد الرحمن بن عوف
سعيد:ثقه
علوان : وثقه ابن حبان بغض النظر عن الباقي
حميد: ثقة
يعني السند كامل
ثقة= ثقة = ثقةتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
بالنسبة لي فانا قد وصلت لنتيجة من اول مشاركه لي
وهي ضعف الروايات
يعني اخبرتك انه علوان وثقه العلامة عندكم ابن حبان
وانت انظر لسند الرواية مره اخرى
سعيد بن كثير بن عفير قال حدثنا علوان بن داود عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد عن عبد الرحمن بن عوف
سعيد:ثقه
علوان : وثقه ابن حبان بغض النظر عن الباقي
حميد: ثقة
يعني السند كامل
ثقة= ثقة = ثقة
ياعزيزي
بالنسبة لعلوان فليس له روايات سوى روايتين فقط
قد بينتها في مشاركاتي
وجميعا لا تصح
والسبب هو علوان نفسه
فلا اعلم كيف وثقه ابن حبان
ولكن الذي اعلمه
ان العلماء قد اجمعوا على ضعفه
ومع هذا قد ذكرت لكم بان حسين فضل الله لم يقتنع بتلك القصة ايضا
وانت تعلم من هو فضل الله
فارجو ان تتقبلوا النتيجه بروح رياضيه
والسلامتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة دمعة المنتظرتعليق
-
يا الصقر
ترى اللقافه شينه
وانت معروف بتخريب المواضيع بتعليقاتك السخيفه
فاترك الجو الحواري الجيد بيني وبين زملائي الاعزاء
وروح شوفلك مكان تلعب فيه بعيد عن هناتعليق
-
وهل انت اعلم من ابن حبان؟؟فلا اعلم كيف وثقه ابن حبان
واثق بان كل العلماء اضعفوهان العلماء قد اجمعوا على ضعفه
ولاحظ بان هناك فرق بين الضعيف والساقط الغير معترف به اصلا
نحن لانستند بحسين فضل اللهومع هذا قد ذكرت لكم بان حسين فضل الله لم يقتنع بتلك القصة ايضا
وهل اشتريت الموضوع لكي تطرد من لاتحبيا الصقر
ترى اللقافه شينه
وانت معروف بتخريب المواضيع بتعليقاتك السخيفه
فاترك الجو الحواري الجيد بيني وبين زملائي الاعزاء
لعن الله ظالمي الزهراءتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
لست اعلم منهوهل انت اعلم من ابن حبان؟؟
تمام الثقهواثق بان كل العلماء اضعفوه
ولاحظ بان هناك فرق بين الضعيف والساقط الغير معترف به اصلا
الموضوع مايستاهل عشان اشتريهوهل اشتريت الموضوع لكي تطرد من لاتحب
لعن الله ظالمي الزهراء
ولعن الله من افترى على الزهراءتعليق
-
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
صلى الله على حبيب القلوب محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
واللهم عليك بمن لعن أصحاب رسول الله أبوبكر وعمر فانهم لا يعجزونك
وبورك فى يمينك أخى الحجى لله درك ...
ولكن أتعبت نفسك فهولاء القوم على قلوبهم أقفالها
نسأل الله أن يهديهمالتعديل الأخير تم بواسطة حفيدة المختار; الساعة 11-03-2007, 12:51 PM.تعليق
-
حجي بيني وبينك كلما ترفع الموضوع اراك تضعف اكثر
ولله الحمد ظهر لنا ابن حبان الذي وثق الرجل
وخذ هذه الرواية من منهاج البدعة الأموية :
ج 8
ص291
نحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولا وآخرا، وغاية ما يقال: إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ، وأن يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز ، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء
وها هو ابن تيمية يقر بأن الرواية صحيحة حتى انه قام بشرح الغبوي ذو المعنى الواضح ولله الحمد كل يوم تنفضحوا يا حجي
واللهم عليك بمن لعن أصحاب رسول الله أبوبكر وعمر فانهم لا يعجزونك
اللهم اللعن معاوية الذي امر بلعن امير المؤمنين عليه السلام
اللهم اللعن كل من اذى محمد وآل محمدتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
حياك الله اختي حفيدة المختار
كون ابن حبان قد وثق الرجلحجي بيني وبينك كلما ترفع الموضوع اراك تضعف اكثر
ولله الحمد ظهر لنا ابن حبان الذي وثق الرجل
فليس معناه بانه وثق الرواية
وسافيدك بمعلومه
هل تعلم بان الرواية اذا كان سندها كلهم ثقات فليس معناه بان الرواية صحيحه
لماذا؟
لان من شروط الحديث الصحيح عدالة الراوي
وعلوان كما بينا فهو من الزواقيل
اي من اللصوص
فتسقط عدالته
وبالتالي تسقط الرواية
وخذ هذه الرواية من منهاج البدعة الأموية :
ج 8
ص291
نحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولا وآخرا، وغاية ما يقال: إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ، وأن يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز ، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء
وها هو ابن تيمية يقر بأن الرواية صحيحة حتى انه قام بشرح الغبوي ذو المعنى الواضح ولله الحمد كل يوم تنفضحوا يا حجي
يأبى الله تعالى الا ان يفضحكم ومن نفس الادله التي تأتون بها
انت تقول بان شيخ الاسلام قد أقر بصحة الرواية
ولو أكملت النص الذي أتيت به سنجد التالي:
ونحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولا وآخراوغاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيءوهذا كله دعوى مختلق وإفك مفترى باتفاق أهل الإسلام ولا يروج إلا على من هو من جنس الأنعام
وأما إقدامه عليهم أنفسهم بأذى فهذا ما وقع فيه قط باتفاق أهل العلم والدين وإنما ينقل مثل هذا جهال الكذابين ويصدقه حمقى العالمين الذين يقولون إن الصحابة هدموا بيت فاطمة وضربوا بطنها حتى أسقطت
فأين اقرار شيخ الاسلام بصحة الرواية؟؟؟
فإتق الله ولا تدلس
تعليق
-
هههههههههه
حجي ركز بابا لا تضحك القراء والله هههههههههههه
شوف باباتي
أنا قاعد اتكلم بشرق وانت بغرب
انا قاعد اتكلم عن الكبس بالبيت أما روايات اسقاط الجنين موضوع غير يا ذكييييييييييييييييييييييييييييييييي وإن شئت اتيتك بالروايات التي تدل على رفس بطن مولاتي فاطمة الزهراء عليها السلام واسقاط محسنا
فركز وياي
انا قاعد اتكلم عن دخول بيت فاطمة الزهراء عليها السلام بدون استأذان
وغاية ما يقال: إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ،
فاهم ولا اشرح الرد اكثر
تعليق
تعليق