1- لا طبعا انا الذي كسرت الكاس لكن كسري للكاس بفعلي الذي خلقه الله

هناك قدرة على تكوين الفعل هذه القدرة هي من الله عزوجل.

أما تكوين الفعل من الله وأنا الذي اباشره فهذا كلام يصعب بل يستحيل فك شفراته.
الفعل يُخلق عندما تبدأ المباشرة فيه، من يخلقه؟ الذي باشره؟ بقدرة من؟ بقدرة الله.

فالفعل كسر الكأس يبدأ عندما يرسل الدماغ اشارة لعضلات اليد بالتقلص فتحرك الكاس من الاعلى الى الأسفل فيرسل الدماغ اشارات لعضلات الاصابع لتفك الارتباط بالكأس الى ان يرتطم بالارض فيتهشم.

الان اريد ان توضح بأسلوب مفهوم اين دور الله عزوجل بهذه المتسلسلة من الاحداث؟

2- ان الله خلق الكاس لكن لم يخلقه في صورته الحالية بل خلق مكوناته والانسان هو من ركبه او عمله بفعل خلقه الله ... تماما كصنعه للصنم

نحن متفقون على خلق المادة من العدم لايقوم به الا الله سبحانه وتعالى ومتفقون ان تشكيل الهيئة ممكن ان يقوم به المخلوق ، فبالحقيقة خلافنا على النقطة 1.

طيب الصنم من الذي خلقه ؟؟ اليس الله ؟؟

طبعا نعم هو الله

طيب اليس الصنم يتكون من اجزاء ؟؟
طبعا نعم

من الذي ركب الاجزاء اليس الانسان

طبعا نعم

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""



دور الله عز وجل هنا هو مثل دوره في خلق الصنم والكاس

كيف ذلك يا قادسية وضح ...حسنا ساوضح

ما هي اجزاء عملية كسر الكاس ((فعل كسر الكاس ))

1- دماغ
2- عضلات
3- عظم
4- الاصابع التي تتكون من عظم وعصب وغيرهما

وبترتيب معين وتناسق معين ايضا بين تلك الاعضاء تمت عملية كسر الكأس

والانسان ليس له قدرة على خلق تلك الاجزاء لكن له القدرة على التحكم فيها

بدون تلك الاجزاء لا يكون هناك فعل ((كسر الكاس )) لافتقاده لجزء منه

والله سبحانه وتعالى هو من خلق تلك الاجزاء التي فعلت الفعل او بالاصح التي تكون منها الفعل

ناتي الى فعل الزنى

فالرجل والمرأة لا يستطيعان ان يزنيا ما لم يكن لاحدهما ما للرجال والنساء


فمن الذي خلق تلك الاجزاء ؟؟؟
الله سبحانه وتعالى هو الذي خلقها وبدونها لا يتم الفعل ....

الصنم ياعزيزي صنعه الانسان لاالله سبحانه وتعالى
لكنه جل وعلا خلق الخشب الذي صنع منه
فصانع الصنم اذن هو الانسان

اما مثال فعل كسر الزجاج

فكل ماذكرت هو خلق تكويني للمادة التي تجعل القدرة على اتيان الفعل جاهزة
اي ان الله سبحانه وتعالى سخر لي اليد بكامل اجزاءها لكي (تقوم بالفعل)

بما ان تفعيل الفعل متعلق بالقرار (الذي نسيته ان تذكر من اعطى للدماغ الامر لارسال اشارة = النفس او الروح) اذن تفعيل الفعل متعلق بقرار يصدره المخلوق لاالخالق فهو خالق الفعل وليس الله سبحانه وتعالى.

ببساطة هل من صنع المرسيدس المصانع الالمانية أم نفط السعودية؟

المصانع هي من تأخذ المادة الاولية وتركبها كيفما شاءت لتجعل منها مرسيدس فالفضل لالمانيا في تكوين المرسيدس وليس لنفط السعودية وعليه نقول ان المرسيدس صناعة المانية وليست سعودية.

it is simple and easy

صنع الصنم .....كسر الكاس

كلاهما فعلان قام بهما المخلوق المسمى انسان

الاجزاء المكونة لصنع الصنم هي ..الخشب والمسامير وقد يكون الوثنيين متحضرين فيستخدمون بلاستيك وطلاء ات ملونة
وتلك الاجزاء كلها خلقها الله عز وجل فقام الانسان بتركيبها على اشكال ونسق معينة فتكون الصنم

طبعا صنع الصنم هو الفعل وفعل صنع الصنم مكون من اجزاء
الدماغ ...العضلات ... الاعصاب ... وووو

وتلك الاجزاء اي اجزاء الفعل خلقها الله عز وجل كما خلق الاجزاء المكونة للصنم فكما ان الصنم من خلق الله ففعل صنع الصنم ايضا من خلق الله


الاجزاء المكونة لكسر الكاس ((فعل كسر الكاس ))

الدماغ ..... العضلات ...العصب ... العضم

وتلك الاجزاء كلها خلقها الله عز وجل فقام الانسان بترتيبها وتنسيقها فنتج عنه كسر الكاس


ويلاحظ ان تعقيدات وتنسيقات صنع الصنم تختلف عنها في كسر الكأس لا داعي لتوضيحها لانها واضحة ولا تنفعنا بشيئ

(((اتحداك ان تكسر كاسا اذا لم تمتلك تلك الاجزاء او واحدة منها ))








عزيزي القيام بالفعل يختلف عن خلق الفعل

القيام بالفعل هو نتيجة لاستخدام الدماغ والعضلات والعظام وتنسيقها وتحريكها بتنظيم معين نتج عنه الفعل والفعل هذا مخلوق اجزاءه كما هو واضح الدماغ ....العضلات ... الاعصاب ..... العظام

فاذا كان ت اجزاء الفعل هي ما ذكرنا ..فمن الذي خلقه

مثل ان ترتيب الخشب وربطه مع بعضه بنسق معين نتج عنه صنم فمن الذي خلق الصنم


"""""""""""""""""""""""

عزيزي هل يستطيع المجبوب ان يزني ؟؟؟

عزيزي

قلنا لك ان الله سبحانه وتعالى خلق الافعال خلق تقدير ومعنى ذلك ان الله سبحانه وتعالى قد وكلنا على قدرة نستطيع من خلالها ان نؤتي الفعل

بمعنى ان الله سبحانه وتعالى خلق اليد والعضلات والاعصاب والدماغ كي نكون (قادرين) على خلق الفعل.

لحد الان الفعل غير مخلوق ، متى ماارادت روحي او نفسي بحول الله ان ابدا خلق الفعل فانها توحي/تأمر الدماغ ان يبتدأ اجراء سلسلة العمليات

فالقرار قراري انا وحدي

اما التسخير الذي اعطانياني الله سبحانه وتعالى فهو المقدرة على اتيان الفعل بواسطة الجوارح المختلفة.

ولو جاز ان ننسب خلق الفعل الى الله سبحانه وتعالى لجاز رد الفعل يوم القيامة الى الله سبحانه وتعالى من منظوركم انه يارب لو لم تسخر لي القدرة (من خلق اعضاء الجسم) لما اتيت الفاحشة مثلا.

كما قلت لك
هل المرسيدس صناعة المانية ام سعودية؟
هل بيل غيت من صنع الوندوز أم الكومبيوتر الذي برمج به؟

اما سؤالك الاخير الذي لم انتبه اليه وكتبت مضمونه مصادفة في ردي

فالجواب لا لانه ليس عنده القدرة على اتيانه ومتى ماكانت لديه قدرة سيستطيع اتيانه

عزيزي ......المحترم صندوق العمل

ما هي الاجزاء التي يتكون منها الفعل ؟؟؟

ماهي الاجزاء التي يتكون منها الفعل واذا فقدنا ذلك الجزء لن يتم الفعل ؟؟؟


اليس الفعل عزيزي يتكون من
س ....وص....وع...وي؟؟

ونحن نعرف ان س و ص وع و ي خلقها الله عز وجل ؟؟؟

اذا كان ذلك كذلك فالفعل خلقه الله عز وجل


مثلما ان الصنم يتكون من الاجزاء التالية

س و ص وع وي ونعرف ان س و ص و ع و ي خلقها الله عز وجل وهي ما يتكون منه الصنم وبالتالي فالصنم خلقه الله عز وجل


""""""""""""""""""""""""""""""""

استاذي الفاضل قلت

نعم عزيزي وتلك القدرة مخلوقة وتلك القدرة هي الاجزاء التي يتكون منها الفعل





تمام عليك

اذا الفعل يكون جاهزا للاتيان اذا توفرت اجزاؤه .....فوجود العضو ((س)) عن الرجل شرط لاتمام فعل الزنى

وبدون العضو ((س)) لن يكون هناك مخلوق اسمه زنى و العضو ((س)) خلقه الله ............

تماما لن يكون هناك مخلوق اسمه كأس اذا لم يكن هناك مخلوق اسمه زجاج ....ولن يكون هناك مخلوق اسمه زجاج ما لم يكن هناك مخلوق اسمه سلكا وتلك المواد والاجزاء المكونة للكاس خلقها الله ......تماما مثل ان العضو ((س)) خلقه الله وهو جزء اساسي من فعل الزنى

"""""""""""""""""""""""""""""""""

استاذي الكريم
الله سبحانه في كتابه الكريم يقول بانه خالق كل شيئ

والامام يقول بان الله عز وجل خلق الخير والشر ....
استاذي الكريم ...النص هو طريقنا الوحيد لمعرفة الله عز وجل وليست عقولنا القاصرة


استاذي الكريم ارجو تقبل تحياتي واحترامي

اخي العزيز

مادام ان كل اجزاء الفعل قد خلقها الله سبحانه وتعالى ومن ضمنها قدرتي فأنا غير مسؤول عن اي فعل يصدر مني لان الله سبحانه وتعالى هو من خلقه وليس انا

فانا لو لم امتلك الجزء (س) لما قمت باللفعل الفلاني
اذن انا مسير وليس مخير

وهل سيرت لكسر الكأس يا اخي الفاضل ؟؟؟

وهل سيرت لصنع الصنم يا اخي الفاضل ؟؟
وهل سيرت لصنع السيارة يا اخي الكريم ؟؟

وهل سيرت للذهاب للمسجد ؟؟؟

قطعا لا

اجزاء الكاس قمت ببعثرتها وتشتيتها ....بتركيبة تتكون من س و ص وع و ي وهي مواد خلقها الله سبحانه رتبت تلك المواد ونسقتها بارادتك واختيارك فخرجت بنتيجة ان الكاس انكسر



اجزاء الصنم قمت بتركيبها وتنسيقها فخرجت بنتيجة نهائية اسمها صنم

السيارة .... كذلك

ذهابك للمسجد ((فعل))) ...هو نتيجة تحريك الرجلين واحدة الى الامام 1والاخرى ثابتة ثم تقوم بتحريك الاخرى وهكذا حتى تصل الى المسجد ولو شئت انت الا تذهب الى المسجد فكل ما عليك هو التوقف عن تحريك الارجل بذلك النسق الذي نتج عنه ذهابك للمسجد ولن تجد اقدامك مجبرة على التحرك الى الامام ولن تجد نفسك في المسجد دون ان تشعر والذي يفعل ذلك لا شعوريا يسمى مجنونا او مريضا وهو مرفوع عنه القلم

والصواب ان يقال باننا بين الجبر والاختيار

قال سبحانه وتعالى:
((فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى)) * ((وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى)) * ((فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى)) * ((وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى)) * ((وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى)) * ((فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى))
ولم يجبرهم على هذا أو ذاك

وأما عقاب العبد وثوابه فلا يكون إلا على اكتساب العبد ذلك الفعل والعمل به بعد اختياره على كسب ذلك أو تركه، فإن كان شراً فشر، وإن كان خيراً فخير. لا دخل فيه لقدرة العباد على خلق الأفعال أو على عدم الخلق، وهذا ما صرح الله عز وجل به في كتابه بقوله:
((وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ)) [الشورى:30].
وقوله عز وجل: ((ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)) [الروم:41].
وقوله تبارك وتعالى:
((وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)) [النحل:118].
فالثواب والعقاب على الاكتساب لا على الخلق وعدم الخلق

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

اخي الكريم

قال الله تعالى

(( ونفس وما سواها * فالهمها فجورها وتقواها))

اذا فطريق الشر واضح وطريق الخير واضح . وكلاهما الخير والشر من مخلوقات الله عز وجل

روى الصدوق في ثواب الأعمال : عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن عبد الله بن بكير ، عن زرارة ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : ( ان الله يمجد نفسه ، في كل يوم وليلة ثلاث مرات ، فمن مجد الله بما مجد به نفسه ، ثم كان في حال شقوة ، حول إلى السعادة ، فقلت له : كيف هو التمجيد ؟ قال : تقول : أنت الله لا إله إلا أنت رب العالمين ، أنت الله لا إله إلا أنت الرحمن الرحيم ، أنت الله لا إله إلا أنت العلي الكبير ، أنت الله لا إله إلا أنت ملك يوم الدين ، أنت الله لا إله إلا أنت الغفور الرحيم ، أنت الله لا إله إلا أنت العزيز الحكيم ، أنت الله لا إله إلا أنت بدأ منك كل شئ واليك يعود ، أنت الله لا إله إلا أنت لم تزل ولا تزال ، أنت الله لا إله إلا أنت خالق الخير والشر ،

استاذي الفاضل ارجو منك ان تعذرني على الاطالة فلقد كان ذلك لاني اريد ان اوضح لك باكبر قدر ممكن وكان بامكاني ان اختصر ولست مجبرا على الاطالة لولا اني حرصت على ايصال ما اريد ايصاله




تحياتي

افعالنا خلقها الله ...والانسان مسؤول عن فعله (((راجعي ما قلته للاستاذ صندوق العمل)) ...والا لكان الحيوان مكلفا ايضا لانه يعقل ما يفعل ولكن وبما ان الحيوان يفعل اشياء لا يعقلها فليس مكلفا

واذا قلنا بان الانسان خلق فعله فمعنى ذلك اننا جعلنا مع الله خالقا واترك لكي تصنيف هذا الفعل او القول

((-----------------))

ضعي بين الاقواس ما شئتي

تحياتي

اخي العزيز القادسية

اعذرني على قصر ردودي احيانا لأني صدقا اتكاسل من الكتابة

ذهابك للمسجد ((فعل))) ...هو نتيجة ,,,,

هذا هو المهم

الفعل ينتج من صانع فهو نتيجة ، من الصانع؟ الذي انتج الفعل ؟ ومن هو ؟ الذي قام بتحريك رجليه وهو الانسان.

عزيزي خذ الامثلة الحياتية
انت تشتري الطحين والبيض والحليب والفانيلا والكريمة كي تعمل لك زوجتك كيكة.
من صنع تلك الكيكة انت أم هي؟
انصحك ان لاتقول انك انت صنعت الكيكة بعد ان تخرجها حار من الفرن وتقدمها لك مع فنجان شاي لأن الكيكة مملؤة بالكريمة والمثل الصيني يقول:
لاتحتقر المرأة لانها بدون قرون فقد يأتي اليوم الذي تنقلب فيه الى تنين (مسلسل حافات المياه ، كاوشيو و لن شنغ)

وعليه ياتاج راسي :
إن المانيا هي من صنعت المرسيدس
وبيل گيت هو من صنع الوندو
وزوجتك هي من صنعت الكيكة
وأنا الان من يصنع فعل الكتابة
وانت من يصنع فعل القراءة

ولايُحاسب الانسان الا عما صنع

وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ [هود : 37]
وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى [طه : 69]


والحمد لله رب العالمين

السلام عليكم في اختيار العبد لفعله انه امر بين امرين لايجبر الله العبد ولايفوضه به

اخي المحترم صندوق العمل ...الخلاف بيني وبينك دقيق جدا ولا يفصلنا عن بعضنا الا مسافة لو قيست فلن تبلغ واحد على عشرة من المللي ميكرون ...والدليل على ذلك اناا متفقان على ان الحساب لا يكون الا على ما تصنعه ايدينا

استاذي الفاضل قلت يا سدد اله خطاك وهداني وهداك

[FONT=Traditional Arabic]

هذا هو المهم

الفعل ينتج من صانع فهو نتيجة ، من الصانع؟ الذي انتج الفعل ؟ ومن هو ؟ الذي قام بتحريك رجليه وهو الانسان.

+
استاذي
الصنع ما هو الا عبارة عن تحويل او تحويل مخلوق من حالة الى حالة ...تماما كصنع الصنم ..هو عبارة عن تحويل الخشب والمسامير والطلاء الى شكل اخر لم يكن موجودا

باختصار الصنع الذي هو التحويل يختلف عن الخلق

الصنع هو الاعتماد على مواد جاهزة وتحويلها الى منتج اخر بينما الخلق هو ايجاد تلك الاجزاء من العدم

تحريكك لرجليك هو فعل وقد قمت باستخدام كائن مخلوق يسمى رجل فانتجت بذلك الفعل حركة اما الى الامام واما الى الخلف وهذا المنتج المسى حركة هو((( فعل ))) وهذا المنتج اي الفعل مواده الخام هي ارجلك قمت انت بارادتك بتحويلها الى منتج ملموس وموجود بعد ان لم يكن كذلك

يقال صنعت الصنم ..ولا يقال خلقت الصنم



استاذي الفاضل فلت
الذي صنع الكيكة هي زوجتي اطال الله في عمرها لكنها لم تخلقها ...لان البيض والطحين والكريمة والفنيلا كلها خلقها الله وهي الاجزاء المكونة للمنتج المسى كيكا

وبالتالي فخالق الكيكة هو الله وصانعها زوجتي ..وفعل الصنع خلقه الله عز وجل
لانه نتيجة استخدام الاعصاب والعضلات والعضام او لنقل اختصارا اليدين ...حيث قامت زوجتي بتحريك يديها اللتان خلقهما الله فنتج عنه منتج اسمه ((صنع كيكة))


اخي الكريم صندوق العمل اذا كنت ترى باني لم استطع ان اوضح لك رأيي فاعذرني فهذا كل ما استطيع ان اصنعه
وهذه امكانياتي