تويت
المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
اتمنى ان تغير اسمك من شيعي منصف الى شيعي متعصب
فكلامك كله نعصب ولايوجد اثر للعقل فيه
ثانيا الصديق لم يكذب الزهراء وانما اعلمها بحديث ان الانبياء لايورثون التي لم تكن نعرفه
-
بعد الكلام الذي قلته
اتمنى ان تغير اسمك من شيعي منصف الى شيعي متعصب
فكلامك كله نعصب ولايوجد اثر للعقل فيه
ثانيا الصديق لم يكذب الزهراء وانما اعلمها بحديث ان الانبياء لايورثون التي لم تكن نعرفه -
ثانيا الصديق لم يكذب الزهراء وانما اعلمها بحديث ان الانبياء لايورثون التي لم تكن نعرفه
بارك الله فيك واعتذر ان كنت متعصبا بعض الشيء
ولكن اخي الكريم
عائشة تقول بلسانها ان اصدق لهجة بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هي فاطمة عليها السلام
وانتم بلسانكم تقولون ان الانبياء لا يورثون الا العلم والمعرفة
فاين العلم والمعرفة التي ورثتها فاطمة ان افترضنا انها لم تسمع بهذا الحديث وهل ابو بكر وحده سمع بهذا الحديث والامام علي عليه السلام زوج الزهراء عليها السلام لم يسمع به ايضا وكل الصحابة المقربين من علي عليه السلام لم يخبروه بهذا الحديث لكي يخبر فاطمة عليها السلام ؟؟
اخي نطالب بحجة قوية والا تبين لنا نا ما فعله ابو بكر هو اغضاب فاطمة عليها السلام والرسول صلى الله عليه واله وسلم يقول
من اغضبها فقد اغضبني ومن اغضب الرسول صلى الله عليه واله وسلم فقد اغضب الله
فان الرسول يعلم الغيب كما نعلم فلماذا قال من اغضبها فقد اغضبني وهو يعلم انه قد يجيء يوم يغضب فيه احد الصحابة ابنته سيدة نساء العالمين عليها السلام
المشكلة ان ابو بكر اخطا اخطاء كثيرة وهذه هي احداها
وان شاء الله ترون الحق باعينكم فوالله اتمناه لكم ولكل المسملين وان كنت لست بعالم باحسن الطرق لتقديم النصيحة ولكن هذه هي نيتي ان شاء الله
اخوكم شيعي منصف
اللهم صل على محمد وال محمدتعليق
-
الاخ شيعي منصفالمشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
لم ترد على مشاركتي الموجودة في الصفحة الماضية ( رقم المشاركة 240 )
بانتظار الرد
ولي عودةتعليق
-
عجيب امرك ياشيعي اقول لك الزهراء صدقت الخبر عن الخطبة والاكثر من ذلك أن تترك بيت زوجها ولا تقر فيه وتذهب وتشتكيه للرسول العظيم
بل ان الزهراء صدقت الخبر وغضبت على سيدنا علي بعد ان انتابتها الغيرة ( ارجع الى بداية الحديث )
نعيد هذا الجزء من الرواية حتى يفهم شيعي منصف مانقوله
عزيزي
اولا اقول لك ان الغضب حدث من الزهراء عليها السلام هذا ان افترضنا صحة الرواية لانني قلت لك انني لا اصدقها لانها خرافية بعض الشيء
فتخيل ان رجلا يتزوج من سيدة نساء العالمين ثم يخطب بنت ابو جهل!!!! فانا لا اصدق فكيف بفاطمة عليها السلام ذات العقل الرزين
هذا اولا ولكن اقول لك هل فعلت شيئا اساءت فيه الى علي عليه السلام ام انها اكتفت بالسكوت وعدم فعل اي شيء يوذيه عليه السلام
وهذا ما قلته لك واتفق معك فيهكيف للمعصومة فاطمة أن تصدق كلاما ضد سيدنا علي ابن أبي طالب بهذه السهولة ؟
لان هذا الكلام خرافي بعض الشيء
واقول لك والحمد لله انني شيعي لانني لا اؤمن بمذهب فيه كتاب صحيح خالي من الاخطاء كصحيح البخاري كل يوم ياتي لي احد الناس ويقول لي ويروي حديثا غريبا انا مجبور على الدفاع عنه لانه في صحيح البخاري فقد وضعتم انفسكم في دوامة لا مخرج منها فتخيل صحيحكم حين يقول ان القردة تزني !!!!!
فكيف ستدافع عنه ولكن حين اقول لك ان اي رواية في كتاب شيعي او سني تمس الرسول او المعصومين في عصمتهم فهي خاطئة او ضعيفة فانني لا اجد صعوبة في ذلك لانني اؤمن بان الكتاب الصحيح الوحيد هو كتاب الله تعالى
شيعي منصف يقول لي هل تعتقد ان الرسول سيقول شيئا ضد سيدنا علي
وانا ساحاول ان اذكر شيعي بما قاله الرسول لسيدنا علي
" يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ...... " ؟؟؟
لاحظوا ان الرسول يقول ياعلي
اخي انت تطيل الامر علينا
فقد قلت لك ان الرواية خرافية في كثير من سطورها المروية
لان الرسول ان كان منع عليا من خطبة بنت ابي جهل كما ذكر فانه ليس رسولا عادلا كما ارى لانه يحرم حلال الله وهو على خلق عظيم ومن المستحيل ان يفعل هذا الشيء فكيف تحاججون بشيء اصلا يمس الرسول صلى الله عليه واله وسلم
ونبقى نقول جملة بسيطة ونعديها كثيرا
هل توفيت فاطمة عليها السلام وهي غاضبة على علي عليه السلام ؟؟
هل توفيت فاطمة عليها السلام وهي غاضبة على ابو بكر ؟؟
اجبني ان استطعت اخي بارك الله فيك والجواب يكون من صحاحكم رجاءا
تعليق
-
الاخ شيعى
لم ارى لك ردا على تلخيصى السابق لموضوع فدك فلماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثانيا انت تقول :
(((( هذا ان افترضنا صحة الرواية لانني قلت لك انني لا اصدقها لانها خرافية بعض الشيء )))))
لا دخل لنا بافتراضك فانت لا تفهم مذهبك كما يفهمه علماؤك الاجلاء فنحن هنا نخاطب المذهب ولا نخاطب الشخص
اذا كان عندك ما يثبت ان الحديث صحيح او ضعيف فاتنا به كما قلت لك مرارا وتكرارا اما ان تدعى بانه ضعيف او صحيح بوجهة نظرك الكريمه فاقول لك :
ان وجهة نظرك لا تعنينا فى شىء فما دام علماؤك الافاضل يقرون صحة الروايه فلا وجود لرايك او نظريتك عن الخرافات
انتظر الرد على مشاكتى التى اقتبسها لك الاخ وايز مان
الاخ وايز مان
مشكور اخى الفاضل على تعقيبك على هذا الموضوع فانا قد مللت من كثرة الاجابه على الاخ شيعى ثم لا اجد منه ردا نهائيا وكل ما يجيده هو :
اعتقد ان الروايه خرافيه
اعتقد ان ال البيت لا يسترجعون شىء غصب منهم
اعتقد ان ال البيت اذا ارادوا استرجاع فدك فوجب لهم ان يسترجعوها من المحيط الى المحيط
واخبرتك مسبقا :
لو قلت ان ال البيت لا يسرجعون حقا غصب منهم فلماذا يسترجعون خلافتهم المغصوبه ؟.
تعليق
-
الاخ شيعى
لم ارى لك ردا على تلخيصى السابق لموضوع فدك فلماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثانيا انت تقول :
(((( هذا ان افترضنا صحة الرواية لانني قلت لك انني لا اصدقها لانها خرافية بعض الشيء )))))
لا دخل لنا بافتراضك فانت لا تفهم مذهبك كما يفهمه علماؤك الاجلاء فنحن هنا نخاطب المذهب ولا نخاطب الشخص
اذا كان عندك ما يثبت ان الحديث صحيح او ضعيف فاتنا به كما قلت لك مرارا وتكرارا اما ان تدعى بانه ضعيف او صحيح بوجهة نظرك الكريمه فاقول لك :
ان وجهة نظرك لا تعنينا فى شىء فما دام علماؤك الافاضل يقرون صحة الروايه فلا وجود لرايك او نظريتك عن الخرافات
انتظر الرد على مشاكتى التى اقتبسها لك الاخ وايز مان
الاخ وايز مان
مشكور اخى الفاضل على تعقيبك على هذا الموضوع فانا قد مللت من كثرة الاجابه على الاخ شيعى ثم لا اجد منه ردا نهائيا وكل ما يجيده هو :
اعتقد ان الروايه خرافيه
اعتقد ان ال البيت لا يسترجعون شىء غصب منهم
اعتقد ان ال البيت اذا ارادوا استرجاع فدك فوجب لهم ان يسترجعوها من المحيط الى المحيط
واخبرتك مسبقا :
لو قلت ان ال البيت لا يسرجعون حقا غصب منهم فلماذا يسترجعون خلافتهم المغصوبه ؟.
الله الله الله
رجعنا الى الاخ الذي يلف ويدور ولا نعرف راس اجابته من ذيلها
اخي مسلم حق اجبني يرحمك الله
هل توفيت فاطمة عليها السلام وهي غاضبة على الامام علي عليه السلام؟
هل تويفت فاطمة عليها السلام وهي غاضبة على الخليفة ابو بكر الصديق؟
ان كنت شجاعا ولو لمرة واحد اجبني
اللهم صل على محمد وال محمدتعليق
-
مادمت لا تجيد الا القاء السئله وفقط فانت فى مازق
ليس الموضوع يا اخ شيعى عن غضب فاطمه بل الموضوع :
هل فدك حق لفاطمه ام لا
اثبتنا لك سابقا انها غضبت على سيدنا على
فهل معنى هذا ان سيدنا على منافق او كافر او ملعون والعياذ بالله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
موضوعنا هو :
هل فدك حق لها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل فدك حق لها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل فدك حق لها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كان هذا سؤالك وقد رددنا عليه بمنتهى التفصيل الممل فاين هو ردك على ما قلناه ؟؟؟
واذا انتهينا من هذا فلنبدا فى موضوع غضبها رضى الله عنها وارضاها
تعليق
-
مادمت لا تجيد الا القاء السئله وفقط فانت فى مازق
ليس الموضوع يا اخ شيعى عن غضب فاطمه بل الموضوع :
هل فدك حق لفاطمه ام لا
اثبتنا لك سابقا انها غضبت على سيدنا على
فهل معنى هذا ان سيدنا على منافق او كافر او ملعون والعياذ بالله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
موضوعنا هو :
هل فدك حق لها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل فدك حق لها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل فدك حق لها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كان هذا سؤالك وقد رددنا عليه بمنتهى التفصيل الممل فاين هو ردك على ما قلناه ؟؟؟
واذا انتهينا من هذا فلنبدا فى موضوع غضبها رضى الله عنها وارضاها
ومرة اخرى يلف الاخ مسلم حق الى طريق الهروب كما تعودنا
اخي سؤال بسيط ليس بصعب لا والله
لو فرضنا ان فاطمة عليها السلام غضبت على علي عليه السلام
فهل توفيت وهي غاضبة عليه ؟؟
وهل توفيت وهي غاضبة على ابو بكر الحبيب الى قلوبكم ام لا ؟؟؟
اجب ان كنت شجاعا ولا تخشى على بخاريكم وغيره
فقط اجبني لنرى ان كنت شجاعا في الحق ام لا
اخوك شيعي منصف
ملاحظة : يرجى الاختصار بالاجابة بدون لف او دورانتعليق
-
قلت لك سابقا
اذا كنت لا تعرف ان موضوعك خاص بفدك فاطمه فانت فى مازق
فلا تحاول الادعاء والهرب من المواجهه
الان موضوعنا هو فدك فاطمه وقد رددنا عليه
فى حالة انه كان ارثا
وفى حالة انه كان هبه ولم نجد منك او من اخوتك اى رد على هذا بل هو الهروب وفقط والتمسك بحديث من اغضب فاطمه فقد اغضبنى
وحينما اتينا لك من داخل كتبك ان هذه المقوله قيلت لعلى وتبين لك جهلك المنقطع النظير بدينك الاسلامى فضلا عن كتب مذهبك فالان تتهرب من اجابة الموضوع الاساسى وتتمسك بهذا السؤال
وكلما اجبناك على سؤال اخترع عقلك المريض سؤالا اخرا حتى لا تجيب على اسئلتنا او ترد على ادلتنا .
فى البدايه تكلمت وصرخت وعلى صوتك انها ارثا ورحت تجوب بحار النت حتى تاتى بما يدل على انها كانت ارثا
وحينما هدمنا لك هذا الموضوع ودخلت الاخت تقول انها كانت هبه صرخت وعلى صوتك انها كانت هبه ورحت تنقض ادلتك السابقه وتؤكد انها كانت هبه
وحينما هدمنا هذا الموضوع ايضا صرخت وعلى صوتك ان موضوع من اغضب فاطمه فقد اغضبنى وانه على هذا الحديث فان ابو بكر كافر وملعون وحينما هدمنا هذا الدليل ايضا .
واثبتنا من داخل كتبك ان هذه المقوله قيلت لعلى رضى الله عنه وارضاه صرخت وعلى صوتك تقول انك لا تقتنع بهذا وحينما اثبتنا لك تكرار هذا الحديث فى كتبك واعتماده .
صرخت وعلى صوتك بان غضب فاطمه تحقق ولكنها لم تمت وهى غاضبه على على كما ماتت وهى غاضبه على ابا بكر .
واذا اثبتنا لك انها لم تمت غاضبة على ابا بكر وانك كالعاده جاهل فى فهم الاحاديث سواء السنيه او الشيعيه كما اثبت جهلك سابقا بالقران الكريم وفسرت الفاتحه التى يحفظها الاطفال فى سن الثالثه على هواك المريض .
فسوف تصرخ ايضا ويعلو صوتك وتاتى بسؤال جديد وتدعى اننا نهرب ونلف وندور
التعديل الأخير تم بواسطة مسلم حق; الساعة 23-08-2007, 05:34 PM.تعليق
-
لكي نوجز النقاش إليكم كلام علماء من السنة في الرد على هذه الشبهة أرض فدك
شبهة قضية فدك :
قضية أقيمت لأجلها الدنيا , تكلموا فيها كثيراً وشنعوا فيها كثيراً على أصحاب النبي صلوات الله وسلامه عليه وهي قضية فدك وما أدراك ما فدك . فدك أرض للنبي صلى الله عليه وسلم من أرض خيبر وذلك من المعلوم أن خيبر لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم إليها وحاصرها إنقسمت إلى قسمين , إلى قسم فُتح عنوة وإلى قسم فُتح صلحاً , من الذي فُتح صلحاً في خيبر ما فيه فدك .
فدك أرض صالح النبي صلى الله عليه وسلم اليهود عليها على أنهم يزرعونها ويعطون نصف غلتها للنبي صلى الله عليه وسلم , فنصف غلة فدك تكون للنبي صلى الله عليه وسلم .
بعد أن توفي صلوات الله وسلامه عليه جاءت فاطمة رضي الله عنها تطالب بورثها من النبي صلى الله عليه وسلم فذهبت إلى أبي بكر لأنه خليفة المسلمين الذي كانت تعتقد خلافته , فذهبت إليه و طلبت منه أن يعطيها فدك ورثها من النبي صلى الله عليه وسلم , فقال لها أبو بكر إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا نورث ما تركناه فهو صدقة ) , وهنا لو قلنا لأبي بكر الصديق تعال يا أبا بكر عندك فاطمة تطالب بإرثها وعندك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( لا نورث ) تطيع من ؟ ..
لا شك أنه سيقول سأطيع النبي صلى الله عليه وسلم .. طيب وفاطمة لماذا لا تطيعها فيقول أطيعها لو لم يكن عندي أمر من النبي صلى الله عليه وسلم , هذا النبي معصوم صلوات الله وسلامه عليه وفاطمة غير معصومة والنبي صلى الله عليه وسلم أمرني قال (لا نورث ما تركناه فهو صدقة ) وإن أحببتم فسألوا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم , هذا الحديث رواه أبو عبيدة ورواه عمر ورواه العباس ورواه علي ورواه الزبير ورواه طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم (لا نورث ما تركناه فهو صدقة ) ..
طيب ماذا أصنع أنا عندي حديث النبي وعندي قول فاطمة ؟ .. لا شك أي واحد منا يخاف الله سبحانه وتعالى ويقدر النبي صلى الله عليه وسلم فيقدم قول النبي صلى الله عليه وسلم على قول كل أحد ..
فقال لها لا أستطيع أن أعطيك شيئاً الرسول قال : ( لا نورث ما تركناه فهو صدقة ) .. فرجعت فاطمة رضي الله عنها ولم تأخذ ورثها ..
دعونا نوزع إرث النبي صلى الله عليه وسلم لو كان له إرث من الذي يرث النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟
يرثه ثلاثة : ترثه فاطمة ويرثه أزواجه ويرثه عمه العباس .
أما فاطمة فلها نصف ما ترك لإنها فرع وارث .. أنثى ..
وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم يشتركن في الثُمُن لوجود الفرع الوارث وهي فاطمة ..
والعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ الباقي تعصيباً ..
هذا هو إرث النبي صلى الله عليه وآله وسلم , إذا ليست القضية خاصة بفاطمة ولذلك أين العباس لماذا لم يأت ويطالب بإرثه من النبي صلى الله عليه وسلم , أين أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لم يأتين ويطالبن بإرثهن من النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
فلم يعطها الإرث , قد يقول قائل كيف تحرمونها من الإرث ؟ والله سبحانه وتعالى يقول : { وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ } ويقول عن زكريا عليه الصلاة والسلام أنه قال عن يحى لما طلب الولد قال: { يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ } , وأنتم تقولون ( نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه فهو صدقة ) هذا الحديث يقوله أبو بكر وتلك آية والآية إذا عارضت الحديث فالآية مقدمة على الحديث ..
فنقول ليس الأمر كما قلتم لماذا .. تعنتاً .. لا ليس والله تعنتاً وما يضيرنا لو أخذت فاطمة نصيبها رضي الله عنها وأرضاها إن كان لها نصيب ..
ولكن نقول إقرأوا الآيات وتدبروها قليلاً لا نريد أكثر من ذلك , الله جل وعلا ماذا يقول عن زكريا ؟ قال { يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ } ما الآيات التي قبلها , يقول الله تبارك وتعالى عن زكريا { كهيعص 1 ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا 2 إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيًّا 3 قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا 4 وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا 5 يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا 6} .. سياق الآيات هل هي وراثة مال ؟ إقرأوا كتب السيرة ماذا كان حال زكريا .. فقير .. زكريا كان نجاراً كان فقيراً ما هو المال الذي عند زكريا حتى يطلب وارثاً له , ثم هل يعقل أن رجلاً صالحاً يسأل الله الولد ليرث ماله !! أين الصدقة في سبيل الله .. أين البذل ؟ يطلب ولداً ليرث ماله !! لا نقبل هذا لرجل صالح فكيف تقبلونه لنبي كريم !! أن يسأل الله الولد لأي شيء قال : حتى يرث أموالي !! هذا لا يمكن أن نقبله في نبي كريم مثل زكريا عليه الصلاة والسلام , ثم ماذا يقول : { يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ } كم بين يعقوب وزكريا من الآباء والأجداد ؟ مئات السنين عشرات إن لم نقل مئات الآباء بين زكريا ويعقوب , موسى بين زكريا ويعقوب أيوب بين زكريا ويعقوب , داوود وسليمان بين زكريا ويعقوب , يونس بين زكريا ويعقوب , يوسف بين زكريا ويعقوب .. كل أنبياء بني إسرائيل تقريباً بين زكريا ويعقوب زكريا يمثل آخر أنبياء بني إسرائيل زكريا يحى عيسى .. إنتهت النبوة ويعقوب هو إسرائيل , كل أنبياء بني إسرائيل هم بين زكريا ويعقوب ونحن لانتكلم عن جميع الأنبياء نتكلم عن بني إسرائيل أمة كاملة ..
كم سيكون نصيب هذا الولد { يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ } وكم وكم من الذين سيحجبونه عن الميراث , الأولاد الأقرب ..
هذا كلام لا يُعقل .. إذاً ماذا أراد زكريا .. أراد ميراث النبوة هذا الميراث الحقيقي ميراث النبوة .. يرث النبوة .. يرث الدعوة إلى الله تبارك وتعالى يرث العلم , ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( إن الأنبياء لم يورثوا درهماً ولا ديناراً وإنما ورثوا العلم ) هذا الذي أراده زكريا صلوات الله وسلامه عليه , ومنه ميراث سليمان صلوات الله وسلامه عليه لما قال الله تبارك وتعالى { وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ } ورث ماذا ؟ .. ورث العلم ورث النبوة ورث الحكمة , لم يرث المال لو كان مالاً ما فائدة ذكره .. طبيعي جداً الولد يرث أباه , هذا أمر طبيعي فلماذا يذكر في القرآن ؟ إذاً الذي ذكر في القرآن أمر ذا أهمية عندما يقول الله تبارك وتعالى { وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ } أراد أن ينبه إلى شيء مهم ليس مجرد وراثة مال , ثم كم لداوود من الأبناء إرجعوا إلى سيرة داوود , داوود على المشهور كانت له ثلاثمئة زوجة وسبع مئة سُرّية – يعني أمة - ذكروا لداوود أولاد كثر ألا يرثه إلا سليمان ! صلوات الله وسلامه عليه .. هذا لا يمكن أن يكون أبداً .
ولنفرض أنه ورث طيب ما شأن أبي بكر وعمر وعثمان هل أخذوا هذا المال لهم ؟ , كانوا يعطونه لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم ما ذنبهم .. ما الخطيئة التي أرتكبوها .. هل أبو بكر إستدخل فدك له , هل إستدخلها عمر .. هل إستدخلها عثمان أبداً لم يستدخلوها , إذاً لماذا يُلامون ؟ !
لماذا نزرع الكراهية في قلوب الناس لأبي بكر وعمر وعثمان ؟! ماذا صنعوا بفدك ؟!
خاصة إذا قلنا إن عمر وعثمان عاشا بعد فاطمة زمن الخلافة , فاطمة ماتت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها بعده بستة أشهر على المشهور .. ما شأن عمر وعثمان بفدك ؟! ..
دعونا نسلم بأن فدك إرث لفاطمة رضي الله عنها .. نصيبها الذي هو النصف إذا ماتت فاطمة من يرث فاطمة ؟ يرثها أولادها وزوجها من أولاد فاطمة ؟ .. اربعة : الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم وزوجها علي , أبوها توفي صلى الله عليه وسلم وأمها توفيت وهي خديجة رضي الله عنها , مابقي من الورثة إلا الأولاد والزوج .. الزوج يأخذ الربع لوجود الفرع الوارث فربع الميراث لعلي , وبقية الميراث - ميراث فاطمة – لأولاد فاطمة للذكر مثل حظ الأنثيين ..
طيب علي في خلافته لم يعط فدك لفاطمة ولم يعطها لأولاد فاطمة ..
فإن كان أبو بكر ظالماً وعمر كان ظالماً وعثمان كان ظالماً لفدك فعلي كان ظالماً كذلك , فكلهم لم يعطوا فدك لأهلها .. أبو بكر لم يعطها لأهلها , عمر لم يعطها لأهلها , عثمان لم يعطها لأهلها , علي لم يعطها لأهلها , وإسألوا علمائكم في هذا الأمر هل أعطى علي فدك لأولاد فاطمة ؟ لم يعطهم فدك .
الحسن إستخلف بعد علي هل أعطى فدك لأخيه الحسين ولأخته زينب لم يعطهم , لأن أم كلثوم كانت قد توفيت ..
إذاً لماذا يُلام أبو بكر وعمر وعثمان ولا يُلام علي رضي الله عنه ؟! إما أن يُلام الجميع وإما أن لايُلام أحد ..
أهل السنة لا يلومون أحداً , لماذا لا تلومون أحداً .. قالوا لأنها أصلاً ليست ميراثاً لفاطمة ولذلك لا نلوم أحداً .
ورضي الله عن الجميع خاصة آل البيت و الصحابة الكرام
تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حققلت لك سابقا
اذا كنت لا تعرف ان موضوعك خاص بفدك فاطمه فانت فى مازق
فلا تحاول الادعاء والهرب من المواجهه
الان موضوعنا هو فدك فاطمه وقد رددنا عليه
فى حالة انه كان ارثا
وفى حالة انه كان هبه ولم نجد منك او من اخوتك اى رد على هذا بل هو الهروب وفقط والتمسك بحديث من اغضب فاطمه فقد اغضبنى
وحينما اتينا لك من داخل كتبك ان هذه المقوله قيلت لعلى وتبين لك جهلك المنقطع النظير بدينك الاسلامى فضلا عن كتب مذهبك فالان تتهرب من اجابة الموضوع الاساسى وتتمسك بهذا السؤال
وكلما اجبناك على سؤال اخترع عقلك المريض سؤالا اخرا حتى لا تجيب على اسئلتنا او ترد على ادلتنا .
فى البدايه تكلمت وصرخت وعلى صوتك انها ارثا ورحت تجوب بحار النت حتى تاتى بما يدل على انها كانت ارثا
وحينما هدمنا لك هذا الموضوع ودخلت الاخت تقول انها كانت هبه صرخت وعلى صوتك انها كانت هبه ورحت تنقض ادلتك السابقه وتؤكد انها كانت هبه
وحينما هدمنا هذا الموضوع ايضا صرخت وعلى صوتك ان موضوع من اغضب فاطمه فقد اغضبنى وانه على هذا الحديث فان ابو بكر كافر وملعون وحينما هدمنا هذا الدليل ايضا .
واثبتنا من داخل كتبك ان هذه المقوله قيلت لعلى رضى الله عنه وارضاه صرخت وعلى صوتك تقول انك لا تقتنع بهذا وحينما اثبتنا لك تكرار هذا الحديث فى كتبك واعتماده .
صرخت وعلى صوتك بان غضب فاطمه تحقق ولكنها لم تمت وهى غاضبه على على كما ماتت وهى غاضبه على ابا بكر .
واذا اثبتنا لك انها لم تمت غاضبة على ابا بكر وانك كالعاده جاهل فى فهم الاحاديث سواء السنيه او الشيعيه كما اثبت جهلك سابقا بالقران الكريم وفسرت الفاتحه التى يحفظها الاطفال فى سن الثالثه على هواك المريض .
فسوف تصرخ ايضا ويعلو صوتك وتاتى بسؤال جديد وتدعى اننا نهرب ونلف وندور
يا عزيزي ويا حبيبي يا مسلم
حق
اعجبني عبارتك الرنانة
وكلما اجبناك على سؤال اخترع عقلك المريض سؤالا اخرا
وكانني اسالك سؤالا صعبا جدا وطويلا جوابه ؟؟؟
حبيبي مسلم حق
انت تقول بانك تعرف اكثر مني وانني ذو عقل مغلق
ولقد بينت لك في موضوع سابق من فينا صاحب العقل المغلق حين افتريت على مقتدى الصدر ووضعت فتوى له وهو ليس بمفتي
والان اعيد عليك السؤال الذي اتضح انك تخاف ان تجيب عليه
هل توفيت الزهراء عليها السلام وهي غاضبة على ابو بكر ام لا ؟؟؟؟؟؟
الجواب سهل
نعم او لا
تعليق
-
بوّب الكليني باباً مستقلاً في الكافي بعنوان (إنّ النساء لا يرثن من العقار شيئا)،روى فيه عن أبي جعفر قوله: «النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً»([1]).
وروى الطوسي في التهذيب([2]) عن ميسر قوله: «سألت أباعبد الله عليه السلام عن النساء ما لهن من الميراث؟ فقال: لهن قيمة الطوب والبناءوالخشب والقصب فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما» وعن محمد بن مسلم عن أبيجعفر عليه السلام قال: «النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً» وعن عبدالملك بن أعين عن أحدهما عليهما السلام قال: «ليس للنساء من الدور والعقار شيئًا». وليس في هذه الروايات تخصيص أو تقييد لا لفاطمة رضي الله عنها ولا غيرها.
وعلى هذا فإنه لا حق لفاطمة رضي الله عنها أن تطالب بميراث رسولالله صلى الله عليه وسلم؛ (حسب روايات المذهب الشيعي). وأيضاً كل ما كان للرسول صلى الله عليه وسلم فهوللإمام، فعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد رفعه، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبيجعفر (ع) قال: قال رسول الله: «خلق الله آدم وأقطعه الدنيا قطيعة، فما كان لآدم(ع ) فلرسول الله وما كان لرسول الله فهو للأئمة من آل محمد» ([3]) والإمام الأول بعد رسول الله حسب معتقد الشيعة هو علي رضي الله عنه، ولذا فالأحق بالمطالبة بأرض فدك هو علي رضي الله عنه، وليس فاطمة رضي الله عنها. "حسب مذهبكم" و بالتالي إن قلتم أن السيدة فاطمة غير معصومة و أخطأت في عدم اتباع أحكام المذهب في الميراث و تكونوا قد هدمتم أصلا من أصول المذهب .
([1]) انظر: «فروع الكافي» للكليني (7/127).
([2]) (9/254).
([3]) أصول الكافي للكليني، كتاب الحجة ـ باب أن الأرض كلها للإمام عليه السلام، (ج1 ص476).التعديل الأخير تم بواسطة مغربي حر; الساعة 28-08-2007, 12:34 AM.تعليق
-
بارك الله فيك مولاي لواء الحسين واشكرك على المشاركة في الموضوع مولاي الجليل
اخوك شيعي منصف
اللهم صل على محمد وا ل محمدتعليق
تعليق