تويت
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته 
الاخ المجادل شيعى منصف :
تقول :
((( ولكنني اقول لك انها كانت هبة فعبد رفض ابو بكر اعطائها فدك قالت له انها تستحق فدك ارث عن ابيها ))))
اخشى ان اقول تعقيبا على كلامك السابق شيئا يغضبك ولكن ما تقوله انت والاخت اجلال هو جهل مطبق للاسف
الاخ شيعى هناك فرق كبير بين الهبه والارث يا اخلا الكريم ونالا فكيف يطلب الانسان حقا له ثم يدعى بعدها انها ارث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فاذا كانت هبه فلا يقال عنها انها ارث لان الارث يصل من النبى الى فاطمه بعد وفاته صلى الله عليه وسلم ولكن الحاصل هنا انكم تقولون انها هبه فهل هى هبه ام ارث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الاثنان يتعارضان تعارض مطبق ولا ادرى كيف تقول انها تطالب بفدك لانه هبه من رسول الله ثم تعود مطالبة به على انه ارث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فاذا كان هبة فانه بكل بساطه قد صار ملكا لها وارثا لابنائها ام ان يكون هبة ثم يتحول بتغير الظروف الى ارث فهذا مبدا لم اسمعه الا منك انت والاخت اجلال ولازلت اسمع منكم العجب العجاب كما سمعت منك قبلا عن سبب عدم رد سيدنا على والحسن لفدك فاطمه واعطاء كل ذى حق حقه
تقول :
((( ان كانت فدك هبة او ارثا فانني في كلتا الحالتين اراها حقا مغتصبا منها والسبب سهل كل السهولة اخي الفاضل
فاطمة الزهراء عليها السلام لا تطلب شيء هو ليس بحق لها ))))
اولا اذا كنت تراها مغتصبه فدع اللوم عن ابى بكر وقم بلوم سيدنا على والحسن لانهما تركا حقهما وحق اولادهما فى ارث فاطمه رضى الله عنها وارضاها .
ثانيا : اثبت لك سابقا من داخل القران الكريم ان علم رسول الله غير كامل وبالطبع فان علم فاطمه وباقى المسلمين يقل عن علم الرسول بمراحل فلذلك انا لا استغرب ان تطالب السيده فاطمه بارثها وهى لا تعلم ونحن لا نقول كما قلت انت انها تطالب بشىء ليس لها حق فيها ولكننا نقول انها طالبت بحقها عن دون علم
تقول الاخت اجلال :
(((( ولا تنسى أنا أجبناك بأن الزهراء تملك فدكاً بثلاثة وجوه ))))
كلام انشائى عقيم وراجعى ردى بالاعلى على الاخ شيعى حول الهبه والارث واختلاف كل منهما عن الاخر
هل يصح ان استبدل حكما بحكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل يصح ان اطلب حقى بوسيله وحينما اجدها لا تصلح اطلبه بوسيله اخرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل يصح ان اقول ان سيدنا على يمتلك فدك خيبر هبة من فاطمه بعدما ماتت ولا اقول انه ارث منها للحسن والحسين وعلى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بالطبع الكلام السابق كله كلام باطل .
تقول الاخت :
(((( إن حديث النحلة ضعيف لأن الزهراء ( ع ) لم تكن لتطالب بما في يدها ! ))))
هذا من ناحية المتن يا اخت اجلال
يبدو انكى لم تقراى ما قيل فى حديث الهبه من جهة السند
واعيده انا عليكى مرة اخرى :
(((( فالذهبي يقر ان هذه الرواية باطلة بسبب السند اولا ، والمتن ثانيا لان فيه على بن عابس ))))
((((( رواه الطبراني وفيه عطية العوفي وهو ضعيف متروك )))))
اى ان الحديث ضعيف متنا وسندا
لازلت انتظر هل فدك هبه ام ارث حتى استطيع الرد .
فالحمد لله الذى وفقنا للرد على موضوع الارث وانا جاهز ان شاء الله للرد على الهبه
الاخ المجادل شيعى منصف :
تقول :
((( ولكنني اقول لك انها كانت هبة فعبد رفض ابو بكر اعطائها فدك قالت له انها تستحق فدك ارث عن ابيها ))))
اخشى ان اقول تعقيبا على كلامك السابق شيئا يغضبك ولكن ما تقوله انت والاخت اجلال هو جهل مطبق للاسف
الاخ شيعى هناك فرق كبير بين الهبه والارث يا اخلا الكريم ونالا فكيف يطلب الانسان حقا له ثم يدعى بعدها انها ارث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فاذا كانت هبه فلا يقال عنها انها ارث لان الارث يصل من النبى الى فاطمه بعد وفاته صلى الله عليه وسلم ولكن الحاصل هنا انكم تقولون انها هبه فهل هى هبه ام ارث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الاثنان يتعارضان تعارض مطبق ولا ادرى كيف تقول انها تطالب بفدك لانه هبه من رسول الله ثم تعود مطالبة به على انه ارث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فاذا كان هبة فانه بكل بساطه قد صار ملكا لها وارثا لابنائها ام ان يكون هبة ثم يتحول بتغير الظروف الى ارث فهذا مبدا لم اسمعه الا منك انت والاخت اجلال ولازلت اسمع منكم العجب العجاب كما سمعت منك قبلا عن سبب عدم رد سيدنا على والحسن لفدك فاطمه واعطاء كل ذى حق حقه
تقول :
((( ان كانت فدك هبة او ارثا فانني في كلتا الحالتين اراها حقا مغتصبا منها والسبب سهل كل السهولة اخي الفاضل
فاطمة الزهراء عليها السلام لا تطلب شيء هو ليس بحق لها ))))
اولا اذا كنت تراها مغتصبه فدع اللوم عن ابى بكر وقم بلوم سيدنا على والحسن لانهما تركا حقهما وحق اولادهما فى ارث فاطمه رضى الله عنها وارضاها .
ثانيا : اثبت لك سابقا من داخل القران الكريم ان علم رسول الله غير كامل وبالطبع فان علم فاطمه وباقى المسلمين يقل عن علم الرسول بمراحل فلذلك انا لا استغرب ان تطالب السيده فاطمه بارثها وهى لا تعلم ونحن لا نقول كما قلت انت انها تطالب بشىء ليس لها حق فيها ولكننا نقول انها طالبت بحقها عن دون علم
تقول الاخت اجلال :
(((( ولا تنسى أنا أجبناك بأن الزهراء تملك فدكاً بثلاثة وجوه ))))
كلام انشائى عقيم وراجعى ردى بالاعلى على الاخ شيعى حول الهبه والارث واختلاف كل منهما عن الاخر
هل يصح ان استبدل حكما بحكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل يصح ان اطلب حقى بوسيله وحينما اجدها لا تصلح اطلبه بوسيله اخرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل يصح ان اقول ان سيدنا على يمتلك فدك خيبر هبة من فاطمه بعدما ماتت ولا اقول انه ارث منها للحسن والحسين وعلى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بالطبع الكلام السابق كله كلام باطل .
تقول الاخت :
(((( إن حديث النحلة ضعيف لأن الزهراء ( ع ) لم تكن لتطالب بما في يدها ! ))))
هذا من ناحية المتن يا اخت اجلال
يبدو انكى لم تقراى ما قيل فى حديث الهبه من جهة السند
واعيده انا عليكى مرة اخرى :
(((( فالذهبي يقر ان هذه الرواية باطلة بسبب السند اولا ، والمتن ثانيا لان فيه على بن عابس ))))
((((( رواه الطبراني وفيه عطية العوفي وهو ضعيف متروك )))))
اى ان الحديث ضعيف متنا وسندا
لازلت انتظر هل فدك هبه ام ارث حتى استطيع الرد .
فالحمد لله الذى وفقنا للرد على موضوع الارث وانا جاهز ان شاء الله للرد على الهبه
أنا لا أعلم يا أخ هل نسيت كل ما قلناه سابقاً ؟
هل نسيت الروايات
كأنك تطلب مني إعادة كلّ ذلك
ألم نقل لك إن أبا بكر رفض شهود الزهراء بأنها هبة وأنكر عليها وراثة الأنبياء
ولا تقل كلام إنشائي عقيم
فنحن أوردنا لك الروايات !
تعليق