تويت
تفضل يا أخ batsir2 على الرابط التالي
http://www.yahosein.cjb.com/vb/showthread.php?t=81927
هل فتح موضوع سيكلفك شيئاً !!!!
http://www.yahosein.cjb.com/vb/showthread.php?t=81927
هل فتح موضوع سيكلفك شيئاً !!!!
-
-
تذكير بالأسئلة :
1- أين كان الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه ( بدون كلام إنشائي ) ؟؟؟
2- هل لعن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم المتخلف عن الجيش إذا نعم فأين نجد صحة هذا النص ؟؟
3- هل من خلق الرسول صلى الله عليه وعلى آله أنه لعان ولمذا يلعن المسلمين ( أصحابه ) أما كان من المناسب مع عظيم خلقه عليه الصلاة والسلام أن يحثهم بدلاً من اللعن ؟؟
الظاهر الأخت راهبة الدير في غيبة صغرى !!!!تعليق
-
ماذا يعني لكم يا سادة يا كرام يا قراء عدم الرد !!!
بالنسبة لي يعني عدم الرد هو ضعف الحجة بل انهيار الحجة !!!!!!تعليق
-
أنا خارج المنزل الآن ، ولكن هذا لا يمنعني أن أخرسك بجواب سريع
المشاركة الأصلية بواسطة التوحيد الرباني
كان بالمدينة ولم يؤمر بالخروج ، وأكثر الأنصار أيضا لم يؤمروا بالخروج في جيش أسامة ، وإنما أمر الرسول بخروج المنافقين وجل المهاجرين لتخلوا المدينة منهم .
أولا : الخبر بذلك متواتر والتواتر لا يشترط فيه صحة الرواية ، ولا يطالب بطلبك إلا المفلس المتورط .المشاركة الأصلية بواسطة التوحيد الرباني
ثانيا : تدعي أنكم لا تأخذون إلا بالصحيح ، فأخبرني من أي صحيح عرفتم أن عمر فاروق ، وأبا بكر صديق ؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة التوحيد الرباني
أولا : الرسول ليس لعانا لأن اللعان هو ( كثير اللعن ) ، ولكنه صلى الله عليه وآله يلعن من يستحق اللعن .
ثانيا : غبي مثلك لا يحدد لرسول الله تكليفه الشرعي ، ولا يعلمه متى يحثهم ومتى يلعنهم .
ثالثا : لم يلعنهم الرسول صلى الله عليه وآله إلا بعد أن حثهم مرارا ، وجهلك بالتاريخ مشكلتك وحدك .
المشاركة الأصلية بواسطة التوحيد الرباني
لابأس ، هي في غيبة ونائبها الجمري حاضر وهو يبشر أنفك بالطين .
( الجمري )التعديل الأخير تم بواسطة الجمـري; الساعة 13-07-2007, 08:53 PM.تعليق
-
البغل الحمار الغبي الجمري
أنا لا أحب النقاش مع الحمير البغال أمثالك
أنت الآن ذاهب لزواج متعة وشكلك مستعجل
فاذهب الله لا يردك
يعني أنقلع الله يقلع أمثالك من المحاورينتعليق
-
اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
حياك الله وبياك أيها الجمري العزيز ، انظر ماذا فعلت سياطك الحارقه بالتوحيد الوهابيالمشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
، يبدو أنها حارقه جدا جدا يااااااااااي
التعديل الأخير تم بواسطة ولايتي لأمير النحل; الساعة 14-07-2007, 03:13 AM.تعليق
-
مصدق نفسك يا ولايتك لأمير النحل
اللهم لا شماته :d
ترى أنا ما رديت على رد أخوك البغل الكبير الغبي الجمري ليس لأني لا أملك الرد على رده التافه المتهالك الصبياني الجهول الخالي من أي دليل أو أي حجة مجرد سفسطة فارغة ليس لها أي معنى !!! ولكني لا أريد الرد عليه بسبب أخلاقه الذي أستقاها من ....................!!!!!!!!
أظنك تعرف من أين أمثال البغل الجمري يستقون أخلاقهم !!!!!!!!!!!
الحمد لله الذي جعلني من أهل السنة أهل الحجة والدليل العلمي لا أهل الكلام السفسطائي الفارغ الخالي من الدليل القرآني أو الحديثي .. اللهم لا شماااااااااااااااااااااته :dتعليق
-
فبهت الذي كفر
حقيقة مفلسون
والآن الى صفعات قبل النوم والتي ستقرب أنفك للطين أكثر فأكثر
------------------------------
[ 2099 ] قال وأنا ابن سعد أنا الفضل بن دكين نا حنش قال سمعت أبي يقول استعمل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أسامة بن زيد وهو ابن ثمان عشرة سنة حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري نا ابن عائذ نا الوليد بن مسلم عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال وكان أسامة بن زيد قد تجهز للغزو وخرج ثقله إلى الجرف فأقام تلك الأيام لوجع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أمره رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) على جيش عامتهم المهاجرونفيهم عمر بن الخطاب أمره رسول الله أن يغير على أهل مؤتة وعلى جانب فلسطين حيث أصيب زيد بن حارثة [ ابن عساكر 8/64 ]
------------------------------
قال الشهرستاني : الخلاف الثاني في مرضه أنه قال : " جهزوا جيش اسامة لعن الله من تخلف عنه ". فقال قوم: يجب علينا امتثال أمره، واسامة قد برز من المدينة. وقال قوم: قد اشتد مرض النبي عليه الصلاة والسلام ..
( الجمري )التعديل الأخير تم بواسطة الجمـري; الساعة 14-07-2007, 04:33 AM.تعليق
-
تذكير بالأسئلة :
1- أين كان الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه ( بدون كلام إنشائي ) ؟؟؟
2- هل لعن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم المتخلف عن الجيش إذا نعم فأين نجد صحة هذا النص ؟؟
3- هل من خلق الرسول صلى الله عليه وعلى آله أنه لعان ولمذا يلعن المسلمين ( أصحابه ) أما كان من المناسب مع عظيم خلقه عليه الصلاة والسلام أن يحثهم بدلاً من اللعن ؟؟
البغل الكبير الغبي الجمري ردودك بلها واشرب ميتها !!!!!!!!تعليق
-
- أين كان الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه ( بدون كلام إنشائي ) ؟؟؟
بارك الله فيك اخينا الموالي الجمري
كان بالمدينة ولم يؤمر بالخروج ، وأكثر الأنصار أيضا لم يؤمروا بالخروج في جيش أسامة ، وإنما أمر الرسول بخروج المنافقين وجل المهاجرين لتخلوا المدينة منهم .
( عقد النبي لاسامة بن زيد الامرة وندبه ان يخرج بجمهور الامة الى حيث اصيب ابوه من بلاد الروم واجتمعرايه على اخراج جماعة من متقدمي المهاجرين والانصار في معسكره حتى لا يبقى في المدينة عند وفاته من يختلف في الرئاسة ويطمع في التقدم على الناس بالامارة ويتتب الامر لمن استخلفه من بعده ولا ينازعه في حقه منازع فعقد له الامرة وجد عليه واله السلام في اخراجهم فامر اسامة بالبروزعن المدينة الى الجرف وحث الناس على الخروج اليه والمسير معه وحذرهم من التلوم والابطاء عنه )
الارشاد (1/180)
( امر رسول الله بتوجيه الجيش الذي وجهه مع اسامة ابن زيد عند الذي احدث الله به من المرض الذي توفاه فيه فلم يدع النبي احدا من افناء العرب ولا من الاوس والخزرج وغيرهم من سائر الناس ممن يخاف على نقضه ومنازعته ولا احدا ممن يراني بعين البغضاء ممن قد وترته بقتل ابيه او اخيه او حميمه الا وجهه في ذلك الجيش ولا من المهاجرين والانصار والمسلمين وغيرهم والمؤلفة قلوبهم والمنافقين لتصفو قلوب من يبقى معي بحضرته ولئلا يقول قائل شئيا مما اكرهه ولا يدفعني دافع من الولاية والقيام بامر رعيته من بعده
ثم كان اخر ما تكلم به في شئ من امر امته ان يمضي جيش اسامة ولا يتخلف عنه احد ممن انهض معه وتقدم في ذلك اشد التقدم واوعز فيه ابلغ الايعز واكد فيه اكثر التاكيد )
(الخصال 371/58 الاختصاص 170 / شرح الاخبار شرح الاخبار 1/ 246/ 315)
والان اعطني حديث او خبر يأمر الرسول فيه الامام علي بالخروج مع جيش اسامة ؟؟؟؟؟
اذن من امر الرسول ؟؟؟؟؟؟
تعليق
-
امر الرسول الاعظم .... من يا ترى ؟؟؟؟؟؟
[ 2099 ] قال وأنا ابن سعد أنا الفضل بن دكين نا حنش قال سمعت أبي يقول استعمل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أسامة بن زيد وهو ابن ثمان عشرة سنة حدثنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو القاسم بن أبي العقب أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري نا ابن عائذ نا الوليد بن مسلم عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال وكان أسامة بن زيد قد تجهز للغزو وخرج ثقله إلى الجرف فأقام تلك الأيام لوجع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أمره رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) على جيش عامتهم المهاجرونفيهم عمر بن الخطاب أمره رسول الله أن يغير على أهل مؤتة وعلى جانب فلسطين حيث أصيب زيد بن حارثة [ ابن عساكر 8/64 ]
ـ الطبقات الكبرى عن ابن عمر : ان النبي بعث سرية فيهم ابو بكر وعمر واستعمل عليهم اسامة بن زيد فكان الناس طعنوا فيه اي في صغره فبلغ ذلك رسول الله فصعد المنبر فحمد الله واثنى عليه وقال ان الناس قد طعنوا في امارة اسامة وقد كانوا طعنوا في امارة ابيه من قبله وانهما لخليقان لها وانه لمن احب الناس الي الا فاوصيكم باسمة خيرا ( الطبقات الكبرى / صحيح البخاري 3/ 1365/ 3524 السيرة لابن هشام عن عروة بن الزبير وتاريخ دمشق ايضا عن عروة بن الزبير )
ـ كان في جيش اسامة : ابو بكر وعمر ووجوه من المهاجرين والانصار ( انساب الاشراف 2/ 115 والدرجات الرفعية 442)
ـ كان اسامة بن زيد قد تجهز للغزو وخرج في نقله الى الجرف فاقام تلك الايام بشكوى رسول الله وكان رسول الله قد امره على جيش عامتهم المهاجرون فيهم عمر بن الخطاب ( دلائل النبوة للبيهقي 7/ 200 وكنز العمال 10/ 571)
ـ المغازي في ذكر جيش اسامة : ولم يبقى احد من المهاجرين الاولين الا انتدب في تلك الغزوة عمر بن الخطاب وابو عبيدة بن الجراح وسعد بن ابي وقاص )
المغازي 3/1118 وغيرها من المصادر الاخرى ولكن نكتفي بهذا الان ... اذن الرسول امر ابو بكر وعمر وغيرهم ان يلتحقوا بجيش اسامة اذن لماذا تخلفوا عن جيش اسامة ؟؟؟؟؟ طبعا بالاضافة الى ـاعطني حديث او خبر يأمر الرسول فيه الامام علي بالخروج مع جيش اسامة ؟؟؟؟؟ وللحديث تتمة
تعليق
-
بارك الله فيك ايها الاخ العبادي ... وننتظر الاجابة ... فحقا للحديث تتمةتعليق
-
خارج عن الموضوع ( لماذا لا نرجع الى القران ) لنرى من هم العدول يا اصحاب القران ... توقيعك ... يضحك الثكلى فحقا متى يا اهل السنة تتدبرون القران ؟؟؟؟؟؟؟ وونتظر الاجابة
تعليق
-
واضح جدا أن البهيمة قد تورط بأسئلته
على أي حال يا مسيو غبي أنا هنا فقط لإلقامكم الحجارة ، ولا أجد أي أهمية في نقاشكم إذا ما مرغت أنوفكم القذرة في الطين ..
وسلم لنا على الصديق والفاروق الثابتتان بأسانيد صحيحة وفق مباني سيبويه ..
-------------------
وبمناسبة توقيعك المبارك أيضا خذ هذه الصفعات التي أخرجتها بنفسي من بواطن الكتب
أولا : إن القرآن المتداول اليوم بطباعة السعودية ، كتب وضبط على رواية أهل الكوفة ، وأهل الكوفة هم شيعة علي بن أبي طالب الذين حارب بهم إمامكم العربيد معاوية وهم قطعا أقرب للتشيع من التسنن ، وقد روى هذا القرآن حفص بن سليمان بن المغيرة الأسدي لقراءة عاصم بن ابي النجود الكوفي عن أبيعبد الرحمن عبد الله بن حبيب السُّلمي عن علي إمام الشيعة .
ولأنهم أقرب للتشيع من التسنن نجد أن أهل السنة يوثقونهم في قراءة القرآن ولا يوثقونهم في الحديث . وهنا نسألكم ( كيف تأخذون قرآنكم عن أناس لا تثقون بأحاديثهم ؟ ) ولماذا لا تثقون بأحاديثهم ؟ ، وأما السلمي فقد قال عنه ابن قتيبة أنه ( كان من أصحاب علي ، وكان مقرئاً ويحمل عنه الفقه )
ثانيا : سند القرآن عن طريقنا إضافة لما تقدم :
السند الأول :حمزة بن حبيب ( أحد القراء السبعة ، وهو شيعي ) قرأ على الإمام جعفر الصادقعلى أبيه محمد الباقر على أبيه زين العابدين بن الحسين على أبيه الحسين بن علي علىأبيه علي بن أبي طالب .
السند الثاني :حمزة بن حبيب أيضا قرأ على حمران بن أعين على أبي الأسود على علي و عثمان . ( والمصدر منكم وإليكم :
http://www.quraat.com/about_me.htm
السند الثالث :قرأ حمزة أيضاعلى الأعمش وعلى حمران بن أعين أخو زرارة ، والكل من شيوخ الشيعة .
السند الرابع :أبو حمزة الثمالي عن زين العابدين عن آبائه .
قال ابن النديم في الفهرست عند تسميته الكتب المصنفة في تفسير القرآن مانصه : ( كتاب تفسير أبي حمزة الثمالي وإسمه ثابت بن دينار أبو صفية ، وكان أبو حمزةمن أصحاب علي بن الحسين من النجباء الثقاة وصحب أبا جعفر )
وكان الثعلبييعتمد عليه في تفسيره وأخرج الكثير من روايته .
وقال النجاشي في ترجمته : (له كتاب تفسير القرآن . أخبرنا عدة من أصحابنا قالوا أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بنسلم بن البراء بن سبرة بن سيار التميمي المعروف بالجعابي، قال حدثنا أبو سهل عمروبن حمدان في المحرم، سنة سبع و إسحاق بن داود المهلبي قدم علينا البصرة، سنة سبع وستين و مائتين قال حدثنا (حدثني) عمي عبد ربه قال حدثني أبو حمزة بالتفسير ) .
السند الخامس :أبو بصير وبعض ثقاة الشيعة عنأبي الجارود عن الإمام الباقر ، وقد تقدم أن الباقر أخذه عن آبائه . قال ابن النديمفي الفهرست في تسمية الكتب المصنفة في تفسير القرآن ، ما نصه ( كتاب الباقر محمد بنعلي بن الحسين ، رواه عنه أبو الجارود )
السند السادس :سليمان بن مهران الأسدي ، إمام القراء بالكوفةقرأ عليه أبان بن تغلب وحمزة أحد السبعة وهما إمامان تقدمت قراءتهما .
السند السابع :قرأ حمزة على حمران بن أعين على أبيالأسود على علي . وكلهم شيعة( والمصدر منكم وإليكم ) http://www.quraat.com/about_me.htm
السند الثامن :قرأ الإمام الكسائي ( وهو من السبعة ومن الشيعة ) على شيخه الإمام حمزةبنحبيب الزيات ( وهو من السبعة ومن الشيعة ) ، وقرأ الإمام حمزة على الإمام جعفرالصادق على أبيه محمد الباقر على أبيه زين العابدين بن الحسين على أبيه الحسين بنعلي على أبيه علي بن أبي طالب . ( المصدر عظماء الشيعة 5/230 ، وهذا مصدر آخر سني
http://www.quraat.com/about_me.htm
السند التاسع : قالالنجاشي تحت ترجمة أبان بن تغلب :
( و لأبان قراءةمفردةمشهورة عند القراء أخبرنا أبو الحسن التميمي قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيدقالحدثنا محمد بن يوسف الرازي المقرئ بالقادسية سنة إحدى و ثمانين و مائتين قالحدثنيأبو نعيم الفضل بن عبد الله بن العباس بن معمر الازدي الطالقاني ساكن سوادالبصرةسنة خمس و خمسين و مائتين قال حدثنا محمد بن موسى بن أبي مريم صاحب اللؤلؤقالسمعت أبان بن تغلب و ما رأيت أحدا أقرأ منه قط ، يقول إنما الهمز رياضة ،وذكر قراءته إلى آخرها .)
وفي هذا النص سند للقراءة وهو العصفور الأول ، وسند للقرآن وهوالعصفورالثاني .
------------------
صفعات قرآنية أخرى
1) أول من نقط القرآن هو أبو الأسود الدؤلي وهو من شيعة أمير المؤمنين .
2) أول منصنّففي القراءة ودون علمها هو رجل من الشيعة وهو أبان بن تغلب تلميذ الإمام زينالعابدينعليه السلام . وقد ذكر تصنيفه في القراءة ابن النديم في الفهرست فقال :
أبان ابن تغلب ، وله من الكتب كتاب معاني القرآن لطيف ، و كتاب القراءات، وكتاب من الأصول في الرواية على مذهب الشيعة
3 ) ثانيمن صنف في القراءات هو رجلشيعي ، وهو حمزة بن حبيب ( أحد السبعة ) من أصحاب الصادق عليه السلام .قالابنالنديم في الفهرست : ( كتاب القراءة لحمزة بن حبيب وهو أحد السبعة من أصحاب الصادق عليه السلام )
4 ) القرآن المتداول ضُبط بعلامات الخليل بن أحمد ..
والخليل بن أحمدشيعي يا روح ماما
فالشيعة أوّل من جمع القراءات ، وأوّل من صنّف فيها ، وأول من نقط القرآن .
فنحن السابقون في هذا العلم يا روح ماما وبابا
( الجمري )التعديل الأخير تم بواسطة الجمـري; الساعة 14-07-2007, 02:01 PM.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
تسجيل متابعة
والسلام عليكمتعليق
تعليق