لبيك يا زهراء

بسم الله الرحمن الرحيم
أنا أتحدى أحدا أن يُثبت بأن السيد محمد حسين فضل الله قال أن السيدة الزهراء لم يكسر ضلعها.
راجعوا كتاب (الزهراء القدوة)للسيد م.ح.فضل الله فهو يقول أنه طرح هذا التساؤل في حفل خيري بعد الإجابة عن سؤال لإحدى الأخوات ثم قال لاحقا أنه لم يكن مطلعا على الحادثة تارخيا وذلك أمام السيد جعفر مرتضى ومما قاله أيضا أنه لا ينفي ولا يأكد هذه الحادثة, ثم عاد وقال بعد دراسة التاريخ أنه حتى لو لم يكن عمر سبب كسر ضلع السيدة الزهراء فإنه جمع حطبا على دارها مهددا بحرقه ومن الناحية الشرعية فإن عمر مأثوم عند الله لأنه من أغضب فاطمة فقد أغضبالله (الرسول الأكرم(ص).).
هدانا الله وإياكم لكي نرقى بالحوار الى صلاح هذه الأمة مع تحياتي وسلامي إلى إخواني جميعا سنة وشيعة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ابن الحسن: الشعر الحديث لا يستشهد به

كربلاء: كلمة رهط وردت في حديث اخر للبخاري ......في صحيح البخاري

والاية يا اختي كربلاء ( وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه لن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين)).................هذه نزلت بمناسبة موقعة احد......ولما مات النبي صلى الله عليه واله قال ابو بكر قولته الشهيرو: من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت.......واستشهد بقوله تعالى : (( وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه لن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين))

والله يعطيك العافية

ابراهيم يونس :خطبة الشقشقسة لا نعترف بصحتها فليست حجة علينا.


واسمع كلام ائمتك الشيعة :
فهذا إمام الشيعة الاثني عشرية الحسن بن موسى النوبختي يؤكد ذلك في كتابه فرق الشيعة فيقول ... فصار مع أبي بكر السواد الأعظم والجمهور الأكثر فلبثوا معه ومع عمر مجتمعين عليهما راضين بهما هذا إبراهيم الثقفي أحد كبار الشيعة الاثني عشرية يورد قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه في جزء من رسالة له لأصحابه ... فما راعني إلا انثيال الناس على أبي بكر وإجفالهم إليه ليبايعوه.... ثم يشرح محقق الكتاب انثيال الناس أي انصبابهم من كل وجه كما ينثال التراب، على أبي بكر! ويقول قال المجلسي: الإجفال: الإسراع!

فهل تجتمع امة محمد صلى الله عليه وسلم ، على ضلالة؟؟؟وهل للامام علي ان لا يبايع رضي الله عنه ؟؟؟؟
اكرر دائما قوله رضي الله عنه في نهج البلاغة يعترف بشرعية خلافة ابي بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهما:
ففي إحدى رسائل الامام علي رضي الله عنه في نهج البلاغة إلى معاوية التي يحتج بها على أحقيته بالخلافة والبيعة بقوله إنَّهُ بايَعَني القومُ الذين بايعوا أبا بَكر، وعمر، وعثمان، على ما بايعوهُم عليه، فلم يكُن للشاهد أن يَختار، ولا للغائب أن يَرُدَّ، وإنَّما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإنِ اجتمعوا على رجُلٍ، وسَمُّوْهُ إماماً، كانَ ذلك لله رِضي، فإن خرج من أمرِهِم خارجٌ بِطَعْنٍ، أو بِدعةٍ، رَدُّوه إلى ما خَرَجَ منه، فإنْ أبَى قاتلوهُ على اتِّباعهِ غير سبيل المؤمنين، وولَّاه الله ما تولَّى


كانَ ذلك لله رِضي، كانَ ذلك لله رِضي، كانَ ذلك لله رِضي،


انتظر تبرير الاخت كربلاء لقول الامام علي رضي الله عنه...

اللهم صل على محمد وال محمد

للتصحيح فقط..... تكتب ثلاث وليست ثلاة ومادام مذكر فتكتب ثلاثة

أيضا للتصحيح..... هي ليست ياء التأنيث أنما هي ياء المخاطبة !!!!!

الامام يحتج على معاوية من باب الزام الخصم بما الزم به نفسه وقوله عليه السلام لا يدل على اعترافه بشرعية الثلاثة ، كما أن الشقشقية ذكرها كثير من علمائكم وبل وأسهبوا في شرحها ، وقولك انها غير ثابتة لديك فهذه مشكلتك فقد خالفت كثير من علمائك

الحر الرياحي
تقول
.................................................. .....................
للتصحيح فقط..... تكتب ثلاث وليست ثلاة ومادام مذكر فتكتب ثلاثة
.................................................. .....................

اخي هذا كان خطا مطبعيا اذا قلت ثلاة..........ثم انك تخلط بين الارقام العددية والارقام الترتيبية ......

يعني نقول: ثلاثة رجال...نعم هنا يخالف العدد المعدودَ بالتذكير والتانيث لانه رقم عددي ...اما ان قلت رجال ثلاث فيجب ان يتوافقا من حيث التذكير والتانيث فانا اخطات حين قلت الخلفاء الثلاثة نعم كان ينبغي ان اقول الخلفاء الثلاث.....فعذرا


تقول:
.................................................. .....................
الياء في ( صدقتي) أيضا للتصحيح..... هي ليست ياء التأنيث أنما هي ياء المخاطبة !!!!!
.................................................. .....................

نعم هي ياء المخاطبة للمؤنث ولكن مشكلتك اخي انك تخلط ....يعني هل نقول انتِ بكسر التاء أو انتي باضافة ياء المخاطبة للانثى؟؟؟

لا لسنا مطضرين ان نضيف ياء المخاطبة

اخي امور اللغة لسنا بحاجة الى ان نزايد على بعضنا بارك الله انا اخطئ وكلنا نخطئ وشكرا على الملاحظة...


تقول:
.................................................. ..........
الامام يحتج على معاوية من باب الزام الخصم بما الزم به نفسه وقوله عليه السلام لا يدل على اعترافه بشرعية الثلاثة ،
.................................................. .............

سبحان الله !!!!!!!!!!!

قوله :كان لله رضى....

هل هذه من باب الزام الخصم بما الزم به نفسه؟؟؟؟؟؟؟


وإنَّما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإنِ اجتمعوا على رجُلٍ، وسَمُّوْهُ إماماً، كانَ ذلك لله رِضي،

اذا اردتم ان تفهموها بهذه الطريقة وتاويلها حسب ذوقكم فهذه مشكلتك ...المسالة واضحة وضوح الشمس ولا تحتاج الى متفلسفين وماولين ومعبرين

اما خطبة الشقشقية ليست حجة علينا وان اراد تفسيرها بعض علماء السنة فهذه مشكلتهم ......

السلام على من اتبع الهدى

وهل هذه الابيات واضحة وضوح الشمس أم يحتاج لها تأويل !!

وقولة لعلي قالها عمــــــــــــــر*****أكــــــرم بسامعها أعظم بملقيها

حــرقت دارك لا أبقي عليك بها*****إن لم تبايع وبنت المصطفى فيها

ما كان غير أبي حفص يفوه بها*****أمـــــــــام فارس عدنان وحاميها

أعتقد هذه الابيات فيها من الواقع وما حدث من اغتصاب الخلافة التي هي حق للامام علي ،،،،

يهدد أهل بيت النبي الذين قال عنهم الرسول_ يؤذيني ما يؤذيهم _ بالحرق ....

أليس فيكم رجل رشيد ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

((كربلاء: كلمة رهط وردت في حديث اخر للبخاري ......في صحيح البخاري

والاية يا اختي كربلاء ( وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه لن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين)).................هذه نزلت بمناسبة موقعة احد......ولما مات النبي صلى الله عليه واله قال ابو بكر قولته الشهيرو: من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت.......واستشهد بقوله تعالى : (( وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه لن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين))

والله يعطيك العافية

ابراهيم يونس :خطبة الشقشقسة لا نعترف بصحتها فليست حجة علينا.


واسمع كلام ائمتك الشيعة :
فهذا إمام الشيعة الاثني عشرية الحسن بن موسى النوبختي يؤكد ذلك في كتابه فرق الشيعة فيقول ... فصار مع أبي بكر السواد الأعظم والجمهور الأكثر فلبثوا معه ومع عمر مجتمعين عليهما راضين بهما هذا إبراهيم الثقفي أحد كبار الشيعة الاثني عشرية يورد قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه في جزء من رسالة له لأصحابه ... فما راعني إلا انثيال الناس على أبي بكر وإجفالهم إليه ليبايعوه.... ثم يشرح محقق الكتاب انثيال الناس أي انصبابهم من كل وجه كما ينثال التراب، على أبي بكر! ويقول قال المجلسي: الإجفال: الإسراع!

فهل تجتمع امة محمد صلى الله عليه وسلم ، على ضلالة؟؟؟وهل للامام علي ان لا يبايع رضي الله عنه ؟؟؟؟
اكرر دائما قوله رضي الله عنه في نهج البلاغة يعترف بشرعية خلافة ابي بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهما:
ففي إحدى رسائل الامام علي رضي الله عنه في نهج البلاغة إلى معاوية التي يحتج بها على أحقيته بالخلافة والبيعة بقوله إنَّهُ بايَعَني القومُ الذين بايعوا أبا بَكر، وعمر، وعثمان، على ما بايعوهُم عليه، فلم يكُن للشاهد أن يَختار، ولا للغائب أن يَرُدَّ، وإنَّما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإنِ اجتمعوا على رجُلٍ، وسَمُّوْهُ إماماً، كانَ ذلك لله رِضي، فإن خرج من أمرِهِم خارجٌ بِطَعْنٍ، أو بِدعةٍ، رَدُّوه إلى ما خَرَجَ منه، فإنْ أبَى قاتلوهُ على اتِّباعهِ غير سبيل المؤمنين، وولَّاه الله ما تولَّى))

أرجو منك أن تحضر الحديث الذي يذكر كلمة رهط.. وان كان فيجب ان تأتي بمثله من مصادرنا لأننا لسنا ملزومين بمصادركم..

اما عن الآية التي نزلت في غزوة احد.. هل تفسر فقط لغزوة أحد؟؟ أليس القرآن صالح لكل زمان ومكان.. أليس كل آية تفسر بسبعة أبطن.. وهذا هو السر في اعجاز القرآن الكريم.. وان كانت الآية تتحدث عن غزوة أحد.. فهي تتحدث أيضا عن حال المسلمين بعد وفاته (ص)..

أما عن الخطبة فهي لا تمثل بالضرورة دليلا عن الموافقة.. فأنا عندما أناقشك عن مذهبك.. فإنني أحضر شيئا تؤمن به من شخص لا أؤمن به مثلاحتى أجعلك تقتنع.. وهذا ما فعله الامام (ع).. فلقد كان معظم المسلمين مع أبي بكر وعمر وعثمان.. فأراد أن يقول لهم بأن من بايعهم قد بايعني فلماذا الخروج عليي؟؟.. فهو يتكلم مع الذين يؤيدون بيعة ابي بكر وعمر وعثمان فمن الطبيعي ان يقول لهم هذا فهذا ما يؤمنون به..


وعلى فكرة.. الأكثرية ليس بالضرورة تعني الحق.. وإلا لكان محمدا في بداية الدعوة على خطأ لأنه وأصحابه أقلية(( وكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله))


والصلاة والسلام على خير المرسلين محمدا وعلى آله الطيبين الطاهرين

المرصاد هل تحسب نفسك تعي ما تقول!!

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله
اولا اقدم تحياتي لك يا المرصاد
من اراد ان يناقش سواء في مسالة الشيعة و السنة او اي مسالة اخرى يجب ان يلتزم باسلوب الحوار...... اما مسالة التلفظ بالكلمات الغير مرغوب فيها سواء من اخوانا الشيعة او منك هذا الشي غير مقبول
انت تريد النقاش و لمن ابدت الاخت الهائمة في فاطمة المصادر و ابدت رايها انت بديت انزعاجك و انك تريد ان تتحاور معاها على الررغم انها لم تبدي انها تريد الحوار معك انما اعطتك المصادر قبل ان تبدي انت تقبلك لموضوع الحوار
واظن انك لو رجعت الى هذه المصادر سترى انها كافية
اما بالنسبة الى مسالة سبنا الى الصحابة
فهذا غير صحيح و انما نلعنهم
نلعنهم لماذا تبعا الى الاعمال الذي قاموا بها
و نحن نعرف هذه الاعمال تبعا الى التاريخ اللذي بين ذلك و المنقول من الصحابة الكرام

فلذلك لا تستجعل في الحكم فمن يريد ان يبحث و يتعرف على اي مذهب كان عليه الصبر
و اهم شي ان تبحث بنفسك اذا كنت تريد معرفة شي ما.. لان امر الحوار لن يفيدك غير تبادل الالفاظ و طبيعة الانسان يتحسس اذا احد ينتقد شي يحبه او يعمل له

على العموم موفق
ولاء اهل البيت

ولاء اهل البيت احسنتم وجزاكم الله خير الجزاء فتعليقكم يدخل في صميم أسلوب النقاش وقد حللت الموضوع بدقة كبيرة


الله يشافي اختنا الوردة الجميلة والغالية السيدة لجين @الهائمة في فاطمة@ وبردها لنا متعافية بحق مصاب ابي تراب عليه السلام

منتدى يا حسين يعبر بصدق عن الوجه الاخر للشيعة...مجرد استفسار



انظر..

هذا هو أحد أشهر منتديات السنة..

انظر ما يقولون ثم انتقد أخي..

http://www.muslm.net/vbnu/forumdisplay.php?forumid=26

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله
لا ادري كيف ابدي رايي في منتدى اخواننا اهل السنة ؟؟؟؟؟
احترت لانتقي كلمات تشرح ما في داخلي فوجدت صعوبة
انا اسلفت بالقول
ان نحن ندخل ليس من باب السب و الشتم سواء اذا كنا سنثبت شي صحيح او نذم شي او نمدحه
نحن حينما نشرح و نبين اخطاهم بالنسبة لنا
لا نشتم
بل
نحترم و نقول عند اخواننا اهل السنة حتى في مجالسنا و ماتمنا
لم نقل اولاد العاهرة و الخ...........
لا اقول الا رحم الله عرف قدر نفسه
و كل انسان يحتاج الى ان يحاسب نفسه و ينظر الى العمل الذي سيقوم به
على الرغم من ذلك انا لا اجد ان هذا الامر سوف ياثر على علاقتنا باهل السنة و ذلك بسبب قناة المستقلة اللتي تحاول عدم الاتحاد بين المذهبين على عكس ما تهدف اليه
على العموم اتمنى ان كل انسان يحترم اخيه
و في الاخير كل انسان له عقل و عليه ان يفكر به
و ان يحلل
و لا يحتاج الى السب و الشتم و اذلال الطرف الثاني

تحياتي اليكم بالتوفيق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اشكرك اختي الهائمة في فاطمة عليها افضل الصلاة و السلام على هذه الردود القوية

و نسالكم الدعاء اختكم فاطمة من البحرين

باغض علي في النار
علي قسيم الجنة والنار

ونسال الله العلي القدير ان يثبتنا على ولاية امير المؤمنين علي ابن ابي طالب علية السلام

وفي الختام صلوا على المصطفى والآل

يا كربلاء يا اختي......انا لست ضدك.......انا ضد المنتديات السنية التي تشتم مثل البعض في هذا المنتدى؟؟؟؟


يمكنك زيارة موقعي الذي لا نسمح فيه ان نقول كلمة رافضي !!!!!!

www.saowt.com/vb