لي رجاء عند الأخ الحبيب / النابغة .. أنار الله دربه :
أن نقف عند الآية : ( قال لا تؤاخذني بما نسيت ) .. مع أن الآيات الدالة على الخطأ والنسيان الصادر من الأنبياء كثيرة .
لماذا هذه الآية بالذات ؟؟؟ .
لأنها آية مُحكمة .. لا تحتاج إلى تأويل .. فكل من يقرأها يفهم مقصودها .

لماذا هذه الآية بالذات ؟؟؟ .
لأن نبينا موسى صرّح بالنسيان بقوله تعالى على لسانه : ( بما نسيت ) .. فهي كلمة صريحة واضحة جليـّـة .

لماذا هذه الآية بالذات ؟؟؟ .
لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( الأولى من موسى نسياناً ) .. بمعنى أن تفسير الرسول يجـُـبّ كل التفاسير .


أخي الفاضل / النابغة :
الحقيقة أن التشعــّـب في الموضوع يجعل المحاور المقابل يدخل في متاهات ليترك الواضح والجليّ ( عمداً ) .. فيذهب إلى الغامض والمتشابه .. فيتشبـّـث ويتعلق به .. ضارباً بالحقّ عرض الحائط .. من أجل ماذا ؟؟؟ .

من أجل أن يـُـثبت العصمة لأئمته الإثنا عشر .. فبمجرد إنتفاء العصمة المطلقة من الأنبياء والرسل .. تنتفي من باب أولى العصمة المطلقة للأئمة .


فالرجاء .. كل الرجاء .. فضلاً لا أمراً : التركيز على هذه الآية وعدم الإستاجة للمحاورين الخروج منها .. لأننا لا يهمنا تناقض علماؤهم بين ما يوردونه في تفاسيرهم وبين ما يقررون بإجماعهم على وجوب العصمة المطلقة للأنبياء والرسل .. فالأصل لدينا هو التفسير للأيات الواضحات الجليــّـات كما ورد عندهم .. وهي كالآتي :

مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي :
ثم { قال } معتذراً مستقيلاً { لا تؤاخذني بما نسيت } أي غفلت من التسليم لك وترك الإنكار عليك وهو من النسيان الذي هو ضدّ الذكر



الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي :
قوله تعالى: { قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسراً } الرهق الغثيان بالقهر والإِرهاق التكليف، والمعنى لا تؤاخذني بنسياني الوعد وغفلتي عنه ولا تكلفني عسراً من أمري، وربما يفسر النسيان بمعنى الترك، والأول أظهر،



الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني :
قَالَ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلاَ تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً } ولا تغشني عسراً من اَمري بالمضايقة والمؤاخذة على المنسيّ فانّ ذلك يعسر عليّ متابعتك.
في المجمع عن النّبي صلّى الله عليه وآله كانت الأولى من موسى (ع) نسياناً.



تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي :
قَالَ } سائلاً متضرّعاً { لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ } لفظة ما موصولة او موصوفة او مصدريّة على الاوّلين فالمعنى لا تؤاخذنى على العهد المنسىّ { وَلاَ تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً } ولا تغشّنى من متابعتى او نسيانى او مخالفتى عسراً لا يمكننى معه المتابعة، نقل عن النّبىّ (ص) انّ الاولى من موسى (ع) كانت نسياناً؛ وفيه تنبيه على طريق التّربية وتعليم لكيفيّة السّلوك لانّ السّالك فى اوّل الامر لا بدّ له من تخريب سفينة البدن والنّفس حتّى يتخلّص من سلطان ابليس ويأمن من غصبه.
=======


فهل بعد هذه الآراء والتأويلات .. يكون هناك إجماع على العصمة المطلقة ؟؟؟ .
فلو كان هناك إجماع عليها .. فهذا الإجماع يناقض آراء أغلب المفسرين الشيعة حول العديد من الآيات التي صرّحوا من خلال تفاسيرهم بوقوع الأنبياء والرسل بالسهو والنسيان وبعض الأخطاء البسيطة والتي تمّ توجيههم من الله لها .


الزملاء الشيعة :
الله يقول أن موسى نسيَ .. والرسول يقول أنه نسيَ .. ومفسرينكم يقولون أنه نسيَ .. ثم تأتون وتقولون أجمع علماؤنا على عصمتهم من الخطأ والسهو ؟؟؟؟ .


أرجوا أن يكون النقاش حول هذه الآية بالذات .. رجاءً وليس أمراً .. فلن تستطيعوا الإجابة .. فكل شيءٍ واضح وضوح الشمس في رابعة النهار .