تويت
الاخوه الاعزاء 
اذا كان التكرار لا يفيد الشطار فمن يفيده بعدها ؟؟؟؟؟
نعيد ونزيد لعلنا نجد جوابا :
ثبت النسيان لواحد من انبياء الله العظماء ومن اولوا العزم الخمسه والدليل قول القران وتفاسير الشيعه الاماميه :
يقول السفيه لا فض فوه :
((((( فرأي الشيعة في نسيان موسى ذكرناه بشكل واضح ( فهل نعيد ماذكرناه في كل يوم ؟ ) .. قلنا بأن المراد بالنسيان هنا هو الترك ( أي عمل بعمل من كأنه نسى ) ، فإذا لا يوجد نسيان لموسى على وجه الحقيقة . )))
هذا هو راى علمائك
ردا على موضوع نسيان سيدنا موسى عليه السلام يقول الطباطبائى :
(((((( قوله تعالى: { قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسراً } الرهق الغثيان بالقهر والإِرهاق التكليف، والمعنى لا تؤاخذني بنسياني الوعد وغفلتي عنه ولا تكلفني عسراً من أمري، وربما يفسر النسيان بمعنى الترك، والأول أظهر، والكلام اعتذار على أي حال ))))
يقول الكاشانى :
(((( (73) قَالَ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلاَ تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً } ولا تغشني عسراً من اَمري بالمضايقة والمؤاخذة على المنسيّ فانّ ذلك يعسر عليّ متابعتك.
في المجمع عن النّبي صلّى الله عليه وآله كانت الأولى من موسى (ع) نسياناً ))))
يقول الجنابذى :
(((( { قَالَ } سائلاً متضرّعاً { لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ } لفظة ما موصولة او موصوفة او مصدريّة على الاوّلين فالمعنى لا تؤاخذنى على العهد المنسىّ { وَلاَ تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً } ولا تغشّنى من متابعتى او نسيانى او مخالفتى عسراً لا يمكننى معه المتابعة، نقل عن النّبىّ (ص) انّ الاولى من موسى (ع) كانت نسياناً؛ )))))
فهذا قول القران وتفسير الشيعه فما هو تعليق اصحاب العقول ؟؟؟؟
اما بالنسبه للاخ امين
يا اخى انظر فى تفاسير الايه التى اوردتها انت اولا ثم تعال وتحدث بمظهر العالم حتى لا توقع نفسك بالمطبات
ننتظر
اذا كان التكرار لا يفيد الشطار فمن يفيده بعدها ؟؟؟؟؟
نعيد ونزيد لعلنا نجد جوابا :
ثبت النسيان لواحد من انبياء الله العظماء ومن اولوا العزم الخمسه والدليل قول القران وتفاسير الشيعه الاماميه :
يقول السفيه لا فض فوه :
((((( فرأي الشيعة في نسيان موسى ذكرناه بشكل واضح ( فهل نعيد ماذكرناه في كل يوم ؟ ) .. قلنا بأن المراد بالنسيان هنا هو الترك ( أي عمل بعمل من كأنه نسى ) ، فإذا لا يوجد نسيان لموسى على وجه الحقيقة . )))
هذا هو راى علمائك
ردا على موضوع نسيان سيدنا موسى عليه السلام يقول الطباطبائى :
(((((( قوله تعالى: { قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسراً } الرهق الغثيان بالقهر والإِرهاق التكليف، والمعنى لا تؤاخذني بنسياني الوعد وغفلتي عنه ولا تكلفني عسراً من أمري، وربما يفسر النسيان بمعنى الترك، والأول أظهر، والكلام اعتذار على أي حال ))))
يقول الكاشانى :
(((( (73) قَالَ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلاَ تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً } ولا تغشني عسراً من اَمري بالمضايقة والمؤاخذة على المنسيّ فانّ ذلك يعسر عليّ متابعتك.
في المجمع عن النّبي صلّى الله عليه وآله كانت الأولى من موسى (ع) نسياناً ))))
يقول الجنابذى :
(((( { قَالَ } سائلاً متضرّعاً { لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ } لفظة ما موصولة او موصوفة او مصدريّة على الاوّلين فالمعنى لا تؤاخذنى على العهد المنسىّ { وَلاَ تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً } ولا تغشّنى من متابعتى او نسيانى او مخالفتى عسراً لا يمكننى معه المتابعة، نقل عن النّبىّ (ص) انّ الاولى من موسى (ع) كانت نسياناً؛ )))))
فهذا قول القران وتفسير الشيعه فما هو تعليق اصحاب العقول ؟؟؟؟
اما بالنسبه للاخ امين
يا اخى انظر فى تفاسير الايه التى اوردتها انت اولا ثم تعال وتحدث بمظهر العالم حتى لا توقع نفسك بالمطبات
ننتظر
من الأحكام الشرعية لايحتمل الخطأ
تعليق