إعـــــــلان

**نائل الفردوسي** · 06-10-2008, 09:47 AM

بارك الله فيك

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

السلام عليكم و رحمة الله..

يشرفني اطلاعك على مواضيعي أنت و سائر الأخوة المحترمين أمثالك..

أخر الكريم...لقد تعمدت الفصل بين الموضوعين فأنا أطرح الحديث من جانبين مختلفين تماما...

فهناك أنا ربطت اصطفاء بني هاشم بمسألة الخلافة و اختيار الأصلح...بينما الكلام هنا هو خاص بآباء رسول

الله

فقط لا غير و الرد على القائلين بأنهم كانوا كفارا -حاشاهم- و حسب...

[/size][SIZE=20px]

أخي المحترم...

كنانه هو اسم رجل واحد...شخص...رجل...و هو من أجداد رسول الله

و قريش أيضا رجل واحد...شخص رجل...و قريش لقبه و اسمه فهر...و هو من أجداد رسول الله

أما بني هاشم فجلهم مؤمنون موحدون ما خلا من ظهر كفره كأبي لهب و هذا ما لا يطعن بالاصطفاء

و إلا فإن كان كذلك فما معنى اصطفاء الله لبني اسرائيل و فيهم من فيهم من قتلة الأنبياء عليهم السلام؟؟

فوجود خراف ضاله في بني هاشم لا ينفي أن يكون صفوة الخلق منهم..

أما التوحيد الطاغي على جلهم فلا يخفى إلا على متعصب عنيد...و إلا فالكل يعلم مقولة عبدالمطلب أن للبيت رب يحميه..

من المتابعين ولكم كل توفيق من الله

**Malik13** · 07-10-2008, 08:25 AM

أهلا بك أخي نائل دمتم بعين الله و حفظه..

يرفع..

**رافضية حتى الموت** · 07-10-2008, 09:01 AM

بارك الله فيك
متابعين

**زهر الشوق** · 28-07-2009, 01:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

السلام عليكم و رحمة الله...

كثيرا ما يردد بعض المسلمون أن آباء رسول الله

كانوا كفارا و أنهم بالنار -حاشاهم-...

و يلفت انتباهي حديث رسول الله

حيث قال روحي فداه:

روى الإمام مسلم في صحيحه ( كتاب الفضائل ) : حدثنا محمد بن مهران الرازي ، ومحمد بن عبد الرحمن بن

سهم ، جميعا " عن الوليد قال ابن مهران ، حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا الأوزاعي عن أبي عمار شداد ، أنه

سمع واثلة بن الأسقع يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل ، واصطفى قريشا " من كنانة ، واصطفى من قريش بني هاشم ، و اصطفاني من بني هاشم.

المصدر: صحيح مسلم 15 / 36 .

فكيف يكون آباء رسول الله

من الكافرين ثم يصطفيهم رب العالمين؟؟

هل يصطفي الله كفارا من أصحاب السعير ؟؟

**Malik13** · 27-12-2009, 12:34 PM

يرفع..

**البريكي** · 27-12-2009, 05:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

الأخ محاور مسلم...

الجواب باختصار نعم...والد نبي الله إبراهيم عليه السلام كان مؤمنا...

و أكاد أجزم أن مشاركتك التاليه ستكون عن الآيه الكريمه: "إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئاً "..

أو ستستشهد بآية: " وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتحذ أصناماً آلهةً، إني أراك وقومك في ضلال مبين "......

و ستقول لي كيف يكون أبو نبي الله ابراهيم مؤمنا وهو هاهنا يشير إلى أنه يعبد ما لا يسمع و لا يبصر؟

فأقول والله المستعان:

كلمة "أب" لا تعني بالضرورة الوالد الصلبي الذي انحدر منه الإبن...فقد تشير كلمة أب إلى العم كذلك للاعتبارات

المعروفه التي يختص بها العم من حيث قرب المكانه و النسب من ابن الأخ...

و مثال على كلامي من كتاب الله:

قوله تعالى في سورة البقره آيه 133 : " ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك و اله آبائك ابراهيم و اسمعيل و اسحق الها واحدا
و نحن له مسلمون "...

فالسؤال هنا: هل اسماعيل من آباء يعقوب عليهما السلام ؟؟ أم عمه ؟؟؟ هو عمه طبعا...إلا أن القرآن أطلق عليه لفظ الأب اصطلاحا...

فكذلك أطلق القرآن على آزر لفظ "أب" مع أنه عم نبي الله الخليل صلواة الله عليه...

ثم هناك توضيح أكثر يوضح الفرق بين لفظي الأب و الوالد...

الاصل في الكلام الحقيقة الا اذا جاءت قرينه تصرفها
فان صرف كلمة اب الى عم بدون قرينه لا ساس لها, والا لضاعت مدلولات اللغة العربية.
فالاصل ان ازر اب لابراهيم , اي ان ابراهيم من صلبه.

لاحظ الآيه رقم 114 من سورة التوبه حيث يقول تعالى: " وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها

اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ان ابراهيم لاواه حليم "...

أي أن ابراهيم استغفر " لأبيه " لكن عندما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه...

الآن: لاحظ الآيات المذكوره في سورة ابراهيم:

"الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء (39) رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ

وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء (40) رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ (41( "...

كيف يتبرأ ابراهيم من " أبيه " ثم يدعو له في آخر عمره؟؟؟

لاحظ كيف أن التبرأ كان من " أبيه "......اللفظ الذي يطلق الأب و العم...

أما الدعاء فكان " لوالده ".....و هو لفظ مختص بمن يأتي الولد من صلبه...

أرجو أن تكون الصوره صارت أوضح بالنسبه لك

وهنا لا دليل قطعي على ماتقول

كيف يتبرأ ابراهيم من " أبيه " ثم يدعو له في آخر عمره؟؟؟

ومتى تبرأ اصلا ابراهيم

من ابيه؟ حتى لايجوز له الدعاء له في اخر عمره. فيجب عليك اثبات اولا ان ابراهيم تبرأ من ابيه قبل تلك مقولته, فان في اخر عمره لا يمنع ان يكون قد علم انه لايستغفر له الا بعد ذلك.
ولها ايضا عدة توجيهات في ذلك الدعاء ليس لنا التفصيل بها هنا
وايضا هناك حديث صحيح عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يَلْقَى إبراهيم أباه فيقول: يا ربّ إنك وَعَدتني أن لا تُخزني يوم يُبعثون ، فيقول الله: إني حرّمتُ الجنَّةَ على الكافرين))

و هناك حديث صحيح مسلم فيه ان رسول الله

قال (أبي وأبوك في النار)

فحاول مرة اخرى...

**طالب الكناني** · 27-12-2009, 11:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

الاصل في الكلام الحقيقة الا اذا جاءت قرينه تصرفها
فان صرف كلمة اب الى عم بدون قرينه لا ساس لها, والا لضاعت مدلولات اللغة العربية.
فالاصل ان ازر اب لابراهيم , اي ان ابراهيم من صلبه.

وهنا لا دليل قطعي على ماتقول

ومتى تبرأ اصلا ابراهيم

من ابيه؟ حتى لايجوز له الدعاء له في اخر عمره. فيجب عليك اثبات اولا ان ابراهيم تبرأ من ابيه قبل تلك مقولته, فان في اخر عمره لا يمنع ان يكون قد علم انه لايستغفر له الا بعد ذلك.
ولها ايضا عدة توجيهات في ذلك الدعاء ليس لنا التفصيل بها هنا
وايضا هناك حديث صحيح عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يَلْقَى إبراهيم أباه فيقول: يا ربّ إنك وَعَدتني أن لا تُخزني يوم يُبعثون ، فيقول الله: إني حرّمتُ الجنَّةَ على الكافرين))

و هناك حديث صحيح مسلم فيه ان رسول الله

قال (أبي وأبوك في النار)

فحاول مرة اخرى...

يالوهابي
اولاً لم يكن آزر اب النبي ابراهيم عليه وعلى نبينا وآلة الصلاة والسلام ، إنما كان عمه ، ولكنه هو الذي رباه فكان بمثابة الأب ، لذا كان يناديه يا أبتي ، وهذا موجود في أحاديث الائمة من اهل بيت محمد الذين امرنا رسول الله بالتمسك بهم عصمة عن الضلالة مع القرآن الكريم .. وليس من عمر ولا زيد ..

وحتى ولو افترضنا ان آزر كان اب النبي ابراهيم ، هذا لا يؤكد او يعطي دلالة على ان اب رسول الله ممكن ان يكون ايضاً كافر .. قد تحتمل نعم .. ولكن الإحتمال او الظن لا يغني عن الحق شيئا .. فالحق اولى ان يتبع .. فلا يصح ان تستدل على ان اب ابراهيم كافر ، إذن اب الرسول ممكن ان يكون كافراً ايضاً .. إلا بدليل قاطع .. فإن اتيت لي بأحاديثك تلك .. أتيتك بأحاديث تخالفها .. فما بال باءك تجر وبائي لا تجر !!
نعم وكما دلت عليه المصادر والأحاديث ان آباء النبي صلى الله عليه وآله وسلم يدينون بالحنيفية وما تتعبد به من طقوس وشعائر وكما ورد في كتاب الصحيح من سيرة النبي ج 2 ص 185 مايلي:
(قالوا إنه كلمة الإمامية قد اتفقت على ان آباء النبي صلى الله عليه وآله وسلم) من آدم إلى عبد الله والد رسول الله كلهم مؤمنون وموحدون (أوائل المقالات ص 12 – تصحيح الاعتقاد ص 67, تفسير الرازي ح 24 ص 173 ط دار الكتب العلمية بطهران, البحار ج 15 ص 117 , مجمع البيان ج 4 ص 322).
بل ويضيف المجلسي قوله (... بل كانوا من الصديقين اما أنبياء مرسلين أو أوصياء معصومين, ولعل بعضهم لم يظهر الإسلام لتقية أو مصلحة دينية (البحار ج 15 ص 117).
ويضيف الصدوق هنا : ان اُم النبي الإعظم صلى الله عليه وآله وسلم آمنة بنت وهب كانت مسلمة أيضاً (نفس المصدر ).
وهكذا ورد في كتاب الصحيح من سيرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ص 186 مايلي: (وممن صرح بايمان عبد المطلب وغيره من آبائه صلى الله عليه وآله وسلم المسعودي واليعقوبي وهو ظاهر كلام الماوردي والرازي في كتابه أسرار التنزيل والسنوسي...).
وهكذا في الكتاب المذكور نفسه ص 187 فيما نقل عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فيما يتعلق بنفسه (لم يزل ينقلني الله من أصلاب الطاهرين إلى أرحام المطهرات...).
وأقرأ ماذا قال القرضاوي في كتاب الحوار الهادي مع الشيي ص 97 وأقرأ ري الغزالي حول الموضوع وحول الحديث الذي اورته
أحاديث فيها تكريم للرسول ولأهل الرسول ، يصدقه القرآن الكريم .. بآيات بينات تقول : الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين ..
هل اعرض بوجهي عن هذا ..
وأتبنى احاديث يحطان من قدر والدا نبينا الكريم ، ولا ادري اهما من الاحاديث الاسرائيلية ام لا ، ولا يوجد لهما تصديق في القرآن الكريم غير حجتك بأن اب ابراهيم كان كافراً ، وكفر اب ابراهيم ليس بدليل على كفر اب نبينا .. وإذا احتمل شيئ من الظن فإن بعض الظن إثم .. وإن الظن لا يغني عن الحق شيئا ..

يالوهابي
إتق الله في نبيك .. وإذا كانت هناك احاديث تشهد بأن آباء النبي في النار ، فهناك احاديث تقابلها تشهد ان آباء النبي في الجنة ..
والقرآن الكريم يشهد بأن النبي كان يتقلب في أصلاب وارحام الساجدين .. فما بالك مالت نفسك نحو أحاديث تنتقص من اب النبي وعزفت نفسك عن الاحاديث والآيات التي تشهد ببراءته وإيمانه .. إن دل هذا على شيئ .. فيدل على خبث نفسك .. نعوذ بالله من امثالك ..

**البريكي** · 28-12-2009, 12:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

يالوهابي
اولاً لم يكن آزر اب النبي ابراهيم عليه وعلى نبينا وآلة الصلاة والسلام ، إنما كان عمه ، ولكنه هو الذي رباه فكان بمثابة الأب ، لذا كان يناديه يا أبتي ، وهذا موجود في أحاديث الائمة من اهل بيت محمد الذين امرنا رسول الله بالتمسك بهم عصمة عن الضلالة مع القرآن الكريم .. وليس من عمر ولا زيد ..

وحتى ولو افترضنا ان آزر كان اب النبي ابراهيم ، هذا لا يؤكد او يعطي دلالة على ان اب رسول الله ممكن ان يكون ايضاً كافر .. قد تحتمل نعم .. ولكن الإحتمال او الظن لا يغني عن الحق شيئا .. فالحق اولى ان يتبع .. فلا يصح ان تستدل على ان اب ابراهيم كافر ، إذن اب الرسول ممكن ان يكون كافراً ايضاً .. إلا بدليل قاطع .. فإن اتيت لي بأحاديثك تلك .. أتيتك بأحاديث تخالفها .. فما بال باءك تجر وبائي لا تجر !!
نعم وكما دلت عليه المصادر والأحاديث ان آباء النبي صلى الله عليه وآله وسلم يدينون بالحنيفية وما تتعبد به من طقوس وشعائر وكما ورد في كتاب الصحيح من سيرة النبي ج 2 ص 185 مايلي:
(قالوا إنه كلمة الإمامية قد اتفقت على ان آباء النبي صلى الله عليه وآله وسلم) من آدم إلى عبد الله والد رسول الله كلهم مؤمنون وموحدون (أوائل المقالات ص 12 – تصحيح الاعتقاد ص 67, تفسير الرازي ح 24 ص 173 ط دار الكتب العلمية بطهران, البحار ج 15 ص 117 , مجمع البيان ج 4 ص 322).
بل ويضيف المجلسي قوله (... بل كانوا من الصديقين اما أنبياء مرسلين أو أوصياء معصومين, ولعل بعضهم لم يظهر الإسلام لتقية أو مصلحة دينية (البحار ج 15 ص 117).
ويضيف الصدوق هنا : ان اُم النبي الإعظم صلى الله عليه وآله وسلم آمنة بنت وهب كانت مسلمة أيضاً (نفس المصدر ).
وهكذا ورد في كتاب الصحيح من سيرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ص 186 مايلي: (وممن صرح بايمان عبد المطلب وغيره من آبائه صلى الله عليه وآله وسلم المسعودي واليعقوبي وهو ظاهر كلام الماوردي والرازي في كتابه أسرار التنزيل والسنوسي...).
وهكذا في الكتاب المذكور نفسه ص 187 فيما نقل عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فيما يتعلق بنفسه (لم يزل ينقلني الله من أصلاب الطاهرين إلى أرحام المطهرات...).
وأقرأ ماذا قال القرضاوي في كتاب الحوار الهادي مع الشيي ص 97 وأقرأ ري الغزالي حول الموضوع وحول الحديث الذي اورته
أحاديث فيها تكريم للرسول ولأهل الرسول ، يصدقه القرآن الكريم .. بآيات بينات تقول : الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين ..
هل اعرض بوجهي عن هذا ..
وأتبنى احاديث يحطان من قدر والدا نبينا الكريم ، ولا ادري اهما من الاحاديث الاسرائيلية ام لا ، ولا يوجد لهما تصديق في القرآن الكريم غير حجتك بأن اب ابراهيم كان كافراً ، وكفر اب ابراهيم ليس بدليل على كفر اب نبينا .. وإذا احتمل شيئ من الظن فإن بعض الظن إثم .. وإن الظن لا يغني عن الحق شيئا ..

يالوهابي
إتق الله في نبيك .. وإذا كانت هناك احاديث تشهد بأن آباء النبي في النار ، فهناك احاديث تقابلها تشهد ان آباء النبي في الجنة ..
والقرآن الكريم يشهد بأن النبي كان يتقلب في أصلاب وارحام الساجدين .. فما بالك مالت نفسك نحو أحاديث تنتقص من اب النبي وعزفت نفسك عن الاحاديث والآيات التي تشهد ببراءته وإيمانه .. إن دل هذا على شيئ .. فيدل على خبث نفسك .. نعوذ بالله من امثالك ..

اقول لك قال الله وقال رسوله وتقول قال فلان وفلان

هذا الموضوع للاحتجاج على اهل اسنة ولا يمكن الاحتجاج علينا بغير الاحاديث التي وردت عن طرقنا والصحيح منها فقط.

ولا حجة في تأويل كلمة (اب) الى عم بغير دليل يقيني على ذلك, لان اب تعني اب بمدلولها الحقيقي , الا في حالة وجود قرينه صحيحة , ولا توجد عندكم اي قرينه ابدا.

وتاويلكم مردود لانه قائم على احتمالات لا تغني عن الحق شيئا.

عن الاحاديث والآيات التي تشهد ببراءته وإيمانه .. إن دل هذا على شيئ .. فيدل على خبث نفسك .. نعوذ بالله من امثالك ..

الله تعالى يقول ابو ابراهيم

كافر

والبريكي يقول ما قاله القران الكريم في ذلك على حقيقته بدون تأويل غير صحيح

فسبحان الله العظيم

**Malik13** · 28-12-2009, 07:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

الاصل في الكلام الحقيقة الا اذا جاءت قرينه تصرفها
فان صرف كلمة اب الى عم بدون قرينه لا ساس لها, والا لضاعت مدلولات اللغة العربية.
فالاصل ان ازر اب لابراهيم , اي ان ابراهيم من صلبه.

لا تضيع مدلولات اللغة عند أهلها...و العرب أعرف بلسانهم..و قد أتيت بكلام مدعم بكلام الله و لا أراك أتيت إلا بكلام مدعم بهواك..

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

وهنا لا دليل قطعي على ماتقول

أتعبت نفسك في الرد...حقا

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

ومتى تبرأ اصلا ابراهيم من ابيه؟ حتى لايجوز له الدعاء له في اخر عمره. فيجب عليك اثبات اولا ان ابراهيم تبرأ من ابيه قبل تلك مقولته, فان في اخر عمره لا يمنع ان يكون قد علم انه لايستغفر له الا بعد ذلك.

سبحان الله....ألا تقرأ الكلام الذي تعلق عليه؟؟ بل ألا تقرأ القرآن؟؟ يعني تنكر أن إبراهيم تبرأ من أبيه؟؟

قال تعالى:" وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم "

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

ولها ايضا عدة توجيهات في ذلك الدعاء ليس لنا التفصيل بها هنا
وايضا هناك حديث صحيح عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يَلْقَى إبراهيم أباه فيقول: يا ربّ إنك وَعَدتني أن لا تُخزني يوم يُبعثون ، فيقول الله: إني حرّمتُ الجنَّةَ على الكافرين))

و هناك حديث صحيح مسلم فيه ان رسول الله

قال (أبي وأبوك في النار)

فحاول مرة اخرى...

و متى كانت أحاديثكم حجة علينا لتحتج بها..

كل مشاركتك لم تشر فيها للحديث الأصلي المذكور في أول الموضوع

**Malik13** · 28-12-2009, 07:41 AM

البريكي و بما أنك تشارك في المنتدى فأرجو أن تجيب على الموضوع الذي هجرته..في الرابط أدناه:

http://www.yahosein.org/vb/showthrea...=126975&page=3

**طالب الكناني** · 29-12-2009, 12:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

اقول لك قال الله وقال رسوله وتقول قال فلان وفلان

هذا الموضوع للاحتجاج على اهل اسنة ولا يمكن الاحتجاج علينا بغير الاحاديث التي وردت عن طرقنا والصحيح منها فقط.

ولا حجة في تأويل كلمة (اب) الى عم بغير دليل يقيني على ذلك, لان اب تعني اب بمدلولها الحقيقي , الا في حالة وجود قرينه صحيحة , ولا توجد عندكم اي قرينه ابدا.

وتاويلكم مردود لانه قائم على احتمالات لا تغني عن الحق شيئا.

الله تعالى يقول ابو ابراهيم

كافر

والبريكي يقول ما قاله القران الكريم في ذلك على حقيقته بدون تأويل غير صحيح

فسبحان الله العظيم

يالوهابي
بالنسبة للرواية في صحيح مسلم قول رسول الله للسائل ابي وابيك في النار حشا ان يقول رسول الله هذا واننا نضع هذه الرواية تحت اقدامنا وهذا رأي الغزالي ايضا
إتق الله في نبيك .. وإذا كانت هناك احاديث تشهد بأن آباء النبي في النار ، فهناك احاديث تقابلها تشهد ان آباء النبي في الجنة ..
والقرآن الكريم يشهد بأن النبي كان يتقلب في أصلاب وارحام الساجدين .. فما بالك مالت نفسك نحو أحاديث تنتقص من اب النبي وعزفت نفسك عن الاحاديث والآيات التي تشهد ببراءته وإيمانه .. إن دل هذا على شيئ .. فيدل على خبث نفسك .. نعوذ بالله من امثالك
والله الذي رفع السماء مادام شيعة آل البيت فيهم نفس ليذودوا عن قدسية رسول الله خير ما اوجد وخلق الله تعالى

**البريكي** · 29-12-2009, 03:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

يالوهابي
بالنسبة للرواية في صحيح مسلم قول رسول الله للسائل ابي وابيك في النار حشا ان يقول رسول الله هذا واننا نضع هذه الرواية تحت اقدامنا وهذا رأي الغزالي ايضا
إتق الله في نبيك .. وإذا كانت هناك احاديث تشهد بأن آباء النبي في النار ، فهناك احاديث تقابلها تشهد ان آباء النبي في الجنة ..
والقرآن الكريم يشهد بأن النبي كان يتقلب في أصلاب وارحام الساجدين .. فما بالك مالت نفسك نحو أحاديث تنتقص من اب النبي وعزفت نفسك عن الاحاديث والآيات التي تشهد ببراءته وإيمانه .. إن دل هذا على شيئ .. فيدل على خبث نفسك .. نعوذ بالله من امثالك
والله الذي رفع السماء مادام شيعة آل البيت فيهم نفس ليذودوا عن قدسية رسول الله خير ما اوجد وخلق الله تعالى

قد اخبرتك ... اما ان تناقشنا برواياتنا الصحيحة واما نترككم تناقشون انفسكم فيها

واما قولك...

واننا نضع هذه الرواية تحت اقدامنا

فماذا تقول في القران الكريم ؟؟؟
الذي فيه ان ابو ابراهيم كافر
لان تأويلكم غير صحيح , لانه بلا قرينه صحيحة.

لانك لو اولت كل كلمة (اب ) في القران لتصبح (عم) بدون قرينه صحيحة فسوف تتخبط وتضيع وتقع في اشكالات كبيره.

**طالب الكناني** · 29-12-2009, 05:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

قد اخبرتك ... اما ان تناقشنا برواياتنا الصحيحة واما نترككم تناقشون انفسكم فيها

واما قولك...

فماذا تقول في القران الكريم ؟؟؟
الذي فيه ان ابو ابراهيم كافر
لان تأويلكم غير صحيح , لانه بلا قرينه صحيحة.

لانك لو اولت كل كلمة (اب ) في القران لتصبح (عم) بدون قرينه صحيحة فسوف تتخبط وتضيع وتقع في اشكالات كبيره.

سبق وان قلت لك انتم الوهابيين تتبعون اي رواية تسيء قدسية رسول الله وتطعنون في التي تنزه قدسية الرسول
فاننا نتبع الروايات عن اتمتنا احفاد الرسول والتي تنزه ابائه عن الشرك والكفر بل كلهم كانو على ملة جدهم نبي الله ابراهيم
قوله تعالى: «و تقلبك في الساجدين» قيل: معناه و تقلبك في الساجدين الموحدين من نبي إلى نبي حتى أخرجك نبيا: عن ابن عباس في رواية عطاء و عكرمة و هو المروي عن أبي جعفر و أبي عبد الله قالا: أصلاب النبيين نبي بعد نبي حتى أخرجه من صلب أبيه عن نكاح غير سفاح من لدن آدم:. أقول: و رواه غيره من رواة الشيعة، و رواه في الدر المنثور، عن ابن أبي حاتم و ابن مردويه و أبي نعيم و غيرهم عن ابن عباس و غيرهم.
وعذرا لاني سوف اسئل سؤال موجه لك وعلى سبيل المثال والامثال تضرب ولا تقاس . جدك وجدتك لم تراهم لموتهم
واتاك من ملتك وهابي واخبرك برواية تسيء اليهم بانهم كانو ا من الزنات والعياذ بالله واتاك شيعي وروى لك رواية
بنزاهتهم باي رواية تاخذ ؟
يا اخي هذا رسول الله عندما نتبع روايات تقول بان ابائه موحدين ما هي مصلحتنا ولكن لايماننا المطلق بان سلالة رسول الله من اشرف السلالات ولم يمس ابائه رجس الجاهلية ولم يكن احدهم من المشركين اليس افضل من الذين يشككون بأب رسول الله ويتهمونهم بالكفر
لذا نحن مثل هذه الروايات ورواية مسلم أبي وأبوك في النار نضعها تحت اقدامنا
ماهي غايتك وكأنك حققت نصر كبير عندما قال مسلم بروايته ان ابي محمد كافر وتنكر رواياتنا وما جاء بالقرأن ان اباء محمد موحدين مؤمنين اتق الله

**Malik13** · 30-12-2009, 10:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

لا تضيع مدلولات اللغة عند أهلها...و العرب أعرف بلسانهم..و قد أتيت بكلام مدعم بكلام الله و لا أراك أتيت إلا بكلام مدعم بهواك..

أتعبت نفسك في الرد...حقا

سبحان الله....ألا تقرأ الكلام الذي تعلق عليه؟؟ بل ألا تقرأ القرآن؟؟ يعني تنكر أن إبراهيم تبرأ من أبيه؟؟

قال تعالى:" وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم "

[/size][/font]
[font=Simplified Arabic][size=4]

و متى كانت أحاديثكم حجة علينا لتحتج بها..

كل مشاركتك لم تشر فيها للحديث الأصلي المذكور في أول الموضوع

لا أدري لماذا تحرج نفسك في التعليق ما دمت لا تقدر على المواصلة يالبريكي..يا عز العوازم