إلى عرين الأسد:
بعطيك نص آيه وبشوف ردك ومن ردك يحدد
(إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين)
السوره هي سورة السبع المثاني ومترابطه تقريباً الآيه الي تحتها خط بالي يسبقها والي يتأخرها
حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏رضي الله عنهما ‏
أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني
صحيح البخاري رقم 3483
هنا الغير المغضوب عليهم (الذين لا يصب غضب الله عليهم) = الذين لا يصب غضب فاطمه عليها الصلات والسلام عليهم‏
لأن فاطمة الزهراء وبعلها (أفضل منها) وابنائها الـ12 صلوات الله عليهم أجمعين مثل المرآة يعكسون غضب الله ورضاه
فمن هذه الآيه نستدل أن كل المسلمين الذين ألزموا بكل صلاة ذكر هذه السورة حتى يقروا بدعائهم بان الله يهديهم إلى طريق محمد وآل محمد أي سفينة النجاة ولا يجعلهم من الضالين والكافرين

وهذه السورة تبين بأن الله عز وجل يحثنا ويرغبنا لإتباع الإمامه و التوعيد لمن يتخلف عنهم

الأخ عرين الأسد
اتق الله يا زلمي
أولا قلت "جاء شقي من الأشقياء"
وهذا الشقي المفتري هو الذي أغضب فاطمة وكل من يتبع فريته ويروجها
أما علي فاتقوا الله يا ناس
أسألك أنت إن كنت مسلم
هل تقتنع بهذه الفرية عليه
خصوصا أن الحادثة بعد ولادة عدة أولاد
بنت أبي جهل خبطة واحدة
ما أعجبه غيرها من بين كل نساء الأرض لتكون ندة لفاطمة
وكمان الرواية على لسان حفيدهم جعفر الصادق
وبفرض أنها صحيحة فإن المفتري "جاء شقي من الأشقياء"
هو الذي أغضب فاطمة وليس عليا
وإذا كانت الحادثة صحيحة فالهدف منها أن يشهد العمران على كلمة النبي من أغضبها فقد أغضبني
وهم أغضبوها عمدا عن سابق إصرار وتصميم
فأشهدهم على أنفسهم باستدعائهم
ويا ناس اتقو الله في الإمام علي وكثرة الافتراءات عليه في حياته وبعد وفاته
حرام والله
كفى ظلما للإمام علي
كفى
قلت لك من قبل يا عرين
أنتم ضحية الافتراءات
التي نسجها أعداء الإمام علي

والله حديث مضحك حاشاه الله أبو الحسن يفعل هذا وإنما الذي أغضب فاطمة صلوات الله عليها وسرق فدكها هو الذي بهذا الحديث
حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏بنت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وما ‏ ‏عسيتهم ‏ ‏أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فتشهد ‏ ‏علي ‏ ‏فقال إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ولم ‏ ‏ننفس ‏ ‏عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك ‏ ‏استبددت ‏ ‏علينا بالأمر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نصيبا حتى فاضت عينا ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فلما تكلم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فلم آل فيها عن الخير ولم أترك أمرا رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصنعه فيها إلا صنعته فقال ‏ ‏علي ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏موعدك العشية للبيعة فلما صلى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن ‏ ‏علي ‏ ‏وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد ‏ ‏علي ‏ ‏فعظم حق ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏وحدث أنه لم يحمله على الذي صنع ‏ ‏نفاسة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ولا إنكارا للذي فضله الله به ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في أنفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا أصبت وكان المسلمون إلى ‏ ‏علي ‏ ‏قريبا حين راجع الأمر المعروف

صحيح البخاري رقم3913

ما تدري الكذب على أمير المؤمنين صلوات الله عليه وسلام حرام ؟
هذا حبيبك أبو بكر الذي سرق فدكها وأغضبها والله غاضب عليه لأن فاطمة الزهراء توفيت وهي غاضبه عليه

هذا رقم واحد

رقم اثنين حديثك ناخذه ونصكه بالطوفه لييييييييين ما يتطشر لأنه يناقض كتاب الله لأنه أهل البيت معصومين والله اذهب عنهم الرجس
وغير جذي بابويه ضعيف عندنا لأنه ادعا انه باب الامام المهدي وعندنا الشيعه اي واحد يدعي تكون روايته ضعيفه


رقم ثلاثه ليش أفسر من عندي ؟ الله يغضب لغضب فاطمه وغير المغضوب عليهم هم الذين لم تغضب عليهم الصديقه لأنها مرآة لغضب الله ورضاه

سؤال: هل أنت معترض على أن فاطمة الزهراء تغضب لغضب الله وترضى لرضاه ؟

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف والعن أعداء محمد وآل محمد إلى يوم الدين

أدري من كتبنا يا أخي الفاضل بس لازم تعرف أن كتبنا مو صحيح المسلم أو البخاري عندكم يعني أكثر من ثلث الأحاديث مكذوبه
ومن شروط الحديث قلت لك أنه لا يتعارض مع كتاب الله والحديث الي ذكرته يتعارض
وغير جذي بابويه لا يؤخذ بكلامه لأنه أتهم باشياء واستحل دمه عند البعض

أما عن الموضوع الرئيسي فسئلتك سؤال بسيط يا ريت تجاوب عليه بنعم أو لا وأكون ممنون لك

هل عندك إعتراض بأن فاطمة الزهراء تغضب لغضب الله وترضى لرضى الله والعكس صحيح ؟
وأتمنى أنك تجاوبني وشكراً

المشكله أن المخالفين لا يجيدون سوى تكرار ما يسمعون...و ما إن يجدوا شيئا في كتبنا حتى يطيرون به فرحا..

يا استاذ عرين الأسد تفضل نقد الحديث الذي تعتقد أن فيه إثبات إغضاب علي للزهراء عليها السلام:

هذا سند الحديث :حدثنا علي بن احمد قال حدثنا ابو العباس احمد بن محمد بن يحيى

عن عمرو بن ابي المقدام وزياد بن عبد الله قالا: "اتى رجل ابا عبد الله ...."

احمد بن محمد بن يحيى وهو من طبقة مشايخ الصدوق يروي مباشرة عن عمرو بن

ابي المقدام التابعي من اصحاب الامام زين العابدين والامام الباقر.

يرفع لعيون ابرااهيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف والعن أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين

يعني ما عندك إعتراض
إذن الآيه (غير المغضوب عليهم) تشمل فاطمة الزهراء لأنها الوحيده التي ذكر عنها تغضب لغضب الله وترضى لرضاه وكذلك أبيها وبعلها وبنيها وقول رسول الله (من آذى علي فقد آذني ومن آذني فقد آذى الله ومن آذى الله يوشك الله من أن ينتقم منه)


المشكله يا عرين الأسد ترى بكتكم للأسف حتى الرسول مو معصوم ومافي داعي ذكر الأحاديث لأنها تحرج الي يحطها

الإمامه ذكرت بالقرآن بس بصوره غير مباشره والأسباب وايده وأعتقد أنك تعرف ، وأنا بذكر بعض من الأسباب:
1- حفاظاً على القرآن من التحريف.
أنت تعرف أن سنة معاويه بعد كل صلاة يسب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب على الأعواد، فتخيل لو أسمه موجود بالقرآن ؟ طبيعي راح يحذف أسمه ويحرف القرآن

2-القرآن طبيعته يكون تفسيره ضمني: فمثلاً الآيه الي تقول "وَمَن كَانَ فِي هَـٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي ٱلآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلاً " فهل الأعمى المسكين بالدنيا يحشر بالآخره أعمى !!! ولماذا؟

فقوله تعالى (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)
الله يقول تبارك وتعالى وليكم يعني ولي أمركم من بعدي يعني ولي الله
وياريت تشوف منو الي تصدق بالخاتم وهو كان يصلي ؟ بكل كتب التفسير طبعاً هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب

فما أعتقد أن في مجال للشك أن الله يدعونا لنكون تحت ولاية آل رسول الله

يا ريت تخلي عاطفتك جانباً مع الصحابه

طيب ما الفرق بين من يقول قولكم هذا و بين من قالوا أرنا الله جهرة ؟؟

أليست الصلاة عمود الدين ؟؟ إن صحت صح ما سواها و إن فسدت فسد ما سواها ؟؟

أين الآيه التي تدل على وجوب الصلواة الخمس المفروضه ؟؟؟ من دون حاجه إلى التأويل أو العودة إلى السنه النبويه ؟؟

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف والعن أعدائهم أجمعين

شنو هالكلام !!! أخي الفاضل ترى أمرك عجيب ذكرت لك دليلين على بطلان الحديث أن الامام علي أغضب فاطمه وكذلك الاخوه اثبتوا لك فلا ترد هذي النقطه لأنك تشبهني بدوران القمر حول الارض يعني الموضوع منتهي

ثانياً أنا ما فسرت الايه ولكن القرآن كلام تعميمي وشمولي وبما أن الايه
غير المغضوب عليهم = ممكن تقولي منو المقصود بغير المغضوب عليهم ؟؟؟؟ ما راح تقدر ترد تدري ليش؟

ومعنى هذه الايه أننا ندعي ان الله لا يجعلنا من الذين يغضب عليهم
وبعدين اهدنا الصراط المستقيم = ندعوا الله ان يهدينا الى الصراط المستقيم !!!
صراط الذين انعمت علي(هم) = منو هم ؟ وبعدين غير المغضوب عليهم
وبالحديث من صحيحك الحلو الله يغضب لغضب فاطمه ويرضى لرضاها فأن غضب الله متصل بغضب فاطمه معناه أن المقصود بـ (هم) آل بيت محمد صل الله عليه وآله وسلم

وغير جذي ليش ما جاوبت على
(إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)
؟ إنصدمت لمن فتحت التفاسير ولقيت أنها نزلت على الامام علي وهم هنا لتعظيم درجة الامام صلوات الله عليه وعلى ولديه العسكريين
مثل لمن تقول لرجل ذو شأن عظيم تقول له بصيغة الجمع : (سيادتكم) وهو من أصول اللغه العربيه

[COLOR="Green"]

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

" يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك" وانت تقول انها نزلت فى شان اليهود واهل الكتاب
وهنا سؤال يتبادر الى الذهن وهو :
ان كان الامر بالتبليغ فى شان اليهود فاين تم هذا التبليغ؟ ومن شهده؟ ومتى حدث ؟ و وماذا قيل فيه ؟
عليك يا اخ ابراهيم اثبات ان الرسول صلى الله عليه وآله قد بلغ امر الله وحدث ذلك فى الموقف الفلانى فى الزمن الفلانى وقال فيه مبلغا عن امر اهل الكتاب وبحضور اهل الكتاب .
فهل تستطيع الى ذلك سبيلا؟
انتظرك فان اثبت ان الرسول قد بلغ امر الله فى شان اليهود واهل الكتاب
فاننى اعلن تسننى فى المنتدى هذا .

أعتذر عن الإنقطاع وعدم الرد على مداخلات الزملاء الكرام .. فقد ذهبت أنا والعائلة إلى شواطىء مدينة الخُبر لمدة ثلاثة أيام وعدت مساء هذا اليوم .. فالعذر للجميع مرة اُخرى .
=======

( يا أيها الرسول بلغ ما اُنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس والله لا يهدي القوم الكافرين (67) قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما اُنزل إليكم من ربكم وليزيدنّ كثيراً منهم ما اُنزل إليك من ربك طغياناً وكفراً فلا تأسَ على القوم الكافرين (68) ) .

إذا كنت تعرف سياق الكلام وتعرف بلاغة القرآن وفصاحته وتجيد اللغة الأمّ فهاتان الآيتان المتتاليتان تكملان بعضهما البعض .. وركـّـز على ماهو ملون بالأحمر .

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

اضغط هنا تجد المطلوب

فتحت الرابط ووجدت أغلب الروايات بلا أسانيد .. والبعض منها مُسند .. فأيّ الروايات المسندة تحتجّ بها ؟؟؟ .[/CENTER][/COLOR

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

أنا طلبت منك نصا صريحا ملزما للخصم قاطعا للجدل لا وجه للاجتهاد و الاستنباط فيه بأن هناك آيه تأمر بشيء اسمه خمس صلوات مكتوبه مفروضه...
فهل الآيتين الكريمتين قاطعان للجدل و لا وجه للاجتهاد و الاستنباط بخصوص الصلوات الخمس ؟؟؟
فأين ذكر الصلوات الخمس ؟؟؟ لا يوجد...

وهل طلبت منكم أن تذكروا عدد الأئمة .. حتى تقول لي أين ذكر عدد الصلوات الخمس ؟؟؟ .

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

بل هل تعلم كم تأويل و معنى لكلمة "الصلاة" في اللغه العربيه ؟؟
أولا: المحيط:-
الصَّلاَةُ : [صلي]: مصـ. -: الدُّعاء.
-: العبادةُ المخصوصةُ المبينة حدود أوقاتها وشعائرها في الشريعة.
- من اللهِ: الرحمة والثناء والبركة؛ عليك صلاةُ الله ورحمتُه وبركاتُه.
- الطيرِ والهواء: التسبيح.
-: بيتُ العبادة لليهود وَلَوْلا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضْهُمْ بِبعْضٍ لَهٌدِّمَتْ صَوَامِعُ وبِيعٌ وَصَلَواتٌ وَمَسَاجِدٌ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللهِ كثِيرًا.
ثانيا: محيط المحيط:-
الصَّلاةُ الرُّكوعُ والسُّجودُ .
والصلاةُ : الدُّعاءُ والاستغفارُ
وصلاةُ الله على رسوله : رحْمَتُه له وحُسْنُ ثنائِه عليه
الصَّلاةُ من الملائكة دُعاءٌ واسْتِغْفارٌ , ومن الله رحمةٌ , وبه سُمِّيَت الصلاةُ لِما فيها من الدُّعاءِ والاسْتِغْفارِ .
وفي الحديث : التحيَّاتُ لله والصَّلوات قال أَبو بكر : الصلواتُ معناها التَّرَحُّم .
ثالثا: الغني:-
[RIGHT]صَلاَةٌ - ج: صَلَوَاتٌ. [ص ل و]. (مص. صَلَّى). 1."مِنْ أَرْكَانِ الإِسْلاَمِ الْخَمْسَةِ: الصَّلاَةُ" : السُّجُودُ وَالرُّكُوعُ وَالتَّعَبُّدُ خُشُوعاً وَدُعَاءً، التَّسْبِيحُ، الابْتِهَالُ إِلَى اللَّهِ، وَفِي اليَوْمِ خَمْسُ صَلَوَاتٍ.
2."بَيْتُ الصَّلاَةِ" : بَيْتُ العِبَادَةِ عِنْدَ اليَهُودِ.
3."أَقَامَ لَهُ صَلاَةً": دُعَاءً، حُسْنَ الثَّنَاءِ.

و بعد كل هذه المعاني...تريد أن تقنعني أن الآيتين الكريمتين لا يمكن تأويلهما إلا

بمعنى الصلوات الخمس المفروضه ؟؟؟

موضوعك مهدوم يا صديقي...و عيدك مبارك

أعرف أن للصلاة عدة معاني .. ولكن ما رأيك بالآية التالية :
(( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً )) .
هل لهذه الآية عدة معانٍ أيضاً ؟؟؟ .