تويت
المشاركة الأصلية بواسطة ثابت
مابك هربت هل عرفت من الذي تورط الان
هل سترد على سؤالي السابق ام لا
ان آل الرسول ص حرموا الصدقة فهل ازواج النبي ص حرموا الصدقة ؟؟؟
-
مابك هربت هل عرفت من الذي تورط الان
هل سترد على سؤالي السابق ام لا
ان آل الرسول ص حرموا الصدقة فهل ازواج النبي ص حرموا الصدقة ؟؟؟
-
انظر جيدا يا وهابي وتأمل:
وقد روى هذا التشريع حتى المخالفون لأهل البيت عليهم السلام ولم ينتبهوا الى خطورة دلالته على أئمتهم ! ففي صحيح بخاري:2/135:
(أخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي: كِخْ كِخْ ليطرحها ! ثم قال: أما شعرت أنا لا نأكل الصدقة).
و:4/36، ومسلم:3/117، والبيهقي:7/29، وأحمد:2/279، وفيه: فأدخل النبي(ص) فانتزعها منه ثم قال: أما علمت أن الصدقة لا تحل لآل محمد ! والدارمي:1/386 ، بعنوان: باب الصدقة لا تحل للنبي ولا لأهل بيته ، ومجمع الزوائد:1/284، عن أحمد والطبراني ، وغيرهم .
====================
ثانيا:
قوله: باب الصدقة على موالي أزواج النبي(ص):
لم يترجم لأزواج النبي (ص) ولا لموالي النبي(ص) لأنه لم يثبت عنده فيه شئ ، وقد نقل ابن بطال أنهن أي الأزواج لا يدخلن في ذلك باتفاق الفقهاء... وقد تقدم أن الأزواج ليسوا في ذلك من جملة الآل ، فمواليهم أحرى بذلك . قال ابن المنير في الحاشية: إنما أورد البخاري هذه الترجمة ليحقق أن الأزواج لا يدخل مواليهن في الخلاف ولا يحرم عليهن الصدقة ، قولاً واحداً ). انتهى. وعمدة القاري:9/87 .
====================
ثالثا:
ودليل فقهاء المذاهب على إخراج نساء النبي صلى الله عليه وآله من الحكم ، أن أبا رافع مولى النبي صلى الله عليه وآله أراد أن يستفيد من الصدقات ، فنهاه النبي صلى الله عليه وآله وقال له: (إن الصدقة لا تحل لنا ، وإن مولى القول منهم). سنن النسائي:5/107، والكبرى:2/58، والبيهقي:2/151و:7/32، ومصنف ابن أبي شيبة:8/431 ، وفيه (أما علمت أنا لا تحل لنا الصدقة ، وإن مولى القوم من أنفسهم) . والمحلى:6/147، وقال: فبطل قول من أخرج الموالي من حكمهم في تحريم الصدقة . والتمهيد:3/92، وأبو داود:1/373، وغيرها .
وفي المقابل: أُتيَ للنبي صلى الله عليه وآله بلحم تصدقوا به على بريرة مولاة عائشة ، فقال صلى الله عليه وآله إنه يحل لها صدقة ويحل له كهدية منها ، قال:(هو لها صدقة ولنا هدية ) ! فأقر الصدقة على موالي أزواجه، ومعناه تحليل الصدقة على أزواجه بقاعدة أن مولى القوم منهم ! مسند أحمد:3/117، و:3/180، و:6/115، وصحيح بخاري:2/135، و136 وفتح الباري:12/41 ، والمحلى:6/107 ، وعمدة القاري:9/79 ، وأورد حديثاً آخر عن نهي النبي صلى الله عليه وآله مولى لعلي×أن يأكل من الصدقة ، رواه عن أحمد والبغوي وابن أبي شيبة .
===========================
الآن قل لي يا وهابي هل عرفت ان هناك فرق بين ال البيت واهل البيت عليهم السلام علاوة على الفرق في الاصطلاح واللغة
فما تفسره انت هو تفسير لغولي وليس اصطلاحي والتفسير الاصطلاحي مقدم على اللغوي يا عدو نفسه راجع مشاركة الاخ مختصر مفيد لتتعلم قليلا
اما تهريجك في قول زيد ال بيته من حرموا الصدقه بعده بما معناه فهذا يا بطل ليس من كيس زيد بل كما اثبتنا لك انه من قول النبي ص ولا ضرر ان ينقله زيد عن النبي ص كما بينا لكتعليق
-
هؤلاء الذين يستميتون ليجعلوا زوجات النبي من أهل البيت. انى لهم ذلك و قذ أخرجهم الله سبحانه صراحة في القرآن الكريم. و لن ادخل في الفرق بين معاني أهل البيت و آل البيت و أهل محمد و آل محمد. فهذه الايه صريحة جدا جدا في ان أهل البيت ليسوا زوجات الرسول. ولكن هذا الفهم لمن قرأ و عنده عقل اما هؤلاء بقر الشام فلا أظنهم يفهمون الايه. قال تعالى:
"ينساء النبي لستن كأحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض و قلن قولا معروفا و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله و رسولهانما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا"
نترك التعليق لكل من له عقل يفكر و يميز . اما الذين على أبصارهم غشاوه و على قلوبهم رين انى لهم ان يفهموا ذلكتعليق
-
الاخ معسل
انت تورط نفسك كثيرا كما ارى وتاتى باحاديث تنسبها للرسول تظن ان الاخوه السنه هنا جهله او غير عالمين بدينهم
ارى ان الموضوع قد تشعب على ال فرعون وقال الاخ :
ال فرعون تعنى الاتباع
فهل تعنى ايضا ال البيت اتباع البيت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
غريب امركم والقران يذكر بكل مرة ال البيت والمعنى بها الزوجه فتاتى انت وتقولى لى قال زيد ان الزوجه ليست من ال البيت وكانه قول الرسول صلى الله عليه وعلى اله وصحابته اجمعين
تعليق
-
يقول الطبرسى :
{ إنا لمنجوهم أجمعين } أي نخلصهم أجمعين من العذاب { إلا امرأته } استثنى امرأة لوط من آل لوط لأنها كانت كافرة { قدرنا إنها لمن الغابرين } أي من الباقين في المدينة مع المهلكين أي قضينا أنها تهلك كما يهلكون.
هل اتى بالمزيد ؟؟؟؟؟؟
تعليق
-
مشاركة العضو مسلم حق اثبتت الهزيمة الساحقة للوهابية في هذا الموضوع
فحديث أما علمت أن الصدقة لا تحل لآل محمد
اصبح منسوبا لرسول الله ص
اللهم لاشماتهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق
انت لم تأتي بجديد حتى تأتينا بالمزيد
ان آل الرسول ص حرموا الصدقة فهل ازواج النبي ص حرموا الصدقة ؟؟؟
اليوم 07:52 AMتعليق
-
الاخ معسل :
((( مشاركة العضو مسلم حق اثبتت الهزيمة الساحقة للوهابية في هذا الموضوع)))
سبحان الله
الا تفقه حتى فيما نتكلم ؟؟؟؟؟
انت تقول ان رسول الله قال :
وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر الخ الخ الخ
هل تظننا جهله بعلومنا ؟؟؟؟
هداك الله
افق اولا واعلم من قال هذا القول
ثم
ثم
رد على قول مفسرك بالنسبه لال لوط .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حقالاخ معسل :
((( مشاركة العضو مسلم حق اثبتت الهزيمة الساحقة للوهابية في هذا الموضوع)))
سبحان الله
الا تفقه حتى فيما نتكلم ؟؟؟؟؟
انت تقول ان رسول الله قال :
وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر الخ الخ الخ
هل تظننا جهله بعلومنا ؟؟؟؟
هداك الله
افق اولا واعلم من قال هذا القول
ثم
ثم
رد على قول مفسرك بالنسبه لال لوط .
لم اقل لك انكم هزمتم هزيمة ساحقة في هذا الموضوع يا بطل
المشاركة الأصلية بواسطة معسل
انظر جيدا للحديث يارجل :
قال : هم آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس . قال : كل هؤلاء حرم الصدقة
لا وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها ، أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده
اترك عنك التهريج واسلوب اللف والدوران المكشوف فالكلام يدور حول حلية الصدقة لال محمد ص يا بطل
اللهم لاشماته
اسلوبك مضحك وانا لا الوم بعد هذه الصفعة التي وجهت لكم
لم اكن اتوقع انكم لا تستطيعون التفريق بين المعنى اللغوي والاصطلاحي لآل البيت ع يا طبول
تعليق
-
الاخ معسل
هداك الله يا بنى واصلح حالك .
تقول :
((( فالكلام يدور حول حلية الصدقة لال محمد ص يا بطل)))
لم نختلف ابدا يا بنى وهل زوجات الرسول كن ياخذن الصدقه ؟؟؟
ثم ما ردك على قول مفسريكم ؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حقالاخ معسل
لم نختلف ابدا يا بنى وهل زوجات الرسول كن ياخذن الصدقه ؟؟؟
ثم ما ردك على قول مفسريكم ؟
تفضل يا بطل وارنا
ماهي قصة الكخ كخ في البخاري..الذي هو حرام على آل محمد ،
حلال لأزواجه صلى الله عليه وآله ؟
من عجائب تشريعات الله تعالى أنه جعل للنبي وعترته صلى الله عليه وآله مالية خاصة مفصولة عن الميزانية العامة للمسلمين ! بل حرم على النبي وعترته عليهم السلام أن يأكلوا حتى تمرة واحدة من أموال الزكوات والضرائب لأنها: (أوساخ الناس) !
وهذا تمييزٌ واضح من الله تعالى للنبي صلى الله عليه وآله وعترته عليهم السلام على بقية المسلمين ! شبيهاً بتمييز ملكة النحل في غذائها عن بقية النحل !
وقد روى هذا التشريع حتى المخالفون لأهل البيت عليهم السلام ولم ينتبهوا الى خطورة دلالته على أئمتهم ! ففي صحيح بخاري:2/135:
(أخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي: كِخْ كِخْ ليطرحها ! ثم قال: أما شعرت أنا لا نأكل الصدقة).
و:4/36، ومسلم:3/117، والبيهقي:7/29، وأحمد:2/279، وفيه: فأدخل النبي(ص) فانتزعها منه ثم قال: أما علمت أن الصدقة لا تحل لآل محمد ! والدارمي:1/386 ، بعنوان: باب الصدقة لا تحل للنبي ولا لأهل بيته ، ومجمع الزوائد:1/284، عن أحمد والطبراني ، وغيرهم .
نساء النبي صلى الله عليه وآله لايشملهن الحكم
ويجوز أن يأكلن من الصدقات !
قال ابن حجر في فتح الباري:3/280:
(فضرب النبي شدقه...قوله:كخ ، بفتح الكاف وكسرها... كلمة تقال لردع الصبي عند تناوله ما يُستقذر... أوردها البخاري في باب من تكلم بالفارسية... وفي رواية معمر: إن الصدقة لا تحل لآل محمد ، وكذا عند أحمد والطحاوي من حديث الحسن بن علي نفسه... فأخذها بلعابها فقال: إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة ، وإسناده قوي ، وللطبراني والطحاوي من حديث أبي ليلى الأنصاري نحوه .
قوله: باب الصدقة على موالي أزواج النبي(ص):
لم يترجم لأزواج النبي (ص) ولا لموالي النبي(ص) لأنه لم يثبت عنده فيه شئ ، وقد نقل ابن بطال أنهن أي الأزواج لا يدخلن في ذلك باتفاق الفقهاء... وقد تقدم أن الأزواج ليسوا في ذلك من جملة الآل ، فمواليهم أحرى بذلك . قال ابن المنير في الحاشية: إنما أورد البخاري هذه الترجمة ليحقق أن الأزواج لا يدخل مواليهن في الخلاف ولا يحرم عليهن الصدقة ، قولاً واحداً ). انتهى. وعمدة القاري:9/87 .
وقال النووي في شرح مسلم:7/175:
(قوله (ص): أما علمت أنا لا نأكل الصدقة؟! هذه اللفظة تقال في الشئ الواضح التحريم ونحوه ، وإن لم يكن المخاطب عالماً به ، وتقديره: عجبٌ كيف خفي عليك هذا مع ظهور تحريم الزكاة على النبي وعلى آله ، وهم: بنو هاشم وبنو المطلب ، هذا مذهب الشافعي وموافقيه أن آله (ص) هم بنو هاشم وبنو المطلب ، وبه قال بعض المالكية ، وقال أبو حنيفة ومالك: هم بنو هاشم خاصة...
قوله (ص): إنما هي أوساخ الناس:
تنبيهٌ على العلة في تحريمها على بني هاشم وبني المطلب ، وأنها لكرامتهم وتنزيههم عن الأوساخ ، ومعنى أوساخ الناس أنها تطهير لأموالهم ونفوسهم ، كما قال تعالى: خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا ، فهي كغسالة الأوساخ . قوله: إن النبي (ص) كان إذا أتيَ بطعام سأل عنه ، فإن قيل هدية أكل منها ، وإن قيل صدقة لم يأكل منها: فيه استعمال الورع ، والفحص عن أصل المآكل والمشارب). انتهى.
أقول: هذا من عجائب تشريع الله تعالى ، حيث لم يَشمل بالحكم نساء النبي صلى الله عليه وآله ، وأجاز لهن أن يأكلن مما هو في حق النبي وآله صلى الله عليه وآله : (كخ كخ) !!
ودليل فقهاء المذاهب على إخراج نساء النبي صلى الله عليه وآله من الحكم ، أن أبا رافع مولى النبي صلى الله عليه وآله أراد أن يستفيد من الصدقات ، فنهاه النبي صلى الله عليه وآله وقال له: (إن الصدقة لا تحل لنا ، وإن مولى القول منهم). سنن النسائي:5/107، والكبرى:2/58، والبيهقي:2/151و:7/32، ومصنف ابن أبي شيبة:8/431 ، وفيه (أما علمت أنا لا تحل لنا الصدقة ، وإن مولى القوم من أنفسهم) . والمحلى:6/147، وقال: فبطل قول من أخرج الموالي من حكمهم في تحريم الصدقة . والتمهيد:3/92، وأبو داود:1/373، وغيرها .
وفي المقابل: أُتيَ للنبي صلى الله عليه وآله بلحم تصدقوا به على بريرة مولاة عائشة ، فقال صلى الله عليه وآله إنه يحل لها صدقة ويحل له كهدية منها ، قال:(هو لها صدقة ولنا هدية ) ! فأقر الصدقة على موالي أزواجه، ومعناه تحليل الصدقة على أزواجه بقاعدة أن مولى القوم منهم ! مسند أحمد:3/117، و:3/180، و:6/115، وصحيح بخاري:2/135، و136 وفتح الباري:12/41 ، والمحلى:6/107 ، وعمدة القاري:9/79 ، وأورد حديثاً آخر عن نهي النبي صلى الله عليه وآله مولى لعلي×أن يأكل من الصدقة ، رواه عن أحمد والبغوي وابن أبي شيبة .
أما مصادرنا فقد روته مفصلاً ، منها الكافي:4/58، عن الإمام الصادق عليه السلام قال:
(إن أناساً من بني هاشم أتوا رسول الله صلى الله عليه وآله فسألوه أن يستعملهم على صدقات المواشي وقالوا: يكون لنا هذا السهم الذي جعله الله للعاملين عليها فنحن أولى به ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : يا بني عبد المطلب إن الصدقة لا تحل لي ولا لكم ، ولكني قد وعدت الشفاعة... فما ظنكم يا بني عبد المطلب إذا أخذت بحلقة باب الجنة ، أتروني مؤثراً عليكم غيركم). انتهى.
هيا يا بطل اخبرنا الآن فرسول الله ص يقول ان ال محمد ص لا تحل لهم الصدقة
اذا كان ازواج النبي ص من جملة الآل فماذا تفسر الموجود في الاعلى يا............!!!تعليق
-
الاخ معسل
يبدو انى اتكلم مع فقيه وعالم ولا ادرى والله
اين الشاهد يا بنى على قولك ان الصدقه تحل لزوجات الرسول يا بنى
هذا اخر رد انتظره منك وبعدها لا تظن انى ارد عليك مرة اخرى
تعليق
-
يبدو ان مشاركتي الأخيرة في الاعلى مكتوبة باللغة البنغالية :dتعليق
-
الاخ معسل
يا بنى اذا كنت لا تفقه او تعقل ما تنقله وتقصه وتلصقه فانت فى مازق خطير واعانك الله على عقلك
طلب بسيط :
اعطنى الشاهد من الكلام السابق على جواز التصدق على زوجات رسول الله .
اقرا قول مفسريك فى ال لوط
بالانتظار الاجابه الاخيره من داخل قولك السابق وبعدها لا تعتقد انى ارد على مراوغ وجاهل هداك الله
تعليق
-
يا معسل هداك الله
هل أتيت لنا بما يثبت أن الزوجات أخذن الصدقة ؟؟؟
أنت تنسخ كلام كثير لا علاقة له بأن بالصدقة و علاقتها بالزوجات
أنا متأكد لو الإشراف هنا علم بمشاركاتك سيتم تجميدك لما سببته للشيعة من حرج .تعليق
تعليق