تويت
واذا كانت زوجة لوط عليه السلام من اله فلماذا لا تكون ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك
-
-
صلى الله عليه وسلم !!
فهلا صليت على آله (أزواجه)
تعليق
-
شكرا على التذكير اللهم صل على محمد وال محمد
ال محمد = ازواجه واقاربهتعليق
-
ما شاء الله تبارك الله يا شيخنا القادسية على هذا الطرح الرائع ودعوتك المباركة إن شاء الله التي تخاطب بها الفطرة السليمة والعقل السليم.
وكأني أرى مسافرا آخر في هذا المنتدى! أعذرني على المقارنة فكلاكما له رونقه بارك الله فيكما وفي وقتكما, وجعل أعمالنا كلها صالحة ولوجهه خالصة ولا تجعل فيها لأحد غيرك شيئا.
المحب لك في الله أبو جعفر السلفي
تعليق
-
بارك الله فيك اخي الكريم محب الامام الكسروي ... حاول البعض التشويش وتعديل المسار لكن لم يجيبوا على السؤال المفصلي ...وهو
واذا كانت زوجة لوط عليه السلام من اله فلماذا لا تكون ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك
تعليق
-
ازوجه واقاربه وخادمته ومرضعته 00 هل أضعك معهم؟ لا باس وخائنهالمشاركة الأصلية بواسطة القادسية
فعلا تحبون النبي جداً وتحبون آله والدليل تقولون عندما تذكرون النبي (صلع وسلم)!!
لا اعلم من هو الذي صلع!! ولا من هو الذي سلم!!
ولكن بالصلاة تذكرونهم رغم انوفكم ( لا مشكورين) بالصلاة الكامله
يبدو أنك بدأت 00 تهجر00 يا قرن الشيطان00 وتنحبك كلاب الحوأب00 لا اشبع الله بطنك
أرجو ان لا تشتكي للاداره فأنا لم اشتمك بل وصفتك بصفات ام المؤمنين وخال المؤمنين
وصدقني لو كنت اعلم من هي بنت خالة المؤمنين لوصفتك بهاتعليق
-
صاحب الرد رقم 126 ...سلاما
================================
اذا كانت زوجة لوط عليه السلام من اله فلماذا لا تكون ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلكتعليق
-
الوهابية يوهمون انفسهم بالنصر هنا ههههههههه
وقد هربوا من المشاركة المنقولة من كتبات شيخنا العاملي حفظه الله التي اثبت فيها بالدليل القاطع خروج لفظ الآل والأهل شرعا لزوجات الرسول
ولكم مهلة الف سنة يا وهابية ان تردوا على المشاركة
وما ذكرتوه من تأويل النووي لاعلاقة له لا من قريب ولا من بعيد بمشاركة الشيخ العاملي ههههههههههه
تذكروا لكم ملة الف سنة
وكل محاولات التكرار والرفع للايحاء بالوجود في الموضوع لن تنفعك بشيء ابدا ابدا ولن تنجيك من الهرب
المشاركة الأصلية بواسطة معسل
ماهي قصة الكخ كخ في البخاري..الذي هو حرام على آل محمد ،
حلال لأزواجه صلى الله عليه وآله ؟
من عجائب تشريعات الله تعالى أنه جعل للنبي وعترته صلى الله عليه وآله مالية خاصة مفصولة عن الميزانية العامة للمسلمين ! بل حرم على النبي وعترته عليهم السلام أن يأكلوا حتى تمرة واحدة من أموال الزكوات والضرائب لأنها: (أوساخ الناس) !
وهذا تمييزٌ واضح من الله تعالى للنبي صلى الله عليه وآله وعترته عليهم السلام على بقية المسلمين ! شبيهاً بتمييز ملكة النحل في غذائها عن بقية النحل !
وقد روى هذا التشريع حتى المخالفون لأهل البيت عليهم السلام ولم ينتبهوا الى خطورة دلالته على أئمتهم ! ففي صحيح بخاري:2/135:
(أخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي: كِخْ كِخْ ليطرحها ! ثم قال: أما شعرت أنا لا نأكل الصدقة).
و:4/36، ومسلم:3/117، والبيهقي:7/29، وأحمد:2/279، وفيه: فأدخل النبي(ص) فانتزعها منه ثم قال: أما علمت أن الصدقة لا تحل لآل محمد ! والدارمي:1/386 ، بعنوان: باب الصدقة لا تحل للنبي ولا لأهل بيته ، ومجمع الزوائد:1/284، عن أحمد والطبراني ، وغيرهم .
نساء النبي صلى الله عليه وآله لايشملهن الحكم
ويجوز أن يأكلن من الصدقات !
قال ابن حجر في فتح الباري:3/280:
(فضرب النبي شدقه...قوله:كخ ، بفتح الكاف وكسرها... كلمة تقال لردع الصبي عند تناوله ما يُستقذر... أوردها البخاري في باب من تكلم بالفارسية... وفي رواية معمر: إن الصدقة لا تحل لآل محمد ، وكذا عند أحمد والطحاوي من حديث الحسن بن علي نفسه... فأخذها بلعابها فقال: إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة ، وإسناده قوي ، وللطبراني والطحاوي من حديث أبي ليلى الأنصاري نحوه .
قوله: باب الصدقة على موالي أزواج النبي(ص):
لم يترجم لأزواج النبي (ص) ولا لموالي النبي(ص) لأنه لم يثبت عنده فيه شئ ، وقد نقل ابن بطال أنهن أي الأزواج لا يدخلن في ذلك باتفاق الفقهاء... وقد تقدم أن الأزواج ليسوا في ذلك من جملة الآل ، فمواليهم أحرى بذلك . قال ابن المنير في الحاشية: إنما أورد البخاري هذه الترجمة ليحقق أن الأزواج لا يدخل مواليهن في الخلاف ولا يحرم عليهن الصدقة ، قولاً واحداً ). انتهى. وعمدة القاري:9/87 .
وقال النووي في شرح مسلم:7/175:
(قوله (ص): أما علمت أنا لا نأكل الصدقة؟! هذه اللفظة تقال في الشئ الواضح التحريم ونحوه ، وإن لم يكن المخاطب عالماً به ، وتقديره: عجبٌ كيف خفي عليك هذا مع ظهور تحريم الزكاة على النبي وعلى آله ، وهم: بنو هاشم وبنو المطلب ، هذا مذهب الشافعي وموافقيه أن آله (ص) هم بنو هاشم وبنو المطلب ، وبه قال بعض المالكية ، وقال أبو حنيفة ومالك: هم بنو هاشم خاصة...
قوله (ص): إنما هي أوساخ الناس:
تنبيهٌ على العلة في تحريمها على بني هاشم وبني المطلب ، وأنها لكرامتهم وتنزيههم عن الأوساخ ، ومعنى أوساخ الناس أنها تطهير لأموالهم ونفوسهم ، كما قال تعالى: خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا ، فهي كغسالة الأوساخ . قوله: إن النبي (ص) كان إذا أتيَ بطعام سأل عنه ، فإن قيل هدية أكل منها ، وإن قيل صدقة لم يأكل منها: فيه استعمال الورع ، والفحص عن أصل المآكل والمشارب). انتهى.
أقول: هذا من عجائب تشريع الله تعالى ، حيث لم يَشمل بالحكم نساء النبي صلى الله عليه وآله ، وأجاز لهن أن يأكلن مما هو في حق النبي وآله صلى الله عليه وآله : (كخ كخ) !!
ودليل فقهاء المذاهب على إخراج نساء النبي صلى الله عليه وآله من الحكم ، أن أبا رافع مولى النبي صلى الله عليه وآله أراد أن يستفيد من الصدقات ، فنهاه النبي صلى الله عليه وآله وقال له: (إن الصدقة لا تحل لنا ، وإن مولى القول منهم). سنن النسائي:5/107، والكبرى:2/58، والبيهقي:2/151و:7/32، ومصنف ابن أبي شيبة:8/431 ، وفيه (أما علمت أنا لا تحل لنا الصدقة ، وإن مولى القوم من أنفسهم) . والمحلى:6/147، وقال: فبطل قول من أخرج الموالي من حكمهم في تحريم الصدقة . والتمهيد:3/92، وأبو داود:1/373، وغيرها .
وفي المقابل: أُتيَ للنبي صلى الله عليه وآله بلحم تصدقوا به على بريرة مولاة عائشة ، فقال صلى الله عليه وآله إنه يحل لها صدقة ويحل له كهدية منها ، قال:(هو لها صدقة ولنا هدية ) ! فأقر الصدقة على موالي أزواجه، ومعناه تحليل الصدقة على أزواجه بقاعدة أن مولى القوم منهم ! مسند أحمد:3/117، و:3/180، و:6/115، وصحيح بخاري:2/135، و136 وفتح الباري:12/41 ، والمحلى:6/107 ، وعمدة القاري:9/79 ، وأورد حديثاً آخر عن نهي النبي صلى الله عليه وآله مولى لعلي×أن يأكل من الصدقة ، رواه عن أحمد والبغوي وابن أبي شيبة .
أما مصادرنا فقد روته مفصلاً ، منها الكافي:4/58، عن الإمام الصادق عليه السلام قال:
(إن أناساً من بني هاشم أتوا رسول الله صلى الله عليه وآله فسألوه أن يستعملهم على صدقات المواشي وقالوا: يكون لنا هذا السهم الذي جعله الله للعاملين عليها فنحن أولى به ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : يا بني عبد المطلب إن الصدقة لا تحل لي ولا لكم ، ولكني قد وعدت الشفاعة... فما ظنكم يا بني عبد المطلب إذا أخذت بحلقة باب الجنة ، أتروني مؤثراً عليكم غيركم). انتهى.
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد أفضل ما صليت على إبراهيم و آل إبراهيم و بارك على محمد و آل محمد أفضل ما باركت على إبراهيم و آل إبراهيم إنك حميد مجيد و عجل فرجهم و العن و أهلك عدوهم
يقول صاحب الموضوع ( الذكي جدا ) :
حاول البعض التشويش وتعديل المسار لكن لم يجيبوا على السؤال المفصلي ...وهو
واذا كانت زوجة لوط عليه السلام من اله فلماذا لا تكون ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك
الجواب ببساطة :
إذا كان المقصود أن أزواج الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله وسلم داخلين في الآل بالمعنى اللغوي فهذا واضح و لا يحتاج الأمر أن يستنفر صاحب الموضوع ذكاءه الغير إعتيادي لإثبات ذلك .
أما إذا كان المقصود أن أزواج الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله وسلم داخلين في الآل بالمعنى الإصطلاحي فلا دلالة في الآية الكريمة على ذلك ، و لا أعرف أحدا من قرون الأمة الماضية إستدل بها على دخول أزواج الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله وسلم في الآل الإصطلاحي حتى جاد علينا الدهر بصاحب الموضوع فاكتشف ما خفي على جهابذة المحققين و فطاحل المفسرين عبر القرون السالفة .
يقول صاحب الموضوع :
اذا كانت زوجة لوط عليه السللام من اله لغة واصطلاحا فمالمانع ان تكون ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم من اله لغة واصطلاحا...
سبحان الله !!
كيف عرف صاحب الموضوع أن لفظة ( آل ) قد جاءت في الآية الكريمة بمعناها الإصطلاحي ؟!!
فإن القرآن العظيم قد يأتي بالكلمة و هو يقصد معناها اللغوي و قد يأتي بالكلمة و هو يقصد معناها الإصطلاحي ، فكيف عرف صاحب الموضوع - الذي يقطرمنه الذكاء - أن المقصود بكلمة الآل في الآية الكريمة هو المعنى الإصطلاحي للآل و ليس المعنى اللغوي ؟!!!
و لو ثبت - و دون ذلك خرط القتاد - فهل جميع الإصطلاحات في جميع الشرائع متحدة المصاديق الخارجية لكي تقاس شريعة على أخرى ؟!!!
فإصطلاح الصلاة في شريعة سيد المرسلين صلى الله عليه و آله وسلم مصداقها الخارجي مختلف عن الصلاة في الشرائع الأخرى بدليل تضمنها لقراءة القرآن العظيم - على سبيل المثال - الذي لم ينزل في الشرائع السابقة ، وهذا واضح و الحمد لله رب العالمين .
فلا تقاس شريعة سيد الرسلين صلى الله عليه و آله وسلم على شريعة سيدنا لوط صلوات الله و سلامه على نبينا و آله وعليه و لا على شريعة غيره من الأنبياء صلوات الله وسلامه على نبينا و آله و عليهم .
هذا طبعا إن ثبت أن زوجة لوط على نبينا و آله وعليه السلام و الصلاة داخلة في الآل الإصطلاحي في شريعة لوط صلوات الله وسلامه على نبينا و آله وعليه ، و دون إثبات ذلك خرط القتاد كما قلنا .
و لكن أولا ننتظر من صاحب الموضوع أن يأتينا بأدلته على كون لفظة ( آل ) في الآية الكريمة قد جاءت بمعناها الإصطلاحي و ليس بمعناها اللغوي ، فإذا أتى بأدلة قاطعة لا تقبل الإحتمال على ذلك إنتقلنا إلى النقطة الثانية .
و الحمد لله رب العالمين.تعليق
-
السيد عبد الرضا ..المسألة لا تحتاج الى ذكاء بل تحتاج الى قلب متجرد للحق اسال الله ان يهديك الى سبيل الرشاد
قلت يا استاذي الفاضل
قبل ان اجيبك يا استاذي دعني استفسر منك ..ماذا تعني (اّل) اللغوية والاصطلاحية ...او مالفرق بينهما ....عندكو لكن أولا ننتظر من صاحب الموضوع أن يأتينا بأدلته على كون لفظة ( آل ) في الآية الكريمة قد جاءت بمعناها الإصطلاحي و ليس بمعناها اللغوي ، فإذا أتى بأدلة قاطعة لا تقبل الإحتمال على ذلك إنتقلنا إلى النقطة الثانيةتعليق
-
ننتظر الرد ولكم مهلة الف سنة يا وهابية ان تثبتوا ان لفظ الال شرعا يشمل زوجاته
الف سنةتعليق
-
ما عليك الا قراءة
كتاب الله عز وجل ..وقصة لوط عليه السلامتعليق
-
ننتظر الرد ولكم مهلة الف سنة يا وهابية ان تثبتوا ان لفظ الال شرعا يشمل زوجاته
الف سنةتعليق
-
روى البخاري عن كعب بن عجرة رضي الله عنه أن الصحابة رضي الله عنهم قالوا: يا رسول الله: أمرنا أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك ؟ فقال: قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وفي الصحيحين عن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه أنهم قالوا يا رسول الله: كيف نصلي عليك ؟ قال: قولوا اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ...
قوله في الحديث الاول
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد ..وفي الثانية اللهم صل على محمد وازواجه وذريته
دليل على ان الازواج من الال
فماذا ستقول ؟؟؟تعليق
-
اللهعم صل على محمد وال محمد
قال ابن حجر في فتح الباري:3/280:
(فضرب النبي شدقه...قوله:كخ ، بفتح الكاف وكسرها... كلمة تقال لردع الصبي عند تناوله ما يُستقذر... أوردها البخاري في باب من تكلم بالفارسية... وفي رواية معمر: إن الصدقة لا تحل لآل محمد ، وكذا عند أحمد والطحاوي من حديث الحسن بن علي نفسه... فأخذها بلعابها فقال: إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة ، وإسناده قوي ، وللطبراني والطحاوي من حديث أبي ليلى الأنصاري نحوه .
قوله: باب الصدقة على موالي أزواج النبي(ص):
لم يترجم لأزواج النبي (ص) ولا لموالي النبي(ص) لأنه لم يثبت عنده فيه شئ ، وقد نقل ابن بطال أنهن أي الأزواج لا يدخلن في ذلك باتفاق الفقهاء... وقد تقدم أن الأزواج ليسوا في ذلك من جملة الآل ، فمواليهم أحرى بذلك . قال ابن المنير في الحاشية: إنما أورد البخاري هذه الترجمة ليحقق أن الأزواج لا يدخل مواليهن في الخلاف ولا يحرم عليهن الصدقة ، قولاً واحداً ). انتهى. وعمدة القاري:9/87
تعليق
تعليق