اثبتنا لابو التحريف ان المراة من الال في االاصطلاح وفي اللغة

ونسفنا استدلا ل المعسل

وما زلنا نسأل
لم يجبني احد

في لغة القران العربية

ال لوط ...تشمل زوجته

ال محمد ....هل يشمل ازواجه



نعم .....لا

قال الله تعالى
(((الرسول اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم )))
مبروك عليك اعترافك بانك لست مؤمن

نسخة للادارة الموقرة ..ليعيدوا النظر في قبول عضوية بعض الشيعة الذين لا يجيدون الا الصراخ وقلة الادب التي هي بعيدة كل البعد عن اخلاق اهل البيت

الموضوع يا صغيري هو

هل الال يشمل الزوجة ام لا ؟؟؟

عندما نقول اللهم صل على محمد وال محمد

فاننا نقصد اللهم صل على محمد وعائشة وخديجة وام سلمة وووووو بقية الزوجات

فهل تنكر ؟؟؟

اذا كنت تنكر ذلك فانت كافر بكتاب الله الذي وصف زوجة لوط عليه السلام بانها من اهل بيته ...

ههههههههههههه

لعن الله الراد على رسول الله صلى الله عليه واله

وفيه: فأدخل النبي(ص) فانتزعها منه ثم قال: أما علمت أن الصدقة لا تحل لآل محمد



ال محمد من حرموا الصدقة
فهل ازواجه حرموا الصدقة بعده

انت لحد الان لم تستطع التفريق بين المعنى اللغوي والمعنى الاصطلاحي لآل محمد ص

المعنى اللغوي الذي تعنية انت لا يهمنا بشيء فالمعنى اللغوي لا يقدم ابدا على المعنى الا صطلاحي لذلك كل محاولاتك التي تقوم بها من اجل ادخال زوجات النبي ص ضمن المعنى الا صطلاحي لال البيت هي محاولات فاشلة وغير مجدية لان قول رسول الله ص واضح وجلي ولعن الله الراد على رسول الله

كذااااااب

لك تثبت سوى النهيق

وأتحداك أن تثبت أن المرأة من الآل اصطلاحا ..

فالبخاري وأنس يكذبانك



( الجمري )

يا احمق اثبت لك الموالين الله يحفظهم ان عائشة ليست من الآل....

سأنزل الى مستوى تفكيرك واسئلك
اللهم صل على ابراهيم وآل ابراهيم انك حميد مجيد
هل تشمل ابيه الكافر حسب ما تقولون بانه كافر؟؟!!

وسلام الله على خليل الرحمن وعلى آبائه ...

الجهل مشكلة..

الاخ الجمبرى

اهلا وسهلا بعودتك مجددا

اراك قد اصبحت معتادا على تجميد العضويات

عموما ناتى لاهدافك التى تسجلها كالمعتاد بمرماك


يقول العالم الجمبرى :


(( وأما المعنى الإصطلاحي ( فأهل البيت ) كلمة موقوفة على أصحاب الكساء الذين نزلت فيهم آية التطهير فقط ))

ويقول ايضا :

وأتحداك أن تثبت أن المرأة من الآل اصطلاحا ..


يا هذا نحن نتكلم بالقران والقران اثبت ان كلمة الال تدخل فيها الزوجه بحسب اقوال مفسريكم

يا هذا القران اثبت ان كلمة اهل البيت تدخل فيها الزوجه ايضا حسب اقوال مفسريكم فاين المفر لك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


اين المفر


الاخ معسل :


ما شاء الله على استدلالك واقوالك وقصك ولصقك ولكن :

اين موضع الشاهد على حديثك من القص واللصق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


اما الاخ مختصر :

اليك احد اقوال علمائك حتى تكف عن القيل والقال وكثرة الكلام على الفاضى :


يقول الطبرسى :

{ إنا لمنجوهم أجمعين } أي نخلصهم أجمعين من العذاب { إلا امرأته } استثنى امرأة لوط من آل لوط لأنها كانت كافرة { قدرنا إنها لمن الغابرين } أي من الباقين في المدينة مع المهلكين أي قضينا أنها تهلك كما يهلكون.

لن ينفعك التهريج أبدا ،

فالمرأة من أهل البيت نعم ، هذا نقره ونعترف به وهذا لا يختلف فيه العرب .. سواء كانوا مسلمين أو كفارا .

وإنما نحن نختلف في المعنى الإصطلاحي يا بغل ، وهو المعنى الذي أقره البخاري أنس في صحيحكم يا جاهل ..

ولو أننا فسرنا النصوص القرآنية وفق الآلية التي يحملنا الجوتي الذي برأسك ، لما عرفنا المراد من الصلاة في كتاب الله . لأن هذه المفردة ذكرت في مواطن عديدة من القرآن الكريم ، فتارة يراد منها المعنى العام اللغوي وهو الدعاء أو الإبتهال او العبادة بجميع أشكالها ، وتارة يراد منها المعنى الخاص الإصطلاحي وهو الركوع والسجود . فإذا كنت باكستاني ولا تستوعب ما نقول فاخرج من الموضوع وكفاك مسخرة بنفسك . ففضائحك ملأت الشبكة .



( الجمري )

قال الجمري

نساء الرجل من أهل بيته بلا شك ولا ريب عند جميع العرب شيعة وسنة .

ولكن هذا بالنسبة للمعنى اللغوي ..

وأما المعنى الإصطلاحي ( فأهل البيت ) كلمة موقوفة على أصحاب الكساء الذين نزلت فيهم آية التطهير فقط .. وهذا المعنى الذي اختلف فيه المسلمون يا جاهل

أولا لن أرد عليك بما كتبته من سب و شتم فأخلاقك العالية معروفة للقاصي و الداني

ثانيا مما فهمت من كلامك "أيها العربي "أن الزوجة تدخل في لفظ آل البيت لغويا مما يعني أن أمهات المومنين يدخلون في لفظ آل البيت لغويا

ومشكلتك هي في ما أسميته بالاصطلاح أي بمغزى معنى آل البيت بالآية "إنما يريد الله أن يذهبك عنكم الرجس أهل البيت ..."و استدللت بحديث الكساء

هذا ما فهمته ممكن قبل أن أكمل "أن تؤكد لي ما توصلت به أيها العربي القح "

ما عليش عزيزي اسمح لي بان اقول ((المحاولة فاشلة)) لماذا هي فاشلة

اللهم صل على محمد وال محمد

أولا : لقد استثنيت من المنجين من العذاب من الال ولم تستثنى على العموم..اذا ان الله سبحانه وتعالى يخبر بانه نجى ال لوط الا امراته
قال الله تعالى

((( إِلاَّ آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ )))

انتى تقول بان الال هنا معناها الاتباع ؟!!!! سلمنا الى هذه اللحظة
بان الال معناها الاتبامثل ال فرعون اي اتباع فرعون او الذين اتبعوا فرعون

لكن استثني من هؤلاء الاتباع شخص وهي امراته واذا قلنا بان ال هنا معناها الاتباع لقلنا بان الله نجى الذين اتبعوا لوط جميعا الا امراته لم ينجها الله ... وهذا غير صحيح

ثانيا : قد جاء الخبر في اية اخرى وليس فيه مخاطبة لابراهيم عليه السلام ولا للوط قال الله تعالى

((وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ (54) أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (55) فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ (56) فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ)))

يقول السيد الطباطبئي في تفسير الاية

قوله تعالى : " فأنجيناه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين " فيه دلالة على أنه لم يكن آمن به إلا أهله ، موضع آخر : " فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين " الذاريات : 36

ويقول ايظا في الجزء ال15 صفحة 376
قوله تعالى : " فأنجيناه وأهله إلا امرأته قدرناها من الغابرين " المراد بأهله أهل بيته لقوله تعالى : " فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين "

ويقول الشيخ ناصر مكارم الشيرازي

قال البعض : إن كلمة " أهل " وإن كان المتعارف إطلاقها على العائلة ، ولكن في الآية الحاضرة استعملت في الأتباع الصادقين - أيضا - يعني أنهم كانوا معدودين جزءا من أهله وعائلته أيضا ، ولكن يستفاد من الآية ( 36 ) من سورة الذاريات أنه لم يؤمن بلوط ودعوته أحد من قومه قط إلا عائلته وأقرباؤه ، وعلى هذا الأساس يكون لفظ الأهل هنا مستعملا في معناه الأصلي ، أي أقرباؤه .

ويقول الشيخ الطوسي
ج4 ص 459

قوله تعالى : فأنجيناه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين وأمطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين آيتان . أخبر الله تعالى أنه أنجى لوطا ومن معه بمعنى أنه خلصه من الهلاك " وأهله " يعني المختصين به . والاهل هو المختص بالشئ اختصاص القرابة


هؤلاء ثلاثة من اساطين التفسير عندكم يقولون بان اهل هنا معناها خاصة لوط عليه السام وليس اتباعه

والله سبحانه وتعالى يقول
(55) فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ (56) فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ


اذا ومن كلام المفسرين بان اهل معناها الخاصة اختصاص القرابة واهل هي نفسها ال ... اذا تبين لنا ان تحليل مختصر مفيد لم يكن صوابا وان ال لوط المقصودين في الاية هم خاصته وقرابته فقط


بالاضافة لكلام المفسرين الذي نقلته اعلاه انقل ايظا

يقول الطبرسي في مجمع البيان

( فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين ) أي غير أهل بيت من المسلمين ، يعني لوطا وبنتيه . وصفهم الله بالإيمان والإسلام جميعا ، لأنه ما من مؤمن إلا وهو مسلم

ويقول الفيض الكاشاني

فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين غير أهل بيت وهي منزل لوط . كما في العلل عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) .

ويقول الشيخ الحويزي
في تفسير نور الثقلين
فما وجدوا فيها غير بيت من المسلمين فأخرجوهم منها وقالوا للوط : أسر باهلك من هذه القرية بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد ، وامضوا حيث تؤمرون ، فلما انتصف الليل سار لوط ببناته وتولت امرأته مدبرة ، فانقطعت إلى قومها تسعى بلوط وتخبرهم ان لوطا قد سار ببناته...

الاخ القادسيه

احسنت الاستدلال والرد هذه المره من داخل كتبهم

بارك الله فيك .